钦定四库全书
　读礼通考卷一百九　　刑部尚书徐乾学撰
　　丧制二
　　　　乾学案丧何为乎有制自古礼之失始也先
　　　　王之礼由人心者也礼失而有制不得已而
　　　　行之者也严氏诗缉曰夷厉之世时人不能
　　　　行三年之丧故作素冠以刺之盖古礼渐亡
　　　　非一日矣迨至汉文更制以日易月臣下遵

　　　　之而丧制又一变东汉以后人始渐思古礼
　　　　议修复焉当更制之时与世波靡者固多亦
　　　　有守礼不变者有孤行一意而过于礼者迨
　　　　至唐世为人上者思有以一之职官忧服之
　　　　制所由起也由宋迄元时废时举至明而益
　　　　重然不过限制官民而己国恤大典终不能
　　　　反于古也爰论次之釐为六篇曰变古曰复
　　　　古曰守礼曰过于礼曰不及礼曰违礼为丧

　　　　制第二卷
　　　变古
　　　周末相沿之失
诗桧风(谱桧古高辛氏火正祝融之墟桧国在禹贡豫/州外方之北荥波之南溱洧之间妘姓周夷王)
(厉王之时桧公不务政事而好洁衣服大夫去之于是/变风始作其地北邻于虢 疏昭十七年左传梓慎云)
(郑祝融之墟郑灭桧而处之故知桧是祝融之墟案郑/语史伯于幽王之世为桓公谋灭虢桧至平王之初武)
(公灭之则幽王以前桧国仍在史伯云桧仲恃险是仲/是桧君之字桧之世家既绝作序者不言桧仲则羔裘)
(之作在桧仲之前不知几世也幽王上有宣王宣王任/贤使能周室中兴不得有周道灭而令匪风思周道也)

(故知桧风之作非宣王时也宣王之前有夷厉二王是/衰乱之主考其时事理得相当是知为周王夷厉时桧)
(无世家诗/止四篇)
序素冠刺不能三年也(疏首章传曰素冠练冠礼三年/之丧十三月而练则此练冠是)
(十三月而练服也二章传曰素冠故素衣则素衣与冠/同时亦既练之衣是上二章同思既练之人卒章庶见)
(素韠案丧服斩衰有衰裳绖带而已不言有韠檀弓说/既练之服云练衣黄里縓缘要绖绳履角瑱鹿裘亦不)
(言有韠则丧服始终皆无韠矣礼大祥祭服朝服缟冠/朝服之制缁衣素裳礼韠从裳色素韠是大祥祭服之)
(韠然则毛意以卒章思大祥之人也郑以首章思见既/祥之冠下二章思见祥祭之服以时人不能行三年丧)
(先思长远之服/故与毛异也)

庶见素冠兮棘人栾栾兮劳心慱慱兮(毛传庶幸也素/冠练冠也棘急)
(也栾栾瘠貌博博忧劳也年郑笺云丧礼既祥祭而缟/冠素纰时人皆解缓无三 之恩于其父母而废其丧)
(礼故觊幸一见素冠急于哀戚之人形貌栾栾然瘦瘠/也劳心忧不得见 疏传以此素冠者是既练之后大)
(祥之前冠也郑以练冠者练布为之而经传之言素者/皆谓白绢未有以布为素者则知素冠非练也且时人)
(不行三年之丧当先思长远之服何得先思其近乃思/其远又不能三年者当谓三年将终少月日耳若全不)
(见练冠便是期既释服三年之丧才行其半违礼甚矣/何止刺不能行三年丧也故易传以素冠为既祥之冠)
(玉藻缟冠素纰既祥之冠也间传注云黑经白纬曰缟/其冠用缟以素为纰故谓之素冠也王肃亦以素冠为)
(大祥之冠孙毓/以笺说为长)

庶见素衣兮我心伤悲兮聊与子同归兮(毛传素冠故/素衣也愿见)
(有礼之人与之同归然郑笺云除成丧者其祭也朝服/缟冠朝服缁衣素裳 则此言素衣者谓素裳也聊犹)
(且也且与子同归欲之其家观其居处冠疏传以冠衣/当上下相称冠既练则衣亦练故云素 故素衣谓既)
(练之后服此白布丧服笺亦以素非布故以易传也除/成丧者其祭也朝服缟冠丧服小记文士冠礼云主人)
(玄冠朝服缁带素韠韠从裳色故大祥之祭其服以素/为裳此言素衣者谓素裳也裳而言衣衣是大名故取)
(衣为/韵)
庶见素韠兮我心蕴结兮聊与子如一兮(郑笺祥祭朝/服素韠者韠)
(从裳色云聊与子如一且/欲与之居处观其行也)

