还丹袐诀养赤子神方
　　　　西山许明道述
仆昨自淳熙年间出游方外遍参高人慕久
视长生之道偶经由襄郢间至随州桐柏山
得遇真师姓彭名梦蘧字伯玉郢州人也是
于淮渎庙中炷香跪受金液还丹之道先生
除图像外并是口传心受不曾书之竹帛仆
闻近世学道之士往往被异名旁道之惑而
成大丹者鲜遂不辞谴责以先生之道分列
条目以示后学为进道根基脩之庶可速成

也
　　　神室
神室者万神聚会之府修炼金丹之要修真
之士若不知此如人之无舍也神既无居气
亦难守丹恐难造若能静守其室则灵神自
化庄子曰宇泰定发乎天光是也又曰虚室
生白神明自来则中庸之道诚明是也虽神
室若存若亡守法事属两得若一向万境俱
忘诸缘顿息神属阴静此乃禅伯之流也若
专心守一不能应物又成十种仙人则一向

不行前功并失为导引之士也若识神室守
法有度存亡有据不属有无两得之则归泰
定之府矣且神室者在心之北肾之南肝之
右肺之左脾之旁上有绛宫曰阴鼎下有黄
庭曰阳炉是为上下釜其中径寸虚无乃心
肾之间为之神室为玄关枢纽玄妙哉奇妙
哉
　　　刻漏
刻漏者乃修真之要妙若不识刻漏则时晷
不正则神室中或隆冬酷暑盛夏严霜致四

季不调五律错综造化乖戾丹亦难造且刻
漏者一日有一百刻以一百统于十二时每
时得八刻十二时共得九十六刻其中四刻
乃阴阳否奉之机发生万汇之要也如知刻
漏引鼻气验之阳左通阴右通十二时互换
更易只分得九十六刻其四刻乃庚甲壬丙
之要机也
　　　时晷
时晷者乃修真之至要也若不识时晷造化
难明丹亦难造其时晷者自子至己六辰乃

进阳火之时也自午至亥六辰乃退阴符之
候也子丑寅为春卯辰己为夏午未申为秋
酉戌玄为冬其中分子午为进退之门卯酉
为出入之户寅申为造伏之兆如是六辰圆
合应周天火数实炼士之要机也
　　　追二气
夫追二气者乃天地未判之气搏龙虎始姤
之精为大丹药物凭天地杳冥恍惚之时否
泰之机括至斯时可以凝神于室中俟天地
之符信一至则真神化生为真种子也要妙

在口诀
　　　会三性
三性者乃元气元精元神以前打凑玄关而
生真人是也修真守此谓之守一存三守一
乃药物生全也可以耆翁复丁壮老妪成姹
女发白反黑齿落更生改形免世厄号之曰
真人
　　　簇五行
簇五行者乃前五事俱会合入室进火温水
谓之攒簇五行也前二气者乃金木也金木

者水火之化机也水火者金木之相须也真
人者真土也如是则五行全矣口诀在后
　　　进火
进火者乃进肠火也于冬至前一肠之气入
室其十五日筑固灵根神存在肾伺肠火一
运行其神随逐而进肾中根也神室蒂也自
根至蒂所以相连故能结胎成果吸之根吸
之带节候周而成大丹也如冬至夜进阳火
须是亥未子初从壬上起火一举三时其息
并无出入自子历丑至寅末甲上金火逼逐

入室其丹渐结至卯不进住火乃幽微之限
也辰时复进火口诀至己未金火逼逐至髓
海阳火既极则运阴符矣
　　　温水
温水者乃运阴符也自内上运符得行三时
其息并无出入至午历未至申未庚上金水
从双关鹊桥入室玄珠渐兆至酉不运符候
金砂沐浴至戌复运符候口诀至亥归源一
阳复生则根源本始神俱化也一日服一粒
大如黍米一年功力还丹始就共三百六十

日计四千三百二十时除卯酉二时金木沐
浴不进肠火不运阴符其息出入故除此两
月六十日正得三百日受火符炼就金丹亦
如常人十个月胎圆其间用运须是细意调
燮志诚运图若纤介不正晦吝作咎丹之不
结则赤龙奔逸姹女逃亡率意轻举不合天
机又非符火之咎乃运火符之士过也经云
知之修炼谓之圣人其可匆诸
　　　脱胎
脱胎者乃前圣胎既就未可出室更于室中

行脱胎工夫谨存圣胎于髓海中不过两太
阴甲子直待天门忽开如霹雳一声则圣胎
脱出两个一般无二样未可便离体更有仙
化之道在后云房曰一声霹雳震昆崙无限
神明暗失惊两个一般无二样始知功满出
埃尘
　　　神化
神化者乃前圣胎出体未可远离恐逢尸障
初离一步十步一百里一千里千万里然后
巡行三界透石贯金俱无碍障去住在我不

在乎天云房曰孩儿幼小未成人须藉爷娘
养育恩三载九年人事尽纵横天下不由亲
此乃运还丹袐诀养赤子神方希夷妙道非
旁门浅术此文得之者可宝而秘之若传非
人必遭天谴得人不传亦受其殃师嘱甚重
可不戒焉
　　　修真传派
张天罡字子正蜀人
彭梦蘧字伯玉蜀人
萧应叟字润清三山人

许子微字明道山西人
林元鼎字正夫三山人


还丹袐诀养赤子神方