钦定四库全书
　思辨录辑要卷三十四
　　　　　　　　　　　　　太仓陆世仪撰
　　史籍类
凡作史志书须详于纪傅如天文地理舆服兵制之类
　不但志要详图亦要详后人方有凭据也今之作史
　不惟于志书太略如南北史之类并其志而无之使
　一时之典章事实俱无所考又何以为史乎文中子

　曰史之失也其于迁固乎记繁而志寡此言真千古
　确论亦千古绝识
吴白耳谓非经学烂熟天理烂熟未可与观史予谓此
　语无人知道盖近世读书人粗浅每谓史粗于经不
　知史与经何别春秋纲目即史也以其可与训世故
　谓之经然则非具春秋纲目之心胸岂可与读史乎
　乃学者槩以班马当之陋矣
史家志与纪傅是两项志以纪一代之法纪傅以纪一

　代之人物与事此不可偏轻重者也然志之一事较
　纪傅为更难盖纪傅不过即其人之行事纪其善恶
　志则如天文地理礼乐兵刑之类非学问淹博者不
　能历观全史大约皆详于纪傅而略于志即如史记
　之八书前汉之十志后汉之八志皆繁简失伦去取
　任意莫大于兵政赋役而三史俱不载莫无益于封
　禅而史记独载之世之谈史者津津以史汉之文笔
　为言彼文章家固无论大儒如程朱亦仅讥其是非

　之谬而已及乎后世志之荒略也固宜
作史之体记宜简志宜备记则惟取国家大政事大征
　伐及国家关系大臣与夫当世人才之善恶足以劝
　戒者其馀则略之志则如天文地理礼乐兵刑河渠
　赋役官职艺文之类每一志为一部择专家之精于
　此者撰辑成书书不厌详其有辞不能通者则益之
　以图盖志中如天文地理礼乐兵政河渠之类俱不
　可无图而志皆阙之万世而下何以考信任史官之

　责者其尚念诸
史文失实最多然褒贬失实后世犹为可辨至于纪事
　失实则不可考矣甚矣史官得人之难
世人多爱史记予亦素爱之以其善入人情也今复读
　之甚不喜盖其言愤懑不平大非中和之旨世人好
　之亦只是情欲之私胜悦史记之先得我心耳能正
　其心则乖戾之言自不能入
纲目虽称朱子所作然朱子止是作义例其书则诸门

　人分任其间恐尚多舛误及未合义理处即书法与
　提纲互有不同此汪克宽所以有考异之作读者须
　细细考阅以义理自斟酌之不可止据成说也
周赧王五十八年纲目书秦太子之子异人自赵逃归
　下分注吕不韦邯郸姬事按此为以吕易嬴一大关
　系提纲内未经标出而书法发明俱未之及岂以此
　事为傅疑耶果尔则分注亦当有傅疑之说不应凿
　凿如是若果真则当书曰秦太子异人纳吕不韦邯

　郸姬自秦逃归不应阙然也
晋地今之山西表里山河为东诸侯屏蔽故力能制秦
　者惟晋自三家分晋魏失河西秦始得蚕食山东卒
　并天下尹起莘纲目发明谓王泽之斩自秦并天下
　始秦并天下自三家分晋始其言可谓当矣
凡民谁不当恤而尹铎之于晋阳乃以茧丝保障为请
　此如冯煖之于孟尝为赵氏营三窟耳非实心为民
　也

魏惠王史记六国表云三十六年薨时周显王三十五
　年也子襄王十六年薨哀王二十三年薨汲冢竹书
　纪年惠王三十六年改元称一年后十六年薨司马
　氏以世本有襄王无哀王且竹书魏史所记必得其
　真遂从魏书纲目亦因之按孟子晋国天下一章后
　即接襄王今按东败于齐是显王二十八年事西丧
　地于秦是二十九年事惟南辱楚若作昭阳战败事
　则在显王四十六年为魏王既薨十一年后事然古

