钦定四库全书
　双桥随笔卷十二
　　　　　　　　　　　　凤县知县周召撰
爱敬以养生哀戚以送死墓焉而葬位焉而祭皆本于
礼而不可忽者先王教民之通法也丧而用浮屠之术
墓而信葬师之说资冥报于不可致诘之间徵休咎于
无情难验之川阜上以为亲谋下以为身利者此古之
所未闻也后世闇夫野人多趋信而甘心焉亲没于床

不于礼而于浮屠不哭泣擗踊而于钟磬铙鼓非是之
务则人交笑以为简时可葬矣泥于山川之利否而不
即葬或至于终身或身死而遗槥于子孙甚者子孙恐
葬之祸其身举而弃之水火葬亲以礼者世反非之为
愚呜乎是何其不察而至于此极乎彼浮屠之所谓轮
回者果可信耶天之生人物者二气五行也其运也无
穷其续也无端先者过而后者来未尝相资以为用者
二气五行之常也自草木而观之发荣于春盛壮奋长

蔚乎而不可遏及乎戒之以凛风申之以霜露昔之沃
泽茂长一旦飘而为浮埃化而为污泥生理殚尽迹可
窥矣其发生于明年者气之始至者为之也岂复资既
殒之馀荣惟人也亦然得气而生气既尽而死死则不
复有知矣苟有焚炙刲割佚乐适意身且不有而何以
受之形尽气尽而魂升魄降无所不尽安能入人胸腹
重生于世而谓之轮回也哉天地至神之气以其流行
不穷故久而常新变而不同使必资已死之人为将生

之本则造化之道息矣乌足为天地倘或有之人固不
知之也浮屠亦人耳何自而独知之彼以其茫昧不可
揣索故妄言以诬世夫岂可信而事其教乎孔子谓祭
之以礼为孝则事异端之妄弃圣典而不信者其为非
礼也大矣不孝孰加焉而闇者固安之而不以为非胡
可哉葬师之动人以祸福其说尤怪人之昌隆盛炽者
其先必有厚德之遗贱贫夭绝者必有馀恶之著山川
何与焉诞者则不然闻有富贵之人于此则归福于茔

冢曰此某形也此某徵也于葬之法宜尔也闻有贫贱
之人于此则曰此葬之罪也此于法宜至于斯者也信
斯言也彼人之多财而力足者皆相率而为不善及乎
死也求善地以葬其身则可免子孙于祸夫孰肯为善
乎由大而论之系乎盛衰者莫大于国都殽函河渭无
异也秦帝之亡汉帝之昌隋据之而促唐据之而长果
在于善地乎帝王之尊家天下而役海内使地善而可
兴竭智以营陵庙奚求而不致而亡国败主相属则果

不在乎此也审矣古之卜宅兆云者以神道定民志也
非视冈阜之向背顺逆臆度目断如世之葬师之为也
葬师祖晋郭璞书其书苟可信璞用之以葬其祖者宜
有奇验不诬而璞卒死于篡贼其身不能福而谓能福
乎人其可信否耶世之人多信之不知自陷于不肖而
莫之赎也呜乎先王之礼一失而流于野再坏而化于
异暨其大坏而不可为忽乎入于禽兽而不之觉也宁
不哀哉自今而往吾不能知其所至矣其心浸淫胶固

非空言所能革也吾独以告吾族人亲丧必以三年三
年之制必循礼勿以浮屠从事违者生罚之死不祠于
先祠葬卜吉凶而勿泥于葬师之说期必以三月三月
不能至五月五月不能至七月过一岁者如违丧礼之
罚必刻圹志墓铭力不足者刻其名俾后有考作方氏
丧葬仪此明方正学先生宗仪九则之一也浮屠葬师
之说余所深恶每欲畅言其谬而笔端庸薾不能尽先
生此篇深切著明人人可晓真有家者所宜取法其有

裨于人心风俗非浅鲜也九则其八曰尊祖曰重谱
曰睦族曰广睦曰务学曰谨行曰修德曰体仁余皆奉
以为训而另录是编于此者浮屠葬师之害浸淫胶固
虽名流钜公亦多信之而不以为非不揣于杂录中妄
陈末议今得先生以为助则孤掌之鸣可不甚畏故载
于笔者不惮再三耳已又得刘伯温先生书刘禹畴孝
行傅后语亦可以见浮屠之谬并录焉阅之者当益信
也

