西山群仙会真记卷之五夜五
　　(清虚洞天华阳真人施肩吾希圣撰)
　　(三仙门弟子天下都闲客李竦全美编)
　　　鍊法人道
西山记曰以法入道道故不难以道求仙仙
亦甚易求仙不难所以难者所学之道不正
学道不难所以难者所学之法不真昔人隐
形易貌留气返魂咒白刃不伤禁毒虫不害
钉钉自落履火不焦使水逆行回风倒雨结
巾投地而兔走盘带辍针而蛇行菰果结实

于须臾龙鱼遨游乎顷刻若此是其术也而
与法不同故昔人以冬后阳生而春分之后
馀寒误入肠胃以为伤寒之疾既觉急居净
室盘膝正坐闭目冥心定息住气以双手叠
之兜外肾向前倒身跪礼不过二三十度汗
出清凉寒气自散昔人梦泄遗漏或下元虚
冷乃于日落之后静坐幽室以手兜外肾以
手挂脐下八十一数挂手兜肾兜手挂脐八
十一数九遍为度但左右换手而已遂丹元
补暖真气充盈昔人以幽居静室绝念忘言

一向下心火闭目存想如火轮炎炎积日气
海坚固颜色异常日久下尽诸秽自耐寒暑
也昔人以饮食过度胸臆注满或寒热凝滞
或痛结壅塞当静坐鼻引清气口闭不开多
入少出攻所病之处大紧方放其气不下三
五次自然消除永绝万病昔人心上为阳而
阴不能到以肾下为阴而阳不能及故涌泉
之上气升而不降血注而不升致使脚膝沉
重阴凝而阳散又况终日奔驰无时休息当
夜后汤濯二足此外益而功少不若高举二

足使气倒行流于涌泉逆流于丹阙即日足
轻行及奔马其步如飞也昔人以四肢小疾
五脏微痾或而凝滞壅塞静坐澄清闭目绝
念运心气于所病之处暂闭息少时无攻不
胜已上皆法也而与道不同夫道者无所不
包无所不通何止为伎艺之能治疾病之功
而已因术识法因法知道道本一阴一阳而
已阴阳相交相合故天地有春夏秋冬之四
季日月有弦望晦朔之四候惟人也于一日
之间丑末寅初阳合阴也辰末已初阳交阳

也未末甲初阴合阳也戌末亥初阴交阴也
悟阴阳交合何道之远哉
　　　鍊形化气
西山记曰形者气之舍气者形之主借形养
气气壮而形固矣运气鍊形形全而气自真
矣故人之真气大运随天春在肝夏在心秋
在肺冬在肾人之元气小运随日子在肾卯
在肝午在心酉在肺古先达士识破天机以
气度合天度以日用参年用自子至午气生
之时而用聚气还丹之法自午至子气散之

时而用收气鍊丹之法彭玉真人诀曰午前
鍊乾午后鍊坤自寅至午乃升身静坐冥目
忘言鼻息迟迟密想心宫如夫妇相见之仪
久久成功而得长生不死
昔元昉真人诀曰自辰起不语以舌搅上腭
下腭恶浊之津咽之而呵出心中所积喜怒
哀乐之气真气上升寄留面目以手握之次
居静室宴坐不语至午未之间气盛神昏侧
卧闭口而睡积日安乐延年亦可留形住世
此知其时候悟其交合而无采取之法也

西山上圣知其子时肾气生卯时肝气生午
时肾气交心气积气生液还于丹田而曰玄
珠若火候无差乃成大药肾气之中暗藏真
一之水心液之上暗藏正阳之气以阴抱阳
用水承气此大道之本长生之药如何使之
不走失当辰已之间幽室静坐神识内守满
口含津勿咽勿吐鼻息少入迟出绵绵若存
自然二气相交凝结如露一百日无差药力
全二百日圣胎坚三百日仙完而真气生气
中有气而可鍊气成神故钟离曰昔有三真