　史荒略焉知显王三十五年前不尚有与楚战败之
　事乎改元之说战国亦无不应魏独改元也愚以为
　魏之纪年尚当从史记为是
秦败三晋撤东周之屏蔽矣而周更赐以命服自免之
　策何其卑哉
卫鞅未变法之前秦亦未尝有善政虽不善而无法以
　持之则虽恶而不至于极至变法一立而秦政之恶
　毒流后世矣此鞅所以为千古罪人也欤

刑名与黄老同学足知申韩出于黄老
六国合从当攻秦不当待秦攻盖攻秦则气锐而势聚
　待秦攻则气懈而势散成败胜负皆由于此苏秦非
　不知之而其志止于富贵相印得而苏秦之愿毕矣
　何暇图秦
魏伐韩齐伐魏以救韩魏伐赵齐伐魏以救赵看二以
　字俱所以著齐孙膑用兵之法以见用谋用术非仁
　义之师如文王遏密者比所谓春秋无义战也

乐毅伐齐独莒即墨未下人谗于昭王昭王置酒大会
　让言者而斩之封乐毅为齐王此真将将之法即使
　乐毅果叛处之之法亦不过如此汉高帝之于韩信
　必待张良蹑足然后封为齐王其不逮燕昭远矣
仪秦皆纵横而秦稍胜然仪能强秦而秦不能振六国
　者秦有君而六国无君也
秦太后幸嫪毐生二子事败而又为乱始皇夷嫪毐迁
　母于雍以茅焦之諌王自驾往迎太后予谓太后得

　罪宗祧焦不必諌王亦不必迎纲目不书往迎意可
　见矣
策士成功多通姬妾如郑袖如姬及秦王幸姬之类技
　俩不过如此
治兵之法齐以技魏以力秦以功技力犹试于虚而功
　则试之于实矣安得不强
安陵君缩高辞令未尝不善然安陵受封于魏则魏宗
　国也况当是时秦强魏弱秦能并魏魏不能并秦安

　陵缩高安得佐秦而拒魏以春秋诛心之法论之安
　陵缩高实以强弱为向背非真执守信义也
五德终始之说最无谓始于邹衍用于秦而历代多相
　沿取用何其愚也
战国之末天下斗争吞并习以成风非大反其习无以
　为治此时虽有圣人起亦必将改封建为郡县因时
　制宜不得胶执古法也秦之速亡自由强暴不由郡
　县

战国末处士横议已极异端蜂起非焚禁亦无以遏其
　势但不当并及三代诗书耳此李斯所以得罪万世
　也世云始皇坑儒恐此时被坑者亦无人可称儒者
　鲁仲连一狂生耳尚义不帝秦而欲赴东海况为真
　儒而尚甘处咸阳耶○因坑儒而逐扶苏因逐扶苏
　而失天下天意昭然可见
陈胜之起天下无人而力又弱故耳馀欲立六国后所
　以自树党益秦敌也项梁之兴天下自立者众矣而

　力又非不足何藉于楚后而乃为此楚怀王之举藉
　令羽竟成事则此怀王者将何所置之耶始谋不善
　卒有弑杀之祸反贻沛公以口实世谓范增智吾不
　知也明太祖始起欲设小明王御座刘诚意不肯曰
　此牧竖耳奉之何为其识见超于增万万矣
汉高为义帝发丧然于太公则曰幸分我一杯羹狙诈
　之人其言前后不相蒙如此使当时项羽竟烹太公
　汉高事立败矣即幸而不败不知汉高复何颜立于

　天下
商鞅徙木冒顿射爱姬名马赵高指鹿为马总之同一
　术数此皆所谓申韩也
前坑秦卒后又屠咸阳项羽即都关中亦断无久长之
　理韩生徒饶舌耳
观韩信一人人厌之少年辱之市人笑之居项梁麾下
　无所知名以策干羽羽不用亡楚归汉未知名坐斩
　幸遇滕公与语而悦似得遇知己矣然未之奇至与

