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卷一 第 40406a 页
卷一 第 1a 页 0115-089.png
玉溪子丹经指要卷上
玉溪子李简易纂集
悟真篇指要
交会图
依他坤位生成体种向乾家交感宫
药在西南
是本乡
蟾光终日
照西川
一夫一妇资天地三女三男合始终
玉溪子李简易纂集
悟真篇指要
交会图
依他坤位生成体种向乾家交感宫
药在西南
是本乡
蟾光终日
照西川
一夫一妇资天地三女三男合始终
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三五一都图
三五一都三个子古今明者实然稀
东三南二共成五北一西方四共之
戊己还从生数五三家相见结婴儿
婴儿是一含真气十月胎圆入圣基
意马归神室魂魄成三性
心猿守洞房精神会五行
精神魂魄意就中分四象
化作紫金霜攒簇结胎婴
一曰九还七返
还返者颠倒之义也乃金火之乘数耳紫阳
曰七返朱砂返本九还金液还真休将寅子
数坤申但看五行成准谓金数四以土乘之
即九还矣火数二以土乘之即七返矣参同
三五一都三个子古今明者实然稀
东三南二共成五北一西方四共之
戊己还从生数五三家相见结婴儿
婴儿是一含真气十月胎圆入圣基
意马归神室魂魄成三性
心猿守洞房精神会五行
精神魂魄意就中分四象
化作紫金霜攒簇结胎婴
一曰九还七返
还返者颠倒之义也乃金火之乘数耳紫阳
曰七返朱砂返本九还金液还真休将寅子
数坤申但看五行成准谓金数四以土乘之
即九还矣火数二以土乘之即七返矣参同
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契所谓秘在铅火者即金丹也金丹即神水
华池也古文龙虎上经曰丹术著明莫大乎
金火又曰神室鍊其精火金相运推雄阳翠
玄水雌阴赭黄金契云捣治并合之持入赤
色门秘旨在其中矣紫阳曰白虎首经至宝
华池神水真金今直指而明之庶几开悟金
者真铅也火者神汞也真铅是先天之气自
肾中生故丹经云卓哉真铅天地之先神汞
是性中之真从心中出肾中之气藏真水性
中之真畜真火石真人云药取先天气火寻
华池也古文龙虎上经曰丹术著明莫大乎
金火又曰神室鍊其精火金相运推雄阳翠
玄水雌阴赭黄金契云捣治并合之持入赤
色门秘旨在其中矣紫阳曰白虎首经至宝
华池神水真金今直指而明之庶几开悟金
者真铅也火者神汞也真铅是先天之气自
肾中生故丹经云卓哉真铅天地之先神汞
是性中之真从心中出肾中之气藏真水性
中之真畜真火石真人云药取先天气火寻
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太阳精能知药取火定里作丹成不得真土
则不侔矣是以金火还返为内丹之至要当
于一身中求之舍此之外皆非道也
一曰鼎器
鼎器者阳炉阴鼎也玉炉金鼎也一曰神室
一名上下釜一名黄房一名偃月炉又曰坎
离匡廓又曰玄关一窍异名众多不可枚举
此乃还丹之枢纽神气归藏之府其实有二
焉一曰内鼎神炉一曰外鼎法象一身上下
之正中前对脐后对肾铅汞相投一点落于
则不侔矣是以金火还返为内丹之至要当
于一身中求之舍此之外皆非道也
一曰鼎器
鼎器者阳炉阴鼎也玉炉金鼎也一曰神室
一名上下釜一名黄房一名偃月炉又曰坎
离匡廓又曰玄关一窍异名众多不可枚举
此乃还丹之枢纽神气归藏之府其实有二
焉一曰内鼎神炉一曰外鼎法象一身上下
