西山群仙会真记卷之三夜三
　　(清虚洞天华阳真人施肩吾希圣撰)
　　(三仙门弟子天下都闲客李竦全美编)
　　　补内
九天秘箓曰三清之下有三太三太之内有
二仪二仪既判而列五帝五帝既立而同一
区此天地之内上下有阴阳升降东西有日
月往来周而复始运而不已代谢循环终无
走失惟人也以精为母以气为主五脏中各
有精精中生气五脏中各有气气中生神欲

寿无穷长生住世鍊精为丹养气为神真仙
上圣修真补内不补外也内真外应无施不
可有作必成自凡而入圣也
西山记曰男子先生右肾以外精而内血阴
为里也女子先生左肾以外血而内精阳为
里也肾生脾脾生肝肝生肺肺生心心生小
肠小肠生大肠大肠生胆胆生膀胱膀胱生
三元三元生三焦三焦生八脉八脉生十二
经十二经生十二络十二络生一百八十系
络一百八十系络生一百八十缠络一百八

十缠络生三万六千孙络三万六千孙络生
三百六十五骨三百六十五骨生八万四千
毛窍胎完气足灵光入体与母分离而为人
也以内外言之经络之内而为内肌肤之外
而为外养命养其五脏五脏为根根固叶自
茂矣养形养其五气五气为源源深流自长
矣真气大运随天元气小运随日春肝旺脾
弱则养脾食甘物五谷中粳米五果中枣肉
五畜中牛肉五菜中葵菜清心无忧忧则伤
肝隐坐避风以肝恶风也若日用之间卯时

以待小运日生元气传送在肝闲居冥目以
养肝旬日见功目可视秋毫若修鍊下功不
必如此夏心旺肺弱则养肺食辛物五谷中
黄黍五果中桃子五畜中鸡肉五菜中葱菜
清心少喜喜多伤心静坐避热以心恶热若
日用之间午时以待小运日生元气传送在
心绝念安居以养心旬日见功可气通百脉
修鍊下功亦不必如此秋肺旺肝弱则养肝
食酸物五谷中豆五果中李子五畜中犬肉
五菜中藿菜静居避寒寒则伤肺不要多悲

悲则损肺若日用之间酉时以待小运日生
元气传送在肺升身静坐以养肺旬日见功
肌肤光泽若修鍊下功不必如此冬肾旺心
弱则养心食苦物五谷中小麦五果中橘子
五畜中羊肉五菜中薤菜清心无恐恐则伤
心若日用之间子时以待小运日生元气传
送在肾敛身正坐以养肾旬日见功丹田自
暖气力刚健若修鍊下功不必如此当四季
脾旺养肾食咸物五谷中粟米五果中山药
五畜中猪肉五菜中韭菜安心无畏畏则伤

脾静生避湿湿则损脾也若日用之间戌辰
丑未以待小运日生元气风急震雷透过膀
胱变为精华真气走失而火上起肺开心冲
肝服胆横万神以真火烧之弃体外游骨解
筋伸与死无异一泄一气弱百泄一神去千
泄一脏损已至枯竭四大无主乃曰死矣故
真仙上圣有还精之道若志在玄元肾气交
心气积气生液如悬珠垂露颗颗还于丹田
火候无差自然凝结形若弹丸色同朱橘气
中生气鍊气成神身外有身超凡入圣若以

未悟清虚甘作儿孙之牛马淫邪之心未息
亦不可深究房中之术俱以借其阴猊赚心
气下入黄庭而肾气不能上升乃以龙盘虎
绕欲泄之前弃其情爱一则孤坐敛身双手
抱脐使气结为胎一则升身偃脊敛身少时
使肘后飞入泥丸以填血脑而百骨充盈有
返老还童之验矣嗟少学无知欲探妇女之
津气以为阴丹又鍊无情之金石取天地之
秀气而为外丹饵之填精补海幸而药盛而
时暂无损若以元阳耗散而丹台空虚饵之

在腹当有不救之疾取之于人当有速亡之
患返以神仙之法为诳静言思之谁其过欤
　　　补气
玉华灵书曰九天之上无阴九地之下无阳
地中生阳一百八十日阳升到天其阳不过
乎天者阳自阴中来生元气传送馀气在脾
静室闭气多入少出旬日见功肢体光泽经
络快畅若修鍊下功不必如此是五脏各有
时一脏旺而一脏弱一气盛而一气衰损有
馀补不足五脏既和百骸自理百骸自理万

病不生万病不生千岁可期
　　　补精
太上玄镜曰纯阳上升者谓之气纯阴下降
者谓之液气液相交注于骨络之间者谓之
髓气液相交出于膀胱之外者谓之精内则
心肾肝肺脾五脏也大肠小肠膀胱三焦胆
胃六腑也外则毛肤皮发眼耳鼻舌手足荣
卫经络穴四体也精者心气在肝肝自生精
肝精不固目眩无光心气在肺肺自生精肺
精不实肌肉清弱心气在肾肾自生精肾精

不满神气减少心气在脾脾自生精脾精不
坚发齿自弱五脏之中肾为精海心为气馆
真精在肾馀精自还下田真气在心馀气自
朝中元思虑愁恼其耗气也如漏鼎中之气
淫邪祸乱其走精也如析釜下之薪补下精
之道非但绝色而房中最急慎之
西山记曰天地万物之盗万物人之盗盖阳
升阴降物受天地纯粹之气阴精阳华人食
万物充实之资一饮一食纳之于胃与真气
相合传流肾府虚气充盈对境生心心火下

