大丹直指卷上并序称六
　　　　长春演道主教真人丘处机述
仙经曰观天之道执天之行尽矣体天法象
则而行之可也天地本太空一气静极则动
变而为二轻清向上为阳为天重浊向下为
阴为地既分而为二亦不能静因天气先动
降下以合地气至极复升地气本不升因天
气混合引带而上至极复降上下相须不已
化生万物天化日月星辰地化河海山岳次
第而万物生盖万物得阴阳升降之气方生

得日月精华鍊煮方实日月运行周回自有
径路不得中气斡旋不转盖中气属北斗所
居斗柄破军(即中天大圣/非北方也)对指天罡逐时转
移日月星辰随指自运斗经云天罡所指昼
夜常轮是也天地升降日月运行不失其时
万物化生无有穷已盖人与天地禀受一同
始因父母二气交感混合成珠内藏一点元
阳真气外包精血与母命蒂相连母受胎之
后自觉有物一呼一吸皆到彼处与所受胎
元之气相通先生两肾其馀脏腑次第相生

至十月胎圆气足未生之前在母腹中双手
掩其面九窍未通受母气滋养混混沌沌纯一
不杂是为先天之气才至气满神具精足脐
内不纳母之气血与母命蒂相离神气向上
头转向下降生一出母腹双手自开其气散
于九窍呼吸从口鼻出入是为后天也脐内
一寸三分所存元阳真气更不曾相亲迷忘
本来面目逐时耗散以致病夭忧愁思虑喜
怒哀乐但脐在人身之中名曰中宫命府混
沌神室黄庭丹田神气穴归根窍复命关鸿

濛窍百会穴生门太乙神炉本来面目异名
甚多此处包藏精髓贯通百脉滋养一身净
裸裸赤洒洒无可把盖常人不能亲者被七
情六欲所牵迷忘本来去处呼吸之气止到
气海往来(气海在上/膈肺府也)既不曾得到中宫命府
与元气真气相接金木相间隔如何得龙虎
交媾化生纯粹又不知运动之机(阴符云天/发杀机是)
(也)如何是气液流转以鍊神形盖心属火中
藏正阳之精名曰汞木龙肾属水中藏元阳
真气名曰铅金虎先使水火二气上下相交

升降相接用意勾引脱出真精真气混合于
中宫用神火烹鍊使气周流于一身气满神
壮结成大丹非特长生益寿若功行兼修可
跻圣位谨谨详述于后
　　

人人具足个个圆成
　　五行颠倒周天火候图





天地升降日月往来一阖一辟进退存亡易
曰知进退存亡其惟圣人乎
　　　三田返复稪肘后飞金精图

恍恍惚惚其中有物窅窅冥冥其中有精清
者浊之源渐入真道
三田返复金液还丹图

丹就五气自朝元鍊形换骨
　　　







　　　内观起火鍊神合道图

　　　　乃为火焰







　　五行颠倒龙虎交媾诀并图

诀曰龙是心液上正阳之气制之不上出若
见肾气自然相合虎是肾气中真一之水制
之不下走若见心液自然相交龙虎交媾得
一粒如黍米形此一法号曰龙虎交媾只此
便见药物也采药之法人多以子时肾气发
生午时心液降下之际行功若无事牵制则

可若有事又是剉过殊不知法乾坤之妙举
肾气则是子降心液则是午不以时刻皆可
但初行之法闭目内视中宫绝虑忘思冥心
满口含津勿吐勿咽到此便饮刀圭之事别
有口诀不敢开写微微敛身并不升举盘膝
升身正坐(跏跌不得/只如常坐)左手兜起外肾右手掩
生门(脐/也)塞兑户(口/也)开天门(鼻也是为/玄牝之门)须要一
刀割断然后鼻中入气(入者为吸为息为阴/为水只要柔软入息)
(使鼻内无/闻其声)以意轻轻送入中宫至尾闾(所谓/充开)
(混沌池擘/裂鸿濛窍)气极乃从夹脊三关至鼻中轻轻

