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钦定四库全书三鱼堂剩言卷四
监察御史赠内阁学士陆陇其撰
左传昭元年子产曰君子有四时朝以听政昼以访问
夕以修令夜以安身于是乎节宣其气勿使有所壅闭
湫底以露其体疏解之曰凡人形神有限不可久用神
久用则竭形太劳则敝不可以久劳也神不用则钝形
不用则痿不可以久逸也固当劳逸更递以宣散其气
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朝则听政久则疲疲则易之以访问访问久则倦倦则易之以修令修令久则怠怠则易之以安身安身久则
滞滞则易之以听政以后事改前心则亦所以散其气
也此一段可与宽猛相济之理同看而太史公自序所
言苏子曕御试策所论皆偏矣 又露其体下即接以
兹心不爽而昏乱百度疏云神随形而盛衰既露其体
则神识亦弱
申丰论雹孔疏引郑康成云国之失政君子知其大者
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其次知其小者夫深山穷谷固阴冱寒极阴之处冰冻所聚不取其冰则气蓄不泄结凝而为伏阴雨水而伏
阴薄之则凝而为雹详载申丰之言以著藏冰之礼不
可废其实雹不是尽由冰亦政失所致也吾于此知所
谓不贤者识其小者执其一隅之见而未知道之大端
然道未始不在此也又于此知古人之燮理阴阳周密
无遗
观毁中军于施氏成诸臧氏知季氏之巧于卸罪欲名
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实兼收女叔齐之论仪与北宫文子之论仪浅深不同而各极
其妙
叔向论铸刑书孔疏有二意其前则曰伊训云先王肇
修人纪制官刑穆王作吕刑周礼司刑掌五刑之法皆
是豫制刑矣而云临事制刑不豫设法者圣王虽制刑
法举其大纲但共犯一法情有浅深或轻而难原或重
而可恕听其时事议其轻重虽依准旧条而断有出入
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不豫设定法告示下民令不测其浅深常畏威而惧罪也其后则曰子产铸刑书而叔向责之赵鞅铸刑鼎而
仲尼讥之如此传文则刑之轻重不可使民知也而李
悝作法萧何造律颁于天下莫之能革以今观之不可
一日而无律也斯有旨矣古者分地建国奕世相承知
国为吾土众实吾民不生残贼之意故得临事议罪秦
汉以来长吏以时迁代其民非复已有若任其纵舍必
将喜怒变常爱憎改意不得不作法以齐之此又是一
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意前说胜愚常云律可定而例不可定前说正是愚意白狄有二有在晋之东者昭十二年注所谓鲜虞白狄
别种是也有在晋之西者成十三年所谓白狄及君同
州是也
孔疏解三坟五典不偏主一说及解裨灶所论陈灾婺
女则皆云非吾徒所能测绝不穿凿最是得体
相疑相忌之际为祸最速观于栾高陈鲍之事可不惧
哉
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子产处驷乞之事此与邲之战孙叔敖初则南辕终则曰宁我薄人同一无我
昭二十一年鲁待范鞅十一牢据疏因十四年鲁人失
礼为鲍国七牢遂致范鞅之怒其后哀七年吴遂徵百
牢一失礼遂无有底止益叹子产之善事大国
叔孙穆子不肯行赂于乐王鲋昭子不肯行赂于范献
子同一正气
晏子论和同疏云说和羹而不言䜴古人未有豉也疏
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亦不言䜴为何物疑即今之酱据疏谓急就篇乃有盐䜴秦汉以来始为之
昭二十一年梓慎曰二分二至日有食之不为灾日月
之行也分同道也至相过也注云二分日夜等二至长
短极然不言日夜等长短极何以便宜日食孔疏亦不
甚明
孔疏子太叔论礼条下云既言天之经不可复言地之
经故变文称义既言则天之明不可复言则地之性故
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变文言因因之与则互相通也正是变文使相避耳此可想古人换字之法又太叔云人之能自曲直以赴礼
者谓之成人疏云性曲者以礼直之性直者以礼曲之
此意亦最精
后夔有子伯封此与尧舜之朱均同
昭二十九年孔疏论重黎烈山只援引经传绝不武断
最得不知为不知之意
定四年楚子涉雎济江入于云中奔郧又奔随疏云郢
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都在江北雎东王走西涉雎又南济江乃入于云中知此云在江南昭三年王与郑伯佃于江南之梦谓此也
言江南之梦则江北亦有梦矣相如子虚赋云云梦者
方九百里则此泽跨江南北又云随义阳随县其国在
楚之东也郧江夏云杜县则是楚之西南吴师犹尚在
楚更东奔随国者盖谓楚与随有恩谓可保守故也今
按一统志德安府治唐为安州春秋时为郧子国斗辛
为郧公即此则此郧在楚都东北矣又郧阳府郧县古
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麇国则又在楚都西北矣又荆州府有郧城在府城南二百里楚昭王时所筑此则在楚都西南矣又似与江
夏无干又沔阳州景陵县则古之江夏云杜然又在楚
都东南而非西南未知孰是孙北海据沈存中说谓楚
子入云是江北之云恐难信但沈氏定以江北之监利
景陵江南之公安石首为云梦此则近之大抵此泽在
江南者迤而西在洞庭之右在江北者迤而东与洞庭
遥对矣 胡三省通鉴注据汉阳志云云在江北梦在
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江南见威烈王三十三年鉴断定九年晋军在中牟孔疏疑此与论语之中牟当在河
北而非河南之中牟最是定四年辨豫章在江北而非
江南之豫章亦是
哀元年传有田一成有众一旅杜注云方十里为成五
百人为旅孔疏谓方十里应有九百夫而止五百人者
以井衍沃牧隰皋之法推之二牧而当一井盖其一百
夫授上地不易者其四百夫授一易二而当一则为五
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百夫矣最精细齐国夏卫石曼姑帅师围戚公羊之说最害义注疏从
榖梁而排公羊最是
观董安于不能免于晋苌弘不能免于周春秋之末至
于如此可叹哉
陈乞伪事高国一段叹世途有如此崄巇辕涛涂之谮
申侯又不足言矣可畏哉
古书之参错也如一黄池之会国语则吴先晋左传则
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晋先吴一敬王元王史记周本纪十二诸侯年表则以为敬王崩子元王仁立元王八年崩子定王介立定王
元年是鲁哀之二十七年世本则以为敬王崩贞王介
立贞王崩元王赤立此但可传疑难武断也
孔疏言仲尼感麟而作春秋所以感者以圣人之生非
其时道无所施与麟相类故为感也杜以获麟之义惟
此而已深讥公羊反袂拭面称吾道穷之说若谓麟应
孔子而至则丘明子思孟轲荀卿皆尊崇孔德何以不
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言此说最大雅哀廿七年传云君子之谋也始中终皆举之而后入焉
注云所谓君子三思此不是始中终皆举只是一思
孔疏卫在汲郡朝歌文公迁楚丘成公迁帝丘则在东
郡濮阳则朝歌已为狄有后又入于晋然疏未明言
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三鱼堂剩言卷四