玉溪子丹经指要卷中称九
　　　　玉溪子李简易纂集
　　　长生久砚之书
黄帝阴符经曰上有神仙抱一之道中有富
国安民之法下有强兵战胜之术义演三篇
总数百宇其文隐奥其道渊微注释虽多所
见各异昔华阳真人传道于杨真人谷秘为
三条大抵皆修真内鍊之玄旨也玉溪子探
其端倪指其章义而为长生久视之书原夫
一身之设一国之象也心为主宰精气为民

人能虚心栖神所以养性也惜精爱气所以
养命也精气既固神不妄驰自然血气通流
荣卫调畅五脏六腑四肢三关千二百灵万
二千神周匝一身潜为备禦主宰究阴符之
义行清静之教屏耳目之好去口腹之欲建
五常以综纲纪布七政以察万神主居中宫
靡敢纵逸取用于己务本于身芸锄草莱培
植善地于是紫芝生丹田黄芽长玄圃灵台
神室金体玉英阆苑蓬壶交梨火枣三光合
度四时如春物阜民安一如华胥氏之国焉

有真人丹元者羽衣蹁跹谒于主宰主宰延
之上座致恭而谓之曰真人从远方来何以
教我丹元曰吾居规中咫尺不远主宰曰何
谓规中丹元曰契云真人潜深渊浮游守规
中乃宝珠之中耳自太易之先与子俱生在
太极之后与子俱立动静语默悉与子俱令
子所行乃阴符中下二篇之法术耳二者以
之治国足以致隆平以之修身止可延寿算
若能行神仙抱一之道升入玉虚位为真人
功满德就臣事三境矣主宰曰我留神此道

已久虽遍参问未契于心真人之来天畀我
也乃再拜而请其道丹元曰神仙抱一之道
者是内丹金液鍊形之道也吾非生而知之
夫琢和氏之璧穿隋侯之珠者良工也况大
道还丹乎不遇师传终无自悟之理子性理
粗明于命未了夫命须鍊内丹内丹既成则
性命之道毕矣主宰固请愿闻其要丹元曰
内丹之道先以乾坤为鼎器次以坎离为药
物馀六十卦为火候有采取烹鍊之节有温
养沐浴之宜夺造化之神功体天地之作用

仙圣口传心授科禁至严非细事也在有道
者当自敬之主宰曰敢问内丹如何以乾坤
为鼎器坎离为药物丹元曰易云天地设位
而易行乎其中矣　　鼎器药物具在于斯
古歌曰鼎鼎非金鼎炉炉非月炉离从坎下
起兑向鼎中居又魏仙翁曰偃月法炉鼎白
虎为熬枢汞日为流珠青龙与之俱此乃取
法阴鼎阳炉上水下火列二十八宿按八卦
四时攒簇五行和合四象烹鍊龙虎拘制魄
魂内外相符颠倒升降权舆造化孕育玄珠

大哉乎鼎器也主宰曰丹经只言铅永不知
铅永是何物也丹元曰此即药物也分而言
之曰龙虎曰乌兔曰水火曰金木曰夫妇曰
婴儿垞女异名众多不可枚举吾直指与子
庶几开悟且夫天一生水水中有金外阴而
内阳象月中有兔　为铅中银黑中白金精
也真铅是也地二生火火生于木外阳而内
阴象日中有乌　为砂中永雄里雌木液也
真永是也真永出自离宫曰龙从火里出真
铅生于坎位曰虎向水中生即非世间凡砂

水银硫黄黑锡五金八石之类只是身中真
阴真阳而已亦非精津气血液之属但以滋
养精气而药日生矣修鍊者取坎位之阳铅
合离宫之阴汞火候无差丹必成矣紫阳真
人曰取将坎位中心实点化离宫腹里阴从
此变成乾健体潜藏飞跃尽由心是也主宰
曰何谓采有日取有时丹元曰参同契云晦
至朔旦震来受符复卦建始萌长子继父体
皆从这里起便是作用处易曰复其见天地
之心乎主宰曰何谓交合丹元曰日为离兮

月为坎日月精魂相吞啖是也主宰曰何谓
烹鍊丹元曰丹经云升熬于甑山兮炎火张
设下又曰朱雀炎空紫华曜日黄金销不飞
灼土烟云起云房真人曰白虎凶顽不可当
青龙猖獗更难防只消闪入华池鼎真火掀
天煅一场悉其旨也主宰曰何谓温养丹元
曰如龙养珠如鸡抱卵朝屯暮蒙日用两卦
主宰曰何谓沐浴丹元曰观与大壮阴阳始
分刑德在门虑防危险主宰曰敢问真土何
物刀圭何似丹元曰所谓不离真戊己仙家