放出(出者为呼为消为阳为火轻/轻放出使耳内无闻其声)听气自出
意且不可离中宫(意者性也神也/真土也黄婆也)但所入气
息入中宫与元阳真气相接相合(经云接天/地无涯之)
(气续父母有限之身/即天地合其德也哉)使水火二气上下往来
相须(天地升降/一同也)勾引肾中真气(铅也/虎也)心中木
液(汞也/龙也)交媾混合于中宫(谓之五行俱/全和会一家)自然
旸美(经云气入脐为息神入气为/胎胎息相合名曰大乙含真)此谓龙虎
交媾便是药物一才有药如母有胎便觉中
宫有物(所谓圆陀/陀活泼泼)当用火符鍊煮方得药物
不散

　右件用法始觉咽乾以觉心冲次觉无味
　如哑子吃饧其味难说是气交合而曰交
　媾每一日行一交得一物状如黍米还于
　黄庭之中自可益寿延年若用火候鍊之
　三百日数足自然凝结形若弹丸色同朱
　橘号曰内丹如龙有珠龙之有珠可以升
　举人有内丹自然长生不死矣
　　　口诀云
　阴有阳兮阳有阴阴阳里面更重寻
　学人不达玄微理虚度光阴谩用心

　　　五行颠倒龙虎交媾火候诀义
华阳施真人曰肾水也水中生气号曰真火
火中暗藏真一之水而曰阴虎心火也火中
生液号曰真水水上暗附正阳之气而曰阳
龙故龙虎非是肝肺之像乃心肾之真阴阳
也二物混合为一当用意便为子时也自然
凝结(须知冬至/不在子时)形如黍米之大每日得一粒
僧人名为舍利道士号曰玄珠每日增真气
一丈延寿不可计数三百日气结丹凝状如
弹丸色同朱橘自可长生不死

　　　诀曰
五行颠倒术龙从火里出五行不顺行虎向
水中生阳龙元向离宫出阴虎还从坎位生
二物会时为道本五方行尽得丹名
　　　火候图
　心气运行方为真火

运火行候火者心也神也性也离也日也意
也前探药二气升降之际不以意守中宫药
物如何得住如何得运转圣人藏隐以日(太/阳)
(火/也)归寸土(中/宫)戌时子时者即是意也神性所
谓出入无时莫知其向是也一才二气升降
采药便加时在中宫行火矣(火候图云从外/簇年簇月簇日)
(簇时居中经云斗柄运周天在人会攒簇又/曰火功若用三千日妙用无方一个时便是)
(也)中宫即对子宫意一指一阳自生(经云月/之圆存)
(乎口诀时之子妙在心传二气如月之二弦/两个半月相合则圆意到中宫便是子时也)
复卦起行至三阳水金两停膀胱至脐和暖

应地天泰卦到此只要把捉一尘不著(无思/念也)
方得龙虎交媾渐而阳气向上以至满身遍
体和暖应乾卦药物透顶亦如风雨潮浪沸
滚药熟化金液如冷泉自降是应姤卦渐凉
至济应否卦丹田火气渐微应剥卦是一周
天此一法号曰周天火候用时行之微微敛
身轻轻胁腹凝息数定铢两默运心气下至
丹田鼻息绵绵若存用之不勤但以意常在
中宫意是神子神是气母神驭气其气自然
从尾闾穴入夹脊三关直上辘轳穴天关(在/脑)

(后)入昆崙复下丹田周流运转不绝北方正
气(肾气/也)为河车所谓河车不敢暂留停运入
昆崙峰顶中宫是机(意/也)触机天关即应所谓
神机密运是也
　　　诀曰
　　神入气为胎气入脐为息
　右件依时用法脐腹气聚自热若用补虚
　益气春三月下火四两夏三月下火六两
　秋三月下火八两冬三月下火二两若用
　鍊龙虎交媾第一百日下火五两自酉至

　亥第二百日下火十两自申至亥第三百
　日下火十五两自午至亥三百日火足丹
　凝纯阳气生凝息数念珠一百个是为一
　铢二十四铢为一两计数珠加减随时
　　　口诀
　胁腹运心方是火含津引息始成丹
　学人不达玄微理虚度时光过百年
　　(初时不数火交关节过可半/年正月一日下火方数火)
　　　五行颠倒周天火候诀义
华阳施真人曰心为五阳之主肾为五阴之