之正中前对脐后对肾铅汞相投一点落于
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此中紫阳曰要得谷神长不死须凭玄牝立
根基真精既返黄金室一颗明珠永不移所
谓立基一百日是也外鼎法象者取法阴阳
上水下火明弦望晦朔按八卦四时攒簇五
行和合四象烹鍊龙虎拘制魂魄内外相符
颠倒升降以天地为父母以坎离为夫妻分
三百八十四爻循行火候运五星二十八宿
环列鼎中固济堤防晷刻不忒紫阳云先把
乾坤为鼎器次搏乌兔药来烹既驱二物归
黄道争得金丹不解成(一云/生)契云经营养都
根基真精既返黄金室一颗明珠永不移所
谓立基一百日是也外鼎法象者取法阴阳
上水下火明弦望晦朔按八卦四时攒簇五
行和合四象烹鍊龙虎拘制魂魄内外相符
颠倒升降以天地为父母以坎离为夫妻分
三百八十四爻循行火候运五星二十八宿
环列鼎中固济堤防晷刻不忒紫阳云先把
乾坤为鼎器次搏乌兔药来烹既驱二物归
黄道争得金丹不解成(一云/生)契云经营养都
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鄂凝神以成躯又曰真人潜深渊浮游守规
中乃玄关一窍耳此内外鼎炉法象显露亦
已分明若更于外觅及关情欲邪妄于有形
处做造则悬隔千万里矣
一曰真铅
真铅者坎男也婴儿也月魄也阴虎也金公
也铅中银也黑中有白也阴中有阳也异名
众多名曰真铅实先天一气耳采之于太易
之先紫阳曰但将地魄擒朱汞是遇真汞而
成丹得真土而相制也
中乃玄关一窍耳此内外鼎炉法象显露亦
已分明若更于外觅及关情欲邪妄于有形
处做造则悬隔千万里矣
一曰真铅
真铅者坎男也婴儿也月魄也阴虎也金公
也铅中银也黑中有白也阴中有阳也异名
众多名曰真铅实先天一气耳采之于太易
之先紫阳曰但将地魄擒朱汞是遇真汞而
成丹得真土而相制也
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一曰真汞
真汞者离女也日魂也姹女也阳龙也砂中
汞也雄里雌也阳中有阴也异名众多名曰
真汞实木液而已紫阳曰自有天魂制水金
是遇真铅而成丹得真土而相制也
一曰真土
真土者戊己也中宫也坤宫也即非脾也当
铅投汞之时非真土不能融结提剑偃戈以
镇四方古文龙虎上经曰四海辐辏以置太
平并由中宫土德黄帝之功契云三物一家
真汞者离女也日魂也姹女也阳龙也砂中
汞也雄里雌也阳中有阴也异名众多名曰
真汞实木液而已紫阳曰自有天魂制水金
是遇真铅而成丹得真土而相制也
一曰真土
真土者戊己也中宫也坤宫也即非脾也当
铅投汞之时非真土不能融结提剑偃戈以
镇四方古文龙虎上经曰四海辐辏以置太
平并由中宫土德黄帝之功契云三物一家
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皆归戊己紫阳曰送归土釜牢封闭是也为
金木水火之关键则五行功全矣
一曰刀圭
紫阳曰离坎若还无戊己虽函四象不成丹
盖缘彼此怀真土遂使金丹有返还宁真人
曰大药不离真戊己仙家故曰一刀圭刀者
金之喻圭者二土之喻饮刀圭者流戊就己
也石真人曰要知铅汞合便可饮刀圭复命
曰龙虎一交相顾恋坎离才姤便成胎溶溶
一掬乾坤髓著意求他掇取来即当时自饮
金木水火之关键则五行功全矣
一曰刀圭
紫阳曰离坎若还无戊己虽函四象不成丹
盖缘彼此怀真土遂使金丹有返还宁真人
曰大药不离真戊己仙家故曰一刀圭刀者
金之喻圭者二土之喻饮刀圭者流戊就己