浮屠之术果何道而能使人信奉之若是哉人情莫不
好安乐而恶忧患故揣之必于其所恒惧诱之必于其
所恒愿然后不待驱而自赴浮屠设为祸福之说其亦
巧于致人与夫四海之众林林也而无不为其所致何
哉彼固非止于惑愚昧已也人情无不爱其亲亲没矣
哀痛之情未置而谓冥冥之中欲加以罪孰不惕然而
动于其中哉间有疑焉则群咻之若目见其死者拘于
囹圄受箠挞而望救者故中材之人莫不波驰而蚁附

虽有笃行守道之亲则亦文致其罪以告哀于土偶木
俑之前彼固自以为孝而不知其为大不孝岂不哀哉
且彼谓戕物者必偿其死故有牛马羊豕蛇虺之狱谓
天下之蠢动者举不可杀也今夫虎豹鹰鹯搏击飞走
以食日不知其几何而独无罪也哉人之杀物有狱矣
虎豹食人而无狱何其重禽兽而轻人也彼又谓妇人
之育子者必有大罪故儿女子尤笃信其说以致恩于
其母吾不知司是狱者谁与人必有母将舍其母而狱

人之母欤将并其母而狱之欤狱其母不孝舍其母而
狱人之母不公不孝不公俱不可以令二者必一居焉
将见群起而攻之矣虽有狱谁与治之宰天地者帝也
彼则谓有佛焉至论佛之所为呴呴呕呕若老妇然有
呼而求救不论是非虽穷凶极恶无不引手援之使有
罪者勿怀刑是以情破法也夫法出于帝而佛破之是
自获罪于天也吾知其无是事也昭昭矣以刘子之贤
其不为所惑无足怪者吾独悲夫天下之为刘子者不

多也故又为之言以悟夫知爱其亲而不知道者虽然
今之群相尊奉而不知厌者又不过尚虚华妆体面及
勉强支撑以了故事而已求其虑亲于冥冥之中有加
以罪而惕然动念者又不可得矣悲夫
王百谷先生作吴社编顾文学云龙又遗书补其所未
备盖皆愤俗忧时之语也吾乡最称寒瘠而迩来俗尚
竞趋华靡虽当兵燹之馀救死不赡而编中所嫉喜讹
尚怪轻人道而重鬼神诸陋习亦皆有之举国诪张若

饮狂药余无力挽回不胜杞人之虑录编之前后语及
顾书附杂记中冀儿辈省览倘有欲正人心息邪说距
诐行放淫词以维持吾道如孟夫子者乎当不訾余以
为忤俗也
里社之说所以祈年榖祓灾祲洽党里乐太平而已吴
风淫靡喜讹尚怪轻人道而重鬼神舍医药而从巫觋
毁宗庙而建淫祠黜祖祢而尊野厉呜乎弊也久矣每
春夏之交妄言神降于是游手逐末亡赖不逞之徒张

皇其事乱市井之听惑稚狂之见朱门缨缕之士白首
耄耋之老草莽镈笠之夫建牙罴虎之客红颜窈窕之
媛无不惊心夺志移声动色金钱玉帛川委云输百戏
罗列威仪杂遝启僣窃之心滋奸慝之行长争斗之风
决奢淫之渐溃三尺之防废四民之业嗟乎是社之流
生祸也昔郭代公戮豕乌氏之妖亡西门豹沉巫河伯
之害息今之长民者不是之问岂所谓鲁人猎较孔子
亦猎较欤不然是或一道也吾侪小人不可知也己(王/百)

(谷吴社/编序)
百谷信奇材也可畏哉吴社编之作非徒摛藻适情而
已盖有悯时之怀先事之虑焉他日柄用其所设施而
展布者具见之矣第编中一二未尽敢略陈之出武库
之戈矛用公家之甲胄青衣行酒何等事乎而演之于承
平之世昭君出塞胡为然也而效之于熙靖之朝手搏
争胜何止数辈会首醵财不啻千金舆木偶而入人之
门恣所要求假神威以惩人之慢伪张维絷甚者郡倅

