钦定四库全书
　读礼通考卷一百十五　刑部尚书徐乾学撰
　　违礼二
　　　居丧释服
曲礼席盖重素不入公门苞屦极衽厌冠不入公门(疏/席)
(盖者丧车盖也重素衣裳皆素遭丧之服也苞屦藨蒯/之草所为齐衰屦也扱衽者亲始死则扱上衽也厌伏)
(也丧冠厌帖无梁五服丧所著也熊氏云父之丧唯扱/上衽不入公门冠绖衰屦皆得入也杖齐衰则屦不得)
(入不杖齐衰衰又不得入其大功绖又不得入其小功/以下冠又不得入此厌冠者谓小功以下之冠故云不)

(入公门凡丧冠皆厌大功/以上厌冠宜得入公门也)
檀弓季武子寝疾蟜固不说齐衰而入见曰斯道也将
亡矣士唯公门说齐衰武子曰不亦善乎君子表微(注/时)
(无如之何佯若/善之表犹明也)及其丧也曾点倚其门而歌(疏武子鲁/之上卿时)
(人畏之如君入其门皆说衰唯蟜固不说言依正礼士/唯入公门乃说齐衰入大夫之门不合说也言将亡者)
(其时向馀大夫之门犹有著齐衰者故云将亡将亡者/未绝之辞也武子心虽恚恨无奈之何佯称其为善所)
(以善者若失礼显著凡人皆知失礼微细唯君子乃能/明之今说齐衰是失礼之微故云君子表微此谓不杖)
(齐衰若杖齐衰虽入公门/亦不说之具在上曲礼注)

　(阎若璩曰有以季武子之丧曾点倚其门而歌来问/者余曰此子虚乌有之言也春秋昭公七年季孙宿)
　(卒孔子年十七曾点少孔子若干岁未可知然论语/叙其坐次于子路则必少九岁以上也可知孔子年)
　(十七时子路甫八岁点实不过六岁七岁孩童耳乌/得有倚国相之门临丧而歌之事檀弓多诬莫此为)
　(甚石堂陈普极其辨駮犹/未及此子聊为补之云尔)
服问凡见人无免绖虽朝于君无免绖唯公门有税齐
衰傅曰君子不夺人之丧亦不可夺丧也(注见人谓行/求见人也无)
(免绖绖重税犹免也古者说或作税有免齐衰谓不杖/齐衰也于公门有免齐衰则大功有免绖也 疏以绖)
(重纵往朝君亦无免税于绖也唯至公门已有不杖齐/衰则税去其衰绖犹不去也若杖齐衰及斩衰虽入公)

(门衰亦不税也其大功非但税衰又免去绖也君子以/己恕物不可夺人丧礼故君所以许臣著绖亦不可自)
(夺丧所以已有重丧犹/绖以见君申己丧礼也)
开元礼三年之丧凡见人皆不去绖父母之丧宾客己
吊而重来者主人哭而见其去也又哭之其未葬必备
衰服而后见
唐律不孝条(注/)居父母丧释服从吉
　疏议释服从吉谓制未终而在二十七月之内释去
　衰裳而著吉服者

诸有父母若夫之丧丧制未终释服从吉徒三年
　疏议丧制未终谓父母及夫丧二十七月内释服从
　吉其父卒母嫁及为祖后者祖在为祖母若出妻之
　子并居心丧之内未合从吉亦徒三年
期亲尊长丧丧制未终释服从吉杖一百大功以下尊
长各递减二等卑幼各减一等
　疏议期亲尊长谓祖父母曾高父母亦同伯叔父母
　姑兄姊夫之父母妾为女君丧制未终谓未踰期月

　释服从吉者杖一百大功尊长未踰九月释服从吉
　杖八十小功尊长未踰五月释服从吉杖六十缌麻
　尊长未踰三月释服从吉笞四十其于卑幼释服从
　吉各减当色尊长一等出降者谓姑姊妹本服期出
　嫁九月若于九月内释服从吉者罪同期亲尊长科
　之其服数止准大功之月馀亲出降准此若有殇降
　为七月之类亦准所降之月为服数之限罪依本服
　科之其妻既非尊长又殊卑幼在礼及诗比为兄弟

　即是妻同于幼
旧唐书吕諲丁母忧起复上元元年加同中书门下三
品赐门戟既立于第门或谓諲曰吉庆之事不宜凶服
受之諲遂权释衰麻当中而拜人皆笑其失礼
李义府居母服起复有制朔望给哭假义府辄微服与
占候人杜元纪临晨出城东登古冢候望哀礼都废
唐书李林甫闻萧颖士名欲拔用时颖士寓居广陵居
母丧即衰麻诣京师谒林甫于政事堂林甫素不识遽

见衰麻大恶之即令斥去颖士大怒乃著伐樱桃赋以
刺林甫
　(顾湄曰李林甫恶见衰麻固非达理而颖士一闻拔/用遽舍苫块远诣京都安得为孝且作赋亦非孝子)
　(之所宜春秋责备贤/者不能为颖士解矣)
唐律丧制未终释服从吉参预吉席者杖一百
　疏议丧制未终谓父母及夫丧二十七月内父卒母
　嫁及为祖后者祖在为祖母若出妻之子并居心丧
　之内未合从吉若遇礼宴之席参预其中者杖一百

宋史刘瑾父沆亡得褒赠知制诰张环草词语涉讥贬
瑾泣涕不能食阖门衰绖邀宰相自言朝廷为改书命
黜环为州瑾亦坐衰服入公门罢职
　(万斯同曰刘瑾之衰绖入公门诚为有罪矣然彼以/爱父之故宁冒大禁至于罢职而不恤君子亦有取)
　(焉可见宋时风俗之古虽天子之门犹有不脱衰绖/而入者视今之士大夫入郡邑之门而辄改服从吉)
　(者其贤不肖之/相去何如哉)
明律十恶不孝条(注/)居父母丧释服从吉　不义条(注/)
居夫丧释服从吉

