钦定四库全书
　双桥随笔卷十
　　　　　　　　　　　　凤县知县周召撰
唐明皇其初英明之主也至天宝以后但见神魂惝恍
终日做梦而已试一述之一山人王玄翼上言见玄元
皇帝言宝山洞有妙宝真符命张均等求之一杨国忠
奏有凤凰见左藏屋一梦玄元皇帝云吾像在京城西
南百馀里遣使求得之于盩厔迎置兴庆宫一陈王府

参军田同秀言玄元皇帝告以藏灵符在尹喜故宅遣
使求得之群臣上表以宝符潜应年号请于尊号加天
宝二字一清河人崔以清言见玄元皇帝云藏符在武
城紫微山敕使往掘亦得之一谓宰臣朕于宫中为坛
为百姓祈福自草黄素置案上俄飞升天闻空中语云
圣寿延长又炼药成置坛上及夜欲收又闻空中语云
药未须收此自守护群臣表贺一云玄元皇帝降于华
清宫之朝元阁一太白山人李浑等上言见神人言金

星洞有玉版石记圣主福寿之符命王鉷求获之一孙
思邈庐峨嵋山闻銮驾至蜀特来候谒求赐雄黄一罗
公远拄杖为桥请登月宫见仙女数百舞广庭听霓裳
羽衣曲盖明皇之梦至马嵬坡始觉世人之好神仙佛
老者请细观之庶免作痴人说梦
作文之法譬如城市间物种种有之欲致而为我用有
一物焉曰钱得钱则物皆为我用作文先有意则经史
皆为我用此东坡教人作文法也

自昔名贤严于辈行尤笃通家之好子弟见父执必拜
或立受或答半礼或以排年或称小字书问以从表兄
叔自处今则拜礼施诸显官则有佞贵之嫌为父执者
亦恐凭藉而为我累通家之契替矣
神虑淡则血气和嗜欲胜则疾疹作唐处士张皋云是
为养身之要宋范忠宣云惟俭可以助廉惟恕可以成
德是为修身之要皆可铭于座右
有跋欧阳公小草者曰张汤逄君之恶贼杀不辜独以

推贤扬善有后于汉文忠公推贤扬善之功一时元宰
钜卿多出其门非汤所敢望其万一而无汤之罪今其
后止有选人三数辈又最困天之报施有时而爽可为
慨叹云云以余观之文忠公生平诋佛而其子棐奉释
氏最严手持数珠念呗声不绝客至辄谢以持斋不见
有子如是极反其父之所为可谓肯构肯穫者乎宜其
后之不竞也然有谓文忠在时棐即有是僻而亦未尝
禁止之也殊不可解公存日夫人已持斋奉佛家人多

效之而公不能禁天下事每为妇人所坏
宋孙莘老晚年病目乃择卒伍中识字稍解事者二人
使其子端取西汉左氏等书授以句读每瞑目危坐室
中命二人更读于旁终一册则易一人饮之酒一杯使
退其喜读书也如是
宋元丰末学者各崇虚诞章子厚极恶之尝延一太学
生在门下子厚一日适至书室见其讲易略问其说其
人纵以性命荒忽之言为对子厚大怒曰何敢对吾乱

道亟取杖命左右擒欲击之其人哀鸣乃得释此一事
在子厚未免太暴然待此等人亦当如是
凡事变起于意外须静以镇之而缓为图宋文潞公知
成都偶大雪喜之连夕会客达旦帐下卒倦于应待有
违言忿起拆其井亭共烧以禦寒守牙军将以闻公曰
今夜果寒更有一亭可拆以付馀卒复饮至常时而罢
翌日徐问先拆亭者何人杖脊配之临事若此始无意
外之虑然非胆智器量裕于平时者仓卒之间不能无

误也
晏元献虽早富贵而奉养极约惟喜宾客未尝一日不
宴饮而盘馔皆不预办客至旋营之初但人设一空案
一杯既命酒果实蔬茹渐至亦必以歌乐相佐谈笑杂
出数行之后案上灿然矣稍阑即罢遣歌乐曰汝曹呈
艺已遍吾当呈艺乃具笔札相与赋诗率以为常前辈
风流如是嗟乎后世之人得毋以冷淡生活为苦与斯
选者有如矍相之圃乎

士人应试当临场之际皆拟主司必命之题而预为之
甚有尽录他人旧作不改一字而获售者昔晏元献为
童子时张文节荐之于朝召至阙下适御试进士即令
公就试公一见试题曰臣十日前已作此赋赋草尚在
乞别命题及为馆职时天下无事许臣僚择胜宴饮当
时侍从文馆士大夫为燕集以致市楼酒肆往往皆供
帐为游息之地公是时贫甚不能出独家居与昆弟读
书二事闻于上眷注日深仁宗朝卒至大用