出游回车让道幕僚入请行令戒途此有以滋无忌者
之心而来欲逞者之计未几则盗发附郭之民家祸作
严城之宦室矣忆得往年尝一举之不旋踵既兆岛夷
之变此固有识者之所寒心也近者乡达老成闭扄门
巷不容入里是即百谷之心焉耳贱子惭无马迁记事
之才徒抱杞人忧天之戚幸以愚言转致作者使润色
而增损之闻之当道必有读未终篇推案而起者矣
今夫儒服而贼夫儒者有三一曰畔儒树二氏之帜以

簧鼓喜名矜异之士谓其道玄妙无上而孔孟之言特
详于下学云尔此白昼大都操戈入室而无复忌惮者
也一曰间儒以先圣之道不可易也二氏之说不可胜
也合而一之姑以惑世使学者无深拒焉而且骎骎入
于其中而不觉此策士所谓辞卑而进为二氏间者也
一曰窃儒阳称孔孟之学而阴宗二氏之旨指之曰禅
则深避其名而厌然掩之其徒从而推之曰此圣学正
脉也二氏之道去圣学非远也所异者几希之间耳此

以诗礼发冢行之暮夜而憎东方之明者也斯三者其
说盈于天下矣春秋之作非恶儒也恶儒而异者也孔
子曰攻乎异端斯害也已异端之害犹可言也儒而异
异而儒其害何可言也
语曰家有常业虽饥不饿夫无常业游民也岂惟不免
于饿放僻邪侈无不至而刑戮随之矣古之君子带经
而锄负薪而读固贫者之业也奚足耻也士而耻贫不
足以为士矣贫而无业不可以为人也

郁离子言人而不死则天地间无所容人矣死而皆为
鬼则天地间无所容鬼矣乃人之言金丹不死者非独
庸人也高明名士多好之或倾家亡身而不悟淫祀求
福非独妇人也缙绅大夫笃信之乃愿为僧巫辈嚆矢
而不辞彼亦何至于是哉由学术不明人心不正而利
之陷溺人一尘之眯目遂不见嵩华耳
兰江章文懿公天性朴诚其家居每岁请门生二次清
明一次冬至一次皆其祭先之福物也两人共一席有

不至者文懿自专一席狼餐而尽若门生续至则夫人
自来益之夫人平日与门生皆相见文懿他时只蔬食
初非矫强亦无意必其朴诚之性以为有则吃无则已
顺其自然适当如是而止耳以视后来仕宦之家其奢
与俭何啻霄壤文懿移居城中宅后有天福山一日本
县有勾摄一罪犯经文懿门前过径走入其家从天福
山逸去差人在文懿家作闹谓藏匿此人文懿令其至
内寻索差人直进卧房遍寻不见亦从后门上天福山

追赶而去文懿与夫人略不动色焉
张安世家僮数百人皆有技业虞宗治家富殖以奴婢
无游手可法哉余以为子弟甚多尚有贤与不肖之可
虑况家僮数百乎省事不如省官必汰其狡黠而恣肆
者用其谨朴而诚厚者可也
唐徐敬业世绩孙也绩虑其狡猾必覆宗侦其出猎纵
火焚之敬业即杀其所乘马匿腹中浴血而出后以失
职怨望起兵讨武氏兵败而死宋胡明仲寅康侯弟之

子少桀黠难制父闭之空阁阁有杂木寅尽刻为人形
康侯曰当有以移其心别著书数千卷于其上年馀寅
悉成诵不遗一卷后为有宋名儒两人皆以少年时骀
宕不羁为祖父所忧而其后来结局相异如此所以然
者寅为儒门子弟习见夫诗书礼义之容一变至道家
训使然若敬业目中惟乃祖军中战斗攻取事耳而世
绩阿旨立武瞾为后几覆唐宗虽病中以子孙付弟之
言不为不正偾辕之报又何能免人生世上父兄之教

盖可忽乎哉
程明道兄弟游成都见治篾箍桶者挟册就视之则易
也篾者曰若尝学此乎因指未济男之穷以发问二程
逊而问之曰三阳皆失位后闽人袁滋入洛问易于伊
川伊川曰易学在蜀盍往求之滋入蜀见卖酱薛翁于
邛眉间与语大有所得尚有郭曩氏及谯定与篾叟酱
翁皆隐君子也
李凝斋曰文与可画竹是竹之左氏也子瞻却类庄子

