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钦定四库全书三鱼堂剩言卷十二
监察御史赠内阁学士陆陇其撰
性理朱子论读书法曰书只贵读纵熟看过心里思量
过也不如读读来读去少间晓不得底自然晓得已晓
得者越有滋味某旧苦记文字不得后来只是读今之
记得者皆读之功也又曰读书之法循序而渐进熟读
而精思愚阅此不觉爽然向来正病在思之功多而读
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之功少所以学问不能长进何可不自励张瑶山论做诗云后生才得科第去学做诗做诗何用
好是李杜撇下许多好人不学却去学醉汉此等议论
大有益学者
张江陵作吕豫所讳调阳墓志云公为人外温而心辨
中毅而貌和于事呐呐不轻为可否于人恂恂不苟为
异同尝曰大臣恊心体国苟利社稷嫌怨共之政本之
地龂龂而争如国体何世儒嘐嘐猥小曹参而卑丙吉
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然则虞廷云寅恭者非耶按江陵之赞吕公者如此而其身则殊不然盖吕公之为人亦非中正之道也 读
其辛未程策论治不主更张而主综核综核二字是江
陵本领乃恶更张而遂病孟子之法先王而取荀卿之
法后王则过矣
阅威咫叔所作韵法至论纵有四声横有七音之说似
是而实非谓在乐五声二变为七音若喉舌唇齿之音
即止于七亦与乐之七音风马牛不相及也夫十二律
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者声之有定者也宫商者声之无定者也今以一字而高下之则十二律殆几乎遍律尚不可定而可定其为
宫商乎且玉篇韵会及陈献可其分属互有不同其为
牵合无疑此论实闻所未闻又相与面论三十六字母
宜删者六宜增者二十有八合之得五十八母切韵指
南等书不知声之有母非三十六字之可统也故有音
和类隔等门展转葛藤又云邵子不用见溪群疑等母
而以他音一百五十二为母此是振古人豪之识但声
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音之数则寔无如是之多也若献可之韵虽云本邵子寔不用邵子之法又云从来韵谱止为诗赋限韵而设
原非审音而分韵元尚声律而周氏之韵出一釐千古
之讹洪武因之又云自唐以前之诗必以律吕调之而
始可合乐至词曲起则律吕即在词曲之中矣 辛酉
十一月阅邵子书知以律吕配声音亦是借说非乐中
之律吕
真西山集有叶安仁墓志铭云叶名湜字子是建安人
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为安仁令以循吏称子采末云世远道散为政者刍狗其人鬼魅其俗以为非严法峻刑不能服而朝夕所治
者敲朴以聚财而已其闻义利先后之说鲜不姗笑以
为迂阔而君用之于治邑不期年间其效章灼若是然
则古道不可行于今斯民不可以理义化其又果然与
又言君壮岁游文公朱先生之门得以直养气之说故
其为人磊落明白无所回隐愚向读叶采近思录注不
知其人观此知采之学有自来矣
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西山集史弥远乞归田里补还服制不允诏曰大臣之义与众庶不同多事之时视承平亦异夫既任安危之
责则当权轻重之宜其他赐弥远诏尚多皆极其赞扬
至云群材汇进蔚有庆历元祐之风公道砥平浸还乾
道淳熙之旧西山亦不幸而处此时哉
嗣开叔祖言法不可轻变所变之法虽善而小民未必
通知则胥吏反因以生奸非数年之久不能得其益又
言人之奸弊当预防之不可使至于甚至于甚而后治
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之则所伤实多宋昆友言我辈当随处体认天理亦当随处培养人材
阅昆友谒刘青田祠诗跋云向闻先生埋金以遗子孙
凡有𤼵掘处相传以为美谈余心疑之诚如所云则管
华之不若矣何以为先生及至括苍寓城东张宾朋家
备问青田轶事如埋金发掘俱正统时巨寇郑諌胡陶
得二子孙所为假先生以欺世尔愚按此为青田表白
不可不知
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临川四先生止艾东乡天佣子集中有有用之文泊小贞借宿于芦花庵庵临泖滨僧心遗指庵前之泖云此
为横泖其自泖塔一直上南者为长泖二泖相并其又
南则为圆泖盖即五舍泖也泖字在篇海字汇皆音柳
其字始见于陆机对晋武帝之言愚因僧言思所谓三
泖者乃陆机一时之言以其傍九峰言之耳若夫五舍
泖之南有小泖以及泖桥以南之泖皆不在三泖之数
也 又泖塔僧汉轮云青浦北捍山有横泖为三泖之
