陈虚白规中指南卷下
　　　内丹三要
内丹之要有三曰玄牝药物火候丹经有云
摘为隐语黄绢幼妇读者感之愚今满口饶
舌直为天下说破言虽覼缕意在发明字字
真诀肺肝相视漏泄造化之机缄贯串阴阳
之骨髓古今不传之秘尽在是矣鲸吞海水
尽露出珊瑚枝
玄
牝

图




　　　诗曰
　混沌生前混沌圆个中消息不容传
　擘开窍内窍中窍踏破天中天外天
　斗柄逆旋方有象台光返照始成仙
　一朝捞得潭心月觑破胡僧面壁襌
药
物
图

　　　诗曰
　五蕴山头多白雪白云深处药苗芬
　威音王佛随时种元始天尊下手耘
　石女骑龙深雨实木人驾虎摘霜芸
　不论贫富家家有采得归来共一斤

火
侯
图

　　　诗曰
　无位真人炼大丹倚空长剑逼人寒

　玉炉火煅天尊髓金鼎汤煎佛祖肝
　百刻寒温忙里准六爻文武静中看
　有人要问真炉鼎岂离而今赤肉团
　　　玄牝
悟真篇云要得谷神长不死须凭玄牝立根
基真精既返黄金室一颗明珠永不离夫身
中一窍名曰玄牝受气以生实为神府三元
所聚更无分别精神魂魄会于此穴乃金丹
返还之根神仙凝结圣胎之地也古人谓之
太极之蒂先天之柄虚无之宗混沌之根太

虚之谷造化之源归根窍复命关戊己门庚
辛室甲乙户西南乡真一处中黄房丹元府
守一坛偃月炉朱砂鼎龙虎穴黄婆舍铅炉
土釜神水华池帝一神室灵台绛宫皆一处
也然在身中而求之非口非鼻非心非肾非
肝非肺非脾非胃非脐轮非尾闾非膀胱非
谷道非雨肾中间一穴非脐下一寸三分非
明堂泥丸非关元气海然则何处曰我的妙
诀名曰规中一意不散结成胎仙契云真人
潜深渊浮游守规中此其所也老子曰多言

数穷不如守中正在乾之下坤之上震之西
兑之东坎离水火交媾之乡人一身天地之
正中八脉九窍经络联辏虚闲一穴空悬黍
珠不依形而立惟道体以生似有似无若亡
若存无内无外中有乾坤黄中通理正位居
体书曰惟精惟一允执厥中度人经曰中理
五气混合百神崔公谓之贯尾闾通泥丸纯
阳谓之穷取生身受气初平叔曰劝君穷取
生身处此元气之所由生真息之所由起故
玉蟾又谓之念头动处修丹之士不明此窍

则真息不住神仙无基且此一窍先天而生
后天而接先后二气总为混沌沓沓冥冥其
中有精恍恍惚惚其中有物物非常物精非
常精也天得之以清地得之以宁人得之以
灵谭真人曰得灏气之门所以归其根知元
神之囊所以韬其光若蚌内守若石中藏所
以为珠玉之房皆真旨也然此一窍亦无边
傍更无内外若以形体色象求之则又成大
错谬矣故曰不可执于无为不可形于有作
不可泥于存想不可著于持守圣人法象见

于丹经或谓之玄中高起状似蓬壶关闭微
密神运其中或谓之状如鸡子黑白相扶纵
广一寸以为始初弥历十月脱出其胞或谓
之其白如练其连如环方广一寸二分包一
身之精粹此明示玄关之要显露造化之机
学者不探其玄不赜其奥用工之时便守之
以为蓬壶存之以为鸡子想之以为连环模
样如此形状如此执有为有存神入妄岂不
大谬邪要知玄关一窍玄牝之门乃神仙聊
指造化之基尔玉蟾曰似有而非除却自身安

顿何处去然其中体用权衡本自不殊如以
乾坤法天地离坎体日月是也契云混沌处
相接权舆树根基经营养鄞鄂凝神以成躯
则神气有所取魂魄不致散乱回光返照便
归来造次弗离常在此其诗经营鄞鄂体虚
无便把元神里面居息往息来无间断全胎
成就合元初玄牝之旨备于斯矣抑又论之
杏林云一孔玄关窍三关要路头忽然轻运
动神水自然流又曰心下肾上处肝西肺左
中非肠非胃府一气自流通今曰玄关一窍