余不能拒里人之请为撰建三官庙疏而谬以天地水
之有裨于人为之辞所谓姑妄言之耳及闻菽园杂记
其言三官所由始者曰汉熹平年间汉中有张修为太
平道张角张鲁为五斗米贼而鲁尤盛盖其祖陵父衡
造符书于鹤鸣山制鬼卒祭酒等号有疾者令其身书
名氏及服罪之意其一上之天著山上其一埋之地其
一沉之水谓之天地水三官三官之名实始于此又为
之评曰水为五行之一生于天而附于地非外天地而

为物也今以水与天地并列己为不通之论若其使民
服罪之书水官者沉之水地官者埋之地矣天官者既
云上之天则置之云霄之上可也却云著之山上然则
山非地乎其诬惑蚩蚩之氓甚矣云云由是观之三官
之称其诞妄也明矣乃吾邑男妇之持三官斋且相率
为会甚多人之至愚一至于此
宋杜君懿以许敬宗风字砚为润笔物而求志于孙莘
老莘老笑曰敬宗在正堪磔以饲狗耳何以其砚为盖

砚无字而匣有敬宗名东坡以为敬宗为奸时非砚所
能知而哀其所遭之不幸则欲存其砚而弃匣以去敬
宗之累微东坡砚几以无罪废人可不务修德乎哉
朝廷设科取士亦必斟酌而定乃稽之古昔有最为可
异者唐时有士子奔马入都见者问其何急如此答曰
欲赴不求闻达科宋天圣中置高蹈丘园科许本人于
所在自投状求试夫不求闻达矣而奔马入都高蹈丘
园矣而投状求试上以是求而下以是应有例相沿恬

不知怪使后世指为笑端真不可解也
哲宗时范祖禹为谏议大夫闻禁中觅乳媪以帝年十
四非近女色之时与左谏议大夫刘安世上疏劝进德
爱身又乞太皇太后保护圣躬言甚切至太后谓曰乳
媪之说外间虚传也祖禹对曰外议虽虚亦足为先事
之戒凡事言于未然则诚为过及其已然则又无所及
言之何益陛下宁受未然之言勿使臣等有无及之悔
太后深嘉之盖豫教子弟一事甚不可缓帝胄犹然而

况于大夫士庶之家乎未然之言凡有家者皆宜时时
讲习可也
书有十体古文者黄帝史苍颉所造也大篆者周宣王
太史史籀所作也籀文者亦周太史史籀所作也小篆
者秦始皇丞相李斯所作也八分者秦羽人上谷王次
仲所作也𨽻书者秦下邽人程邈所作也飞白者后汉
左中郎将蔡邕所作也章草者后汉徵士张伯英所作
也

向敏中拜同平章事进右仆射是日学士李宗谔当对
帝曰朕自即位未尝除仆射今命敏中此殊命也敏中
应甚喜又曰敏中今日贺客必多卿往观之勿言朕意
也宗谔既至敏中谢客门阑寂然宗谔与其亲径入徐
贺曰今日闻降麻士大夫莫不欢慰相庆眷依殊越何
以至此敏中唯唯又历陈前世为仆射者勋德礼遇之
重敏中亦唯唯卒无一言既退使人问庖中今日有宾
亲宴饮否亦无一人明日具以所见对帝曰敏中大耐

官职以仆射之荣加自天子而自视欿然略不动意非
大受之器岂能如是世有少伸寸步而不能自持遂有
张皇无限者其度量相去何如也
不羞老圃秋容淡且看寒花晚节香韩魏公在北门重
阳诗也公尝谓保初节易保晚节难故晚节事事尤著
力所立特全崔公孺韩魏公妻弟也公执政用监司非
其人则曰公居陶镕之地宜法造化之心造化者以蛇
虎害人之物故置蛇于菹泽置虎于山林今公乃置于

通衢使为民害可乎公孺此语直捷痛快安得书之铨
部堂中使司衡者时时耸听耶
唐崔祐甫才能应变断决朝事甚中机权神策军使王
驾鹤者典卫兵久权震内外帝将代之惧其变以问祐
甫祐甫曰是无足虑即召驾鹤留语移时而代者白志
贞已入军中矣朱泚军中猫鼠同乳表其瑞诏示宰相
常衮衮率群臣贺祐甫独曰可吊不可贺诏使问状对
曰臣闻礼迎猫为其食田鼠以其为人去害虽细必录

今猫受畜于人不能食鼠而交乳之毋乃失其性耶猫
职不修其应若曰法吏有不触邪疆吏有不捍敌臣愚
以为当命有司察贪吏诫边候勤徼巡则猫能致功鼠
不为害淄青李正己畏帝威断表献钱三十万缗以观
朝廷帝意其诈未能答祐甫曰正己诚诈陛下不如因
遣使劳其军以所献就赐将士若正己奉承诏书是陛
下恩洽士心若不用彼自敛怨军且乱又使诸藩不以
朝廷为重贿帝曰善正己惭服议者韪其谟谋谓可复

贞观开元之治焉
人之生育本于血气血气有盈与绌而子息之多寡难
易以分焉非人力所能为也世人不察以为可以求而
得于是有未有子而祈之神者有既有孕而又祈神转
而为男者有既生男而寄于僧道为乾儿以祈无灾病
者此皆惑之甚者也昔崔慎由晚年无子遇异浮屠以
术求乃生湜字缁郎及为相其季父安?唶曰吾父兄
刻苦以持门户终为缁郎所坏后果如其言嗟乎藉于

