玉溪子丹经指要卷上
　　　　玉溪子李简易纂集
　　悟真篇指要
　　　交会图
　依他坤位生成体种向乾家交感宫
　　　　　　　　　　　药在西南
　　　　　　　　　　　是本乡
　　　　　　　　　　　蟾光终日
　　　　　　　　　　　照西川
　一夫一妇资天地三女三男合始终

　　　三五一都图
　三五一都三个子古今明者实然稀
　东三南二共成五北一西方四共之
　戊己还从生数五三家相见结婴儿
　婴儿是一含真气十月胎圆入圣基
　意马归神室魂魄成三性
　心猿守洞房精神会五行
　精神魂魄意就中分四象
　化作紫金霜攒簇结胎婴
　　　一曰九还七返
还返者颠倒之义也乃金火之乘数耳紫阳
曰七返朱砂返本九还金液还真休将寅子
数坤申但看五行成准谓金数四以土乘之
即九还矣火数二以土乘之即七返矣参同

契所谓秘在铅火者即金丹也金丹即神水
华池也古文龙虎上经曰丹术著明莫大乎
金火又曰神室鍊其精火金相运推雄阳翠
玄水雌阴赭黄金契云捣治并合之持入赤
色门秘旨在其中矣紫阳曰白虎首经至宝
华池神水真金今直指而明之庶几开悟金
者真铅也火者神汞也真铅是先天之气自
肾中生故丹经云卓哉真铅天地之先神汞
是性中之真从心中出肾中之气藏真水性
中之真畜真火石真人云药取先天气火寻

太阳精能知药取火定里作丹成不得真土
则不侔矣是以金火还返为内丹之至要当
于一身中求之舍此之外皆非道也
　　　一曰鼎器
鼎器者阳炉阴鼎也玉炉金鼎也一曰神室
一名上下釜一名黄房一名偃月炉又曰坎
离匡廓又曰玄关一窍异名众多不可枚举
此乃还丹之枢纽神气归藏之府其实有二
焉一曰内鼎神炉一曰外鼎法象一身上下
之正中前对脐后对肾铅汞相投一点落于

此中紫阳曰要得谷神长不死须凭玄牝立
根基真精既返黄金室一颗明珠永不移所
谓立基一百日是也外鼎法象者取法阴阳
上水下火明弦望晦朔按八卦四时攒簇五
行和合四象烹鍊龙虎拘制魂魄内外相符
颠倒升降以天地为父母以坎离为夫妻分
三百八十四爻循行火候运五星二十八宿
环列鼎中固济堤防晷刻不忒紫阳云先把
乾坤为鼎器次搏乌兔药来烹既驱二物归
黄道争得金丹不解成(一云/生)契云经营养都

鄂凝神以成躯又曰真人潜深渊浮游守规
中乃玄关一窍耳此内外鼎炉法象显露亦
已分明若更于外觅及关情欲邪妄于有形
处做造则悬隔千万里矣
　　　一曰真铅
真铅者坎男也婴儿也月魄也阴虎也金公
也铅中银也黑中有白也阴中有阳也异名
众多名曰真铅实先天一气耳采之于太易
之先紫阳曰但将地魄擒朱汞是遇真汞而
成丹得真土而相制也

　　　一曰真汞
真汞者离女也日魂也姹女也阳龙也砂中
汞也雄里雌也阳中有阴也异名众多名曰
真汞实木液而已紫阳曰自有天魂制水金
是遇真铅而成丹得真土而相制也
　　　一曰真土
真土者戊己也中宫也坤宫也即非脾也当
铅投汞之时非真土不能融结提剑偃戈以
镇四方古文龙虎上经曰四海辐辏以置太
平并由中宫土德黄帝之功契云三物一家

皆归戊己紫阳曰送归土釜牢封闭是也为
金木水火之关键则五行功全矣
　　　一曰刀圭
紫阳曰离坎若还无戊己虽函四象不成丹
盖缘彼此怀真土遂使金丹有返还宁真人
曰大药不离真戊己仙家故曰一刀圭刀者
金之喻圭者二土之喻饮刀圭者流戊就己
也石真人曰要知铅汞合便可饮刀圭复命
曰龙虎一交相顾恋坎离才姤便成胎溶溶
一掬乾坤髓著意求他掇取来即当时自饮