凡居父母丧(若嫡孙承重/与父母同)及夫之丧丧制未终释服从
吉者杖八十期亲尊长丧丧制未终释服从吉者杖六
十
　(姚翼家规通俗编今世人谒见有司贵官及临吉事/往往衷凶服而袭吉服亦曰墨衰夫或我非贵官既)
　(不可凶服入公门而事关身家不得不谒有司者则/从权而墨可也若我与有司相敌可以凶服见者则)
　(不必墨其馀若乡之贵官及亲友吉事视吾亲轻重/何如也何以墨哉今酌为权制齐衰之服可服以出)
　(见尊者大功之服可服以出见长者小功之服可服/以出见同辈缌麻之服可于家庭见客而情义轻重)
　(及丧在门内门/外又于中权之)

丧制未终释服从吉参预筵晏者杖八十
　　　　乾学案古人居丧既葬之后始食疏食既练
　　　　之后始食菜果未有饮酒而食肉者彼于酒
　　　　肉犹不忍食而况参预筵燕乎屡朝之定律
　　　　非不森严世之能秉礼而怀刑者谁也古礼
　　　　既不知遵而国宪又不知畏人心之澌灭将
　　　　何时而正乎
　黄佐乡礼凡居丧孝子不许易凶为吉赴他人酒席

　乡俗有旬七会饮及葬有山头等酒会皆深为害义
　犯者有罪
大清律文与明律同
　(张文嘉齐家宝要诗曰哀哀父母生我劬劳欲报之/德昊天罔极又古人云树欲静而风不宁子欲养而)
　(亲不在每一展诵之辄不禁肝肠寸断淫淫雨泣也/乃世之人当亲在堂不知承观孝养或听枕畔之言)
　(或乖兄弟之好或子富而亲贫或亲懦而子逆以致/凄凉迟暮饮泣衰年及一旦遘亲之变又不知哀痛)
　(徬徨居丧尽礼或泛营斋事或厚款亲宾惟务华盛/为荣施但以酒食相徵逐此固从前陋规尝致慨于)
　(有道者也然昔之人哀毁虽不足于内容服犹致饰/于外故出入必衰麻在身庆贺必杜门不往尚存饩)

　(羊之意曾未尝以粗鄙为丑也乃今则大异焉服饰/乔妆嘻笑自若噫竟不思此身何自而来今亲死之)
　(谓何而沦胥以溺至于此也亦尝怪而叩之则解曰/今时则类然也若似乎当世以持服为重禁者然窃)
　(观教国朝稽古定制清律丧服诸条煌煌典制何常/不 人以孝而禁人持服邪不惟不禁而且违犯者)
　(得大罪奈何今之居丧者无日不释服无日不从吉/而且无筵宴不参预邪又期功缌麻之戚非其伯叔)
　(则其昆侄非其妻子则其懿亲今自初丧以后一概/置而不持衣冠犹昔逍遥都市遂使识者咨嗟叹息)
　(逝者饮恨黄泉岂不悲哉盖总缘孝衰于父母因而/菲薄于众亲第恐相观而化习以成俗久之而世风)
　(颓败纲常灭绝伊谁之责欤我今稽首致敬哀垦世/人趁父母康健之时思古人爱日之诚承颜顺志力)
　(行孝道富贵则累裀列鼎贫贱则菽水承欢万一亲/遭不幸不敢望汝寝苫枕块泣血三年且止望汝白)

　(衣素冠挨熬岁月从来行孝之家墓产芝兰树生连/理子孙贤善奕世簪缨其不能者不有人非必有鬼)
　(责清夜思之宁不愧邪伏祈仁人孝子达礼高贤念/罔极之深恩感风木之馀恫遵朝廷之制典挽晚世)
　(之颓波互相劝勉持服报亲世道幸甚人心幸甚之/又曰近世以来人多忌讳孝冠白衣不敢登常人)
　(门况公府乎孝冠白衣绝无行于都市者况麻衣麻/绖乎明季之时凡缙绅入公门必用麻衣孝巾麻绖)
　(草屦不敢坐漆椅自备竹椅随行其士民交际宾客/必以麻衣孝巾为公服曾未有假青玄之色者新年)
　(贺节必著麻衣麻绖往拜亲戚影神及尊长拜/者不以有服为愧受者亦不以孝衣为嫌也)
　　　　乾学案释服从吉律文载于十恶之条即期
　　　　丧释服亦有杖六十之律国家之立法不綦

　　　　严哉此非特脱衰易吉为不终丧制者言即
　　　　偶然而易之亦法之所禁也乃今世之人其
　　　　以衰绖终丧而一日未尝去体者有几人乎
　　　　或行庆贺而释或赴燕会而释或干有司而
　　　　释甚者寻常出行道上而亦释群相习为固
　　　　然而不以为怪视煌煌国典之所禁竟不一
　　　　寘怀焉噫不亦大可异也哉夫今人之居丧
　　　　其于古人居处饮食言语之节所谓居丧之

　　　　实者一切无之独其外之素服存耳今且并
　　　　其素服而易之则是竟未尝有居丧之文也
　　　　重服且然又何论乎轻服人心之日漓而国
　　　　典之不振也一至此乎彼庶人之无知者固
　　　　不足责矣章逄之子搢绅之徒亦且内不顾
　　　　乎名教而外不畏乎王章滔滔之世夫安从
　　　　而救之是在有世道之责者举律文之所载
　　　　而实行之有不率者罪无赦庶乎人心稍知

　　　　警觉而风俗可以渐回不然国典具在犹且
　　　　不能防制吾独奈之何㦲
　(张文嘉曰今多有为嫁娶庆贺诸事冒禁忘哀释服/从吉者而且公然于简帖之中直书从吉二字因而)
　(华服悖典礼蔑王章肆行无忌真可/痛哭流涕矣知礼者慎勿踵其敝焉)
　　　丧中产子
左传定公九年春宋公使乐大心盟于晋且逆乐祁之
尸辞伪有疾乃使向巢如晋盟且逆子梁之尸子明谓
桐门右师出曰吾犹衰绖而子击钟何也右师曰丧不

