书库无上玄元三天玉堂大法卷二十六

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卷二十六

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无上玄元三天玉堂大法宗旨卷之二十六
　师旨直指品剑一
　师曰玉堂乃天心祖法之内秘万法之所
　宗三界所仰自汉天师以来独传心印别
　无杂术惟正而巳正者不邪之谓欤天以
　正而覆焘地以正而载持气以正而运行
　鬼神以正而役使人以正心而正身心不
　正则邪念生六欲起流为禽兽沉为鬼爽
　在世不正身为奸邪为悖逆道皆不可入
　真仙之阃域也今玉堂大教之出世原于

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　正一天师正则不邪一则不二嗣吾教者
　有五等凡在世厌尘希真之士初入坛受
　天心正法十卷(本坛所偏者非本/坛者不是正𣲖坛)行之三
　年无轻师慢道之心无始勤终怠之念则
　许再词受初阶七品行及无过进二品佩
　玉坛正品印受高奔玉经行及一纪验得
　即非偏庶市井庸流及不是舆台皂𨽻刻
　胥虐吏及非是宫观愚蠢𥨸食方许传付
　无上宗旨二十四品并三奔宝箓玉堂三
　景之印玉景升堂之印为嗣教支师支者

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　分𣲖列流之谓也此传不限名数但系有
　官君子儒墨俊士皆可佩持禁传市井道
　流也今世道流多是无告困极四民不收
　始投名进纳黄寇盖非本心入道恐轻贱
　玄文遗失秘旨罪罚不赦巳上系四等传
　度独于第五等系的传系代嗣师惟正传
　一人付二十四禁典玉书付宣和斩邪剑
　降真制魔之印经三十年方许传代今以
　初品初阶传度其文省其用简人人皆可
　奉行亦可望洋于玉坛也登坛之日弟子

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　肘步赍信誓词虽官高位贵不得慢真侮
　道当九拜盟坛而受也从此佩玄旨不违
　师旨自此登神仙路入希夷之门也若或
　不遵此训妄传轻授则三官紏愆四司录
　过天司示宪七祖受考于风刀已身充役
　于长夜万忏不洗千真难赎在谨于传付
　而巳
　夫行初品宗旨当日谨修习渐与世事相
　疏不得混同尘俗(世人与道相/反谓之尘俗)作诸不韪
　事久久戒行昭著当次第传度也

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　夫行初品宗旨在服郁仪结璘之气惟勤
　于存运久而真气灌注嘘呵成真不待容
　心而鬼神畏服矣既受法巳毕当以大道
　为宗祖动心正念勿起邪心
　夫行初品宗旨每旦习诵真经真咒蚤作
　奏香默而存之不在出声惟心相应不可
　以事夺而失其常规也
　夫行初品宗旨遇有凶邪恶祟害民者当
　一准正教务在必行若有畏心及有謟心
　反求告于鬼神者是执心不专得罪至大

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　三官紏罚不赦不原
　夫行初品宗旨当以正念役使天神将吏
　不得稍用血食以杂灵气违者三官罚罪
　夫行初品宗旨当以三光为主盖三光者
　天地之眼目阴阳之根本造化之宗祖当
　存心运真与帝真三景相混为一不惟制
　伏三界束縳魔灵则自巳身有光明万邪
　畏伏辟尸逐病得道长生以入仙真矣
　夫行初品宗旨日存三光而服气夜间存
　斗以步罡使身与神为一神与身同气气

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　混融方可为嗣教之士矣
　夫行初品宗旨当先行三八谢罪之法(法/乃)
　(正一谢/罪也)凡半月一节气当出身中官将拜
　表存修如本法行之不怠则身为无过之
　人始可言嗣宗教
　夫行初品宗旨每日服三光符都匠符以
　俟感应
　夫行初品宗旨戒在淫怒常以慈悲应世
　割已周人不得攻师伐本妒贤嫉能口是
　心非嚚讼争斗素或有之截自今日攺行

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　率德常以一人我等𡨚亲远财利去奸謟
　寡色欲持斋戒为心也
　夫行初品宗旨凡奏香时存五色气自五
　脏出结为华盖上通空玄官吏在空中彷
　佛瞻见如此则所奏易达也
　夫行初品宗旨凡书符当入室存定染笔
　成符闭息心咒不在作声握固勃然有勿
　犯之色身正而正心静而神应矣
　夫行初品宗旨当以一真合道当离种种
　边一切外物勿得于心见物莫生贪念当

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　思世事无常惟道长久当存一真则虚无
　当应一灵矣
　夫行初品宗旨每出入当存天丁将吏功
　曹玉女左右罗列庶下邪不敢侵正气纵
　𥝠动止存之如故
　夫行初品宗旨夫妇当相见有时如每月
　十直庚申甲子本命三元三会朔望八节
　五腊当异寝思真常能各居敬如宾友则
　尤为至妙
　夫行初品宗旨不得内蕴狡贼之心外示

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　慈祥之态不得贪非已之物应营求当以
　义合得之违者许自省愆攺行谢过不许
　重犯记之
　夫行初品宗旨事父毋以孝不以贪富易
　其心顺奉常令喜悦一咈所亲之意是谓
　不孝不孝罪大无所贷原
　夫行初品宗旨父母殁当随力精思祈告
　上帝拔度出幽上生天堂若父母不出幽
　阴自已仙功亦不能成就母忽
　夫行初品宗旨兄弟宗族外亲远戚待以

