钦定四库全书　　　　　子部一
　思辨录辑要　　　　　　儒家类
　　提要
　　　　臣等谨案思辨录辑要三十五卷
　　　国朝陆世仪撰世仪字桴亭太仓人是书乃劄
　　　　记师友问答及平生闻见而成仪封张伯行
　　　　为汰其繁冗分类编次故题曰辑要明非世
　　　　仪之完本也凡分小学大学立志居敬格致

　　　　诚正修齐治平天道人道诸儒异学经子史
　　　　籍十四门世仪之学主于敦守礼法不虚谈
　　　　诚敬之旨主于施行实政不空为心性之功于
　　　　近代讲学诸家最为笃实故其言曰天下无
　　　　讲学之人此世道之衰天下皆讲学之人亦
　　　　世道之衰嘉隆之间书院遍天下呼朋引类
　　　　动辄千人附影逐声废时失事甚有借以行
　　　　其私者此所谓处士横议也又曰今所当学

　　　　者正不止六艺如天文地理河渠兵法之类
　　　　皆切于用世丕可不讲俗儒不知内圣外王
　　　　之学徒高谈性命无补于世所以来迂拙之
　　　　诮也其言皆深切著明足砭虚憍之病虽其
　　　　中如修齐类中必欲行区田治平类中必欲
　　　　行井田封建不免有迂阔之失而大端切于
　　　　日用不失为有裨之言惟伯行意主贪多往
　　　　往榛楛勿剪甚至如头容直一条王周臣书

　　　　屋警语一条之类前后重出亦失于刋除倘
　　　　撷采英华汰其枝蔓则弥为精善矣乾隆四
　　　　十五年九月恭校上
　　　　　　　总纂官(臣/)纪昀(臣/)陆锡熊(臣/)孙士毅
　　　　　　　　总　校　官　(臣/)　陆　费　墀

思辨录辑要序
余既编辑濂洛关闽之书以示学者而于古今著述家
有一言之几于道者皆欲表而出之以为羽翼爰得桴
亭陆子思辨录一编爱玩不释手乃重订以行于世而
为之序曰内圣外王之道灿著于六经折衷于四子而
发挥阐绎于周程张朱五夫子之绪言至矣尽矣不可
以复加矣后之著书立说者非浅陋卑近则沦于空虚
入于邪异师心自用畔道离经谓之不知而作可也故

有志圣贤之学者惟取六经四子与夫周程张朱五夫
子之绪言虚心学问俛焉日有孳孳而著书立说不惟
不可亦不必也虽然中庸言博学审问而即继以慎思
明辨者盖思之欲其慎然后体之于身者精切而不浮
辨之欲其明然后措之于事者详密而不紊斯能收学
问之功以为笃行之地此陆子思辨录之所为作也陆
子隐居讲学无当世之责任而内圣外王之道存之不
忘于心谈之不离于口其所思辨者不外于六经四子

周程张朱之旨而补苴张皇不遗馀力时可以佐佑六
经四子周程张朱之旨之所未及笔之于书其思精切
而不浮也其辨详密而不紊也六经四子周程张朱之
书譬则神农本草黄帝内经长沙河间东垣丹溪诸大
家之奥博精深也得陆子为之别其温凉升降之品指
其脏腑经络之微释其处方用药君臣佐使之宜而又
自出妙心慧眼审运气之不齐酌方土之各异务使用
之者可以砭膏肓而起痿废则陆子之为人心世道讣

者至深远矣岂与夫师心自用畔道离经漫欲著书立
说者比哉或以陆子为朱子后一人则余不敢知然其
于内圣外王之道六经四子周程张朱之书思之辨之
既已有素不可谓非正学之干城也且既以思辨名书
则即以陆子一人之思辨发天下后世学者之思辨亦
何不可之有故序而刻之
康熙四十八年己丑仲冬仪封后学张伯行书于榕城
　之正谊堂

思辨录辑要序
君子著书以传道道不备而传书书传道未传也夫道
何昉乎是太极之所以生天生地生人物而圣人之所
以参天地育万物起化于一心者也其原至远其理至
微其体用至正而至大千圣百王传之孔子孔子备千
圣百王之传后有作者不可及也已然其后赖曾子子
思孟子传之又赖周程张朱四五君子传之得一传之
之人则圣道明久之而不得一传之之人则圣道明而

复晦故天下不可无传人也自朱子迄今五百馀年矣
其间非无人但传之而适以叛之者有之传道而不能
尽道之分量者有之吾谓非明睿之资不足以见远非
广博之学不足以穷微非有折衷诸子百家之识力不
足以崇正而辟邪非有损益唐虞三代之才干不足以
抑小而务大今桴亭先生著述甚富而微言奥义尤炳
著于思辨录一书有无远不届之聪明无微不究之学
力又存之极其正推之尽其大直接危微精一之心传

宏开起弊扶衰之道统其天人性命之际不过诸儒所
已言至于纯粹透彻使智愚皆畅然各得者非诸儒之
所能言也其井田封建等制初非大儒所不能言至于
画一变通使古今皆可确见施行者即大儒鲜有能言
之者矣天生桴亭是曾子以下六七子之灵之所凭依
以光大吾孔子之传者也是书行吾知叛道者有所畏
而不敢不能尽道者有所企而思奋矣同学弟马负图
拜叙