钦定四库全书
　双桥随笔卷九
　　　　　　　　　　　　凤县知县周召撰
世人喜谈风水每见钜公名流以及村氓市叟所至皆
然惟余不自揣窃以为非然所谓独拍无声徒来一握
为笑耳已闻兰江祝子坚先生所见略同余虽未尝登
其堂读其文而神交已久往往依之以自壮焉兹见唐
翼修曾遗一札于子坚谓其集中有大辟风水篇急宜

删去恐以不纯之文而为万世之口实余窃思之翼修
与子坚相得厚且深欲其文之无疵而可传于后是也
而谓其大辟风水之言适足以为累则非也翼修之言
曰风水之说非后代始周公美公刘则曰逝彼百泉瞻
彼溥原乃陟南冈乃觏于京又谓既景乃冈相其阴阳
观其流泉使堪舆果非信则随地可居公刘何必既瞻
而觏而相而又观之周公何独据此以美之乎国风升
彼墟矣以望楚矣望楚与堂景山与京美卫文公徙居

楚邱诗也使堪舆果无据则随方可宅卫文何必既升
且望而且景哉诗人何独据此以美之哉又曰文王迁
丰武王迁镐王业由之以大不然文武固爱民惜财者
何忍为此劳伤事哉噫嘻翼修之说公刘卫文二诗若
此所论文武都丰都镐之谋又若此其溺于世俗之见
而误窥圣人之心可谓甚矣余虽固陋请为子坚辨之
今夫儒者之恶堪舆家岂以世之建都立邑搆室为茔
一切宜任运为之而绝不当有经营图度之事参于其

间哉盖地之为地有阴阳南北之位焉有高下险易之
形焉有刚柔燥湿之性焉有寒温肥瘠之体焉倘如书
中所云随地可居随方可宅而无事于瞻之觏之相之
观之而且升之望之景之则虽置之于污坻幽壑箐莽
榛荆腥岚毒雾攒峰飞瀑风饕雨虐中鼪鼯鱼鳖之与
亲而豺狼狐兔之为类而皆可以不计乎恐无是理也
窃谓作诗者之美公刘卫文以为建邦启宇必先定其
规模而后从事焉因喜其位置向背之咸宜与水土风

物之皆善而歌之咏之非如后世之寻龙步脉所谓八
字四元荒唐谬妄之谈可以致福利而庇子孙也翼修
又曰文王迁丰武王迁镐王业由之以大云云果若斯
言是以周家八百年过历之天下其得力全在于风水
而后稷以来积功累仁之效皆不足道矣况文武视民
如伤者也徒以欲大其王业而一旦不爱民不惜财至
于劳伤而不顾此与莽操之心肠何异且不闻南宫边
子之折辛栎乎(见说苑/至公篇)曰昔武周之卜居成周也其命

龟曰予一人兼有天下辟就百姓敢无中土乎使予有
罪则四方伐之无难得也周公之卜居曲阜也其命龟
曰作邑乎山之阳贤则茂昌不贤则速亡是可以知武
周之心矣又不闻武成之言乎曰惟先王建邦启土公
刘克笃前烈太王肇基王迹王季其勤王家我文考克
成厥勋以抚有方夏予小子其承厥志当是时一戎衣
天下大定矣所谓垂拱而天下治矣更何所未慊而谋
再徙以图之至于劳民伤财而不顾乎此可以知武王

之无心择地矣且以文王之服事殷也三分有二而不
敢少改人臣之节故孔子以至德归之至于甲子之役
而武王已及暮年矣止以天人之交迫不得已而后应
之是岂有心于得天下者而谓王业皆以迁丰迁镐而
后大以文武之圣而其处心积虑顾如是是盖必无之
事也由是观之文武之迁丰迁镐也以为不知王业之
由此而大无心得之是周之有天下德所致天所命人
所归也于风水无与也以为豫知其业之由此而大而

有意图之是周之有天下人所谋也风水之力也与其
家世德无与也天命人心亦无与也此于风水之说则
张矣顾何以白文武之心于天下后世哉故余以为翼
修之说诗溺于俗尚之陋而误度夫圣人之心也夫喜
遵村市中惑人之技而坐圣人以奸雄营算之所为此
尤尚论者之所不忍也余所以不得不代为子坚辨且
为二圣人辨也钱日础先生曰子坚风水说引据凿然
但有五经不谈风水之语故翼修即以五经折之余不