也石真人曰要知铅汞合便可饮刀圭复命
曰龙虎一交相顾恋坎离才姤便成胎溶溶
一掬乾坤髓著意求他掇取来即当时自饮
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刀圭也
一曰媒人
媒者媒合之喻也投铅合汞非媒不可黄婆
是也亦非脾也紫阳曰若要真铅留汞亲中
不离家臣木金间隔会无因须假媒人勾引
亦流戊就己之义也
一曰采取
采者以不采之采取者以不取之取是不可
以有心求不可以无心得邵先生曰冬至子
之半天心无改移一阳初动处万物未生时
一曰媒人
媒者媒合之喻也投铅合汞非媒不可黄婆
是也亦非脾也紫阳曰若要真铅留汞亲中
不离家臣木金间隔会无因须假媒人勾引
亦流戊就己之义也
一曰采取
采者以不采之采取者以不取之取是不可
以有心求不可以无心得邵先生曰冬至子
之半天心无改移一阳初动处万物未生时
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皆从这里起使是作用处易曰乾道成男坤
道成女所以男子十六而真精满而应乎乾
女子二七而天癸降而应乎坤乾纳甲壬坤
纳乙癸造化有自来矣紫阳曰铅见癸时须
急采是坤之末复之初太易未见气之前候
一阳动而急采之也金逢望远不堪尝者谓
莫使娇红取次零也复命禅师曰采取须教
密诚心辩丑妍事难寻意脉容易失寒泉紫
阳曰敲竹唤龟吞玉芝鼓琴招凤饮刀圭是
采铅入鼎之枢机即非金华御女之术也
道成女所以男子十六而真精满而应乎乾
女子二七而天癸降而应乎坤乾纳甲壬坤
纳乙癸造化有自来矣紫阳曰铅见癸时须
急采是坤之末复之初太易未见气之前候
一阳动而急采之也金逢望远不堪尝者谓
莫使娇红取次零也复命禅师曰采取须教
密诚心辩丑妍事难寻意脉容易失寒泉紫
阳曰敲竹唤龟吞玉芝鼓琴招凤饮刀圭是
采铅入鼎之枢机即非金华御女之术也
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一曰融结
古歌曰日为离兮月为坎日月精魂相吞啖
紫阳曰二物总因儿产母五行全要入中宫
即五星联珠日月合璧也近代马丹阳有云
水中火发休心景雪里花开灭意春是融结
之时景象也学道者宜熟味之
一曰烹鍊
参同契曰下有太阳气伏蒸须臾间又曰升
熬于甑山兮炎火张设下又曰嗷嗷声甚悲
兮如婴儿之慕母又曰荧惑守西太白经天
古歌曰日为离兮月为坎日月精魂相吞啖
紫阳曰二物总因儿产母五行全要入中宫
即五星联珠日月合璧也近代马丹阳有云
水中火发休心景雪里花开灭意春是融结
之时景象也学道者宜熟味之
一曰烹鍊
参同契曰下有太阳气伏蒸须臾间又曰升
熬于甑山兮炎火张设下又曰嗷嗷声甚悲
兮如婴儿之慕母又曰荧惑守西太白经天
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杀气所临何有不倾狸犬守鼠为雀畏鹯复
命曰夺得乌兔精与髓急须收拾鼎中烧古
歌曰神火夜烹铅气尽老龟吞尽祝融魂乃
自然烹鍊之旨不知造化者未可与之轻议
一曰金木交并
金者铅之情木者汞之性杳冥恍惚不可名
状金之在体刚健纯粹畅于四肢是金之本
情也非情欲之情也木之处内柔顺恻隐如
闻蛙呜而汗下为木之本性也乃仁之端是
也金之情因铅而育育木之性因汞而凝凝
命曰夺得乌兔精与髓急须收拾鼎中烧古
歌曰神火夜烹铅气尽老龟吞尽祝融魂乃
自然烹鍊之旨不知造化者未可与之轻议
一曰金木交并