主五阴升而为水五阳降而为火当用乾之
时以心气下入丹田号曰进火若用补虚益
气当常行用之数一周年夺十年气补十年
虚若行地户之时龙虎交媾法心肾之真阴
真阳凝结成黍米大下还黄庭计定数而进
火候三百日足曰阴内鍊阳火自合周天
　右件不以龙虎交媾上下火候是为安乐
　常行之法若用龙虎交媾相兼而行是为
　鍊丹抽添之火五两鍊精成汞十两鍊汞
　成砂十五两鍊砂成丹三百日火候不差

　自然丹就纯阳气生内鍊五藏号曰鍊气
　成神外鍊四肢号曰鍊形服气若不鍊五
　藏不鍊四肢止是丹成自可长生若用鍊
　形而曰地仙形神俱妙若用鍊气而曰神
　仙弃壳超凡
真人曰鍊质不交阴鬼壮烧丹毋使火龙飞
佳人才子正当年花落黄昏聚会难不避主
人肠欲断时来须索闭阳关(如不行火候不/内鍊系小成法)
(安乐延年背后三关通曰三田返复中宫五/行运用曰五行颠倒渐入中成长生不死之)
(道乃曰陆地神仙如传非/人罪及九祖慎之慎之)

此一法号曰肘后飞金精本法用子时后午
时前是气生时披衣正坐握固存神先存后
升先升后偃凸胸偃脊是开中关平坐昂头
是开上关先升后存下腰自腹渐渐举腰升
身而凸胸偃脊是开下关已后气热盛上关

之下方可举腰升身正坐一撞三关都过补
脑髓自然面红骨健肌白身轻是名返老还
童而长生不死之法也年少行之不老老者
行之还童
　　　口诀
　肘后金精节次般存身偃仰过三关
　学人能悟玄微理返老还童自不难
　　　三田返复肘后飞金精诀义
华阳施真人曰子时以肺之精华之气并在
肾中号曰金精金精者金水未分肺肾之气

合而为一当时用法自尾闾穴下关般至夹
脊中关自中关般至玉京上关节次开关已
后一撞三关直入泥丸不止补脑之虚延年
益寿返老还童而又抽肾之气不犯黄庭但
得下火鍊方纯阳气生是也老人衰老若曾
前法内下功兼脩不可单行此法可以返老
还童不百曰面红骨健气壮身轻若似龙虎
交媾周天火候三件相兼而行是为抽添铅
汞渐而延年益寿抽添之法如采药行火之
候阴魔所挠缘入邪念恐把捉不得肾气顺

行向下走泄谓之危险即当抽添(出气为铅/肾中气也)
添汞(入气为汞/心中气也)如入气至中宫留住其出气
以意引过尾闾穴升身偃脊抽提外肾使气
从尾闾入夹脊双关直上天关入昆崙使龙
不上奔虎不下走邪念即止如气未觉过再
偃再抽直使气过谓之肘后飞金精毕矣初
行费力久则甚易
　　　真人曰
　顶戴蟾宫一朵花朝游蓬岛暮还家
　能乘乾马奔龙骑解使坤牛驾虎车

　　　　又
　玉京山下羊儿斗金水河边石虎眠
　金针挑出双蝴蝶盘旋飞到楚王宫
大抵高以下为基深以浅为始若人单行龙
虎交媾止是补虚益气活血注颜若人单行
火候止可悦其肌肤壮其筋骨若行飞金精
法止可返老还童健骨轻身若能通行此三
诀甚为有益盖龙虎相交一物如黍米还黄
庭中若不用火候不能鍊之凝结其周天火
候止是虚气聚在丹田不得龙虎交媾玄珠

不能留之安住二法已是相须二用肘后抽
肾气入脑不全阴中之阳前犯纯阳之丹玄
中玄妙中妙矣一百日口内生甘津身有神
光骨健颜红肌白腹暖二百日渐厌荤腥常
闻异香行步如飞睡梦自然减少三百日饮
食自绝寒暑自耐涎汗涕泪自无病病灾难
自除静中时闻远乐之声默室渐见红光之
色若见此景勿疑是为小验至诚行之神异
不可备载
　　　三田返复金液还丹诀图