　　　　乾学案前二章毛传以为小祥之服郑笺以
　　　　为大祥之服二说不同愚以郑说为长何则
　　　　世衰俗薄时人纵不能行三年丧何至期年
　　　　亦不能行况诗人所思者自是思三年之人
　　　　若但思期年之人则与公孙丑之请期丧何
　　　　异且素冠素衣自与素韠一例岂有素韠为
　　　　大祥之服而素冠素衣属之小祥之理郑氏
　　　　之于礼学精矣固当以其说为正

檀弓鲁庄公之丧既葬而绖不入库门(注时子般弑庆/父作乱闵公不)
(敢居丧葬已吉服而反正君/臣欲以防遏之微弱之至)士大夫既卒哭麻不入(注/麻)
(犹绖也群臣毕虞卒哭亦除丧也闵公既吉服不与虞/卒哭 疏绖葛绖诸侯弁绖葛而葬也鲁之库门天子)
(之皋门也庄公以三十二年薨太子般立十月己未共/仲使圉人荦贼子般于党氏立闵公庆父作乱闵公时)
(年八岁不敢居丧三年既葬竟除凶服于外吉服反以/正君臣故绖不入库门也鲁有三门库雉路库门最在)
(外以从外来故云不入库门绖既不入衰亦不入可知/也闵公既葬而除丧群臣卒哭而除丧者以闵公须即)
(位正君臣故既葬而除群臣须行虞卒哭之祭故卒哭/乃除之闵公既吉服不与虞卒哭者虞卒哭是凶事闵)
(公既服吉服故不与也麻/不入亦谓不入库门也)

　(吴澄曰春秋庄公三十二年八月癸亥薨薧后五十/七日十月己未所立太子般亦卒乃立幼子闵公庄)
　(公薨历十一月明年六月始葬时闵公幼弱庄夫人/外淫庆父谋篡立不君生君因亦不天死君故不令)
　(闵公服父丧三年群臣亦不服君丧三年至闵二年/五月距庄公之薨二十二月尔遽行吉祭吉祭后其)
　(年八月庆父/弑闵公矣)
　　　　乾学案经文但言绖孔疏以为葛绖引弁绖
　　　　葛而葬为證愚以为不然弁绖葛者不过葬
　　　　时为然葬已则仍故服至卒哭乃易葛耳岂
　　　　有既葬而反哭仍用弁绖葛之服乎至于郑

　　　　注正君臣之说尤为无理先君既没嗣子主
　　　　丧君臣之位已定矣何待此时而后定况庄
　　　　公卒于前年八月至次年六月始葬则既踰
　　　　年矣岂有踰年尚未定君臣之位至葬毕而
　　　　后定之理且欲定君臣何须吉服古之不易
　　　　吉服者皆不能定君臣之位邪今闵公凶服
　　　　易矣踰岁而即见弑君臣之位果吉服所能
　　　　定耶闵公所以短丧之故吴文正之言得之

　　　　注疏所云吾未敢以为信也
　(万斯同曰是时庆父作乱季友出奔闵公年仅八稔/国之大政皆由庆父郑氏谓吉服而反正君臣欲以)
　(防遏之将庆父自作乱而自防遏邪不情甚矣其后/闵公二年五月吉禘于庄公丧二十二月而行吉祭)
　(故公羊讥其始不三年由此事观之闵公之短丧果/矣但据檀弓之文则既葬即除服并不能至二十二)
　(月也据公羊之文则三年仅少三月非既葬而即除/也二书参错不可考信总之庆父擅权乱行干纪故)
　(先王之礼尽废而注疏/谓欲防遏庆父谬矣)
春秋闵公二年夏五月乙酉吉禘于庄公
公羊传其言吉何言吉者未可以吉也曷为未可以吉

未三年也三年矣曷为谓之未三年三年之丧实以二
十五月其言于庄公何未可以称宫庙也曷为未可以
称宫庙在三年之中矣吉禘于庄公何以书讥何讥尔
讥始不三年也(注见丧毕/吉祭篇)
孟子齐宣王欲短丧公孙丑曰为期之丧犹愈于己乎
孟子曰是犹或紾其兄之臂子谓之姑徐徐云尔亦教
之孝弟而已矣
滕定公薨世子使然友问丧于孟子然友反命定为三