金者铅之情木者汞之性杳冥恍惚不可名
状金之在体刚健纯粹畅于四肢是金之本
情也非情欲之情也木之处内柔顺恻隐如
闻蛙呜而汗下为木之本性也乃仁之端是
也金之情因铅而育育木之性因汞而凝凝
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铅汞相投之时凝凝育育而情性自相恋也
真一子所谓雄情雌性相须合吐类聚生成
变化真精以为神药紫阳曰木性爱金顺义
金情恋木慈仁相吞相啖却相亲始觉男儿
有孕契云金来归性初乃得称还丹又曰金
伐木荣若非媒人和合则有间隔之患矣
一曰水源清浊
水源者心源性海之喻也若龙蟠虎踞云散
雾收可谓欲海波澄爱河浪息静处乾坤大
闲中日月长曰浊曰清当时自见矣
真一子所谓雄情雌性相须合吐类聚生成
变化真精以为神药紫阳曰木性爱金顺义
金情恋木慈仁相吞相啖却相亲始觉男儿
有孕契云金来归性初乃得称还丹又曰金
伐木荣若非媒人和合则有间隔之患矣
一曰水源清浊
水源者心源性海之喻也若龙蟠虎踞云散
雾收可谓欲海波澄爱河浪息静处乾坤大
闲中日月长曰浊曰清当时自见矣
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一曰温养
除情去欲收砚返听堕肢体黜聪明终日如
愚不可须臾离也如龙养珠无令间断如鸡
抱卵暖气不绝老子曰专气致柔能婴儿乎
又曰治大国若烹小鲜诀曰忘形以养气忘
气以养神忘神以养虚真人守规中气如春
在花节气既周脱胎神化
一曰火候
火者神火也候者符候也法天地为鼎炉以
阳为炭以阴为水日月运行一寒一暑中君
除情去欲收砚返听堕肢体黜聪明终日如
愚不可须臾离也如龙养珠无令间断如鸡
抱卵暖气不绝老子曰专气致柔能婴儿乎
又曰治大国若烹小鲜诀曰忘形以养气忘
气以养神忘神以养虚真人守规中气如春
在花节气既周脱胎神化
一曰火候
火者神火也候者符候也法天地为鼎炉以
阳为炭以阴为水日月运行一寒一暑中君
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申令细意调燮盖灵药无形而能潜随化机
颠倒升降曹真人曰百刻达离气丹砂从此
出有抽添进退沐浴之节若毫发差殊立致
悔吝紫阳曰纵识朱砂及黑铅不知火候也
如闲大都全藉维持力毫发差殊不作丹事
属天机不容轻议大意已见于羲皇作用中
明哲之士日加九思自然而悟古有太上老
君金丹火候秘诀一十二句谨录于后
诀曰
日月本是乾坤精卦象周回甚箸明(终坤始/复如循)
颠倒升降曹真人曰百刻达离气丹砂从此
出有抽添进退沐浴之节若毫发差殊立致
悔吝紫阳曰纵识朱砂及黑铅不知火候也
如闲大都全藉维持力毫发差殊不作丹事
属天机不容轻议大意已见于羲皇作用中
明哲之士日加九思自然而悟古有太上老
君金丹火候秘诀一十二句谨录于后
诀曰
日月本是乾坤精卦象周回甚箸明(终坤始/复如循)
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(连/环)前三五兮后三五(前弦后/弦也)五六三十复还
生(一月/节气)生兮灭兮周十二(一年节/气也)十二中分
二十四(二十四气周一/岁之火候也)二十四气互推迁(周/而)
(复/始)万象爻铢都在此水银一味分为二变化
阴阳成既未既未却合为夫妻始觉壶中有
天地
右歌诀乃太上金口所宣露尽药物火候
细微之旨诏诸后来学道者宜加敬重如
或轻慢殃罚立见在在处处有神明焉不
可不慎纯阳真人跋云大哉十二句契合