　萧何语何奇之而后得为大将呜呼负天下才者知
　己岂易得哉
汉王约信越击楚不至张良劝王以土地封二人此亦
　一时权宜之计所以然者缘当时君臣皆以功名相
　合未尝真以伐暴救民为心也
郦生下齐亦韩信破赵之力也汉王宁不知而必与一
　竖儒争功乎蒯彻真隘人
每读史至汉高杀功臣未尝不深恶之以为汉高阴鸷

　忌刻同于越勾践由今观之亦诚是不得已盖汉高
　君臣本以智术合非有道德仁义之素又共逐秦鹿
　高材捷足者先得之非素定君臣之分其气各不相
　下特屈于智耳韩彭既杀之后犹有拔剑系柱者则
　其先可知也故汉高之杀功臣虽汉高之忍然亦诸
　将有以致之是以为功臣者贵早识天命
汉朝只张子房能见几明决善全君臣之际然亦是以
　智术用事非能以诚格君也

君臣之间以诚感乃以诚应汉高虽英明然天资刻薄
　以嫚骂为常道德仁义之人正其所深恶而痛绝也
　使当世果有王者之佐想望而却走亦乌能以诚格
　之哉
汉家应做事尚多参一遵何约束日饮醇酒非也然参
　亦自料不如何惠帝不如高帝虽有所为终不出萧
　何上耳又当时吕后用事非惟力不能为时亦不可
　为也

平勃素以安刘氏自许今必待陆贾言然后交驩则知
　两人皆富贵之徒实未尝存心为刘氏且观其交驩
　必用金钱则两人之鄙可知幸诸吕皆庸人天祚刘
　氏不然吾知其危矣
晁错之术纯是管商且入粟拜爵启后世卖官鬻爵之
　弊不可为训然其意欲损贫民赋并赦农民租则甚
　可嘉
文帝除肉刑苟充此心可复三代乃不聘礼儒臣详讲

　教法兴修礼义而止除肉刑亦可谓不知本务者矣
戾太子之事司马公归咎武帝使太子自通宾客其议
　论甚正然是时太子得罪非宾客之故至江充急持
　之时奸党四布即有佳宾客亦无能为矣
七国僭侈无制不能以礼格以德感而区区以削临之
　技亦穷矣而削之无渐同时开衅徒为天下藉口耳
　读此益令人致慨于逊国靖难之间
矫制发粟此非汲黯之能实汉法宽大及武帝好贤之

　所致也试问后世能复为此否
汉刺史行郡以六条问事其一为强宗豪右其五皆察
　二千石故为职要今之行郡者且下及负贩矣惟利
　是图何治之能为
霍光但谨慎耳日磾则有识有断能处大事故后能以
　功名终
假卫太子隽不疑引经断义送诏狱昔人谓其断狱是
　也其引经非也愚谓断狱亦非从容审辨真伪自得

　何必遽然送狱设太子果真不将重伤武帝之心耶
霍光既废长立少则当慎择贤良昌邑无道不在今日
　乃贸贸立之贸贸废之社稷无恙亦云幸耳
充国老谋深算其用兵有王者气象非卫霍辈所及也
　余尝言充国颇似武侯其便宜十二事计虑深密文
　章精妙亦可与出师之表并傅
顺决流以观水势此亦治河一法但当徙居民之当水
　冲者如止坐观则非策矣

高祖豁达大度然其中正自有权略演学高祖太过焉
　得不为贼所中
光武近王汉高纯霸
文吏为害人犹知之清吏无益人不能知非见其大者
　未可与语史言文吏习气谩廉吏清在一己无益百
　姓自是确论
汉时儒者原无大学识特以高名要誉耳故往往以不
　出为高出则遂丧其实