自揣而又即以五经折翼修未知不至深讶否窃谓吾
辈既读圣贤书所言所行必取裁于五经四子而后定
而五经四子中实无谈及风水者若夫仰观天文俯察
地理之言见于系辞此圣人用易以财成天地之道辅
相天地之宜以左右民之事其道甚大其理甚正堪舆
何技而乃引此以为证乎余以翼修此语为尤非敬再
质之而并以政于日础先生以为何如
凌与三评陈大士君子创业垂统为可继也文云剪商

肇迹乃后人推算之词耳古公迁岐正高宗中兴之年
从何处可萌鼎隧之心光武初念不过希作执金吾孟
德亦止望作一司𨽻校尉耳况贤侯之克钟圣子神孙
而敢有非分之觊觎耶此言可证唐君之误附录于此
汉书艺文志有道三十七家九百九十三篇阴阳二十
一家三百六十九篇神仙十家二百五卷似有取于异
端邪说而然者然其论道家也曰道家者流盖出于史
官历记成败存亡祸福古今之道然后知秉要执本清

虚以自守卑弱以自持此君人南面之术合于尧之克
让易之谦谦一谦而四益此其所长也及放者为之则
欲绝去理学兼弃仁义曰独任清虚可以为治其论阴
阳家也曰阴阳家者流盖出于羲和之官敬顺昊天历
象日月星辰敬授人时此其所长也及拘者为之则牵
于禁忌泥于小数舍人事而任鬼神其论神仙家也曰
神仙者所以保性命之真而游求于其外者也聊以荡
意平心同死生之域而无怵惕于胸中然而或者专以

为务则诞欺怪迂之文弥以益多非圣人之所以教也
孔子曰索隐行怪后世有述焉吾弗为之矣其立论若
此岂如后世之文人学士悖圣教而溺淫辞如饮狂药
而不知其醉者哉
古今所传神鬼仙佛皆街谈巷语道听涂说之类当如
坡公所谓姑妄言之姑妄听之可也而世人好怪皆以
为真如东方朔者班孟坚所谓滑稽之雄耳载其事于
传中最详又虑后世之人之易惑也故传后云世所传

他事皆非也又赞后云朔之诙谐逢占射覆其事浮浅
行于众庶童儿牧竖莫不炫耀而后世好事者因取奇
言怪语附著之故详录焉读孟坚此语知喜崇怪诞在
当时已然至于后世而日甚如屠纬真儒家者流而其
赞朔也亦有濯衣紫海食桃昆崙等论在他人又何足
怪
世之鼓楼曰谯楼者谓门上为高楼以望也画角之曲
有三弄乃曹子建所撰初弄曰为君难为臣亦难难又

难次弄曰创业难守成亦难难又难三弄曰起家难保
家亦难难又难今角音之乌乌者皆难字之曳声耳所
以使人昏晓之间燕息之际闻之有所警发也此见于
明胡公俨谯楼画角三十六弄记夫子建魏之公子又
七步八斗才也乃为此警切之语而起家保家之难尤
非处豪华雄贵之地之人所能谙者世间纨裤纤儿恃
父兄之庇稍充衣食辄至如痴如騃昏昏醉梦中不知
自醒读此曲可以知警

便中承书知比日侍奉安佳吾子读书比复如何只是
专一勤苦无不成就第一更切检束操守不可放逸亲
近师友莫与不胜己者往来薰染习熟坏了人也景阳
想已赴省季章当在家凡百必能尽心苦口切须禀承
不可有违谚云成人不自在自在不成人此言虽浅然
实切至之论千万勉之大学说漫纳试读之不晓处可
问季章也未即相见千万为门户自爱此朱文公与其
亲戚卑行小柬也见罗景纶鹤林玉露中以为后生晚