玄牝之门在人一身天地之正中造化固吻
合乎此愚尝审思其说大略精明犹未的为
直指天不爱道流传人间
太上慈悲必不固恪愚敢净尽漏泄天机指
出玄关的的大意冒禁相付使骨肉相合修
仙之士一见豁然心领神会密而行之句句
相应是书在处神物护持若业重福薄与道
无缘自然邂逅斯诀虽及见之忽而不信亦
不过瞽之文章聋之钟鼓耳玄之又玄彼乌
知之其密语曰径寸之质以混三才在肾之

上心之下彷佛其内谓之玄关不可以有心
守不可以无心求以有心守之终莫之有以
无心求之终见其无若何可也盖用志不分
乃凝于神但澄心绝虑调息令匀寂然常照
勿使昏散候气安和真人入定于此定中观
照内景才若意到其兆即萌便觉一息从规
中起混混续续兀兀腾腾存之以诚听之以
心六根安定胎息凝凝不闭不数任其自如
静极而嘘如春沼鱼动极而噏如百虫蛰氤
氲开阖其妙无穷如此少时便须忘气合神

一归混沌致虚之极守静之笃心不动念无
来无去不出不入湛然常住是谓真人之息
以踵踵者其息深深之义神气交感此其候
也前所谓元气之所由生真息之所由起此
意到处便见造化此息起处便是玄关非高
非下非左非右不前不后不偏不倚人一身
天地之正中正此处也采取在此交媾在此
烹炼在此沐浴在此温养在此结胎在此脱
胎神化无不在此今若不明说破学者必妄
意猜度非太过则不及矣紫阳真人曰饶君

聪慧过颜闵不遇明师莫强猜只为丹经无
口诀教君无处结灵胎然此窍阳舒阴惨本
无正形意到即开开合有时百日立基养成
气母虚室生白自然见之昔黄帝三月内观
盖此道也自脐以下肠胃之间谓之酆都地
狱九幽都司阴秽积结真阳不居故灵宝炼
度诸法存想此谓幽关岂修炼之所哉学者
诚思之
　　　药物
古歌曰借问因何是我身不离精气与元神

我今说破生身理一粒玄珠是的亲夫神与
气精三品上药炼精化气炼气成神炼神合
道此七返九还之要诀也红铅黑汞木液金
精朱砂水银白金黑锡金翁黄婆离女坎男
苍龟赤蛇火龙水虎白雪黄芽交梨火枣金
乌玉兔乾马坤牛日精月华天魂地魄水乡
铅金鼎汞水中金火中木阴中阳阳中阴黑
中白雄里雌异名众多皆譬喻也然则何谓
之药物曰修丹之要在乎玄牝欲立玄牝先
固本根本根之本元精是也精即元气所化

故精气一也以元神居之则三者聚于一矣
杏林曰万物生复死元神死复生以神归气
内丹道自然成施肩吾曰气是添年药心为
使气神若知行气主便是得仙人若精虚则
气竭气竭则神游易曰精气为物游魂为变
欲复归根不亦难乎玉溪子曰以元精未化
之元气而点化之至神则神有光明而变化
莫测矣名曰神是皆明身中之药物非假外
物而言之也然而产药有川源采药有时节
制药有法度入药有造化炼药有火功吾曩

闻之师曰西南之乡土名黄庭恍惚有物沓
冥有精分明一味水中金但向华池著意寻
此产药之川源也垂帘塞兑窒韵调息离形
去智几于坐忘劝君终日默如愚鍊成一颗
如意珠此采药之时节也天地之先无根灵
草一意制度产成至宝大道不离方寸地工
夫细密有行持此制药之法度也心中无心
念中无念注意规中混融一气又云息息绵
绵无间断行行坐坐转分明此入药之造化
也清静药材密意为丸十二时中无念火煎

金鼎常令汤用暖玉炉不要火教寒此炼药
之火功也大抵玄牝为阴阳之原神气之宅
神气为性命之药胎息之根呼吸之祖深根
固蒂之道胎者藏神之府息者化胎之元胎
因息生息因胎住胎不得息不成息不得神
无主若夫人之未生漠然太虚父母媾精其
兆始见一点初凝纯是性命混沌三月玄牝
立焉玄牝既立系如瓜蒂婴儿在胎暗注母
气母呼亦呼母吸亦吸凡百动荡内外相感
何识何知何明何晓天之气混混地之气沌

沌但有一息存焉及期而育天地翻覆人惊
胞破如行太山巅失足之状头悬足撑而出
之大叫一声其息即忘故随性情不可俱也
况乱以沃其心巧以玩其目爱以率其情欲
以化其性浑然天真散之而为万物者皆是
矣胎之一息无复再守神仙教人炼精以欲
返其本复其初重生五脏再立形骸无质生
质结成圣胎其诀曰专气至柔能如婴儿乎
除垢止念静心守一外想不入内想不出终
日混沌如在母腹神定以会乎气气和以合