处党人之中而怨禄不及者郭泰也处党人之外而免
　于评论者申屠蟠也二人殆未易优劣
治流民及流寇初起皆当用杨赐所言宜敕刺史简别
　流民护归本郡孤弱其党然后诛其渠帅
操诛孔融史文谀操抑融然融实昩保身之理盖此时
　势已不可为矣洁身而去其庶几乎
吴虽僻处一隅然周瑜鲁肃吕蒙陆逊人才辈出权皆
　能抚而用之安得不霸一方

周瑜称鲁肃忠烈可以代己然瑜劝权拘备肃劝权借
　备荆州非两人之计有得失盖瑜之才力足以并蜀
　而图操则备之雄才瑜所忌也瑜死肃不过守成而
　已非与备并力则操且不可禦故两人之策不同要
　之各审已而量力也
操既破张鲁蜀中乘胜可克然操自邺趋汉中已二千
　馀里阳平险峻操心窃悔幸而得之兵众已敝又欲
　远图巴蜀倘刘备死战于内重险隔绝粮运不继张

　鲁之众反覆于汉中孙权之兵猝临于江上奸雄立
　朝人心侧目萧墙之变未可知也论者以操不图蜀
　为失策亦未知老瞒心事耳
据温公之意亦未尝帝魏特以纪年故用其年号遂因
　而帝之书辞多用魏纪未免失之过扬如受禅一段
　亦不必详悉若此且美多刺少
观司马公论一统列国之分前一段议论亦得然既有
　一统列国之分则纪年之法当一统时则用一统年

　号当列国时则但书甲子而诸国年号皆分注其下
　便不失纪事之实何至插入魏宋齐梁而启后人纷
　纷议论乎
曹丕篡汉天下同嫉而吴蜀搆难置之不问虽先主之
　急于报私仇然实自吕蒙袭荆州始故吾谓丕之篡
　汉权与有力焉
祈山在长安之西几七百里而魏之应兵如期而至攻
　犹不克况于径冲长安徼倖弃城邀功万一此必不

　得之数也世乃以孔明为不用延策何其谬乎
三年之丧天下通丧况贵为天子曾不得比庶人于情
　安乎晋武除服哀毁可谓不世之主而晋诸臣断断
　不欲无非谓其不便于己耳不知嗣君与臣民原自
　不同是当以差等议为定制使万世可遵而守岂可
　以此而废彼惜乎古今来无建此议者
王弥卑言以诱石勒辄为勒所图石勒卑言以诱王浚
　浚辄为勒所并在知与不知耳英雄成事只是细心

桓温能袭成都而不能守兵力不足且畏北赵乘虚急
　于归故也若再留成都一日足以集事不必再烦周
　抚之师矣
中原降将止一姚襄可用若御之得其道未必非恢复
　之机乃殷浩以庸奴驭之殊可惜也
谢安殷浩俱虚名之士相去无几其一成一败亦有幸
　有不幸耳肥水之捷天也非人也
坚平生不喜杀人虽反者亦皆宥之今杀姜协姚苌虑

　其及己矣此其所以反也可为刑赏失中之戒
檀道济立功如此而以威名疑而杀之则当时才能之
　臣孰肯以功名自保哉非臣弑君则君杀臣其篡相
　寻宜也
高允真理学经济终史册不可多得
高允生平人品学问无一事不合中庸几几乎大贤以
　上矣
魏行均田其意甚善然不得要领其法颇繁又桑田为

　世业使得买卖则仍为私田矣故不久而遂弊唐祖
　其法制未尽故也
文帝魏之圣主高允魏之至人视南朝君臣盖天壤矣
　当时天象亦应北魏可见天亦眷之
十二律管分寸难明陈仲儒欲于准之中弦画分寸以
　定十二声法最简便然必黄钟既定乃可为中弦之
　则
苏绰才德近于圣贤惜乎未闻大道使遇程朱其所成

　当未可量
苏绰才似管仲而心术胜之后人以其生于北国每抑
　置勿道真矮人之见
世民雀鼠谷之战此之谓苦战死战非胆识智力俱绝
　人者断断不能
世人总为祸福二字所愚傅奕疏请除佛法推勘至此
　无遁情矣
唐太宗以治之隆替为不由礼乐固非然杜淹以为止