又有息斋李衎者亦以竹名所谓东坡之竹妙而不实
息斋之竹真而不妙者是也梅道人始究极其变流传
既久真赝杂错徐文长云梅花道人画竹如群凤为鹘
所掠翎羽腾闪捎捩变灭之诡虽凤亦不得而知余偶
获道人真迹秘为至宝不意竟失于兵火令人怅恨无
已兹录两公评语当怦怦不释时揭而读之庶使当日
淋漓走笔之状彷佛在吾目中聊以自慰耳
造物之理有不可解者吾乡航埠下洲一带以木奴为

利然必为之浇灌修剔其实始繁今秋其地鞠为茂草
而蓬蒿满目中仍有橙黄橘绿之景一可异也稻麦及
菽不种而生颖而栗者至于如墉如栉遗柄滞穗少为
难民之利二可异也或以为上天好生无尽杀之故而
余以为不然天果好生则意在不杀何待于尽且天果
好生则宜止杀而止杀之道在多生好生之人而不生
嗜杀之人盖嗜杀之人少则天下皆得其生矣好生之
人多则天下皆免乎杀矣故曰愿人常行好事愿天常

生好人不此之务而喜兵好乱实繁有徒听其磨牙舕
舌杀人如麻而莫之禁于是死者肝脑涂地生者家室
流离然后乃出其奇以拯于烬消澌灭之馀天亦可谓
惠而不知为政矣或又以为劫运所逢天亦无奈子何
怨之深也余曰诗云昊天不佣降此鞠凶昊天不惠降
此大戻又云谓天盖高不敢不跼谓地盖厚不敢不蹐
盖人有疾苦未尝不呼天也如其有路余将不避虎豹
之关而问之奚其怨

沈维时石田之子也性嗜古器物书画遇名品摩抚谛
玩喜见颜色往往倾橐购之菑畬所入足以资是缥囊
缃帙烂然充室而袭藏惟谨对客手自展列不欲一示
非人至寻核岁月甄品精駮历历有据江南赏鉴家咸
推之又喜积书雠勘勤剧曰后人视非货财必不易散
万一能读则吾所遗厚矣钱孔周所与游唐伯虎徐昌
榖汤子重王履约履结文徵仲室庐靓深嘉禾秀野性
喜蓄书每并金悬购故所积甚富山经地志稗官小说

无所不有遇有所得随手劄记积数巨帙文先生极重
之写赠碧梧高士图两公皆吴人雅人深致迄今相见
如对清泉白石令人滓秽俱消黄山谷云世人惟俗不
可医余谓书两公事为一纸烧成一剂用佳茗送下或
可以疗但恐已入膏肓纵有纯灰十斛不能若头风之
易愈耳
宋罗景纶先生有方寸地说取俗语但存方寸地留与
子孙耕二句而衍之也其言亲切而有味载所著鹤林

玉露中并其全集皆堪讽览
西家之东即东家之西我往彼亡纣以甲子亡周不以
甲子兴乎卜以决疑不疑何卜事之可否当断于心何
以祷为为此言者胸如镜眼如电胆如箕不假思维冲
口而出有斩钉截铁解牛破竹之力彼青乌赤庭家虽
有百喙于何处更进一语
帝王之兴以德为瑞而不在于星云海岳鸟兽草木之
奇自昔人好异而有流虹绕电麟游凤巢草生鱼跃等

语记事之家不能削去益滋后世虚诬诞妄之习而草
泽之间且有假其事以惑愚民而成乱阶者善乎刘子
玄史通之论书事也曰祥瑞之出非关理乱盖主上所
惑臣下所欺故德弥少而祥弥多政愈劣而祥愈盛是
以桓灵受祉比文景而为丰刘石应符比曹马而益倍
史官徵其谬说录彼邪言真伪莫分是非无别其烦一
也盖说瑞称祥其谬易见而从古及今鲜有一斥其非
者子玄之论岂非千古卓识

