西山群仙会真记卷之四夜四
　　(清虚洞天华阳真人施肩吾希圣撰)
　　(三仙门弟子天下都闲客李竦全美编)
　　真水火
中黄秘诀曰阴生水水性常冷而有华阳温
泉濡之不胜其暖也阳生火火性常热而有
萧丘寒焰向之终不能暖也外之水火尚有
返复之性内之阴阳安无颠倒之宜如肾水
也水中生气气为火矣心火也火中生液液
为水矣水可以滋流百脉火可以薰蒸四大

人之水火也如此
通玄论曰道原一判而分二仪天以乾道而
轻清在上在上以阳为用暗抱一点真阴在
其中也故冬至后地中阳生以夏到天积阳
所以生阴其阴感阴而阴不得耗散散为雾
凝为露雾露之气天之所出阴而真水也地
以坤道而重浊在下在下以阴为用暗抱一
点真阳在其中也故夏至后天中阴降冬至
到地积阴所以生阳盖其阳感阳而阳不散
耗升为云施为雨云雨之气地之所出阳而

真火也人亦若是受胎之初父精母血二气
相合阳气上升心为气馆气中暗藏真水在
心也阴气下降肾为水府水中暗藏真气在
肾也不然安得肾气到心积气生液一阴生
于二阳之中心气到肾积液生气一阳生乎
二阴之中也
西山记曰凡人有三火八水水者一气传一
气积气生液而五脏各有液名曰色水肾气
之中暗藏真一之水而为阴虎者名曰真水
肘后飞金晶入上宫自上而下与真火相逢

而既济成然名曰神水凡有疾病闭口纳气
一口复一口定中送在病处皆可痊安名曰
法水水之为用多矣其名不一丹就真气生
浇灌而为沐浴之法鍊形真气升还返而为
还丹之法刘海蟾言两曜注成七宝殿一渠
流转八琼浆是玉液还丹也吕公言水火都
来相作间卦候飞成地天泰一升一沉阳鍊
阴阴尽方知此理深是上下水火既济之候
也道遥子曰法水能朝有秘关道遥日夜遣
循环是法水治病也此水之大槩矣三火者

膀胱民火肾为臣火心为君火凡所无知为
物所扰而怒且忧者则为无明之火若降而
下烧丹田一意不散至诚守之而曰烧鍊丹
药火之升上起后过双关而曰河车升之前
起上过重楼而曰鍊形前后俱起遍满四大
炎炎焚身此火之大槩矣
九仙经曰病小用水病大用火病大者无常
之限也若人误犯天神或身不宁急入静室
散发披衣闭目冥心正坐握固叩齿集神升
身起火微以留息少入迟出默想如脐下火

轮大如斗须臾焰起自身可比轮盖罩定自
身令阴鬼邪魔不敢近也释教降魔火道家
焚身火凡行此火须是久绝嗜欲丹元坚固
不然以水火交媾龙虎成丹丹就而阴灵自
散不敢近阳神自不肯去也神在形固阴退
气全气全形坚自可长年
　　　真龙虎
龙虎真丹经曰真龙真虎所在所交之处古
今秘而不说惟太一真书是太上亲著又真
一元解入神玄言二集称龙虎真诀一在昆

崙五城之内一在北极大渊之内藏之玉函
刻之金札封之以金泥印以玉章猛兽列卫
神人在傍尘世无缘而知矣
太白真人曰五行颠倒术龙从火里出五行
不顺行虎向水中生少则少矣妙则妙矣乃
所以泄天地之机
吕公曰因看崔公入药镜令人心地转分明
阳龙言向离中出阴虎还于坎上生二物会
时为道本五方行尽得丹名修真上士如知
此定跨赤龙归玉京入药镜曰肾中生气气