辈能写一通置之座侧朝夕观玩何患不做好人诚然
诚然景阳许姓名子春季章姓刘名黼皆庐陵醇儒从
文公学季章后为特奏第一人
侄行年且五十于举子业可谓苦心矣举业而入苦心
之路其于名理虽或精研而于风调不免沉滞尝闻先
辈举业三字符曰典浅显予独更之曰轻清精然精之
一字亦不易得但能轻清而稍加之以秀逸疏爽则百
试百中矣尝谓头场七篇最为吃𦂳须如行云之出岫

巧燕之穿帘荷叶之擎露柳絮之飘风万无过思深搆
过思深搆必致重滞艰涩于二三场以后并听侄之蹀
躞驰骤出经入史千金之骏绝尘而奔亦无不可者先
辈举业之最如王守溪之浑雄台阁唐荆川之精纯典
雅汪青湖之豪爽薛方山之奋跃并所不易得者独闻
韩昌黎有云如驾轻车而就熟路以此携之为举业诀
可谓最便法门近日儿维寄来北京乡试七篇侄尝誇
之当为举业中赤帜予独疑其太横喜之者什之五而

惊且辟易从而厌之者亦什之五而缙儿亦读之曰但
恐落老学官之手当为覆瓿矣今已垂翅传闻果被以
高年校文者仅于首篇加数点后并不及览何则彼且
视之为怪僻不复览睹矣吾侄之才奇崛魁梧独恐其
一入沉滞便令校文者涩眼缩首千万放令轻清而加
之以秀逸疏爽斯则侄之老马长途而姑从康庄以策
辔而驰亦所以慰我衰飒悬悬之望也此茅鹿门先生
与其侄举人桂书也习举业者当以为法录之以示后

起
锡山王耐轩笔畴足以针砭物态时情甚为有益福清
林公枢谓其句句皆切己条条皆实用诚处己接人之
要道宗伯徐太室归有园麈谈汉陂外史谓其月旦人
伦雌黄物理包笼连类取譬搜奇自著一家之书不经
人道之语雅谑兼陈醇驳互见二书与眉公先生读书
镜见闻录安得长者等集皆宜置之案头时时讽诵胜
于饱食煖衣空消白日者几千万倍也

梁武帝锐意释氏天下从风而靡惟韦睿独不与林灵
素作神霄宝箓自公卿以下群造其庐拜受箓独李纲
傅崧卿曾机移疾不行元富珠哩翀不拜西僧国师伟
哉数公近有为宗伯执香炉于道场又有横玉三公而
拜狸奴者何其异也
后周韦孝宽参麟趾殿学士考校图籍唐薛仁贵著周
易新生本义二卷二公皆勇将而精意经术如此
杨升庵云牛马者家畜也纵之坰野则悍鹰鹯者野鸟

也一为系绊则驯此收放心之说也称为人而不知学
使其心出入无时莫知其乡其渐入于禽门兽行也宜
哉
余尝谓北乡项山之谬以为项羽未尝至于此然史迁
羽本纪中亦有从其季父项梁避仇吴中事吴中今之
湖州也相传羽为神于湖最烈后为唐狄仁杰采访江
南移檄毁其祠肸蚃遂绝
余性不喜谈命而迩来姻友相聚辄以五星八字辩难

不少休殊厌人耳偶阅陆文裕公燕閒录载张东白先
生语可谓中流一砥遂录于左以坚余一偏之见云东
白先生张公元祯天顺庚辰进士以道学名世尝为余
言自小子登朝见士大夫凡三变初登朝士大夫多讲
政事遂有好政事意盖指李文达公辈也再登朝士大
夫多讲文章遂有好文章意盖指李文正公辈也及今
次登朝士大夫多讲命为之微笑是时靳少卿贵字充
道徐侍读穆字舜和皆好推星而翰林诸先生每会晤

间皆喜谈五星三命故术士游京师者多获名利亦一
时之风尚也余素不信其术尝有数说以辟之同年间
每以为拗顾学士鼎臣字九和素善此以为汝不信自
不信命自是有范文正公有言士之进退多言命运而
不言行业明君在上固当使人以行业而进多言命运
是善恶不辨而归诸天地岂国家之美事哉其论则正
大矣文裕公讳深号俨山
吾衢之在往代能文者最多如何钦圣献苏长公之七