年之丧父兄百官皆不欲曰吾宗国鲁先君莫之行吾
先君亦莫之行也至于子之身而反之不可且志曰丧
祭从先祖曰吾有所受之也(详见第/四卷)
　(万斯同曰鲁为秉礼之国而父兄乃云然则是短丧/之制春秋之世多有之矣鲁国如此他邦可知春秋)
　(如此战国可知然其短丧也或既葬而除或期岁而/除均无可考要之定为三十六日则是汉文帝始耳)
　(杜预言秦亢上抑下率天下皆行重服经罹寒暑彼/秦皇岂肯行三年之制乎天子不行而强天下行之)
　(亦无是理也至汉高惠吕后之丧不知其制云何然/是时诸事率略礼文殆绝岂能独行三年之礼文帝)
　(遗诏所谓使重服久临以罹寒暑之数云云殆亦亿/度之词未必秦世及汉初果行三年之丧也且古礼)

　(天子丧制王朝之公卿大夫则三年诸侯之大夫则/七月据仪礼诸侯之大夫繐衰既葬而释故云然畿)
　(内之庶人则三月畿外之庶人则无服原未尝尽天/下之人而皆责以三年也秦纵无道然始皇即位幼)
　(少其服庄襄必不能如礼又不孝于母几绝母子之/亲知其必不为重服若言始皇自为身后之制则胡)
　(亥即位七月而天下即大乱未始终三年之期何自/而有率天下皆行重服之说乎然则三年之制自春)
　(秋至汉久已尽废特前此无定制至是乃始定为制/耳但文帝止为天子言而翟方进辈遂缘此以为宰)
　(相之制则岂文/帝之本意哉)
大事记晋定公薨子出公错立赵鞅降三年之丧为期
　(邵宝曰三年之不遂服其非人心所安哉故/降而期又降而三十六日又降而二十七日)

　魏了翁读书杂抄左传襄十四年吴子诸樊既葬而
　除丧将立季札札辞杜注曰诸樊吴子乘之长子也
　乘卒至此春十七月既葬而除丧公羊传哀六年齐
　除景公之丧何休曰期而小祥服期者除
　史记刺客列传聂政母死既已葬除服聂政遂西至
　濮阳见严仲子
　　　　乾学案战国丧纪放失不可考仅孟子载滕
　　　　文齐宣二事其庶人居丧者则聂政此一事

　　　　耳服本三年既葬为断岂其时皆然与抑政
　　　　急于酬知而不暇终制与呜呼其亦可谓之
　　　　失其本心耳矣
通典杜元凯(杜预乃杜佑之/远祖故称其字)以为古者天子诸侯三年
之丧始服齐斩既葬除丧服谅闇以居心丧终制不与
士庶同礼袁准曰周礼太祝祔练祥掌国事若无衰服
焉得祥孔子曰三年之丧天下之通丧也礼记曰父母
之丧无贵贱一也又云公之丧大夫俟练士卒哭而归

此终丧衰麻之言也春秋左氏传曰三年之丧虽贵遂
服礼也言虽贵不得与贱者有异也言服而不言丧衰
麻可知也凡春秋传诸称除丧皆因时宜耳高宗信默
何以是心丧博士段畅重申杜元凯议曰尚书毋逸云
高宗亮阴三年不言诸儒皆云亮阴信默也唯郑玄独
以谅闇为凶庐今据诸儒为正明高宗既卒哭即位之
后除衰麻躬行信默听于冢宰以终三年也言即位以
明免丧之后素服心丧谓之谅闇故杜议曰天子居丧

齐斩之情苴杖绖带当其遂服葬而除服谅闇以终三
年也国语楚语及论语礼记坊记丧服四制皆说高宗
之义大体无异唯尚书大传以谅闇为凶庐盖东海伏
生所说郑玄之所依博而考之义既不通据经所言是
唯天子居凶庐岂合礼制世俗皆谓大祥后禫时为谅
闇汉纪称和熹邓皇后居母丧缟素不食肉亦曰谅闇
此乃古今之通言信默者为得之也范宣曰所以知谅
闇为凶庐者案礼葬后柱楣楣则梁也明葬后居庐所