黄山谷与其甥洪驹父书有云尺璧之阴常以三分之
一治家以其一读书以其一为棋酒公私皆办矣黄长
吉曰公私皆办语殊近情使人跃从而余以为最易误
人之语也盖子弟资性中下者多终朝闭户尚恐坐驰
况于饮酒著棋乎迩有一擢高第者先是曾以优为戏
一时少年辈不问其人学殖何似也棘闱乍蹶辄谓取
科第无事呕心但如某者止以豪华跌宕之气掇若承
蜩耳于是与卷帙渐疏至于流荡而忘返而其蹭蹬不

得志也日益甚然则山谷之意以驹父之天分高而识
力定虽分其功于棋酒而不受其累观其目之为江南
千里驹可见矣故其言如是苟非其人而又有家柄之
责则一日之内继之以夜以一分治家二分读书棋酒
之兴偶一为之馀皆闭目与口勿贻濡首之悔可也
张鲁祖陵客蜀学道鹄鸣山中造作道书以惑百姓从
受道者出五斗米故世号米贼陵死子衡行其道衡死
鲁复行之㨿汉中以鬼道教民自号师君孙恩世奉五

斗米道叔父泰师事杜子恭有秘术泰伏诛恩逃入海
众闻泰死皆以为蝉蜕登仙故就海中资给恩恩寇临
海为太守辛景所破穷蹙自投于海而死妖党及妓妾
等皆谓之水仙从死者以百数隋宋贤善为幻术自称
弥勒出世每夜楼上有光明能变作佛形又悬大镜于
堂上素纸上画为蛇为兽及人形有来礼谒者转侧其
镜遣观来生形像或映见纸上蛇形子贤辄告云此罪
业也当更礼念又令礼谒乃更人形示之远近惑信日

数千百人遂潜谋作乱将为无遮佛会因举兵欲击乘
舆事泄鹰扬郎将以兵捕之夜至其所绕其所居但见
火坑兵不敢进郎将曰此地素无坑止妖妄耳及进无
复火矣遂擒斩之以上诸贼自古及今往往有之而愚
者为其所惑遂至狓猖有御民之任者所宜防微杜渐
严行左道之禁止乱在于未形其功较易耳郎将惜不
记其姓名
三国志魏书所载济阴王思盖济阴人姓王名思也往

见读史快编以思为魏宗室而济阴乃其所封之地遂
以曹为姓而直曰曹思云云其误甚矣
吾乡藏书之富如余四泉徐宾梧叶寅阳方孟旋徐鲁
人徐云林诸先生余绳之式如昆季充栋汗牛不数惠
车张乘虽余家无赐书而四十年间典衣缩食忍冻与
饥而购之者大国坛坫之下稍足附江黄焉革代以来
诸家所蓄散亡者不少然收合馀烬尚可成师不意此
番之变虽有汲冢鲁壁为之一空后来子弟谁复知有

邺架曹仓之盛者吾愿继起之彦拓开眼界虽力不能
购亦效编蒲织柳日营未见之书慎勿以剑首一吷坐
井观天而口诵芝麻通鉴自矜博览也
唐华原柳氏自公绰公权开家其后若仲郢若璞若桂
若璧若玼皆有家法公权太医箴玼家训并宜录置座
右使乌衣子弟读之毋令以卖绫绢牙郎为其婢所笑
明况钟始由小吏拔为郎宣德间以三杨特荐为苏州
守宣庙赐玺书假便宜治郡政声赫然为明时郡守之

最王晋溪曰司衡者要识拔真才而用之甲未必皆优
于科科未必皆优于贡而甲与科贡之外又未必无奇
才异能之士必试之以事而后可见云云历观况公治
迹益知王公此论不甚河汉或曰甲与科贡之异途自
文章始也然即以文论而科亦有优于甲贡亦有优于
科与甲者又不待试之以事而后见也而以一日之遇
遂判终身卒无见根知花越格以相视者何哉余不能
答

眉公云凡祖讳及名臣与乡邦先达名字皆当榜帖壁
上恐子孙奴𨽻有因而相仍者不可不慎
楚昭王时有云如众赤鸟夹日以飞三日楚子使问诸
周太史太史曰其当王身乎若禜之可移于令尹司马
王曰除腹心之疾而置诸股肱何益不榖不有大过天
其夭诸有罪受罚又焉移之遂勿禜初昭王有疾卜曰
河为祟王勿祭夫人请祭诸郊王曰三代命祀祭不越
望江汉睢漳楚之望也祸福之至不是过也不榖虽不