乃曰一刀圭契曰坎戊月精离己日光日月
为易刚柔相当刀圭真土悉在其中主宰曰
何谓媒人丹元曰媒何之谓投铅合汞非媒
不可主宰再拜曰内丹作用己粗知之火候
细微愿祈真教丹元曰此事端属天机不容
妄泄今既相遇又不可不为言之且人之性
犹水也水能生木木主仁所以性至善木能
生火火主心心凝而为神则为神火矣以此
神火煅炼铅中之银是以参同契至秘在铅
火二宇则神火之功不小矣然此火非凡火

此紫阳有鼎内若无真种子犹将猛火煮空
铛之喻若无药而行火候适所以自焚其躯
故阴符经曰火生于木祸发必尅奸生于国
时动必溃紫阳曰火生于木本藏锋不会钻
研莫强攻祸发只因斯害己要须制伏觅金
公金公则真铅是也其候也三日震动八日
兑行三五德就乾体乃成巽继其统固济操
持艮主进止不得踰时六五坤承结括终始
温养子珠世为类母暨乎阴尽阳纯则脱超
神化是为无质生质身外有身浩劫长存胎

凡入圣是道也扫三千六百旁门太极以此
而生三才父母以此而育我体我当以此而
成我真孕于洪濛生于坤癸杳冥恍惚悟者
自得言讫丹元即从座起入于规中忽失所
在主宰汗下有如朝露之袭体又如昼梦之
初觉访玉溪子具述所遇丹元之事因喟然
叹曰道在迩而求诸远事在易而求诸难丹
元之言自太易之先与我俱生在太极之后
与我俱立入规中而杳默觉灵台之添真得
非我中之我乎认以为是则又有子焉敢问

子与我孰若玉溪子曰丹元之于主宰主宰
之于玉溪犹月之在水大而江海小而盘盂
分之则众月皆见聚之则还归于一岂不闻
灵宝经云元始悬一宝珠大如黍米在空玄
之中去地五丈元始登引天真大神上圣高
尊妙行真人十方无极至真大神无鞅数众
俱入宝珠之中则是珠也大则包三千大千
世界小则入于秋毫之末勃勃而投珠口乃
是万而归一况止三乎主宰曰宝珠之喻于
人如何玉溪子曰即丹元所谓金液内丹鍊

神之道也黄帝赤水求玄珠非罔象无由得
之为此珠也不问贵贱人人具足但不离一
身之中前辈有诗云无价夜光人不识凡夫
虚度几千生盖悯其斲丧也宝珠奥义实灵
宝经之秘旨也非下士所得闻纵有修行徒
多读诵朝闻夕死未见一人今泄天机明以
告子元始即始青之徂气为天地之根万物
之母即黑中白铅中银真铅是也大浮黎土
喻坤癸之宫初则神风静嘿山海藏云气升
空玄空玄者天玄也生于坤宫长为黄芽则

地黄也天玄乃木汞之气地黄乃金铅之色
契云雄阳播玄施雌阴化黄包混沌相交接
权舆坚根基经营养鄞鄂凝神以成躯众夫
蹈以出蠕动莫不由明玄黄之气相感而孕
至珍是为无质生质号曰还丹又曰骊珠玄
珠宝珠得遇而鍊之者至缘福也主宰曰然
则子之宝珠何在玉溪子指坤之上乾之下
果有一物如黍米大光明莹彻洞照内外玉
溪子曰此一日之丹也以我之真夺造化而
生之从微至著三年成功能入此则不在五

行之数矣玉溪子登引主宰随之而入既入
珠口恍然而悟
　　　辩惑论
修真之旨金丹而已金丹即铅火也铅火即
金木也金木即情性也静者为性动者为情
参同契曰金来归性初乃得称还丹明情复
乎性性归太易也性归太易则命全矣若止
明此一性不修乎命则曰孤脩如望后之月
日减一日不见其明及其晦也则犹人之遽
逝人之遽逝性则依然但命断物坏性不能

驻而自迁耳东坡诗引惮宗喻云犹如寒月
附清昼空有孤光留故躔假饶心地上徵理
得明白亦只是守一个顽空若能彻底无瑕
可以直超佛地心经所谓不增不减不垢不
净不生不灭还你本来面日或渗漏未尽则
又再出头来不失人身幸矣缘为命上不了
故也昔刘海蟾有歌曰真个佛法便是道一
个孩儿两个抱紫阳真人曰释氏教人脩极
乐亦缘极乐是金方岂知夫所谓金方哉参
同契曰白者金精黑者水基水者道枢其数