肺为华盖咽喉为重楼口为玉池兑户鼻为
天门天柱眉间为玉堂额为天庭顶为天宫
耳为双韨门肾气传肝气肝气传脾气脾气
传肺气肺气传心气心气传脾气脾气传肾
气是为五行循环而曰小还丹也上田入中
田中田入下田三田返复而曰大还丹也

此法金液还丹须要升腰举身正坐双闭两
耳勿令透出舌拄上腭有清凉香美津液不
漱而咽矣
　右件肘后飞金精节次开关已至一撞三
　关金精入脑补髓益气既而面红骨健颜
　嫩身轻当依时刻惟要升腰平坐不昂不
　偃自觉真气入脑急用二掌紧闭两耳自
　然肾气入脑造化金液下降如淋灰相似
　每日下火一两诚恐火多火少火气多则
　头痛火少则金精不飞须行加灭如行火

　大猛遍身壮热不可再进火恐火炎熏烧
　头目太阳作痛口舌烧破必伤药物当减
　息意离中宫听火自然无不相伤却不要
　外思邪想须用沐浴如行火至金木两停
　欲飞不飞之时欲济不济之际最要正意
　守持一念不生若思念才生即是尘垢尘
　者阴也阴者魔也被魔所障三关即闭不
　通也须要斩除其意一正二气自合以结
　大丹师云洗涤尘垢道云沐浴金丹悟真
　篇云刑德临门药相之到此金丹宜沐浴

　二月三阴三阳和暖花木正开忽被阴寒
　风雨所摧不能结子谓之德中有刑如行
　功阴魔作障也八月三阴三阳温凉万物
　渐肃杀之时得天气和暖花木回芽再开
　谓之刑中有德谓守正止念却得阳和也
　所谓沐浴防危险妙用在抽添
　　　口诀
　河车般运入昆崙须是牢关双韨门
　击动震雷霹雳鼓急收甘雨洒乾坤
　　　三田返复金液还丹诀义

华阳子曰前件龙虎交媾周天火候肘后飞
金精单行是安乐延年三二百岁尽不出五
行颠倒循环生成传送之功用功不差收鍊
一气而已此金液还丹不止补脑益髓而抽
铅添汞渐有还童之功脑实髓满用法制之
神水自上腭而下清凉甘美复自肺间下入
黄庭号曰金液还丹一如压丹之虚阳二气
以变丹砂为金而曰金丹金丹一粒自可长
生与天地齐久故曰中成人不下前功直要
金液还丹不用法取之神水不降纵或致功

强令顶水下降并无甘美之味令人脑虚疾
多与人无益
　　　行功应验
初时渐觉丹田黄庭有物和暖真气上行耳
闻风雨之声渐渐顶内有筝筝金玉之音腮
门内谓之天池有金液沸滚如凉泉降下或
流面上或流上脑或如珠露之状或从上愕
入口其味甘美久则顶内如笙簧琴瑟丝竹
之音又如鹤唳猿啼蝉磬之声诸般自然之
韵无所比拟但初行时梦中闻霹雳之声是

真气冲开顶阳骨以通九宫神初入室(中/宫)乍
超向上须自惊恐闭目自坐之际或时一大
物惊跳起开目却无是阳神未壮切勿惊惧
著念久而神壮自无隐显莫测变化无穷将
来自知凡见闻皆不著相但听其自然若著
相即是幻也
真人曰琼浆酝就从天降灵药生成任海枯
饮酒须教一百杯东游西泛自梯媒从来神
水出高源奔出黄庭顷刻间
　　　五气朝元太阳鍊形诀图

　系中成法长生不死此法至亲父子不传
　如轻泄及与契义观者定主灾横及重厄
　戒慎之
　



此一法号曰太阳鍊形本法用冬至阳生四

时皆可行升腰正坐不动闭目忘思默运心
火母气自然随气满四肢不觉己身鼻息绵
绵若存用之不勤
　右四时有暇便行升腰不动丹中五气纷
　纭内起正坐不偏丹中五气纷纭四出肾
　之真气鍊骨身轻如毛可以乘风御雾肝
　之真气鍊筋实如玉可以走趁奔马心之
　真气鍊血白如膏可以永耐寒暑肺之真
　气鍊肌肤莹如雪可以换骨易形脾之真
　气鍊肉硬如石可以化气如金始自丹成