在此故也既而告人曰已衰绖而生子余何故舍钟(注/见)
(下丧中/用乐条)
　　　　乾学案礼经言丧制详矣初不及服内生子
　　　　之禁者盖孝子三载之中寝处于外原无入
　　　　室之礼则自不必有此禁子明衰绖生子即
　　　　见贬于右师则知礼文所不载非宽以待人
　　　　子正以天下绝无此事也不然岂有居丧之
　　　　制纤悉具备反于此等节目而置之不道哉

后汉书陈蕃傅蕃为乐安太守民有赵宣葬亲不闭埏
隧居其中行服二十年蕃与相见问及妻子而宣五子
皆服中所生蕃大怒曰寝宿冢藏而孕育其中诳时惑
众诬于鬼神遂致其罪
　(阎若璩曰圣人制礼无过不及故丧不过三年示民/有终也宣乃行服二十年且寝宿冢藏立异钓名反)
　(蹈服内生子之罪所以伪儒之行一败/有求齿于庸众人而不得者可不戒哉)
　　　　乾学案服内生子汉人未必有此律然既为
　　　　礼之所禁自为刑之所加也观陈公此举可

　　　　见东汉之世原以服内生子为非礼矣传言
　　　　五子皆服内所生未必皆生于二十七月之
　　　　内也既二十年不释服则生于二十年之中
　　　　者皆可谓之服内所生矣
　(杨文言曰丧以三年为断宽以待小人正严以责君/子行服二十年而举五子已恶其伪矣况俨然冢藏)
　(之中而肆焉为拥妻抱子之地此仲举所以深疾之/也若反虞而安其室庐罪庸未减除服生子岂过责)
　(焉故天下伪君子/之罪浮于真小人)
　风俗通义俗传彭城相袁元服父字伯楚为光禄卿

　于服中生此子时年长矣不孝莫大于无后故取举
　之君子不隐其过因以服为字应劭曰谨案元服名
　贺汝南人也祖父名原为侍中安帝始加元服百官
　会贺临严垂出而孙适生喜其嘉会因名曰贺字元
　服原父安为司徒忠蹇匪躬尽诚事国启发和帝诛
　讨窦氏中兴以来最为名宰原有堂构之称矜于法
　度伯楚名彭清拟夷叔政则冉季历典三郡致位上
　列贺早失母不复继室云曾子失妻而不娶曰吾不

　及尹吉甫子不如伯奇以吉甫之贤伯奇之孝尚有
　放逐之败我何人哉清高举动皆此类也何其在服
　中生子而名之贺者乎虽至愚人犹不云尔
唐律在父母丧生子
　疏议在父母丧生子者皆谓二十七月内怀胎者若
　父母未亡以前怀胎虽于服内生子者不坐纵除服
　以后始生但计胎月是服内怀者依律得罪并合免
　所居之一官

居父母丧生子者徒一年
　疏议居父母丧生子已于名例免所居官章中解讫
　皆谓在二十七月内而妊娠生子者其服内生子事
　若未发自首亦原
　(万斯同曰上一条言免所居官当是有官之人下一/条言徒一年当是无官之人古人定律其严于居丧)
　(如此虽当时未必尽能遵行然学士大夫犹知有所/羞畏至明太祖始削去之则人益无所惮而风俗之)
　(薄更不/可言矣)
明太祖孝慈录序古不近人情而太过者有之禁令服

内勿生子朕览书度意实非万古不易之法若果依前
式人民则生理罢焉
　(周锡曰近年江东有朝士服内生子反诬其妻与/外人通其妻自缢死湖南有老儒服内生子乃沈)
　(之江中遂绝嗣此皆不/知本朝无服内之禁也)
　　　　乾学案服内生子不孝之大世之稍有人心
　　　　者莫不以为不可而明太祖乃独去之何哉
　　　　论者谓啇之帝辛宋之兀凶劭明之武宗皆
　　　　服内所生故终至悖戾而倾覆是则纵情背

　　　　礼之事古固有之要所生必不肖之子非但
　　　　得罪于名教并且贻祸于邦家亦可为世之
　　　　殷鉴矣明祖因己之多欲反诋古礼为不情
　　　　于是律文亦删去之而世之荡轶礼法者益
　　　　放纵而不可禁夫律严其防虽不足遏人情
　　　　之流然人心犹知有儆惕今并此律文而去
　　　　之将更何所禁制哉愚以为服中所生在王
　　　　家者既已召颠覆之灾则在士庶者必其致

　　　　败乱之衅可知也公羊子论丧娶以为有人
　　　　心者宜于此焉变矣愚于服内生子亦云
　　　停丧不葬
晋书贺循为武康令俗多厚葬及有拘忌回避数月停
丧不葬者循皆禁焉
山公启事晋山涛曰臣欲以郤诜为温令诏可寻又启
曰访闻诜丧母不时葬遂于所居屋后假葬有异同之
议请更选之诏曰君为管人伦之职此辈应为清议与

不便当裁处之
南史何承天傅时丹阳溧阳丁况等久丧不葬承天议
曰礼云还葬当谓荒俭一时故许其称财而不求备丁
况三家数十年中葬辄无棺榇实由浅情薄恩同于禽
兽者尔窃以丁宝等同伍积年未尝劝之以义绳之以
法十六年冬既无新科又未申明旧制有何严切歘然
相紏或由邻曲分争以兴此言如闻在东诸处比例既
多江西淮北尤为不少若但谪此三人殆无所肃开其

一端则互相恐动臣愚谓况等三家且可勿问因此附
定制旨若民人葬不如法同伍当即紏言三年除服之
后不得追相告引
唐书颜真卿使河东劾奏朔方令郑延祚母死不葬三
十年有诏终身不齿(旧唐书作延祚母卒二/十九年殡僧舍垣地)
圣历元年十月凤阁侍郎王方庆奏言准令期丧大功
未葬并不得参朝贺仍给丧不参宴会比来朝官不依
礼法身有哀惨陪列朝贺手舞足蹈公违宪章名教既