颂金丹六诀矣若以修行不悟此世人学道
谩劳功又曰闲庭无事忆江南华满春城水
满潭若见扬州风物好是须稳驾虎龙船此
名曰龙虎交媾又曰采药之法也及自午至
子而用收气鍊丹之法者而为火候古今不
同夫不悟真理不识天机而达造化之宜者
惟扁鹊解灵枢以鼻引清气入而留之四息
为一铢二十四铢为一两火夏至之后以巽
卦天霐运二十五度行之鍊真汞而为阴胎
冬至以乾卦灵符运二十五度行之鍊真铅

而为阳息阳息投阴胎而变金丹金丹一粒
可长生不死广成子教黄帝自辰至暮静坐
忘念屏绝外虑神识内守一意不散降心火
于丹田存脐下如净瓶净瓶之中有一珠如
弹丸用炎炎火不计昼夜而下烧之至于胎
成息住自然不饥不渴不畏寒暑可以留形
住世此进火得时亦无聚气之法
西山有颂曰佳人才子正当年华落黄昏聚
会难不避主公肠欲断时来须索闭阳关此
戌末亥初气随真液还丹之际阴交阴而气

欲散失当居静室息不必闭也但少入迟出
心火下降至意留在丹田恐肾气升而不停
心火降而不住乃微以肚腹轻胁丹田自热
鍊日中所得之药始也一百日乾卦次一百
日兑卦至乾卦次一百日坤卦至乾卦乾坤
相见大候无差若此加减合宜如说抽添须
肘后飞金晶也故古先上圣于离卦探药乾
卦进火三百日结就内丹而为陆地神仙形
神俱妙浩劫不死故鍊形之道非真气不可
也

　　　鍊气成神
西山记曰以气鍊形形化气而体骨轻健入
水不溺蹈火不热其大平龙虎交媾而成大
药火候无差以变金丹若以神鍊气气鍊成
神非在于阳交阴会其在于抽铅添汞致二
八之阴消换骨鍊形使九三之阳长三百日
胎仙完而真气生不可再探药也肘后飞金
晶自肾后尾阊穴升之而到夹脊自夹脊双
关升之而至上宫不止于肾气补脑而午后
降真火以鍊丹药致阴尽阳纯也如是子时

肾气方生静室清心闭目正坐敛身而肾气
自聚微微升身偃胸直腰先到夹脊次到上
宫自子加至辰巳定一百日一撞三关而又
积心之真火煅鍊下元内丹阴固阳凝气自
纷纭是日气中有气前升入顶后起入脑前
后俱起但升身勿动以焚身逐阴鬼一烧增
一气十烧增一神百烧延万年千烧出尘世
古先上圣恐火大过而又有浇灌之法也始
以探药是玉液还丹次以肘后金晶入脑自
上田复入下田是金液还丹之法也以鼓两

颊而虚咽纳气是也丹就而真气生以真气
鍊五脏之气九仙经云鍊神剑金槌本以五
脏之气中黄经云闭之千息以鍊五脏五脏
各出本色气聚而上以朝元三阳合而升之
入顶是则不出五脏而无修鍊之时又无煅
鍊之法也西山有鍊气之法妙且玄矣探药
进火三百日大药成还丹鍊形二百日真气
满大运不必随天但可以小运应日闭气鍊
气如甲乙日鍊肝气甲日肝气先进于艮卦
闭息至巽卦为期如青气现运而在顶乙日

养肝气与毕法同凡起火识五行生尅也丙
丁日鍊心气丙日心气先进于巽卦闭息至
坤卦为期如赤气现运而在顶丁日养心气
凡起火识五行生尅也戊己日鍊脾气先进
于春则辰时一时闭息夏则未时闭息秋则
戌时闭息冬则丑时闭息凡起火识五行生
尅也庚辛日鍊肺气庚日肺气先进于坤卦
闭气至乾卦为期如白气现运而在顶辛日
养肺气凡起火识五行生尅也壬癸日鍊肾气
壬日肾气先进于乾卦闭息至艮卦为期如

黑气现运而在顶癸日养肾气凡起火识五
行生尅也十日一翻鍊遍五脏凡二百五十
日各鍊二十五数真气自聚开河车搬五彩
之物笙簧女乐车马旌旗各分方号队阵喜
笑熙熙上朝帝阙共入天宫或而阴鬼作梗
邪魔为障但于静室中闭目冥心升身正坐
三昧真火自起一烧而魔鬼消散火过清凉
了无一物前件侍从歌乐转加繁盛终日默
坐内观明达并无厌足奇验异證不可备录
既觉身形常似飞腾意气飘扬难以制禦常