僧而得子虽佳儿不足贵也况如湜之身屠宗灭者乎
晋元帝生子普赐群臣殷洪乔谢曰皇子诞育普天同
庆臣无勋焉而猥颁厚赉中宗笑曰此事岂可使卿有
勋耶此虽戏语世之祈子与为人祈子者皆可以发一
笑矣
明天顺间桂廷圭者尝馆于门达家刻私印曰锦衣西
席后松陵驿丞甘某洗马江朝宗之婿印曰翰林东床
一时傅笑以为的对

沈王府长史王庭病大便下血势濒危殆一日昏愦中
闻有人云服药误矣吃小水好庭信之饮溺一碗顷苏
遂日饮之病势渐退勿医而愈
轮回酒即人尿也人有病者时饮一瓯以酒涤口久之
有效跌扑损伤胸次胀闷者尤宜用之妇人分娩后即
以和酒煎服无产后诸病南京吏侍章公纶在锦衣狱
六七年不通药饵遇胸膈不利眼痛头痛辄饮之无不
立效

锁钥人无如忿与欲者欲动水渗怒甚火炎惩之心火
下降肾水上滋此亦吾儒坎离交媾功法何必仙家(环/碧)
(小/言)
八月某日盗劫大侯岭岭在万山中居民朴野而翁姓
者有一女姿容端丽年十四为贼所得系其臂驱之女
啼呼攀楣楣折加箠焉遂大骂曰贼狗吾宁从汝者耶
亟斫头去何以箠为挥刃拟之则延颈受贼怒其戆也
乃断其喉而死悲夫此萎然者村闺弱质耳至性所激

甘死如饴彼徒戟须眉者曷用哉余怜其遇钦其烈而
恐其事之不傅也因记其略以俟采风者
习尚之误不独晋人以清谈废务明之中叶士大夫喜
参禅说更有甚焉盖六经四子之义其事最实其理最
明而一时论文讲萟者必欲凿以竺乾柱下之说谬妄
虚浮茫无真际浸淫日久人心尽坏而天下之事随之
矣善夫艾千子之评储紫虚君子戒慎一节文也曰汤
霍林评云道只有不睹原无睹所道只有不闻原无闻

所于所不睹不闻常若有所谓睹有所谓闻则寂感并
融能所双遣更于何处说玄说禅如此评文真孔孟程
朱之罪人也亦储紫虚之罪人也不睹不闻即末君子
之所不可及者其唯人之所不见乎一意耳伪楞严拾
晋人之清谈为佛书以欺后世讲道瞀儒又拾伪佛书
之唾馀以解圣贤之书如此题者真可恨也不睹而敬
则凡睹之时可知矣不闻而畏则凡闻之时可知矣确
然经傅何可指禅入评嗟乎佛老之害甚于杨墨昔贤

曾言之矣其与吾道之不相洽也若冰炭然汤喜读书
冠进贤为时钜宿而评语若是皆溺于一时之习而不
觉形之口吻耳倘无明眼者力排其谬一往狂澜孰为
之砥东乡数语有功于孔孟程朱者非浅真吾道之干
城也
语水陆雯若评广东萧俊予一以贯之文云夫子生知
尚自语好古敏求其教人也则以博文约礼又曰下学
而上达自金溪只空理会一贯以为先立其大者其时

教至姚江而其说更炽初则以一贯废学识继则遁辞
以先寻一贯而后学识则是先上达而后下学先约礼
而后博文节节颠倒恐无此圣贤也朱子谓但主生知
安行而学知以下一切都废却贯个甚么谈空浩瀚引
得一辈士人都颠狂嗟乎谁生厉阶至今为梗可悲可
痛也此文独能于学识中指出一贯实义真可䆒讲学
之失而文之高爽俊伟足以达之云云盖孔孟之书其
尊于天下万世而不可废者惟所言皆实理实学实心

实事故也明末讲学家喜谈玄奥滥觞而后流入空门
一时钜宿名流若饮狂药遂不可挽此评极中其病备
录之以为羽翼经傅之助
臧荣绪以夫子庚子日生凡庚日必陈五经再拜黄省
曾亦以五经奉高架上朔望拜之有拜五经文余尝怪
明嘉隆以后士大夫相率佞佛若痴若狂称佛为师而
以弟子自称捧呗持斋僧跪膜拜无所不至盖其始也
藉四子五经为进取之计洎乎获售则置之高阁有若

刍灵谁复认孔孟为吾师爇瓣香一拜其座者盖其皈
依西氏谓之护法而不知孔孟为何人语以臧黄二公
事能无汗下
扬州天长道中有古冢土人呼为琉璃王冢马氏懒真
子录辨为汉广陵王胥谥厉后人误以刘厉为琉璃耳
长安董仲舒墓门人至皆下马谓之下马陵讹呼为虾
蟆陵
　双桥随笔卷十