亏实玷皇化请申明更令禁断诏曰可
　　　　乾学案此条非停丧不葬之谓也盖以未葬
　　　　之前哀痛方深故不许其朝贺耳然唐世期
　　　　功之丧犹且严于防制如此则今有亲丧久
　　　　不葬而腼然入居朝列者视此宁不愧心哉
五代会要周广顺三年十一月敕应内外文武臣僚幕
职州县官举选人等今后有父母未经营葬其主家之
长不得辄求仕进所由司亦不得申举其合赴举选者

葬事礼毕敕所由于家状内具言不得调冒所司觉察
紏举犯者必行典法如是不加觉察罪在紏察之司
　(万斯同曰五代之季天下之乱极矣乃广顺诏书父/母未葬主丧者不许仕进且令于家状内具言而不)
　(觉察者有罪一何词严而义正也天下不孝之子其/爱亲之心每不胜其仕进之心惟不许其仕进则彼)
　(之急于荣利者不得不勉强以图葬其亲庶乎学士/大夫之家无有久而不葬者矣周祖此诏真敦厉薄)
　(俗之要道岂第一代之美政/哉即千万世遵行之可也)
宋史礼志嘉祐七年诏大宗正自今皇亲之丧五年以
上未葬者不以有无尊亲新丧并择日葬之初龙图阁

直学士向传式言故事皇亲系节度使以上方许承凶
营葬其卑幼丧皆随葬之自庆历八年后积十二年未
葬者几四百馀丧官司难于卒办致濮王薨百日不及
葬请自今两宅遇有尊属之丧不以官品为限而葬之
下判大宗正司太常礼院司天监议而有是诏元祐中
又诏御史台臣僚父母无故十年不葬即依条弹奏及
令吏部候限满检察尚有不葬父母即未得与关升磨
勘如失检察亦许弹奏

　周密癸辛杂识或谓停父母之丧久而不葬者则其
　子孙每岁缩小近见钱达可康自修二子之事皆然
　此其异也
　墓铭举例吕成公曰举立封竁窆之柄委之巫史甚
　者兄弟忿阋或谓是山于伯独吉或谓是水于季独
　凶狐疑相伏暴其亲之遗骨而不可掩是可哀也已
元典章延祐五年五月福建闽海道肃政廉访司准本
道廉访使赵奉训牒检会至元十五年钦奉条画丙一

款节该提刑按察司官所至之处省察风俗宣明教化
若有不孝不悌乱常败俗皆紏而绳之开申御史台施
行钦此窃见江南民俗率多远丧稽葬习以成风是省
察宣明者有所未至耳盖尝闻之惟送死可以当大事
而丧具称家有无所以使贫富之葬咸遂人鬼之道俱
安也今闽中停丧不葬动经一二十年有一家累至三
四柩者问之则曰年月未利下地未得贫乏不能胜丧
案礼诸侯大夫士葬皆有月数是古者不择年月矣春

秋九月丁巳葬定公雨不克葬戊午日下昃乃克葬是
不择日矣郑葬简公司墓之室当路毁之则朝而窆不
毁则日中而窆是不择时矣古之葬者皆于国都之北
兆域有常处是不择地矣经曰丧与其易也宁戚苟能
尽其哀痛之情称家有无贫而薄葬曷害于礼且纸衣
瓦棺犹可全其孝爱况留停于家者已具有棺衣耶而
下贫之户不即营葬辄作佛事欲为死者妄徼冥福先
贤有言天堂无则已有则君子登地狱无则已有则小

人入今不以君子之道待其所亲而以小人目之岂得
为孝爱乎移饭僧所费为营葬之资固不患不胜丧也
矧有附郭僧寺系焚修之地公然顿寄灵柩尤为非宜
夫父子之亲兄弟之爱夫妇之恩人皆有之不幸遇其
死亡随家厚薄以时而葬则为尽孝爱之道停柩不举
旷岁历月使其流虫出汗过者掩鼻于汝安乎生者安
则死者亦安矣掩骼埋胔王政所先今民间死者各有
亲属及至暴露不葬深乖古者之典尤伤天地之和是

宜明白开谕限以月日使依期埋葬以厚人伦之道以
长孝爱之风其于教化岂小补㦲咨请照验施行更为
备申宪台照详行下各遵一体施行
明律凡有(尊/卑)丧之家必须依礼定限安葬若惑于风水
及托故停柩在家经年暴露不葬者杖八十(若弃毁死/尸又有本)
(律/)
　(丘浚大学衍义补按江浙闽广民间多有泥于风水/之说及欲繁其仪文以徇俗尚者故丧多有留至三)
　(五七年甚至累数丧而不举者前丧未已后丧又继/终无己时使死者不得归土生者不得乐生积阴气)

　(于城郭之中留伏尸于室家之内十年之间其家岂/无婚姻吉庆之事亲死未葬恬然忘哀作乐流俗之)
　(敝莫此为甚乞明为禁限留丧过三月不葬者律以/暴露之罪若有远行啇宦及期不至者明白告官方)
　(许踰/限)
　(魏校与余炰书昔者得汝书吾意汝先公葬也久矣/汝弟焕至亟问之涕泣而对乃知未也吾责之曰乃)
　(父身后暴露十有三年矣若此与无子何别乎何子/平有故不得葬尚自谓我情事未伸天地间一罪人)
　(耳况无故而不葬罪将安逃礼过时而不葬主丧者/不释服今汝兄弟俱释衰绖从吉施施焉于于焉与)
　(他人同是可忍也孰不可忍也正以名教则汝兄弟/不可复入学校之门矣虽然此责在汝尤重以汝为)
　(一家之长也呜呼乃父学为大儒官至少宰身后暴/露不得安其体魄孤魂漂漂其竟何依汝兄弟恬然)

　(安焉是蛮貊之道非复/诗礼之家矣亦独何心)
　(黄佐乡礼凡停柩踰年不葬及溺于风水/兄弟相推托不葬者各行戒谕违者罪之)
　(沈鲤曰人子一生大事亦止此送终一事于此而心/有不尽则无复可尽之心矣奈何以兄弟众多彼此)
　(相诿使日久暴露或草草完事致有日后之悔窃以/为为长子者力能独办便当以为己任不必遍派众)
　(子各人行孝各人尽心争先致力才是人子若有心/靠众子一分便是自己心上有一分不能尽处岂不)
　(闻古之孝子遇亲之难争先赴死以求相代者/乎彼其于生命可舍何区区财物之足云也)
大清律文与明律同
　(张文嘉齐家宝要唐荥阳郑氏兄弟三人仕宦母亡/二十九年未葬颜清臣劾奏之三人放归田里终身)