言长篇至一千五百馀字公以为佳但因其欲推尊王
氏故不甚喜耳然亦遇之未尝衰也又毛平仲遂初堂
书目序亦最条畅非后人手笔所能为两公行事不概
见而二篇之作皆于说郛内得之则其湮没而不传者
盖亦多矣以是知自古能文之士其姓名之隐显有幸
有不幸焉遂初堂尤延之袤藏书处也
文文山乐安老人墓志有云翁有数事甚异里传鬼车
鸣者未夜相戒灭明屏息户内翁开楼大呼愿见鬼车

卒无有有神以祸福惊人翁过其祠持牛炙如常人莫
不危恐翁休休如也尝有所营造忌某星直某方翁曰
犯者殆乎请身当之某星迄不验为子纳妇或曰妇不
利于长翁不为夺自是诸婚嫁历家说格不用中年卧
疾家人私唤女巫谋为厌胜翁廉知之强起逐之出门
未属纩翁默自念作其像赞若远游者顾左右曰吾死
勿事缁黄吾志也医以药进麾使去问日入乎曰然反
面而逝江南之俗尚鬼而信巫翁能自不惑非由耳传

口授殆一至之性然也
孟子功不在禹下非谀语也至于后世乃有訾謷其教
至形于诗句以侮之者殊堪发指明初洪武间欲去其
配享尚书钱唐上疏争之先是有旨谏者当射杀之唐
即置棺袒胸当箭太祖见其谏甚切命太医院疗其箭
疮配享得不废黄南山先生有钱文奇勋之诗曰引棺
绝粒箭当胸拚死扶持亚圣公仁义七篇文莫蠹冕旒
千载绘仍龙批鳞既奋回天力没齿终成卫道功那得

洪恩遍寰宇泮宫东畔置祠宫唐象山人元末隐而不
见年将六旬见四海定于一赴京敷陈王道以诗称旨
授刑部尚书
王思质治其父质庵公之丧其亲含殓棺椁靡不诚信
然不一杂浮屠及吴俗之礼时人翕然称之载元美先
生自撰思质公行状中先生喜谈禅悦者至为先公状
则其言如是是知圣人之道非异学所可掩虽染指其
间者终以不杂浮屠为正而不能为之左袒也顷阅司

马温公语其理尤著今录于此
世俗言浮屠诳诱于始死及七七日百日期年再期除
丧饭僧设道场或作水陆大会写经造像修建庙塔云
为死者灭弥天罪恶必生天堂受种种快乐不为者必
入地狱剉烧舂磨受无边波叱之味殊不知人生含气
血知痛痒或剪爪剃发从而烧研之已不知苦况于死
者形神相离形则入于黄壤朽腐消灭与木石等神则
飘若风火不知何之借使剉烧舂磨岂复知之且浮屠

所谓天堂地狱者计亦以劝善而惩恶也苟不以至公
行之虽鬼可得而治乎是以唐庐州刺史李舟与妺书
曰天堂无则已有则君子登地狱无则已有则小人入
世人亲死而祷浮屠是不以其为君子而为积恶有罪
之小人也何待其亲之不厚哉就使其亲实积恶有罪
岂赂浮屠所能免乎此则中智所共知而举世滔滔信
奉之何其易惑而难晓也甚者至有倾家破产然后已
与其如此曷若早卖田营墓而葬之乎彼天堂地狱若

果有之当与天地俱生自佛法未入中国之前人死而
复生者亦有之矣何故无一人误入地狱见阎罗等十
王者耶不学者固不足与言读书知古者亦可以少悟
矣
张宣公帅江陵道经澧澧之士子十数辈执文书郊迎
公喜见须眉就马上长揖索其文视之乃举刘郡守政
迹公掷其文于地曰诸公之来某意其相与讲切义理
之是非启告闾阎之利病有以见教今乃不然是特被

十只冷馒头使耳跃马径去澧守上谒亦不容见
魏武帝父子不惑仙术武帝乐府精列篇云造化之陶
物莫不有终期贤智不能免何为怀此忧愿螭龙之驾
思想昆崙居见欺于迂怪志意在蓬莱周孔圣徂落会
稽以坟邱陶陶谁能度君子以弗忧魏文帝折杨柳歌
云彭祖称七百悠悠安可原老𣆀适西戎于今竟不还
王侨假虚词赤松乘空言达人识真伪愚夫好妄传追
念往古事愦愦千万端百家多迂怪圣道我所观二诗