逼肾气不能上升左旋右盘如阳负阴胎阳
恋阳住阴为阳逼复自天来故天中阴降一
百八十日到地其阴过乎地者阴自阳中来
阴抱阳质阴恋阴住阳为阴逼复自地起周
而复还并无走失尚有震动倾侧之愆又况
人肾为水也水中生气如烟似线触之则断
挠之则散眼耳鼻舌身意六欲伤于外喜怒
哀乐好恶思七情伤于中上则重楼走失下
则金龟抛泄如漏网包风能无损乎不知补
气之道如火消膏积日复入轮回

西山记曰气本无形必赖有形之躯形全气
在自可修补不择老幼所贵至诚始终如一
天皇圣胎秘用神诀补气之上法达么胎息
至理补气之中法其后因胎住息因息就胎
扁鹊灵枢葛洪注胎息补气之下法此外皆
非法也
　　　补益
洞神真经曰养生之道以不损为延命之术
以有补为先居安虑危而防未萌不以小恶
为无伤而不去不以小善为无益而不为起

卧有四时早晚行止有至和之常制调和筋
脉有偃仰之方养正除邪有吐纳之术流行
荣卫有补泻之法节宣劳逸有与夺之要忍
怒以全阴气抑喜以养阳气以清虚去其狂
虑以安闲养其真性虽少年致损气弱体枯
年老得悟防患补益以气补气气自有馀以
神补神神无不足气盛而形乃延长神住而
命自悠久
西山记曰知至道者天不杀服元气者地不
灭夫至道不远只在己身用心精微命自延

久六玄旨曰欲得长生当修所生所生之本
始乎精气精气结而为形形为受命之本气
是有形之根故午前鍊乾午后鍊坤气自肾
中生自子时为始午时为终其气升而旺也
所以鍊乾者静坐幽室闭目冥心升身勿动
使气满四大薰蒸其体荣卫通和积日气秀
神清及夫肾气到心积气生液液自心中生
自午时为始子时为终其液降而盛也所以
鍊坤者闭目冥心敛身正坐以两手抱腹降
心火于丹田烹蒸气海积日气旺神清此补

益于气也冬避寒夏避暑寒避风暑避热动
勿劳其肢体闲勿怠其肌肤五日一浴十日
一沐气旺时勿动血旺时不息此补益于气
也永绝嗜欲见境不动心者上也借假修真
因死求生形虽交而气不交体虽浊而形不
浊不得已而亲妇人勿使走失时暂弃其倩
爱抽身于后赚心气以补下元可以安性命
者次也三十岁阴阳两停而五谷秀气无所
制作未免倩欲当五日一度四十岁者十日
一度五十岁者二十日一度六十岁一月一

度六十四岁卦尽之年更不言度也若高
上玄元欲求长生不死者可不议此也此补
益于精也补益形者不若补益精补益精者
不若补益气补益气者不若补益神补益于
神则形气永安古今达士谈益神之道不为
少矣往往不见功者非特出至诚也神为主
故耳昔刘纲真人于甲子庚申生日本命祭
享形神尚得神聚长生不死赵真人于静房
空室调神出壳如壮士展臂可千万里阴鬼
不敢相干亦得留形住世况夫补已散之灵

气益见在之魂神祸福预知神之灵也死生
永除神之真也补神之道有清身养命绝念
忘思动静不失时修鍊应其法丹就而气自
真气真而神自益矣
　　　补捐
十洲杂记曰纯阴无阳鬼也纯阳无阴仙也
阴阳相杂人也鬼则阴灵之气凝而为形仙
则阳和之气不散鍊而为质人以阳尽而为
鬼鬼者人之归也人以阴尽而为仙仙者人
之迁也当其少年阳多阴少之时不肯修鍊

及夫老弱气散神衰之后安得无损高人上
士忧勤未补之前戒慎补已损之后未损者
保养不至于损已损者补益不至于亏非大
道高士不可议此
西山记曰人受气赋形三百日胎完与母分
体一千日乳抱四千日盗物取天地之计五
十日气足故女子十四岁天癸降而真阴散
男子十六岁真精满而阳气泄男子之气八
百一十丈女子之血三石六斗九九八十一
纯阳之数气之本数也六六三十六纯阴之

数血之本数也过此以往走失耗散气以九
九而损血以六六而竭自然亏损又况败坏
而不知修养乎如王侯之府美女兼千卿士
之家侍妾数百昼以醇酒淋其骨髓夜以房
室输其血气耳耽目恣偃卧不休上奔走不
安居而又滋味锦绣大醉入房不知御神保
气居无节而精神有限未及半百已憔悴枯
朽也故真仙上圣凡所修养有益惟求无损
一日之忌暮无大醉一岁之忌暮无远行终
身之忌暮无燃烛行房此补损之大略也五

味人不可无也戒之偏多酸损脾甘损肾咸
损心苦损肺辛损肝大药未就尚有饥渴一
日三次要食古人所以淡而食之又不荤腥
恐污口腹也五脏积滞用六宇气治之即黄
庭图之法也张澄道以此留形住世王悟真
以此治病延年孙思邈以此修身治人六宇
之妙春不呼夏不咽冬不呵秋不吁四时常
有唏三焦无不足八节不得吹肾府难得盛
凡有馀则引其子不足则杀其鬼此妙古今
无知者西山上圣得其味也不须禁忌百端

但朝不虚而暮不实上也素无味淡无荤次
也何虑四体之不充悦乎及夫六字气有馀
引子不足杀鬼者肝本吁也馀则用吁吁亦
不能引肝气若引其子则用呵字泻心之气
心气既行肝气自传也若肝气不足则杀其
鬼肺也肺金尅木为妻而金为夫夫乃鬼也
如肝气弱必是肺之有馀必杀其鬼用呬字
泻之聪明之士审达五行生尅调和其气无
过不及而阴阳自正依时对节下手行功默
契天机混合玄理安有长生之不得神仙之

不成耶
西山群仙会真记卷之三