　(勿齿宋崇宁间刘炳与弟焕皆官侍从而亲丧不葬/坐夺职罢郡徽宗朝虽奸党恣行而清议尚立如此)
　(今官国律虽有停柩经年之禁而卒无有举行者若/礼 援礼经未葬不除服之文而申暴露不葬亲之)
　(罚特请于不朝著为令甲凡服满未葬者仕宦不准/补官生儒 许应试其补官呈词必须明开某年月)
　(日成服某年月日安葬于某处某年月日服除仍取/宗族邻右及墓地人等结状方准补官其或未葬而)
　(诡言葬者如有首发俱以匿丧论罪连坐结状之人/若夫庶人服满不葬者许宗族邻里首其暴棺之罪)
　(庶乎人人知警无/有不葬其亲者矣)
　(韦人凤曰读魏恭简公与余炰书可见当时士大夫/鲜不葬其亲者故余焕兄弟不葬公痛罪之如此今)
　(则不胜责矣且亦习为固然欲责之而无从矣甚有/世家仕族累代尚未葬者皆由风水发福之说或因)

　(循怠缓误之也顾子孙而弃祖父为天地所不容不/孝之罪莫大于是维风者其亟明未葬不许袭职与)
　(试之制且严亲丧踰期不葬/之律庶几薄俗知所警尔)
　　　　乾学案亲死不葬此人子莫大之罪况律有
　　　　明禁而世人往往犯之何哉以为无其财邪
　　　　则敛首足形还葬而无椁固圣人之所许也
　　　　以为无其地邪则暴棺于中野而风水是求
　　　　又君子之所不为也然则世人之停丧不葬
　　　　者果何意㦲彼闾阎之小夫吾又何责独怪

　　　　为士大夫者于一身之居处服食无不穷其
　　　　财力以为之独父母之遗骸反不获一抔之
　　　　土而掩蔽焉即旁观者尚且为之唏嘘太息
　　　　而彼乃安焉不顾何人心之渐灭一至于斯
　　　　也然则欲振救此弊者将何术而可曰有国
　　　　典在一举律文以治之彼人之不畏礼义者
　　　　独不畏刑罚乎其或仕宦之家有司不敢行
　　　　法则必依周广顺之诏书亲丧未葬已仕者

　　　　不许荣进未仕者不许应举且必于保状内
　　　　明书依礼葬毕方许复官赴试而所司失于
　　　　觉察者并罪则凡欲求利达者无不图速葬
　　　　其亲而停柩不葬之风庶几可以少挽即先
　　　　儒丘文庄之议亦然昭代之章程前王之法
　　　　制昭昭具在何不可举而行之哉　又案今
　　　　福建举人贡生等服满县报府府报布政司
　　　　布政司申呈礼部并据本生邻里结状称二

　　　　十七月服内己经安葬并取地师坟丁土工
　　　　结状一并申报如无结状不准赴试余在礼
　　　　部见之叹其风俗近古是考亭教思未坠然
　　　　是笃终之礼岂可独使闽士无憾宜推行于
　　　　诸布政使司一体饬遵者也
　(张尔岐后笃终论葬之习于侈也于是有久而不克/葬者是徒知备物丰仪之为厚其亲而不知久而不)
　(葬之大悖于礼也先王之制丧礼始死而袭袭而敛/三日而殡殡而治葬具其葬也贵贱有时天子七月)
　(诸侯五月大夫三月士庶踰月先时而葬者谓之渴/葬后时而葬者谓之怠葬其自袭而敛自敛而殡自)

　(殡而葬中间皆不治他事各视其力日夕拮据至葬/而已以为所以计安亲体者必至乎葬而始毕也袭)
　(也敛也殡也皆以期成乎葬者也殡则不可不葬犹/之袭则不可不敛敛则不可不殡相待而为始终者)
　(也故不可以他事间也今有人亲死踰日而不袭踰/月而不敛踰时而不殡则人必警之矣其人非狂且)
　(痴必有痛乎其心者矣至于累年而不葬则相与安/之何也殡者必于宾位所以宾之也父母而宾之人)
　(子之所不忍也而为之者以将葬故宾之也所以渐/即乎远也殡而不葬是使其亲退不得反于寝进不)
　(得即于墓不犹之客而不得归归而未能至者欤此/非人事之至难安而人子之大不忍者欤丧服小记)
　(曰久而不葬者唯主丧者不除疏曰久而不葬谓有/事碍不得依月葬者则三年冠服身皆不得祥除也)
　(陈氏曰主丧者不除谓子于父妻于夫孤孙于祖父/母臣于君未葬不得除衰绖也乃知古之人有不幸)

　(有故不得葬其亲者虽踰三年不除服其心所痛在/于未葬以为与未及三月者同实也与未及三月者)
　(同实斯不得计时而即吉矣何也丧之即吉始于虞/而成于禫虞之为礼起于既葬送形而往迎精而返)
　(故为虞以安之未葬则无所为而虞不虞则卒哭与/祔皆无所为而举卒哭与祔不得举又何为而可以)
　(练何为而可以祥且禫日月迈于上殡宫淹于下故/虽踰三年与未及三月者同实也未及三月而欲举)
　(祥禫之礼行道之人弗忍矣斯其所以可以除而弗/除欤斯其所以宁敛形旋葬县棺而封而必不敢为)
　(溢望奢求以至于久而不葬也欤不然古之人岂不/欲厚其亲者哉尽人皆子也生事显荣死葬华盛尽)
　(人之子皆有是心也尊卑制乎分盈绌限乎力斯诚/不可如何者耳孟子不云乎不得不可以为悦无财)
　(不可以为悦奈何以欲厚其亲之心反使其亲久客/而不得即于安岂非所谓去其小不备而就大不备)