不信仙术辟其怪诞诚知道守正之言也曹孟德之卓
识比之后来唐之诸君服金丹渴躁而死者岂不天壤
哉曹子建辨道论亦言左慈辈之妄其父子相传家教
如此今之儒者能无愧乎
明世宗自号灵霄上清统雷元阳妙一飞元真君又加
号九天宏教普济生灵掌阴阳功过大道思仁紫极仙
翁一阳真人元虚元应开化伏魔忠孝帝君又号太上
大罗天仙紫极长生圣智昭灵统三元證应玉虚总掌

五雷大真人元都境万寿帝君世宗为有明英主而其
所称号比之唐宋二君尤为可笑邪说之惑人盖至于
此
蜀岷州俗畏疫辛公义为刺史知其地一人病阖家避
之病者多死乃命皆舆置厅事暑月厅廊皆满公义设
榻昼夜处其间以秩禄具医药身自省问病者既愈召
其亲戚谕之曰生死有命岂能相染若能相染吾死久
矣皆惭谢而去其后人有病者争就使君其家亲戚固

留始相慈爱风俗遂变
隋开皇十二年有司言府藏皆满无所容积于廊庑于
是更辟左藏以受之乃诏曰宁积于人无藏府库河北
河东今年田租三分减一兵减半功调全免
范文正公读书长白山僧舍日惟煮粟米二升作粥一
器经宿遂凝以刀画为四块早饭取二块断齑十数茎
醋汁半盂入少盐暖而啖之如此者三年
苏文忠自言平生有三不如人谓着棋吃酒唱曲也林

和靖亦自谓所不能者担粪与着棋耳窃以为苏言果
不谬而和靖之语未免近于狂
为人取名及字号与题亭堂斋阁扁榜之类皆宜慎重
不可易于下笔唐时有扬州帅欲作一书而未得名商
于通判鲜于广广请立名曰逸居集有牛签判者谓帅
曰此是骂公逸居而无教则近于禽兽耳张士诚之名
吴士人所取也有谓之者曰此骂公也士诚问故曰公
不读孟子乎有云士诚小人也非骂公而何两人事有

意无意不可知而皆足以酿祸明知之人何苦如是
凡虫入人之耳者用生油灌之可称妙方载彭乘墨客
挥犀
古人作文虽一字不安在所必改欧阳公为魏公昼锦
堂记其初起句云仕宦至卿相富贵归故乡久之索还
原本每句加一而字归之其慎重如此昔人有以更一
字而称为师者奈何轻言脱稿也
唐人喜撰小说虽以帝王之尊宜立极以为治者亦造

为诞妄之谈如开元梦群仙一记可为千古笑端乃宋
人至为立碑勒石建宇塑像设奠致敬香茗之赐不绝
此必政和宣和间蔡京辈名其君为教主道宗皇帝时
事耳败家亡国之君前后一辙如此皆白日见鬼症也
唐采臣先生一跋可以唤醒痴人之梦其于世道人心
关系不浅
邪说惑人虽以韩魏公之后冠裳最盛而家傅载公一
事云右侍监孙勉监元城埽埽多垫陷费公料勉询有

巨鼋穴其下伺其出射杀之数日勉方昼卧为吏迫去
为鼋所讼当往证之既至一宫阙守卫甚严吏云紫府
真人宫也仰视真人乃韩魏公也亟俯伏诉公微劳之
曰汝当往阴府证事乎勉述杀鼋事公取黄诰示之谓
曰鼋不与人同彼害汝埽杀之汝职也遣之使去出门
遂寤事既播扬神皇谓辅臣曰闻说韩为真人事否皆
曰未之闻也上具道所以咨嗟久之云云此等事皆好
事者之所为使魏公有灵当不胜其怒乃竟载之家传

中人之易惑抑至于此或孙勉子弟欲张先人有射鼋
事而借魏公以实之亦未可知也
唐德宗初嗣位尚礼法谅闇中召韩王食马齿羹不设
盐酪皇姨有寡居者持节入宫妆饰稍过帝见之极不
悦异日如礼乃加敬焉
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　双桥随笔卷九