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一在泖塔东北泖桥以南者为长泖此说近之途中看车箱两旁下又钉一小横木中间凿为半月形
含轴其中亦有于小横木下为两足以含轴者此即考
工记注所谓伏兔也又疑车箱四旁木皆谓之轸如今
芦席四旁有边者亦谓之轸当再考
吕泾野送黄广东序云今之听狱也速判结以为神空
囹圄以为静遏告诉以为威习左右以为察委属吏以
为体纳请谒以为通久淹禁以为慎法是以不中而民
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是以罔措此数语可为炯戒泾野浩斋诗叙云自孟子后汉时董汲陈郭诸贤似能
行而未尽明隋唐时王韩陆李诸贤似能明而未必行
赵宋周张二程马邵诸贤似能明且行矣而未至此数
语说得好又送汪希周序云凡官省下者率知获上而
不知治下知勤簿书而不知勤农桑知信吏胥而不信
闾阎知奔走司院而不知行阡陌官是以日迁而民是
以日敝此数语形容俗吏最精
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泾野又有云学士君子者将以治国平天下者也当其未仕之先所宜急者莫有过于身家身家理而国天下
不难矣然而学士君子往往舍其本源巧艺以谋进多
术以干显后虽有国天下之责莫从而理也此一段最
中学者之病
验祭品中有黍稷稻粱粳五种粱系高粱稻乃南方之
粳米粳乃南方之糯米黍稷同一种但黍黏而稷不黏
独不用小米吏云前任丁去之想必因祀典上止有黍
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稷稻粱然予疑今北方所谓小米乃是稷所谓稷乃是黍之不黏者耳故府志云土人谓饭黍为稷存之以俟
知者其以糯米为粳此必是吏之偶误
马夫以谷数种来看其所谓榖子者有红黑白三种黑
者粘其所谓黍子者有红白二种皆粘而指庭中所产
似黍者则谓之稷子又有一种其穗似狗尾草者则谓
之粱谷其种最贵盖是粟之别种
行乡饮酒礼举觯在宾主献酢之后今在前恐未是又
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思今之用汤即古太羹之意用茶即古元酒之意汤潜庵黜淫祠疏当与会典祭厉文同看一是不侮鳏
寡一是不畏强禦君子之待幽明一个理
群芳谱系新城王象晋所辑亦不为无用然考草木而
不甚引尔雅及汉唐注疏觉少源委如指饭黍为稷及
将郑风之荼与弼风之荼看作一物皆是疏处
阅呻吟语问治人之道曰无忿疾于顽窃思顽是最可
忿疾者千态万状他反要来愚我谤我我涵养稍不足
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忿疾便生一友作生日诗云铁汉有身经百鍊金人无口学三缄
二语最好然未易言不善鍊者只鍊得世情不曾鍊得
道义不善缄者只缄得当言的不曾缄得不当言的
看夜行烛思此书篇名多浅俗盖必月川先生因其父
之所问以名篇可见纳约自牖之意而月川先生一团
诚意如春气之随处充满有隙便入亦可想见小学是
古方夜行烛是因病加减之方
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战国策一书只应列在诸子算不得史朱子诸封事人但见其一味正直然其中仍有一段忠
厚和平之意在所以后来虽危而不至于婴祸
阅潜确类书见其载滹沱河滋河绝无源委真是无头
学问又太史公律书言卯之为言茂也此书乃引之以
证三泖之泖尤误按泖字疑本作卯因在正东而言晋
人疑此为东江非无谓也后人于卯旁加水耳盖三江
娄淞皆在东北惟此在正东本草载陶弘景云佛书称
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乳成酪酪成酥酥成醍醐可以悟学问已精益精之境陈端伯言刘诚意未尝讲风水皆世俗附会
唐梦赉言青城童子八岁能知未来事未几童子病病
愈不复能有所知一钝人耳邵子昆言有人生而能言
其前生事余因忆樗林随笔中有一条言人生而能知
其前生后不复记忆者是有物凭焉此最足破愚俗
范浚兰溪人即作心箴者今有香溪集尚存
向疑通鉴纂本载潘氏总论不知其为何人今见婺源
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志文苑内有之字伯诚但鉴上多称阳节潘氏志则称节斋
钱塞庵(名士/升)少受业于顾泾阳尝手辑泾阳十书其居
丧最尽礼以家礼所载与朱子平昔议论多异同作家
礼考证一编二书惜未得见
偶阅大学衍义补历象法二卷见丘琼山取诗十月之
交注而不取尧典天与日月皆左旋之注盖琼山亦未
知二说之一也
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三鱼堂剩言卷十二