　(者乎盍亦思/所以变计乎)
　(王蕙子曰杭人多停柩不葬每寄柩管坟人家康熙/辛亥仲冬岳坟寄柩有失火者烧棺十馀具灰骨难)
　(辨其寄柩子孙痛苦莫伸又前崇祯戊辰季夏淫雨/发横自天竺至雷院金沙滩漂去棺木数百具皆莫)
　(能辨号恸而已即此而观停柩日/久水火不测速葬之保全多矣)
　　　(附/)丧不即塞
后汉书乐安民赵宣葬亲不闭埏隧居其中行服二十
年(详见上丧/中产子条)
北史王琼传琼女适范阳卢道亮不听归其夫家女卒

哀恸无己琼仍葬之别所冢不即塞常于圹内哭泣久
之乃掩当时深怪之
　　　丧中用乐
丧大记疾病君大夫彻县士去琴瑟
杂记父有服宫中子不与于乐母有服声闻焉不举乐
妻有服不举乐于其侧(注宫中子与父同宫者也礼由/命士以上父子异宫不与于乐)
(谓出行见之/不得观也)大功将至辟琴瑟(注亦所以/助哀也)小功至不绝
乐(疏父有服在于宫中则子不与于乐谓出行见之不/得观也此谓命士以下与父同宫者若异宫则得与)

(乐崔云父有服齐衰以下之服也若重服/则期后犹有子姓之冠自当不得与于乐)
曲礼邻有丧舂不相里有殡不巷歌(注五家为邻相者/以音声相劝相盖)
(舂人歌以助舂也二十五/家为里巷歌歌于巷也)　檀弓文同
居丧不言乐
　(吕大临曰吉凶之事不得相干哀乐/之情不可以贰故丧凶事也不言乐)
间传小功缌麻议而不及乐　丧服四制文同
丧大记九月之丧食肉饮酒不与人乐之五月三月之
丧比葬食肉饮酒不与人乐之

檀弓大功废业或曰大功诵可也(注疏详见第八/十一卷通论)
丧服四制祥之日鼓素琴
丧大记祥而外无哭者禫而内无哭者乐作矣故也
左传杞孝公卒晋悼夫人丧之(注悼夫人晋平公/母杞孝公姊妹)平公
不彻乐非礼也礼为邻国阙(注礼诸侯绝期/故以邻国责之)
　　　　乾学案平公乃孝公之甥于礼无服似可以
　　　　作乐然服虽绝而甥舅之情不可抑庸可于
　　　　初丧之际即聆钟鼓之音况母有服声闻焉

　　　　不举乐又礼之明训邪左氏但以邻国之义
　　　　责之犹其馀者也
定公九年春宋公使乐大心盟于晋且逆乐祁之尸辞
伪有疾乃使向巢如晋盟且逆子梁之尸(注巢向/戌曾孙)子明
谓桐门右师出(注子明乐祁之子溷也右师乐大心子/明族父也右师往到子明舍子明逐使)
(出门/去)曰吾犹衰绖而子击钟何也(注忿其不逆父丧因/责其无同族之恩)
右师曰丧不在此故也既而告人曰已衰绖而生子余
何故舍钟(注已子/明也)子明闻之怒言于公曰右师将不利

戴氏(注乐氏/戴公族)不肯适晋将作乱也不然无疾乃逐桐门
右师(注逐之在明年终/叔孙昭子之言)
晋书礼志汉魏故事将葬设吉凶卤簿皆有鼓吹新礼
以礼无吉驾导从之文臣子不宜释其衰麻以服玄黄
除吉驾卤簿又凶事无乐遏密八音除凶服之鼓吹挚
虞以为祥车旷左则今之容车也宜定新礼设吉服导
从如旧其凶服鼓吹宜除诏从之
　(顾湄曰魏武遗令云月朝十五辄向帐作伎晋书礼/志云魏武以正月崩魏文以其年七月设伎乐百戏)

　(是魏不以丧废乐也蔑礼伤教毁方/败常曹氏父子真先王之罪人矣)
魏书延昌三年七月司空清河王怿第七叔母北海王
妃刘氏薨司徒平原郡开国公高肇兄子太子洗马员
外亡并上言未知出入犹作鼓吹不请下礼官议决太
学博士封祖胄议丧大记云期九月之丧既葬饮酒食
肉不与人乐之五月三月之丧比葬饮酒食肉不与人
乐之世叔母故主宗子直云饮酒食肉不言不与人乐
之郑玄云义服恩轻以此推之明义服葬容有乐理又

礼大功言而不议小功议而不及乐言论之间尚自不
及其于声作明不得也虽复功德乐在宜止四门博士
蒋雅哲议凡三司之尊开国之重其于王服皆有厌绝
若尊同体敌虽疏尚宜彻乐如或不同子姓之丧非适
者既殡之后义不阙乐国子助教韩神固议歌舞可以
展耳目之适丝竹可以肆游宴之娱故于乐贵悬有哀
则废至若德俭如礼升降有数文物昭旂旗之明锡鸾
为行动之响列明贵贱非措哀乐于其间矣谓威仪鼓

吹依旧为允兼仪曹郎中房景先駮曰案祖胄议以功
德有丧鼓吹不作雅哲议齐衰卒哭箫管必陈准之轻
重理用未安圣人推情以制服据服以副心何容拜虞
生之奠于神宫袭衰麻而奏乐大燧一移哀情顿尽反
心以求岂制礼之意也就如所言义服恩轻既虞而乐
正服一期何以为断或义服尊正服卑如此之比复何
品节雅哲所议公子之丧非适者既殡之后义不阙乐
案古虽有尊降不见作乐之文未详此据竟在何典然

君之于臣本无服体但恩诚相感致存恻隐是以仲遂
卒垂笙籥不入智悼在殡杜蒉明言岂大伦之痛既殡
而乐乎又神固等所议以为笳鼓不在乐限鸣铙以警
众声笳而清路者所以辨等列明贵贱耳虽居哀恤施
而不废粗而言之似如可通考诸正典未为符合案诗
云钟鼓既设鼓钟伐鼛又云于论鼓钟于乐辟雍言则
相连岂非乐乎八音之数本无笳名推而类之箫管之
比岂可以名称小殊而不为乐若以王公位重威饰宜