　五气朝真气聚而不散次用前法而般运
　内传五藏外遍四肢五气鍊形凝而不衰
　号曰形神俱妙与天齐年
　　　口诀
　丹就自然朝五气气真方可现元神
　鍊形换骨非凡客自是长生物外人
　　　五气朝元太阳鍊形诀义
真人曰金液还丹变为金其中纯阳气生是
为气中有气已是陆地神仙可与天地同其
寿算古今上真再举丹中纯阳之气升入四

肢号曰太阳鍊形化气自然形神俱妙随五
气而换骨易容自耐寒暑昔日衰朽之姿鍊
之端正昔日枯槁之形鍊之红润何止返老
还童而又身轻骨健乘风而举跨雾而行号
曰南宫飞仙尘中羽客虽未弃壳升仙而已
升腾自在当为地仙之上品神仙之下流皆
因丹田五气鍊形外遍四肢是也鍊形之功
不为小矣
真人曰五马不调金水伏一龙常驾火云飞
天下都游半日功不消跨凤与骑龙五气不

调丹已就一阳
外遍火轻飞
　　　神气交合三田既济图并诀
　系中成法长生不死顶中神水下降丹田真
　气上升号曰既济
　





　一撞三关入脑曰肘后飞金精

此法号曰水火既济本法用阳时中刻平坐
伸腰一撞三关闭耳神水下降伸腰举腹鼻
引长息默运心火上升
　右件震艮之时一撞三关金精入脑补之
　数足面红肌白如膏后身轻方可一撞三
　关金精入顶紧闭两耳使肾气不出并入
　天宫造化金精下降如淋灰相似自上腭
　间清凉美味神水满口若咽之归黄庭号
　曰金液还丹当此上腭有甘美水降下咽
　便以伸腰举腹默运心火暗引丹田真气

　上升而又鼻中出息同举真气遍满四肢
　上水下火相见于重楼之下号曰既济
　　　口诀
　顶中神水入中源丹里真阳返上田
　水火合来为既济庭中升入大罗天
　　　神气交合三田既济诀义
真人曰土之既济为瓦瓦可得千年木之既
济为炭炭可得百载人欲长生无出于既济
之法是还丹鍊形同用其功也金液还丹化
丹成金太阳鍊形形之如玉还丹未还之际

形鍊欲起之时水上火下相见于重楼之下
而曰既济之时当用地天泰卦子后是也每
次一粒如金粟形状颗颗还于黄庭每颗生
金光一道般运出放皮毛之际金光满室何
止长生不死是欲弃壳升仙之时也
真人曰两曜铸成七宝殿一渠流转入琼浆
水火都来相并间卦后变成地天泰阴阳升
降两相兼水火交加入下田既济无差真气
足金丹一粒万千年
　右件金液还丹太阳鍊形三田既济是为

　长生不死之法故曰中成之法须是小成
　法见效相续而行之行之不差见验自速
　若人不行小成法直要中成而求长生不
　死不止见效自迟而又徒劳心力虚度时
　光还丹而神水不下鍊形而丹火不升既
　济而水火不交反谤神仙虚语不死为妄
　言殊不知行持过越是也若人龙虎交而
　为精火候足而为丹用金精补其脑虚使
　其还丹变成金丹用丹火鍊其真身又使
　既济之法相兼而行善不可加矣若不兼

　行六法速要烧丹纯阳之气鍊气成神速
　要鍊气之真灵鍊神合道此是金液还丹
　太阳鍊形三田既济不须行矣此三诀古
　今上真往往万劫秘传中成之法以还丹
　鍊形既济者盖以留形住世非金丹不可
　延年非鍊形不可换骨非既济不可不死
　又以无丑陋真人少衰弱神仙又易形而
　留俗状不既济而留凡骨将来弃壳自离
　超神亦迟矣若还丹鍊形既济之后一百
　日静中四象周匝内观五气纷纭二百日

　目见金花体有圆光青气出顶紫雾盈室
　三百日神灵知前后事真气可乾外汞体
　轻可履风湮骨坚可齐天地若见此境勿
　疑是为小验志诚行之神异不可具载矣
大丹直指卷上