用调神出壳乃超凡入圣之时也
　　　鍊神合道
西山记曰修真之士志在玄元而甘寂寞一
日气满功盈五气朝元三花聚顶血凝气聚
万神朝真并在上宫富贵华盛楼台车马士
女笙簧殆非人世所有勿得认为真境是自
身上宫未能超脱内院因循不出是为困在
昏衢形神俱妙不能超脱止为陆地神仙难
以弃壳而返十洲三岛西山上圣前功已满
而出壳之法不可不备录详记也

昔海蟾公功满数足阳神欲出方在上宫而
静室孤坐如鹤出天门龙升旧穴猛撞天门
自开弃壳而去钟离公功满数足静坐内观
如登七级宝台自下而上一级至一级上尽
到时勿匆忽则变壳不出止为陆地神仙登
之既尽闭目下跳如梦中方寐身外有身如
婴儿大莹洁可爱勿得远游速须复入本躯
入而不出与天地齐年出而不入与凡俗异
处吕公出法七层宝台三级红楼一如钟离
之法方当内观紫河车搬神上入天宫留恋

紫华而不肯超出故起真火而于烟焰中化
一火龙跃出昏衢乃弃壳之法最妙者也世
祖禅师虽无火候而阴灵亦不散方在内观
而于定中以神磬声而去此止可出而不见
入法也昔达磨六祖禅师虽是阴神出壳始
以形如槁木心若死灰集神既聚一意不散
神识内守从心地踊起一升复一升直过三
十三天化乐天宫如道家之在上宫也当跪
礼前进从三门之中中门而出此亦出而不
能入也西山上圣功满数足其出也虽不离

内观中起大歌乐中过门故起火是搬神入
顶过门是调神出壳方在内观起火之后想
闹华深处有孤村寮舍三二间始自彼中出
既远既近而回望故园依依寥落欲去不可
回视欲来则不可错路圣圣相传皆得弃壳
而无难易也颂曰功成须是出神京内境繁
华勿累身回望故园风物好闹华深处有孤
村嗟夫少学无知之徒止于定中而出阴神
一日误出天门不能回返本躯名曰尸解坐
化迷惑世人深为有识者之所笑也

　　　鍊道人圣
洞天语录曰世人不悟大理以尘世石火电
光中暂荣暂贵役使心绪无定一日气弱而
病气绝而死转转不悟流身异类透灵于别
壳终不达生死之宜夫修养真气真气既成
而煅鍊阳神阳神既出得离尘世方居三岛
功成神迁弃壳须传流积行于人间行满功
成受紫诏天书而居洞天矣稚川受道记曰
道成之人不可不传传之非人祸及七祖得
人不传灾临己身赤松子戒黄帝曰道不可

私求必以物将其理当信金而示不变也
西山记曰所为舍施者表其受道之人诚心
也大则舍一身中则舍儿孙下则舍田宅上
则舍施于有道之人中则舍施于有法之人
下则舍施于有术之人也茅真君戒曰传道
之人必欲与先圣立教遇有志之士勿谓无
信金而不传遇无志之士勿谓得信金而强
与非特坠教坠道而又彼此皆无益也玉真
人请益元德真君曰上仙入南洲传道立教
必欲立盟誓出金玉者何也真君曰盖南洲

之人孽重福薄不信天机轻命重财愿为下
鬼若不立信金彼必有反虑若不设盟誓彼
必轻泄故取之以金表其不变嗟夫人居大
众万中无一人奉心清虚清虚万中无一人
志诚志诚万中无一人明者明破天机而轻
于财货委于性命留意者少矣盖其人假道
求财诳惑有志之士致使信心者见道流弃
之遂使高道之士束手钳口见死不救若奉
道之士识人而知其贤愚爱法而知其邪正
节次得事续续有功使泰华为金未可酬师

友之一二也





西山群仙会真记卷之五