崇鼓吹公给不可私辞者魏绛和戎受金石之赏钟公
勋茂蒙五熟之赐若审功膺赏君命必行岂可陈嘉牢
于齐殡之时击钟磬于虞祔之后寻究二三未有依据
国子职兼文学令闻所归宜明据典谟曲尽斟酌率由
心衷以辨疑惑何容总议并申无所析剖更详得失据
典正议秘书监国子祭酒孙惠蔚太学博士封祖胄等
重议司空体服衰麻心怀惨切其于声乐本无作理但
以鼓吹公仪致有疑论耳案鼓吹之制盖古之军声献

捷之乐不常用也有重位茂勋乃得备作方之金石准
之管弦其为音奏虽曰小殊然其大体与乐无异是以
礼云鼓无当于五声五声不得不和窃惟今者加台司
之仪盖欲兼广威华若有哀用之无变于吉便是一人
之身悲乐并用求之礼情于理未尽二公虽受之于公
用之于私出入声作亦以娱己今既有丧心不在乐笳
鼓之事明非欲闻其从宁戚之义废而勿作但礼崇公
卿出入之仪至有趋以采齐行以肆夏和銮之声佩玉

之饰者所以显槐鼎之至贵彰宰辅之为重今二公地
处尊亲仪殊百辟鼓吹之用无容全去礼有悬而不乐
今陈之以备威仪不作以示哀痛述理节情愚谓为允
诏曰可从国子后议
南史齐废帝昭业武帝崩大敛始毕乃悉呼武帝诸伎
备奏众乐诸伎虽畏威从事莫不哽咽流涕
梁书昭明太子传普通三年十一月始兴王憺薨旧事
以东宫礼绝旁亲太子意以为疑命仆射刘孝绰议曰

案张镜撰东宫仪记称三朝发哀者踰月不举乐鼓吹
寝奏服限亦然寻旁绝之义义在去服服虽可夺情岂
无悲铙歌辍奏良亦为此既有悲情宜称兼慕卒哭之
后依常举乐太子令曰寻情悲之说非止卒哭之后缘
情为论此自难一也用张镜之举乐弃张镜之称悲一
镜之言取舍有异此自难二也刘仆射之议即情未安
可令诸贤更共详衷司农卿明山宾等议称慕悼之解
宜终服月于是令付典书遵用以为永准

周书斛斯徵传高祖山陵还宣帝欲作乐令议其可否
徵曰孝经云闻乐不乐闻尚不乐其况作乎内史郑译
曰既云闻乐明即非无止可不乐何容不奏帝遂依译
议译因此衔徵谮之下狱
　　　　乾学案食旨不甘闻乐不乐经本人情以著
　　　　世教也乃佞臣谄妄说经以逄君恶曲士猖
　　　　狂弃礼以逃世患真千古之罪人也
隋书五服之丧受册及之职仪卫依常式唯鼓乐从而

不作若以戎事不用此制
旧唐书唐绍善三礼景龙二年韦庶人上言自妃主及
命妇宫官葬日请给鼓吹中宗特制许之绍上疏谏曰
窃闻鼓吹之乐本为军容昔黄帝涿鹿有功以为警卫
故棡鼓曲有灵夔吼雕鹗争石坠崖壮士怒之类自昔
功臣备礼适得用之丈夫有四方之功以恩加宠锡假
如郊天祀地诚是重仪惟有宫悬本无案据故知军乐
所备尚不洽于神祇钲鼓之音岂能接于闺阃准式公

主王妃已下葬礼惟有团扇方扇䌽帷锦鄣之色加之
鼓吹历代未闻又准令五品官昏葬元无鼓吹惟京官
五品得借四品官则不当给限便是班秩本因天子仪
饰乃复过之事非伦次难为定制参详义理不可常行
请停前敕各依常典疏奏不纳
唐会要穆宗长庆三年十二月浙西观察使李德裕奏
应百姓厚葬及于道途盛陈祭奠兼设音乐等闾里编
氓罕知教义生无孝养可纪殁以厚葬相矜器仗僭差

祭奠奢靡仍以音乐荣其送终或结社相资或息利自
办生业储蓄以之皆空习以为常不敢自废人户贫破
抑此之由今百姓等丧葬祭奠并不许以金银锦绣为
饰及陈设音乐其葬物涉于僭踰者并勒毁除结社之
类任充丧服粮食等用伏以风俗之弊诚宜改张臣今
已施行人稍知劝伏请自今已后如有人犯者准法科
罪其官吏已下不能紏察请加惩责仍请常委出使郎
官御史访察敕旨宜依

唐律十恶不孝条居父母丧作乐　不义条居夫丧作
乐
　疏议自作遣人等乐谓击钟鼓奏丝竹匏磬埙篪歌
　舞散乐之类
丧制未终释服从吉若忘哀作乐(自作遣/人等)徒三年杂戏
徒一年即遇乐而听及参预吉席者各杖一百
　疏议丧制未终谓父母及夫丧二十七月内释服从
　吉若忘哀作乐注云自作遣人等徒三年其父卒母

　嫁及为祖后者祖在为祖母若出妻之子并居心丧
　之内未合从吉若忘哀作乐自作遣人等亦徒三年
　杂戏徒一年乐谓金石丝竹笙歌鼓舞之类杂戏谓
　摴蒱双陆弹棋象博之属即遇乐而听谓因逄奏乐
　而遂听者参预吉席谓遇逄礼宴之席参预其中者
　各杖一百
问居期丧作乐及遣人作律条无文合得何罪
　疏议礼云大功将至辟琴瑟郑注云亦所以助哀又

　云小功至不绝乐丧服云古者有死于宫中者即三
　月为之不举乐况乎身服期功心忘哀戚或遣人作
　乐或自奏管弦既坫大猷须加惩诫律虽无文不合
　无罪从不应为之坐期丧从重杖八十大功以下从
　轻笞四十缌麻卑幼不可重于释服之罪
唐书百官志凡齐衰心丧以上夺情从职及周丧未练
大功未葬皆不预宴大功以上丧受册涖官鼓吹从而
不作戎事则否