以为义段畅曰昔武王崩成王立周公摄政明年既葬
周公冠成王而朝于祖以见诸侯此天子卒哭除丧之
證也春秋在丧王曰小童公侯曰子既葬则无此称此
除服證也范宣难曰礼葬后饮食衣服皆有降杀君臣
之称安得不异段畅曰春秋文八年秋八月襄王崩九
年春毛伯来求金传曰不书王命未葬也范宣曰礼既
葬王政入于国即君名有渐以一朝顿除除服之义多
引益惑耳畅引僖王崩未再期惠王享晋虢失礼以名

位不同不议丧享而讥公侯同礼又享有笾豆之荐聘
则陈币太庙授玉两楹此闻乐不乐食旨不甘除服證
也范宣曰朝聘之礼国有丧皆有彻损不与平同也周
礼掌客职宾客有丧唯刍稍之受是明主人设飨是仪
有等级之品客受刍稍循情之事是以往往有享文耳
且或有急尊王室或有安卫社稷事出无方归于时宜
事讫反服于礼何伤于啐哜示义而信以为食旨亦其
昏矣畅引春秋僖七年闰月惠王崩九年夏王使宰孔

赐齐侯胙曰天子有事于文武以为王丧再期少五月
而犹事文武明王为卒哭除丧即位而祭庙矣所谓烝
尝禘于庙也范宣曰夫祭祀之礼有正有变所以然者
或时有所施不必一也祷类祈祃岂一道乎武王出征
以燎岂是常郊邪天地犹然况宗庙乎礼不墓祭而尚
祭乎毕又不于宗庙而祀在坶室(郑元云牧/野之室)且礼去祧
为坛去坛为墠而周公请命告太庙以下而三坛同墠
此岂非变礼乎当襄王之时逼于王子带不敢废丧潜

使告难于齐常有忧惧之色故或为权礼于文武告请
之祀非其常典故云有事于文武而不称禘祫于宗庙
也能究变正之义始可与谈春秋耳段畅引经传以为
诸侯谅闇申杜议云案春秋僖公九年宋桓公卒未葬
而襄公会诸侯故曰子凡在丧王曰小童公侯曰子传
发宋公而因释王在丧未葬称在丧葬讫卒哭已除衰
麻故不复名在丧此诸侯服除之證也案礼记诸侯元
子既葬见于天子曰类见将嗣父位除丧见王以受瑞

命由嗣而见故曰类见于是天子礼之太庙赐以命服
此诸侯不以麻终三年之證也杂记麻者不绅执玉不
麻麻不加于采诸侯既卒哭即位则有聘享朝会之礼
既执玉服采不宜复以服麻故去衰麻服缟素缟素之
制可以杂于吉也此除衰麻谅闇之證也丧大记云君
既葬王政入于国既卒哭而服王事大夫士既葬公政
入于家既卒哭弁绖带金革之事无避也然则大夫士
皆以衰麻终三年故虽卒哭称弁绖带以服金革之事

诸侯以上卒哭除衰麻谅闇故特不言弁绖此诸侯衰
麻除之證也又春秋鲁隐公元年天王使宰喧来归惠
公仲子赗左传曰赠死不及尸吊生不及哀既卒哭除
服谅闇此为免丧之后来吊故曰吊生不及哀此诸侯
卒哭除衰之證也文公元年天王使毛伯来锡公命公
羊传曰命者何加我服也贾逵以为诸侯踰年即位天
子赐以命圭合瑞为信也然则皆得行吉礼文公元年
公孙敖如齐左传曰穆伯如齐始聘焉礼也凡君即位

卿出并聘践修旧好要结外援好事邻国以卫社稷也
僖公之丧未三年嫌于不可以接吉事故传发明大义
以正诸侯之礼也春秋襄公十五年冬十一月晋侯周
卒十六年正月葬晋悼公三月公会晋侯于溴梁左传
曰葬晋悼公平公即位改服修官烝于曲沃与诸侯宴
于温使诸大夫舞曰歌诗必类诸侯五月而葬今晋悼
三月便葬遂合诸侯燕会使大夫歌舞皆非丧礼也羊
舌肸祁奚韩襄皆晋之贤大夫也平公尚幼宰傅相之