德河非所获罪也遂弗祀孔子曰楚昭王知大道矣其
不失国也宜哉玄冥子曰不禳妖不祭河二事可见楚
子于死生祸福理上看得十分透彻非惟可以破众惑
补世教进此便入死生不二之门矣此孔子之所以叹
为知道也
左传国语吴越春秋越绝书史记诸书所载吴越两国
君臣情事皆若写生而国语中夫差劫盟文种倡谋伐
吴数段古藻非常读之令人惊心动魄尤为诸作之冠

古人文字刻画有若百鍊千锤握椠家对之如睹三代
鼎彝六朝金粉一时无色
松江徐养斋居乡每过往还之家见陈设过盛则惨然
不乐遂不举箸或劝之则曰吾今日心斋当茹素也里
中从公之化稍稍崇俭
叶文庄公水东日记云吾平日行李出入未尝有意择
日每为同事将官中贵所恳留闻士大夫喜谈星命者
亦颇厌之近见富郑公以禄命不利称病欧阳公避五

月不上官古人乃尔岂亦未能免俗耶余性多偏文庄
公所云不择日不谈星命两事亦颇有之然自谓古人
今人中相合者甚少不意文庄公早已为之矣余之琐
琐岂敢妄效前贤但得一二同心者差可以自坚耳
明孝宗尝问一内侍云今各衙门官每日早起朝参日
间坐衙其同年同僚与故乡新旧亦须燕会那得工夫
饮酒内侍答云常是夜间饮酒孝宗曰各衙门差使缺
人若是夜间饮酒骑马醉归那讨灯烛今后各官饮酒

回家逐铺皆要笼灯传送两京尽然虽风雪寒凛之夕
半夜叫灯未尝缺乏孝庙之体恤群臣备极如是然余
以为当日各衙门官亦皆能体人主优恤臣下之意而
兢兢守法则可耳倘因是而流湎无节则半夜叫呼民
受其扰反为逐铺之累矣
吾邑有庙奉景祐真君额曰忠烈幞头金甲目睅而面
蓝杂以白圈红点如世所扮鬼王之状相传以为张睢
阳也殊可骇异尝见桂林辨疑三事其一以为桂林属

邑有周文王泰伯孟母汉高祖张良韩信等庙莫究所
以及观建武志邕州亦有高祖庙云马伏波征蛮酋长
请降愿朝汉天子于是立高帝庙以祠之又父老相傅
云宋胡颖守潭专毁淫祠惟前代帝王及忠臣烈士祠
不毁后颖转官广西乡人闻风皆以淫祠易以帝王名
臣之号幸免一时相傅至今遂不能改以其所言近理
彼溺于淫祠者尚当省哉云云以是观之则忠烈之称
或假睢阳以为名亦未可知然邑北之项山有项王庙

而四乡野庙无不奉楚霸王像者又不知何故
宋崇宁大观间蔡京当国设元祐正人党籍之禁苏文
忠公文辞字画存者悉毁之人莫敢读其文政和中建
上清宝箓宫斋醮之仪备极诚敬徽庙每躬造焉一夕
道士拜章伏地踰数刻乃起叩其故对曰适至帝所见
奎宿奏事良久方毕臣始能达上帝颇叹异问奎宿何
如人其所奏何事曰所奏不可得闻言此星宿者故端
明殿学士苏轼也帝为之改容遂弛其禁友人偶谈及

此谓余不信阴阳者如此等事真耶否耶余曰此道士
必能敬慕苏公者故伪其事以动帝听不觉耸然尽改
前事耳时帝奉道教方极其诚而道士伏地状及见帝
而奎宿奏事等语皆易入其耳或在事之臣有阴为此
计而嘱道士为之亦未可知也又常州报恩寺僧堂新
成以板为壁公题写几遍后党祸作凡公之遗墨所在
搜毁寺僧以厚纸糊壁涂之以漆字赖以全至绍兴中
诏求苏黄墨迹时僧死久矣一老头陀知之以告郡守

除去漆纸字画宛然临本以进老头陀得祠曹牒为僧
盖公之片辞只字人皆爱而护焉若是道人与此僧事
皆可传惜不记其名也
　
　
　
　
　双桥随笔卷十二