刀圭也
　　　一曰媒人
媒者媒合之喻也投铅合汞非媒不可黄婆
是也亦非脾也紫阳曰若要真铅留汞亲中
不离家臣木金间隔会无因须假媒人勾引
亦流戊就己之义也
　　　一曰采取
采者以不采之采取者以不取之取是不可
以有心求不可以无心得邵先生曰冬至子
之半天心无改移一阳初动处万物未生时

皆从这里起使是作用处易曰乾道成男坤
道成女所以男子十六而真精满而应乎乾
女子二七而天癸降而应乎坤乾纳甲壬坤
纳乙癸造化有自来矣紫阳曰铅见癸时须
急采是坤之末复之初太易未见气之前候
一阳动而急采之也金逢望远不堪尝者谓
莫使娇红取次零也复命禅师曰采取须教
密诚心辩丑妍事难寻意脉容易失寒泉紫
阳曰敲竹唤龟吞玉芝鼓琴招凤饮刀圭是
采铅入鼎之枢机即非金华御女之术也

　　　一曰融结
古歌曰日为离兮月为坎日月精魂相吞啖
紫阳曰二物总因儿产母五行全要入中宫
即五星联珠日月合璧也近代马丹阳有云
水中火发休心景雪里花开灭意春是融结
之时景象也学道者宜熟味之
　　　一曰烹鍊
参同契曰下有太阳气伏蒸须臾间又曰升
熬于甑山兮炎火张设下又曰嗷嗷声甚悲
兮如婴儿之慕母又曰荧惑守西太白经天

杀气所临何有不倾狸犬守鼠为雀畏鹯复
命曰夺得乌兔精与髓急须收拾鼎中烧古
歌曰神火夜烹铅气尽老龟吞尽祝融魂乃
自然烹鍊之旨不知造化者未可与之轻议
　　　一曰金木交并
金者铅之情木者汞之性杳冥恍惚不可名
状金之在体刚健纯粹畅于四肢是金之本
情也非情欲之情也木之处内柔顺恻隐如
闻蛙呜而汗下为木之本性也乃仁之端是
也金之情因铅而育育木之性因汞而凝凝

铅汞相投之时凝凝育育而情性自相恋也
真一子所谓雄情雌性相须合吐类聚生成
变化真精以为神药紫阳曰木性爱金顺义
金情恋木慈仁相吞相啖却相亲始觉男儿
有孕契云金来归性初乃得称还丹又曰金
伐木荣若非媒人和合则有间隔之患矣
　　　一曰水源清浊
水源者心源性海之喻也若龙蟠虎踞云散
雾收可谓欲海波澄爱河浪息静处乾坤大
闲中日月长曰浊曰清当时自见矣

　　　一曰温养
除情去欲收砚返听堕肢体黜聪明终日如
愚不可须臾离也如龙养珠无令间断如鸡
抱卵暖气不绝老子曰专气致柔能婴儿乎
又曰治大国若烹小鲜诀曰忘形以养气忘
气以养神忘神以养虚真人守规中气如春
在花节气既周脱胎神化
　　　一曰火候
火者神火也候者符候也法天地为鼎炉以
阳为炭以阴为水日月运行一寒一暑中君

申令细意调燮盖灵药无形而能潜随化机
颠倒升降曹真人曰百刻达离气丹砂从此
出有抽添进退沐浴之节若毫发差殊立致
悔吝紫阳曰纵识朱砂及黑铅不知火候也
如闲大都全藉维持力毫发差殊不作丹事
属天机不容轻议大意已见于羲皇作用中
明哲之士日加九思自然而悟古有太上老
君金丹火候秘诀一十二句谨录于后
　　　诀曰
日月本是乾坤精卦象周回甚箸明(终坤始/复如循)