命诸贤傅幼君而若此者盖继好讲信谋事补阙礼之
大者故传其行事也晋子墨衰绖征秦遂墨衰以葬书
春秋时卒哭之后御军甚多无衰墨文明其服也弁绖
金革礼所权许皆为救危亡者也哀公五年秋九月齐
侯杵臼卒六年公羊传曰除景公之丧诸大夫皆在朝
又礼会于陈乞之家明其皆免丧无复所制也
　杜佑议曰详案前仪则礼经云三年之丧自天子达
　虽有其说无闻服制所引武王崩既葬成王冠襄王

　崩嗣王未再期赐齐侯胙皆可为明徵当以万机至
　繁百度须理如同臣庶丧制唯祀与戎多阙汉文弥
　留之际不详前代旧规深虑大政之废遂施易月之
　令若候同轨毕至嗣君然后免丧俗薄风浇或生衅
　难执古道者则云齐斩三年适权宜者遂称以日易
　月礼经虽曰七月而葬汉魏以降多一两月内山陵
　礼终窀穸之期不必七月除服之制止于反虞鲁史
　足徵可无致惑庶情理两得政教无亏矣

　　　　乾学案杜预议武元皇后之丧谓皇太子当
　　　　从制释服又云古天子诸侯皆于葬后释服
　　　　谅闇心丧周公不言高宗服丧三年而言谅
　　　　闇三年乃释服心丧之文也挚虞三致书责
　　　　之谓丧服以服表丧除服变制通理何必附
　　　　之于古司马温公斥其巧饰经传以附人情
　　　　黄勉斋直以为违经悖礼沦斁纲常当为万
　　　　世罪人坐以不孝之罪夫高宗释服心丧之

　　　　说前典所无凿空臆说诬谤先圣罪诚难逭
　　　　矣预议既出皇太子遂除衰麻谅闇终丧于
　　　　时内外卒闻预议多怪惑者预谓乡人段畅
　　　　曰兹事体大本欲宣明古典何知不合于当
　　　　今也宜博采典籍为之證据畅遂敷通危疑
　　　　以弘指趣即此文是也推波助澜纰缪非一
　　　　而引周公冠成王一事以为成王既葬除丧
　　　　之證尤侮圣之大者案此事本出家语曰武

　　　　王崩成王年十有三而嗣立周公居冢宰摄
　　　　政以治天下明年夏六月既葬冠成王而朝
　　　　于祖以见诸侯亦为君也周公命祝雍作颂
　　　　云夫嗣君即位有奠殡之礼康王之诰所称
　　　　是也有朝祖之礼闵予小子之诗是也诗序
　　　　曰成王既除丧而朝于庙此云既葬之明年
　　　　疑尚有误且古固有在丧而冠者矣杂记曰
　　　　以丧冠者虽三年之丧可也既冠于次入哭

　　　　踊三者三乃出是也周公处此宜必有权宜
　　　　之礼(古史考曰成王将加元服周公使人/来零陵取文竹为冠疑即丧冠之服)藉
　　　　谓朝庙当吉服亦当如康王之冕而奠殡事
　　　　毕释冕反丧服矣乃谓成王先已除丧何其
　　　　敢于蔑诬二圣乎至于春秋之世如僖王享
　　　　晋虢襄王有事于文武晋平公烝于曲沃宴
　　　　于温使大夫舞自是失礼然不过一时之阙
　　　　失耳今欲举偶见之失以證定经通之理且

　　　　谓商高宗周成王皆如是宁非千古之罪人
　　　　也哉　又案高宗谅闇预忽为释服心丧之
　　　　说古事无从详辨第据孟子告然友曰三年
　　　　之丧衰疏之服饘粥之食自天子达于庶人
　　　　三代共之斯即三代之君服终三年之明验
　　　　也袁准诸子论之已详无容再赘至于春秋
　　　　之诸侯预槩以为葬后释服亦非定论就春
　　　　秋本注考之自相牴牾者多矣请详述而论

　　　　之隐公元年经书天王使宰喧来归惠公仲
　　　　子之赗传曰赠死不及尸吊生不及哀豫凶
　　　　事非礼也预释之曰诸侯已上既葬除衰麻
　　　　无哭位谅闇终丧僖公三十三年经书晋人
　　　　及姜戎败秦于殽传曰遽兴姜戎子墨衰绖
　　　　预释之云晋文公未葬故襄公称子以凶服
　　　　临戎故墨之是年冬十二月经书公薨传曰
　　　　葬僖公缓作主非礼也凡君薨卒哭而祔祔