中暗藏真一之水名曰阴虎心中生液液中
暗藏正阳之气名曰阳龙龙虎非肝肺也乃
玄之又玄知之修鍊而为圣人传道集曰肾
气传心气积气生液液中有正阳之气名曰
阳龙是谓出于离宫心液传肾液积液生气
气中有真一之水名曰阴虎是谓生于坎位
二物会时在人生人在己生神龙虎古今有
识者或以多知广记知其龙不在肝而虎不
在肺如何得达交会之时而悟采取之法故
少有不长生与升仙者良以此也

西山记曰水火既济龙虎相交所用不一如
肾气传肝气肝气方生肾之馀阴入脾其气
过肝为纯阳气中有真一之水以到于心积
气生液颗颗如悬珠垂露而还下田更不随
溺水以传膀胱若用火候无差鍊而为一气
气中生气浩劫不死而为陆地神仙是虎交
于龙以肾气合心气是也及夫下火加减有
时抽添有数以心气合肾气是龙交于虎若
以下关透而起自尾闾穴左升者为龙右起
者为虎气从夹脊双关而过至分道岭而阳

龙之气入内院阴虎之气入天池左旋右盘
三十六数而真水下降如甘露入心此是龙虎
相交于上宫又不必于心肾而有上交上合
之别也及夫胎完胎就而真气既生防其大
过必济之以水而玉液金液还丹及夫还丹
日久行于经络而变阳酥凝于中府而积白
雪防其大过必举以火而有鍊质焚身是知
还丹之时乃阴虎单行而不必交于龙也焚
质之时乃阳龙独举而不必交于虎也龙虎
之功不为小矣所患乎不知龙虎之本也若

识龙虎之像又知交合之时且得采取之法
三百日养成内丹而命中有晶乃得与天地
齐其寿算矣
　　真丹药
洞天语录曰高上元君始在尘世而流传大
道引喻天地升降之宜日月往来之数而曰
内丹广成子教黄帝依法行持久不见功盖
以日有万机根元不甚坚固乃于崆峒山中
凡以内事为法则以金石相配合而曰外丹
内之丹药乃为真药外之丹药止可疗治病

安乐而已内丹小则长生不老大则超凡入
圣始乎二气交而凝结在丹田变精为汞变
汞为砂砂变为丹形若弹丸色同朱橘而真
气自生以气鍊气气合神聚而入道道成而
入圣圣则大而化之无所不通岂外丹之可
比耶故知真药真丹身外无求
西山记曰以龙交虎媾结成玄珠火候无差
烧成大药真气始生升之可以鍊形不避寒
暑之患真气既聚纳之可以还丹永除饥渴
之苦于己也岂非药乎及夫真气施于人也

亦有验矣入水水沸吹木木荣变苦为甘改
衰为壮即人以疗疾苦无不痊差凝神以祛
鬼魅无不灵应盖内真而外应也岂非谓人
之药乎或以内事不修真元不识惟以外之
无精金石加日添火饵之以求超升误矣然
而古今上士亦论外丹非外丹不可用如广
成子以朱砂为丹鍊之九转而曰神丹陈七
子七宝丹砂鍊之九转而曰灵丹刘安王以
童子小便鍊之七转而曰还丹是知灵聚而
为神神散而为虚以气还元而曰还丹后人

用之亦有见功升仙者盖始也鍊之而内事
兼修内外俱成得通仙道若以外药独用气
弱神衰天地秀气不能停留返为害不细矣
　　　真铅汞
玄洞玉诏曰昔广成子教黄帝鍊外丹方有
铅汞之物凡以内事为法则也人之初生先
生肾也肾为北方壬癸水在五金而为铅次
生心也心为南方丙丁火在八石而为砂铅
中取银如肾气之中暗藏真一之水砂中取
汞如心气之中暗藏正阳之气盖以外铅中