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　和好不许各党其一而生事生嗔怨以失
　骨肉之恩违者三界鬼神不伏役使谨之
　夫行初品宗旨当行规矩准绳之内存心
　一有不合宜事随心攺正期与圣贤比肩
　不可自卑常萌妄作之心天司检察三官
　紏劾风刀立至切宜戒谨
　朝真谒帝品
　师曰小兆凡人也饮食男女其欲与人不
　异令乃得佩箓行法称为法师或星冠霞
　裙欲侣仙圣此心未宁一气仍肴乱淫爱

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　触秽荤辛䐬腥当知若何可以谒上帝于
　虚无之表也苟无清明之法则不能感格
　反以招愆尔故曰虽有恶人斋戒沐浴亦
　可以事上帝此之谓也
　　　旦暮烧香诀
先以左足入户勿得回顾回顾则致邪当一
念寂然存左青龙右白虎前朱雀后玄武功
曹玉女乘吾五脏五色之气俓上三天当一
举思之更无滞碍觉身中燠燠然微暖是真
气合德也

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　　　有事祈请诀
兆于常时数数点检已身入靖默坐不思凡
俗之事气宇既定顶中虚阔有金楼玉殿有
天尊金容坐其中久久存之觉真气映顶门
响内微热此常时诀也有事之时亦如此存
运已身恍然跪于天尊前默祷所祝之事万
无不应此宗师节文训后学母曰初阶此乃
升堂入室妙诀也秘之母泄凡俗也
　　　有斋醮时奏香
兆当心无外思内无杂想只见目前皆是真

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光梵气紫碧之气弥满前后一切不思直上
十方香方方真气下映与香烟接于气中彷
佛见无鞅真圣官君细雨密雾来降各方次
至洞案前见香成五色功曹符吏在空中己
身恍如升上三天亲见三清玉帝扣齿三十
六通咽液九过然后依科行事
　师曰初阶入道性易流荡则心疑不可示
　以繁文也于简易中存观妙在不言之表
　矣若能进品升玄自此而至嗣宗神仙不
　难学也

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　　　启奏诀
凡启奏治病行符先存上丹田元始中丹田
道君下丹田老君次三宫三真人并如巳身
先存下丹田老君与心中道君合而为一立
在顶中如金殿中坐已身跪拜密奏所行之
事立有感应
　　　烧香诀(教主天君重言之以示/初阶人烧香之诀也)
凡烧香并令烈火次多捻香入炉中谓之丰
香丰者多也令烟气猛一举上达无留滞若
香烟断灭火力微𦕈不能超真达灵矣应捻

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香尚左手左手者净手也右手亲秽不可捻
香也
　　　入户诀
凡立坛有户在东南乃巽位地户若靖中入
户则以靖门为户举步从此入先于巽上叩
齿十二通心三拜右足先进左足随之先存
功曹使者四人龙虎君二人立左右又存满
室青黄白三色云气次存香烟成五色存直
上至金阙前次九拜或心拜亦得
　　　叩齿诀

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凡叩齿者是集真而集神凡人体气散心气
耗真气不应须用集之所以叩齿者击动天
门而神气应故左叩为鸣天钟右叩为击天
磬凡制伏驱降则用之至于当门齿上四下
四共八齿相叩谓之呜法鼓法鼓者所以通
真格上帝凡朝奏则用之上下三叩成二十
四通谓之呜法鼓者帝当知比
　　　搯诀
凡搯诀者所以通真制邪役将治事诀各不
一诀有七百馀目今所用者不多四维八方

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自四指根逐节数共十二目以按十二辰于
内又分出八卦七星九宫三台各主其所行
之事又当约而言之惟中指中文为玉清诀
侧左为北帝诀又名大煞文此二诀总三界
万事宜按行之
　　　书符诀
书符者惟要心定不思外事又要点记散形
庶几下笔时神不走气不乱若对本念诵下
笔成符眼动意随心驰笔乱必不能感应须
心与符一符与心俱取气不必回顾吹气不

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在作声下笔书符谓之自传喜神盖言心定
而端的也后品内亦言之甚详令初阶先宜
知此
　　　斋醮对越诀
斋醮中朝谒须按仪式及身与心混融常存
见金阙于高高之上巳身不觉在坛惟觉在
九霄之上凡口诵心存之一切不顾如比则
大有感格非止外仪也
　　　捲帘符

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　　　飞符时咒曰
虚无空玄气混玄元聚而无形散之可噡一
真不动举目玄台高高无上至尊示灵恍惚
有象金阙崔嵬
　右符朱书凡捲帘时存玉阶金阙了在目
　前飞符化景诵咒合真然后捲帘也
　出入斗罡品

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　师曰兆身凡身位卑与真相隔未能混融
　幽显则行尸走鬼之徒焉能通真耶夫斗
　者万法之枢纽隐显之机缄感孚之间彼
　静而此动此作而彼应如形之有影如谷
　之传声自然之应耳此玉堂玄妙非比其
　他文具难行之书品目不多口诀简易于
　此可以降真光服元气可以格帝真伏魔
　神无施不可约而言之不出存运之妙也
　师曰斗在天主张万物代谢四时统运阴
　阳降气应人之身形通人之关窍注人之

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