　由礼乐亦非也尧舜率天下以咸英韶濩而民皆乐
　陈齐率天下以伴侣曲玉树后庭花而民皆怨其所
　令反其所好而民不从矣故议礼乐者必以诚为本
太宗大徵天下名儒为学官此治天下第一要事惜乎
　时无真儒
勾驳省便四字太府妙诀凡理财者宜知之然非精敏
　之才不能也
兵不解便当有兵患唐籓镇之祸皆兵不解所致也

代宗时抗命者容忍入朝者诛戮所以酿成籓镇之祸
李晟真大臣较之郭李似更为缜密
李泌击骡军步步伏隘故能以少击众观其用兵之妙
　几不复逊孔明
朝廷苟存心利民何事不可为即如陆贽疏云耗其九
　而存其一盖以江淮之米合运漕之僦直率斗米为
　钱三百五十而京师米价斗止三十七钱也朝廷每
　循常例漫不经心民生物力耗于无谓者多矣

李德裕为西川节度作筹边图日召老于军旅习边事
　者访以山川城邑道路险易广狭远近未逾月皆若
　身尝涉历予谓凡人臣有地方边事之责者皆当如
　是
高仁厚出军六日五贼皆平盖平民为盗非贼能胁之
　实官军驱之耳负冤二字千古同病惜乎明季无高
　仁厚卒致丧国
律管用竹律准用丝丝声易定竹声难定故也然必丝

　声与竹声相合乃可
周世宗者不但聪明英武而知人爱民动得大体又御
　世无几而所为皆有经世之意盖仁智勇兼之者也
　愚谓三代而下人主中当以世宗为第一
宋兴先赠死节后封功臣得帝王大略
太宗好读书而读太平御览殊不得致治之要徒负虚
　名耳
知声莫如歌工知器莫如铸工知理莫如儒者故愚谓

　王者作乐莫如使歌工审音铸工铸器儒者察理而
　揆以中正庶或得之如仁宗时李照与胡瑗强所不
　知徒为工人所笑
荆公万言书一生学问尽见于此其书几万馀言大约
　以立法任人为主而归重于陶冶人才大意俱本孟
　子若与正人君子和同斟酌而力行之不惟不至于
　乱兼可大治后来弊病在起手不讲学校而讲财利
　舍众君子而谋于众小人自悖其书之所言非此书

　之言有不善也
先王之法先于教养安石先以泉府为言亦此意也但
　先王之世人才众多生养之道未备故当先富后教
　今则利孔已悉所患者人心不古不可与复三代之
　旧耳决当自学校做起安石入手遂谬安得不坏
安石与明道之学同本周官但安石先理财明道先学
　校安石得其末明道得其本此为天壤耳明道有言
　有关雎麟趾之意然后可以行周官法度善哉斯言

　安石心体未纯要之即知重学校亦不能致治也
方田法即横渠经界之意其法未尝不善自安石与众
　小人行之遂千古以为诟厉矣
按古法方千步当得田万亩今以二百四十步为亩故
　得田四十一顷零古法径而寡失今法繁而多弊欲
　行方田当先复古亩
刘几言律主于人声不以尺度强合器数最得制乐之
　大旨但未知几之所谓人声者何如耳恐非州鸠师

　旷未易言也
宋最多君子然君子多不和安石在朝则攻安石司马
　光在朝又与司马争论至如哲宗时群贤济济可谓
　盛矣而又各立党安得不积渐以至于亡
程颐贬涪州渡江遭风而心存诚敬亦孔子迅雷风烈
　必变之义
宋之亡非道学之罪宋之后亡则道学之功也
救荒借粟于富人亦不可亏富人之息斯为可继之道

　专务摧抑富人者非也王大中免徭为息庶几近之
虞伯生经济之学竟有三代气象惜乎生非其时耳
　
　
　
　
　
　思辨录辑要卷三十四