银而合砂中汞自然成砂火候合宜煅成大
宝取类于人则肾气之中取真一之水心液
之上取正阳之气二物合而为丹乃如外物
见宝之比也传道集曰抱天一之质而为五
金之首者黑铅也铅以生银铅乃银之母感
太阳之气而为众石之主者朱砂也砂以生
汞汞乃砂之子难取者铅中之银易失者砂
中之汞铅汞若相合煅鍊自成宝此铅汞之
理见于外也若以内言之父母真气合而为
一即精血为胞胎凝结为内肾内肾者铅也

及夫肾中生气气中生水以肾水合心液之
上正阳之气凝结于黄庭而为丹则曰真铅
也以肾气合心气积气生液结为玄珠方还
下丹田而曰汞也及夫丹就真气升肾气入
顶而真水降一升一沉于十二楼前而为既
济既济一次而还下丹田故曰真汞也元皇
君诀曰铅汞鼎中居烧成无价珠都来两个
宇了得万家书正一真人曰铅汞传来几万
秋几人悟得几人修若教此理常人会尘世
神仙似水流吕公曰金丹一粒定长生须得

真铅鍊甲庚火取南方赤凤髓水求北海黑
龟精古今上圣称说铅汞之理不同其来止
于铅为肾而真铅为丹汞为心液而真汞为
药真铅真汞为既济若凭外说不可中理矣
　　　真阴阳
九天秘箓曰一阴一阳之谓道阴阳不测之
谓神物中神而大者天得一阳以守乾道地
得一阴以守坤道物中神而明者日得一阳
魂以道应月得一阴魄以道致故夏至一阴
自天来若无真阳万物死也不能焦枯冬至

一阳自地升若无真阴万物生也不能滋润
也日有真阳阳燧感而火出月无真阴故方
诸取而水绝此天地日月至大至明真阴真
阳岂人之不若是乎
西山记曰肾水也水中生气名曰真火气中
暗藏真一之水是阴中有阳阳中有阴也心
火也火中生液名曰真水液中暗藏正阳之
气是阳中有阴阴中有阳也三华者三阳肾
气乃阴中之阳丹中真气则真阳中之阳也
心液之气乃阳中之阳不说三阴也所贵阴

尽阳纯矣
玉皇圣胎诀言人常降心火于下田外境不
入泯绝狂虑一气不散委于气海贤气不能
上升其息渐少纵出之悠悠然减省也故后
圣有自然胎息矣及达磨胎息至理言人之
气升自有走失莫若内观诸世界游玩自己
天宫超清虚妙境其法贵乎无漏一念不生
一意不动无漏则善果成不动而真圣见而
面壁九年气无毫发走失阴灵自外而身有
身东人不悟乃掷钵西归故圣人曰真胎息

也及扁鹊解灵枢以冬至之后真铅积之一
分状如戏蕊而镇丹田令人鼻引清气闭口
不出以定息二十四数为火一两四十五日
火进一十六两而鍊就阳胎又以夏至之后
汞积之三分状如抱卵而镇绛宫亦以鼻引
清气闭口不出以定息二十四数为火一两
四十五日火进一十六两而鍊阴息以阴息
投阳胎而生真气真气生元神神形合为一
与天地齐年离而为二身外有身而为羽客
仙子不在尘世以返三岛十洲者也及葛洪

注胎息论曰凡胎息之要如在母腹中母呼
即呼母吸即吸今人不达妙理纵能闭之少
时随手出之喘息不已非止不能留所闭之
息而又元气损虚返为外来阳气所夺若气
急未急之前外身自可停留少时勿使大急
未气急之际先鼻引清气一口续后便以新
取之气换出旧闭急者之馀气也故得夺住
其气积而神形清爽可以除疗百病曲留□
住亦非自然所以为下等胎息真仙上圣而
有三品之论也鼻引口吐可以去浮寒逐客

热冲结滞行经络若定息气血不交阴阳自
媾若定万息气住神藏大乘之功不可言也
补气之道此为上矣或咽气救饥渴行气以
壮肌肤收气补下田养气以返童颜运气以
益血脉虽见小功终不及胎息之补气得力
功速且久也



西山群仙会真记卷之四