(连/环)前三五兮后三五(前弦后/弦也)五六三十复还
生(一月/节气)生兮灭兮周十二(一年节/气也)十二中分
二十四(二十四气周一/岁之火候也)二十四气互推迁(周/而)
(复/始)万象爻铢都在此水银一味分为二变化
阴阳成既未既未却合为夫妻始觉壶中有
天地
　右歌诀乃太上金口所宣露尽药物火候
　细微之旨诏诸后来学道者宜加敬重如
　或轻慢殃罚立见在在处处有神明焉不
　可不慎纯阳真人跋云大哉十二句契合

　五千言
　　　一曰沐浴
参同契曰二月榆死八月麦生刑德临门虑
防危险紫阳曰兔鸡之月及其时刑德临门
宗象之到此金砂宜沐浴若还加火必倾危
故卯酉二时宜沐浴以平之不进火候
　　　一曰脱胎
渐渐大渐渐灵渐渐成紫阳曰果生枝上终
期熟子在胞中岂有殊云房曰孩儿幼小未
成人须藉爷娘养育恩九载三年人事尽纵

横天地不由亲回视旧骸一堆粪土功圆果
满上朝元君可谓形神俱妙与道合真也太
乙真人破迷歌曰道傍逢一鱼犹能掉红尾
子若欲救之速须送水底当路逢一人性命
将沦委子若欲救之速须与道埋傍门并小
法千条有万绪真道事不多不出于一己为省
迷中人略举其一二行气不是道呼吸乱荣
卫咽津不是道津液非神水存想不是道画
饼岂为饵采阴不是道精竭命随逝断盐不
是道饮食无滋味辟谷不是道饥馁伤肠胃

休妻不是道阴阳失宗位如何却是道太乙
含真气气交而不交升降效天地二物相配
合起自于元始垞女与婴儿匹配成既济本
是真阴阳夫妻同一义所以不须休孤阳岂
成事出示为神仙金丹岂容易志士不说贞
大洞隐深谊五行不顺行虎向水中生五行
颠倒术龙从火里出斯言真妙言便是太一
力紫阳曰休妻谩遣阴阳隔绝粒徒教肠胃
空盖引太一真人破迷歌之语辟谷故非至
道然休妻之说其理深远今世地狱之辈见

紫阳言此即将金华三峰御女之术妄为笺
注迷惑后来陷士大夫于地狱殊不知太一
真人与紫阳真人之旨趣乃是身中真阴真
阳交合之义也故参同契曰雄不独处雌不
孤居又云物无阴阳违天背元牡鸡自卵其
雏不全云房曰莫谓此身俱是道独修一物
是孤阴白玉幨曰自家身里有夫妻说向时
人须笑杀盖为此也紫阳曰能将日用颠倒
求大地沙尘尽成宝又云若能转此生杀机
反掌中间灾变福又曰劝君临阵休轻敌恐

丧吾家无价珍又云若会杀机明返覆如知
害里却生恩后又诫曰未鍊还丹须急鍊鍊
了还须知止足若也持盈未已心不免一朝
遭殆辱此论防危虑险盖转返覆之机若色
心未除欲火下炽则大宝倾丧命基颓圮到
此之时悔之何及仆所以再此以警世之学
道者但愿俱趋正道同證仙阶提携后来毋
复一盲引一盲也葛仙翁流珠歌曰流珠流
珠投我区区云游四海历涉万书茫茫汲汲
忘寝失哺参遍知友烧竭汞朱三十年内日

日长吁吾今六十忧赴三涂赖师传授元气
虚无先定金鼎后定玉炉离火激发坎水规
模玉液灌溉洞房流酥真人度我要大丈夫
念兹在兹寄吾记吾以此显见前真学道勤
苦未有不遇至人点化也修鍊内丹之道药
物不过铅汞一一物而已当先修人道以忠
孝为本济物为先宝此一身内功外行除嗜
欲定心气节饮食省眠睡身中至药精与气
神精不妄泄则元气混融元气混融则元神
安逸三者既固则鼎器渐完鼎器既完方可

言修鍊也或问如何是顺则生人逆为丹母
答曰顺者人伦之大端分精气以成人精气
为物游魂为变有身则有患烦恼从此起也
逆者颠倒五行和合四象采混元未判之气
夺龙虎始姤之精入于黄房产成至宝可谓
无质生质身外有身暨乎功满德就而證上
仙焉


玉溪子丹经指要卷上