乎神神即气而凝气即神而住于寂然休歇
之场恍兮无何有之乡天心冥冥注意一窍
如鸡抱卵似鱼在水呼至于根吸至于蒂绵
绵若存再守胎中之一息也守无所守真息
自住泯然若无虽心于心无所存住杳冥之
内但觉太虚之中一灵为造化之主宰时节
若至妙理自彰轻轻然运默默然举微以意
而定气应造化之枢机则金木自然混融水
火自然升降忽然一点大如黍珠落于黄庭
之中此乃采铅投汞之机为一日之内结一

日之丹复合篇曰夜来混沌攧落地万象森
罗总不知当此之时身中混融与虚空等亦
不知神之为气亦不知气之为神似此造化
亦非存想是皆自然之道吾亦不知其所以
然而然药既生矣火斯出焉大抵药之生也
小则可以配坎离之造化大则可以同乾坤
之运用金丹之旨又于此泄无馀蕴矣岂傍
门小法所可同语哉若不吾信舍玄牝而立
根基外神气而求药物不知自然之胎息而
妄行火候弃本趋末逐妄迷真天夺其算吾

末如之何也已矣
　　　火候
古歌曰圣人传药不传火从来火候少人知
夫何谓不传非秘不传也盖采时谓之药药
之中有火焉炼时谓之火火之中有药焉能
知药而取火则定里之丹成自有不待传而
知者已诗曰药物阳内阴火候阴内阳会得
阴阳旨火候一处详此其义也后人惑于丹
书不能顿悟闻有二十四气七十二候二十
八宿六十四卦十二分野日月合璧海潮升

降长生三昧阳文阴武等说必欲穷究何者
为火何者为候极心一生种种著相虽得药
物之真懵然不敢烹炼殊不知真火本无候
大药不计斤玉蟾云火本南方离卦属心心
者神也神即火也气即药也以火炼药而成
丹者即是以神驭气而成道也其说如此分
明如此直捷夙无仙骨讽为虚言当面蹉过
深可叹惜然火候口诀之要尤当于真息中
求之盖息从心起心静息调息息归根金丹
之母心印经曰回风混合百日功灵者此也

入药镜所谓起巽风运坤火入黄房成至宝
者此也海蟾翁所谓开阖乾坤造化权煅炼
一炉真日月者此也何谓真人潜深渊浮游
守规中必以神驭气以气定息橐籥之开阖
阴阳之升降呼吸出入任其自然专气致柔
含光默默行住坐卧绵绵若存如妇人之怀
孕如小龙之养珠渐采渐炼渐凝渐结功夫
纯粹打成一片动静之间更宜消息念不可
起念起则火炎意不可散意散则火冷但使
其无过不及操舍得中神抱于气气抱于神

一意冲和包裹混沌斯谓火种相续丹鼎常
温无一息之间断无毫发之差殊如是炼之
一刻一刻之周天也如是炼之一时一时之
周天也如是炼之一日一日之周天也炼之
百日谓之立基炼至十月谓之胎仙以至元
海阳生水中火起天地循环乾坤反复亦皆
不离一息况所谓沐浴温养进退抽添其中
密合天机潜符造化而不容吾力焉故曰火
虽有候不须持些子机关我自知无子午卯
酉之法无晦明弦朔之节无冬至夏至之分

无阴火阳符之别无十二时中只一时之说
无三百日内在半日之诀亦不在攒簇年月
日时之说若言其时则十二辰意所到皆可
为若言其妙则一刻之工夫自有一年之节
候但安神息在天然此先师之的说也昼夜
屯蒙法自然何用孜孜看火候此先师之确
论也噫圣人传药不传火之旨尽于斯矣诗
曰学人何必苦求师泄漏天机只此书踏破
铁鞋无觅处得来全不费工夫
　　　后序

神无方易无体夫所谓玄关一窍者不过神
识气使气归神回光反照收拾念头之一法
耳玉溪子曰以正心诚意为中心柱子者是
也夫所谓药物火候者亦皆譬喻耳盖大道
之要凡属心知意为者皆非也但要知人身
中一个主宰造化底且道如令何者为我若
能知此以静为本以定为基一斡旋顷刻天
机自动不规中而自规中不胎息而自胎息
药不求而自生火不求而自出莫非自然妙
用岂待乎存思持守苦己劳形心知之意为

之然后为道哉究竟到此可以忘言矣明眼
者以为如何武夷升真玄化洞天真放道人
虚白子陈冲素序



陈虚白规中指南卷下