钦定四库全书
　三鱼堂剩言卷一
　　　　　　监察御史赠内阁学士陆陇其撰
阅天原𤼵微鲍宁辨正曰朱子易本义以阴阳之变解
易字以阴阳之理名太极则太极为易之本明矣节斋
蔡氏谓易乃太极之所自出又解易字作无极字则易
反在太极之先矣岂不大乖乎节斋又云主太极而言
则太极在阴阳之先主阴阳而言则太极在阴阳之内

亦非朱子太极无不在之意而未知理气本无先后也
节斋又谓阴静阳动静者常偏居动者常去来与周子
一动一静互为其根之旨亦不同而天原𤼵微皆承其
谬而未之正辨正极有功于𤼵微　偶思乾南坤北而
交则应乾北坤南然后天方位乾西北坤西南各退位
居之者想是日中则昃月盈则亏怕处其盛之意
云峰胡氏云朱子尝欲于方圆图内取出方图在外庶
圆图虚中以象太极然愚意取出方图固足以见太极

之虚置一方图于内尤足以见太极之虚而实
易有三百八十四爻凡一事便有三百八十四样看这
事做的是何人这个人所处是何位所遇是何时
看复卦咸卦见朱子于复卦象注曰安静以养微阳也
于咸卦初爻注曰此卦虽主于感然六爻皆宜静而不
宜动也复之安静是言初动之时宜静以养之咸之宜
静是言当动之际宜静以审之皆是周子主静中意而
周子之主静则又不止于此也

皋陶言载采采第一个采字即是视其所以第二个采
字便有观由察安意
大禹思日孜孜躬陈治水之绩不以为嫌与赵充国不
用浩星赐之计同一老臣保治之志
看徐九一书经大全禹贡恒卫既从注唐割鹿城置鹿
浑县浑似当作泽又邢赵深三州为大陆者得之邢似
当作祁查一统志可见
孙北海禹贡考谓碣石现在永平未尝沦入于海此似

其独得之见夏彝仲禹贡注亦未之知也
禹疏九河当时必更有蓄泄之法盖河者不可不分亦
不可分者也不分则势盛而易溃分则流缓而沙淤故
分亦决不分亦决者也禹既疏九河必立蓄泄之法如
今之闸座然水大则通之以杀其势水缓则闭之而勿
分其力三代以下守其法所以无河患后世废之则溃
决而不可为矣愚因潘季驯之治河而悟及于此
阅咸有一德蔡注恍然有悟予向疑一贯之旨孔门自

曾子而外不轻以示人而伊尹辄以告太甲曰善无常
主协于克一得无疑其躐等无序乎细玩无自广以狭
人之注然后知其用功之要全在乎此而所谓恊于克
一者乃是教以立志必期至乎此而非其下手工夫也
蔡注体会及此可谓精矣　夫子告哀公曰所以行之
者一亦是此意而必继之曰凡事豫则立又继之以择
善固执皆是下手工夫
讲麟之趾振振公子见得公子之气习是最难仁厚的

此不是文王后妃之德不能到此
驺虞壹𤼵五豝朱传于庶类繁殖见其仁注疏以不尽
杀见其仁不如朱传之大
看左传伶州鸠论景王铸大钟悟诗所云无田甫田惟
莠骄骄即是此理若读书人不知循序渐进之法便为
伶州鸠甫田诗人所讥
看唐风山有枢讲章云忌作晋人旷达语乃知此诗与
古诗所云生年不满百常怀千岁忧昼短苦夜长何不

秉烛游大相远盖惟恐俭不中礼则虚过一生急欲自
范于礼有朝闻夕死可矣之意是相勉以好乐无荒之
乐非相勉以衣裳楚楚之乐不是要及时行乐是要及
时行礼正所谓忧深思远也蟋蟀之忧深思远盖惟恐
解其拘者或失于纵广其俭者或荒于奢山枢之忧深
思远则又鞭策之使急归于不拘不纵不俭不奢之域
也有蟋蟀之忧则不至于矫枉过正矣有山枢之忧则
不至于因循不断矣他人是愉亦不是怕落他人手亦

是恐他人矫我之枉遂至于奢纵
看诗燮伐大商朱子以顺天命解燮字注疏则以国语
伶州鸠之言五位三所者解之便如今星家之讲命一
般是汉儒之不如宋儒处
诗庤乃钱镈奄观铚艾钱以启土镈以去草铚以穫稻
钱又谓之铫又作锹又即锸盖即今南方所谓铧也镈
又谓之锄又作锄今南北皆谓之锄但南狭而北阔耳
铚又谓之镰钱镈铚皆在耒耜之外今之犁乃耒耜之

变古人不用牛耕故不曰犁而曰耒耜见周礼匠人注
疏　按今犁头铁器及下种之器名楼者其头上楼北
人皆谓之铧然则铫与铧即耒与耜三才图会下种器
名楼车
丝衣章朱子既不依注疏绎祭之说而门堂二字尚仍
注疏之旧而偶未改盖正祭省器在庙堂不于门堂
见诗经说约顾麟士亦引鲁诗世学甚矣伪书之易误
人也

明舒芬谓周礼者至诚尽性之书也又谓周礼与仪礼
戴记犹蜀之于吴魏也贾氏以仪礼为本周礼为末谬
妄已甚朱子乃不正之是其所惑也舒氏尊周礼是也
而以此抑仪礼则过矣其尊周子而贬程子亦是此病
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　三鱼堂剩言卷一