生(一月/节气)生兮灭兮周十二(一年节/气也)十二中分
二十四(二十四气周一/岁之火候也)二十四气互推迁(周/而)
(复/始)万象爻铢都在此水银一味分为二变化
阴阳成既未既未却合为夫妻始觉壶中有
天地
右歌诀乃太上金口所宣露尽药物火候
细微之旨诏诸后来学道者宜加敬重如
或轻慢殃罚立见在在处处有神明焉不
可不慎纯阳真人跋云大哉十二句契合
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五千言
一曰沐浴
参同契曰二月榆死八月麦生刑德临门虑
防危险紫阳曰兔鸡之月及其时刑德临门
宗象之到此金砂宜沐浴若还加火必倾危
故卯酉二时宜沐浴以平之不进火候
一曰脱胎
渐渐大渐渐灵渐渐成紫阳曰果生枝上终
期熟子在胞中岂有殊云房曰孩儿幼小未
成人须藉爷娘养育恩九载三年人事尽纵
一曰沐浴
参同契曰二月榆死八月麦生刑德临门虑
防危险紫阳曰兔鸡之月及其时刑德临门
宗象之到此金砂宜沐浴若还加火必倾危
故卯酉二时宜沐浴以平之不进火候
一曰脱胎
渐渐大渐渐灵渐渐成紫阳曰果生枝上终
期熟子在胞中岂有殊云房曰孩儿幼小未
成人须藉爷娘养育恩九载三年人事尽纵
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横天地不由亲回视旧骸一堆粪土功圆果
满上朝元君可谓形神俱妙与道合真也太
乙真人破迷歌曰道傍逢一鱼犹能掉红尾
子若欲救之速须送水底当路逢一人性命
将沦委子若欲救之速须与道埋傍门并小
法千条有万绪真道事不多不出于一己为省
迷中人略举其一二行气不是道呼吸乱荣
卫咽津不是道津液非神水存想不是道画
饼岂为饵采阴不是道精竭命随逝断盐不
是道饮食无滋味辟谷不是道饥馁伤肠胃
满上朝元君可谓形神俱妙与道合真也太
乙真人破迷歌曰道傍逢一鱼犹能掉红尾
子若欲救之速须送水底当路逢一人性命
将沦委子若欲救之速须与道埋傍门并小
法千条有万绪真道事不多不出于一己为省
迷中人略举其一二行气不是道呼吸乱荣
卫咽津不是道津液非神水存想不是道画
饼岂为饵采阴不是道精竭命随逝断盐不
是道饮食无滋味辟谷不是道饥馁伤肠胃
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休妻不是道阴阳失宗位如何却是道太乙
含真气气交而不交升降效天地二物相配
合起自于元始垞女与婴儿匹配成既济本
是真阴阳夫妻同一义所以不须休孤阳岂
成事出示为神仙金丹岂容易志士不说贞
大洞隐深谊五行不顺行虎向水中生五行
颠倒术龙从火里出斯言真妙言便是太一
力紫阳曰休妻谩遣阴阳隔绝粒徒教肠胃
空盖引太一真人破迷歌之语辟谷故非至
道然休妻之说其理深远今世地狱之辈见
含真气气交而不交升降效天地二物相配
合起自于元始垞女与婴儿匹配成既济本
是真阴阳夫妻同一义所以不须休孤阳岂
成事出示为神仙金丹岂容易志士不说贞
大洞隐深谊五行不顺行虎向水中生五行
颠倒术龙从火里出斯言真妙言便是太一
力紫阳曰休妻谩遣阴阳隔绝粒徒教肠胃
空盖引太一真人破迷歌之语辟谷故非至
道然休妻之说其理深远今世地狱之辈见
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紫阳言此即将金华三峰御女之术妄为笺
注迷惑后来陷士大夫于地狱殊不知太一
真人与紫阳真人之旨趣乃是身中真阴真