开元礼父有服子不与于乐母有服声闻焉不举乐妻
有服不举乐于其侧大功至辟琴瑟小功至不绝乐
　　　　乾学案开元礼此条即用杂记之文虽朝廷
　　　　遵用古礼未知民间果能率循否但既垂为
　　　　一代之制则不可以不载故附著焉
宋史礼志太宗太平兴国七年正月学士李昉等奏议
曰案唐长庆三年令百姓丧葬不得陈设音乐臣等参
详丧用音乐望严禁之九年诏曰访闻丧葬之家有举

乐及令章者盖闻邻里之内丧不相舂苴麻之旁食未
尝饱此圣王教化之道治世不刋之言何乃匪人亲罹
衅酷或则举奠之际歌吹为娱灵柩之前令章为戏甚
伤风教实紊人伦今后有犯此者并以不孝论预坐人
等第科断所在官吏常加觉察如不用心并当连坐
　陈晹乐书父有服宫中子不与于乐母有服声闻焉
　不举乐妻有服不举乐于其侧大功将至辟琴瑟小
　功至不绝乐盖乐不止于琴瑟而琴瑟特常御者而

　已曲礼曰君子无故不彻琴瑟大功之亲有服其将
　至则为有故矣虽辟琴瑟可也未至则不必辟矣小
　功之亲有服虽至不绝乐其将至又可知矣若夫于
　己有小功之丧议而及乐又礼之所弃也　诸侯五
　月而葬同等至七月而卒哭大夫三月而葬同位至
　五月而卒哭士三月而葬外姻至是月而卒哭君之
　丧五日而殡大夫三日而殡士三日而殡君于卿大
　夫比葬不食肉比卒哭不举乐则比殡可知矣为士

　比殡不举乐则比葬比卒哭可知矣王制言三日而
　殡合大夫士庶言之岂先王礼意哉考之春秋晋大
　夫智悼子未葬平公作乐为屠蒯所讥晋武帝故事
　王公大臣卒三日朝发哀踰月不举乐其一朝发哀
　三日不举乐岂亦得先王之礼邪　鲁人朝祥而暮
　歌孔子以为踰月则其善也孟献子禫架而不乐孔
　子以为加于人一等矣盖朝祥暮歌者于礼为不及
　故必踰月然后善禫架而不乐者于礼为过故不谓

　之知礼特谓之加于人一等而已祥而缟是月禫徙
　月乐然则祥而外无哭者禫而内无哭者非乐当作
　之时也祥而踰月禫而徙月乐作之时也祥禫而乐
　作岂先王因人情而为之节文邪
元史诸职官父母亡匿丧纵宴乐遇国哀私家设音乐
并罢不叙
明太祖实录洪武元年十二月辛未监察御史高原侃
言京师人民循习元人旧俗凡有丧葬设燕会亲友作

乐娱尸惟较酒筵厚薄无哀戚之情流俗之坏至此甚
非所以为治且京师者天下之本万民之所取则一事
非礼则海内之人转相视效弊可胜言况送终礼之大
者不可不谨乞禁止以厚风俗上乃诏礼官定民丧服
之制
世宗实录嘉靖九年左都御史汪鋐上言居丧之家作
乐饮酒实灭弃礼法合无在京在外通行御史督同有
司严加禁治庶几浮费可省风俗可淳　于孔兼为仪

曹疏言丧葬所以哀死也乃江南则惟列酒食为吊慰
厚奠赙以美观主殡者鼓吹优人之杂陈顿忘哭踊之
节执绋者歌童乐妓之具在毫无共戚之心彼此同流
甚而浮荡之子弃亲不葬十有馀年为弊极矣
明律十恶不孝条居父母丧作乐　不义条居夫丧作
乐　丧制未终释服从吉忘哀作乐及参预筵宴者杖
八十
大清律文与明律同

　(黄佐乡礼凡丧事不得用乐及送殡用/鼓吹杂剧纸幡纸鬼等物违者罪之)
　(来知德日录乐者乐也先王所以饰喜也乐必发于/声音以其喜也礼斩衰之丧唯而不对齐衰之丧对)
　(而不言大功之丧言而不议小功之丧议而不及乐/故邻有丧舂不相者谓其喧闹而乐也有小功之丧)
　(者且议论而不及乐事况父母之丧可以喧闹而用/金鼓之乐乎且闻乐不乐圣有明训居丧用乐律有)
　(大法今不遵圣人之教违祖宗之法而甘为/十恶大罪之人可乎此鼓乐所当革者也)
　　　　乾学案衰麻哭泣哀之至者也钟鼓笙管乐
　　　　之至者也天下岂有当至哀之时而为此至
　　　　乐之事者在礼里人有殡犹不巷歌而况身

　　　　遭大变乎大功将至犹辟琴瑟而况身亲作
　　　　乐乎此非惟礼之所无亦情之所必不忍也
　　　　居丧之礼虽古今不无降杀而人子之情则
　　　　古今宜无异同奈何忘中心之至痛徇流俗
　　　　之恶习也将以为娱其先人乎则死者已无
　　　　所知即有知而先人亦不愿闻也将以为耀
　　　　人耳目乎则死者人所共哀人即不哀而我
　　　　亦何暇假之以取悦也况忘哀作乐律有明

　　　　禁而人犹冒然行之是不特蔑先王之礼抑
　　　　且蔑　国家之法矣惟在贤士大夫相与力
　　　　维风化于上而人之有不率者一举律例以
　　　　绳之将末俗之流失庶其有所底止哉
　(沈鲤曰所知亲厚之丧非七日外不可设宴有方宴/闻丧者宜即罢宴又礼称邻有丧舂不相里有殡不)
　(巷歌抑何其蔼然恻怛相睦至此也今俗富贵之家/于邻居小民有丧者则诿曰贵贱不等休戚无关故)
　(彼方哭踊我则鼓乐一歌一哭/声相应和隆古之俗似不如此)
　读礼通考卷一百十五