名一五金之主北方河车又曰金为水母母
隐子胎水者金子子藏母胞老子曰知其白
守其黑为天下式明真铅生于北方坤癸之
位是元气之徂其采之也在太易未见气之
先则可用矣以此铅中之银合砂中之汞无
中生有故号还丹上合鸡鸣下合潮水人居
三才之一在天地之间元气八百一十丈大
运随天小运随日呼吸橐籥应乾坤之开阖
故一呼脉行三寸一吸脉行三寸一呼一吸
系于命蒂黄庭内景经云两肾水王对生门

出入日月呼吸存是一身上下之正中枢辖
经纬前向脐后对肾有如混沌心肾合为一
脉其白如线其连如环广一寸二分包一身
之精粹元气系之于此修真之士采铅投汞
一点落于此中所谓立基一百日是也此基
既成方名玄牝玄牝者即非口鼻诸窍亦无
形象可求老子曰玄牝之门是谓天地根绵
绵若存用之不勤庄子曰真人之息以踵亦
非足也寓此意也扁鹊灵枢经曰上玄下牝
子母相亲则玄牝为阴阳之源神气之宅玄

牝既立则犹胎之在母腹中母呼亦呼母吸
亦吸故云子母相亲所以常人不可得而猜
度内丹将成则元气兀然自住于此又岂问
乎寒暑饥渴而与年寿哉达磨禅师面壁九
年而无毫发走失者是息自住别无他术盖
得此道也欲立玄牝先固本根本根之本元
精是也元精即元气所化也故精气一也以
元神居之则三者聚于一矣石真人云以神
居气内丹道自然成若精虚则气竭气竭即
神逝易曰精气为物游魂为变此即性命之

轮回也真仙所修者亦只从此归于本根而
复乎性命性命之药无过神与气精神即游
魂物即精气易曰天地絪缊万物化醇男女
媾精万物化生以元精未化之元气而点化
至神则神有光明而变化莫测矣名曰神仙
则是从本身而修非用外物也今世之学道
者不肯于性命上究竟竞于傍门杂术及服
饵金石草木以侥倖可谓之忘本矣况又有
一等地狱种子妄引仙圣歌诀以伪掩真欺
诳士大夫相挽入鬼录如引紫阳真人诗云

休妻谩遣阴阳隔却注为三峰御女采战之
术诬污前真甚可惧也仆历江湖数年亲见
此辈如牵羊入屠肆续续而死者不可枚数
诚可哀哉又岂知夫紫阳之深旨乎乃身中
自有真阴阳也前贤有云自家身里有夫妻
说向世人须笑杀为内之坎离流戊就己也
及其立基已兆则更不可言采药矣紫阳曰
未鍊还丹须急鍊鍊了还须知止足若也持
盈未已心不免一朝遭殆辱是不获已而法
天地父母夺造化于自己出乎尔而反乎尔

如渡河筏子上天梯到彼悉皆遗弃若得玄
珠成象太一归真当究真空与道混一其地
狱种子岂可与同日而语哉
或问玉溪子曰子之辩惑论所言玄牝还如
是否玉溪子答曰似是而非不可执为有焉
不可泥为无相紫阳真人曰要得谷神长不
死须凭玄牝立根基真金既返黄金屋一颗
明珠永不移此乃聊指造化之基耳除却自
身安顿著何处去然其中体用权假本自不
殊如以乾坤法天地坎离体日月是也老子

曰谷神不死是谓玄牝玄牝之门是谓天地
根谷者至虚之义神者喻我实一性而已是
立鄞鄂以为室宅则神气有所收藏不致乱
回光返照便归来造次弗离常在此人之则
玄珠自结圣胎自成古文龙虎上经云神室
含洞虚玄白生金公又云神室有所象鸡子
为形容契云真人潜深渊浮游守规中鼎器
歌曰来去游不出门渐成大性情纯探玄赜
奥之士当真于义皇心地上立命混沌里面
安身则到个中矣如何是义皇心地上立命

未画卦之前将画卦之始月到天心处风来
水面时一般清意味料得少人知如何是混
沌里面安身噫昨夜七星潭底见分明神剑
化为龙更待形出个模样与诸人看咄水银
实满葫芦里固塞其口置深水水银即我葫
芦意沉浮任他水犹气此处有妙理达者得
真趣石真人云意马归神室心猿守洞房精
神魂魄意聚作紫金霜可谓一孔玄关湛然
神室不内不外分明指出
　　　丹房法语