阳交合之义也故参同契曰雄不独处雌不
孤居又云物无阴阳违天背元牡鸡自卵其
雏不全云房曰莫谓此身俱是道独修一物
是孤阴白玉幨曰自家身里有夫妻说向时
人须笑杀盖为此也紫阳曰能将日用颠倒
求大地沙尘尽成宝又云若能转此生杀机
反掌中间灾变福又曰劝君临阵休轻敌恐
注迷惑后来陷士大夫于地狱殊不知太一
真人与紫阳真人之旨趣乃是身中真阴真
阳交合之义也故参同契曰雄不独处雌不
孤居又云物无阴阳违天背元牡鸡自卵其
雏不全云房曰莫谓此身俱是道独修一物
是孤阴白玉幨曰自家身里有夫妻说向时
人须笑杀盖为此也紫阳曰能将日用颠倒
求大地沙尘尽成宝又云若能转此生杀机
反掌中间灾变福又曰劝君临阵休轻敌恐
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丧吾家无价珍又云若会杀机明返覆如知
害里却生恩后又诫曰未鍊还丹须急鍊鍊
了还须知止足若也持盈未已心不免一朝
遭殆辱此论防危虑险盖转返覆之机若色
心未除欲火下炽则大宝倾丧命基颓圮到
此之时悔之何及仆所以再此以警世之学
道者但愿俱趋正道同證仙阶提携后来毋
复一盲引一盲也葛仙翁流珠歌曰流珠流
珠投我区区云游四海历涉万书茫茫汲汲
忘寝失哺参遍知友烧竭汞朱三十年内日
害里却生恩后又诫曰未鍊还丹须急鍊鍊
了还须知止足若也持盈未已心不免一朝
遭殆辱此论防危虑险盖转返覆之机若色
心未除欲火下炽则大宝倾丧命基颓圮到
此之时悔之何及仆所以再此以警世之学
道者但愿俱趋正道同證仙阶提携后来毋
复一盲引一盲也葛仙翁流珠歌曰流珠流
珠投我区区云游四海历涉万书茫茫汲汲
忘寝失哺参遍知友烧竭汞朱三十年内日
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日长吁吾今六十忧赴三涂赖师传授元气
虚无先定金鼎后定玉炉离火激发坎水规
模玉液灌溉洞房流酥真人度我要大丈夫
念兹在兹寄吾记吾以此显见前真学道勤
苦未有不遇至人点化也修鍊内丹之道药
物不过铅汞一一物而已当先修人道以忠
孝为本济物为先宝此一身内功外行除嗜
欲定心气节饮食省眠睡身中至药精与气
神精不妄泄则元气混融元气混融则元神
安逸三者既固则鼎器渐完鼎器既完方可
虚无先定金鼎后定玉炉离火激发坎水规
模玉液灌溉洞房流酥真人度我要大丈夫
念兹在兹寄吾记吾以此显见前真学道勤
苦未有不遇至人点化也修鍊内丹之道药
物不过铅汞一一物而已当先修人道以忠
孝为本济物为先宝此一身内功外行除嗜
欲定心气节饮食省眠睡身中至药精与气
神精不妄泄则元气混融元气混融则元神
安逸三者既固则鼎器渐完鼎器既完方可
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言修鍊也或问如何是顺则生人逆为丹母
答曰顺者人伦之大端分精气以成人精气
为物游魂为变有身则有患烦恼从此起也
逆者颠倒五行和合四象采混元未判之气
夺龙虎始姤之精入于黄房产成至宝可谓
无质生质身外有身暨乎功满德就而證上
仙焉
玉溪子丹经指要卷上
答曰顺者人伦之大端分精气以成人精气
为物游魂为变有身则有患烦恼从此起也
逆者颠倒五行和合四象采混元未判之气
夺龙虎始姤之精入于黄房产成至宝可谓
无质生质身外有身暨乎功满德就而證上
仙焉
玉溪子丹经指要卷上
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