心凝曰神凝神归气以鍊丹情复乎性复性
归根以养命还丹之本铅汞而已元精为命
之祖宝元精而真铅自生元神乃性之宗啬
元神而真汞自产是故固精以养气固气以
养神铅汞有时而相投注息绵绵而为火候
神气无刻不相聚忘念久久而成金丹若真
铅走而真汞枯元精散而元神泣欲求还返
不亦难乎刘海幨真人授马自然真人金丹
诀曰曾遇真人亲口诀剖腹开肠为君说劈
破莲花未拆心涌出赤龙身上血奔流直达

太一宫鼎见壶中真日月除阳交结乌兔合
一颗明珠光皎洁冲开两路透天门熟耕三
田种紫雪昆崙顶上刮天明撼海门中如地
裂三十辐辏法界轮上下两弦接偃月进火
工夫但寂然日月循环无暂歇鍊成朱橘如
弹丸跨鹤乘鸾朝帝阙玉溪子曰言简而要
真遇者方知命基之妙尽于斯矣非语言文
字可造也
　　　羲皇作用
道藏金液论曰上古之人皆服金华龙胎大

丹而后能羽化飞腾升入无形且此时未有
鼎器薪火又无五金八石显是内丹明矣羲
皇至圣发天机而画卦体造化而启易(易自/画卦)
(始/也)易曰天地定位山泽通气雷风相搏水火
不相射九还七返体之而作用也原夫乾坤
坎离牝牡橐籥本一本一而已设象颠倒以
明鼎器药物当夜气之初动肇一阳之始萌
海波沸腾黑龟喷溟金水相符如幨吐轮采
之以片饷结之以顷刻中黄施令国无害道
兵寝刑措天清地宁日月东西经水火南北

政龙蟠虎踞金伐木荣当乙癸之运始应乎
朔旦之复亨魂生震庚而兑受丁是为上弦
而金八两三五圆望极于甲壬魄长巽辛而
艮纳丙是为下弦而水半斤六五归晦东北
丧朋循环无端进退符火居停主人潜心内
鍊收视返听曼然自如包括万象以全至神
二至二分温凉寒暑昼夜晷刻则而勿忒卯
酉刑德沐浴荡涤一日之中变态万状□熙
和畅百脉拂拂淫淫若春泽液液象解冰从
头流达足究竟复上升笙箫虚鸣秋蝉抑扬

真气游泳溢心则懑脐腹阴疼隐忍踯躅当
此之时调息绵绵注意规中阴疼非疼隐忍
　作柔情淑意海棠春睡觉两肾如汤煎次
膀胱如火热乃神室精气为物自己游魂为
变耳于是引一气以运转激灵泉而溯流璞
酥飞花参差四坠化为玉液又如甘露顶门
欲裂三阳并聚神气满室莫之能留守之者
昌失之者亡三五至精天地至灵冲逸纯粹
其神不疲乃知乾健之正体复还为婴儿静
坐则虚室生白雪月辉映流珠金蕊惊电朱

橘恍然在外或见旧宅分分朗朗凡块土质
不以为喜不以为异一心按定倏欻合体间
有丹蛇来缠于心又见怪物露见形象美女
狂魄悲恋求怜或报未来事或称天使者去
而复至动于惑想凝然勿顾任生任死心既
不受久之自泯(皆是身中神及外魔来试/若恐惧则萦乱失所守矣)惟
绝交而屏人事宜先休有德有力者栖焉一
岁三百六十日计四千三百二十时除却沐
浴共七百二十止有三千六百时则是蹙三
千六百之正气应乾之策二百一十有六坤

之策一百四十有四以为六十卦之作用牝
牡四卦不在其中(牝牡四卦乾坤坎离也合/之则三百八十四爻按三)
(百八十四铢应一斤/之数闰在其中矣)二篇之策合三百六十
每一时准二十四铢为一两之火一月除卯
酉合七千二百铢一年合八万六千四百铢
准二百二十五斤之火在则包之十而乘之
则夺八十六万四千之正气计二千二百五
十斤火换尽父母之躯已成纯阳之体真为
无质生质身外有身始则一步两步次则百
步一里三年九载纵横天地蹈水火透金石

虽尧洪汤旱之沴阳九阴六之灾俱无患矣
道成德就潜伏俟时太乙乃召移居中州功
满上升膺箓受图尤当择人而授以继将来
则臣事上清为无愧焉
玉溪子丹经指要卷中