　　　　而作主预释之云既葬反虞则免丧故曰卒
　　　　哭哭止也凡此皆断自既葬为免丧之期而
　　　　卒哭即免丧之名也昭公十二年五月传曰
　　　　晋侯享诸侯子产相郑伯辞于享请免丧而
　　　　听命是时郑简公卒所谓免丧请命安知其
　　　　不终三年乎预则释之云简公未葬又以传
　　　　书六月葬郑简公为终子产辞享之文不知
　　　　简公之葬经书五月传书六月特著之以表

　　　　异同非终辞享之文也昭公十五年八月传
　　　　书穆后崩十二月晋荀跞如周葬穆后既葬
　　　　除丧以文伯宴叔向曰以丧宾宴非礼也三
　　　　年之丧虽贵遂服礼也此则传中明有既葬
　　　　之文矣而叔向犹讥之所谓遂服者谓王之
　　　　当终本服耳预释之云天子诸侯除丧当在
　　　　卒哭今王既葬而除故讥其不遂考杂记云
　　　　诸侯五月而葬七月而卒哭(杂记/本文)天子七月

　　　　而葬九月而卒哭(二句杂记所无见/作僖公主传疏)天子诸
　　　　侯卒哭距葬后尚有两月预前固云既葬免
　　　　丧即名卒哭此复谓除丧当在卒哭不当在
　　　　葬后游移前却以苟成其说不知其自相牴
　　　　牾矣昭公十年九月葬晋平公既葬诸侯之
　　　　大夫欲因见新君叔向辞曰大夫之事毕矣
　　　　而又以命孤孤斩焉在衰绖之中其以嘉服
　　　　见则丧礼未毕其以凶服见是重受吊也大

　　　　夫将若之何此亦有既葬之文矣如果相距
　　　　两月何难少留大夫之行使得旅见于庭而
　　　　叔向辞严义正若此吾读此传知晋之必能
　　　　三年乃预释之曰既葬未卒哭故犹服斩衰
　　　　其意仍谓两月期近可以相混也至于襄公
　　　　十二年九月经书吴子乘卒十四年春传曰
　　　　吴子诸樊既除丧将立季札计诸侯七月卒
　　　　哭之期相去已久矣而预注曰诸樊吴子乘

　　　　之长子乘卒至此十七月既葬而除丧此何
　　　　以说乎非所谓遁辞之穷乎然十七月而除
　　　　犹未满三年之制可见当时诸侯任意减短
　　　　不能画一矣但谓三年古制无一诸侯能行
　　　　则不可谓当时诸侯皆既葬除丧更不可竟
　　　　以既葬除丧断为春秋定制尤不可也公羊
　　　　高谷梁赤皆出于子夏之门虽预所肆斥而
　　　　出其前远甚试略举以正之庄公元年三月

　　　　经书夫人孙于齐谷梁传曰讳奔也接练时
　　　　录母之变始人之也有练服非既葬而除矣
　　　　是年秋经书筑王姬之馆于外谷梁传曰筑
　　　　于外变之正也衰麻非所以接弁冕也桓公
　　　　薨至是十有四月犹有衰麻非既葬而除矣
　　　　文公二年二月经书作僖公主公羊传曰作
　　　　僖公主何以书讥何讥尔讥不时也其不时
　　　　柰何欲久丧而不能也何氏曰作练主当以

　　　　十三月文公欲服丧三十六月十九月作练
　　　　主又不能卒竟以二十五月也方且疑其过
　　　　戚岂肯早除乎三年冬经书公子遂如齐纳
　　　　币公羊传曰讥丧娶也娶在三年之外则何
　　　　讥乎丧娶三年之内不图昏何氏曰僖公以
　　　　十二月薨至此未满二十五月预谓虞祔之
　　　　馀可以朝会聘享此则祥琴之后尚严一使
　　　　图昏何径庭也哀公六年七月公羊传曰景

　　　　公死舍立陈乞迎阳生于诸其家除景公之
　　　　丧景公之卒在五年九月传谓非宜亦非既
　　　　葬除丧矣并举以观得失立见所可为预宽
　　　　者但除衰麻哭泣仍重谅闇心丧奉主入庙
　　　　必在三年之后审谛昭穆断于服阕之时实
　　　　虽亏而名未损庶几存羊之意也
　　　汉文更制之失
史记汉文帝遗诏天下吏民令到出临三日皆释服已

下服大红十五日小红十四日纤七日释服(详见丧/期国恤)
汉书翟方进后母终既葬三十六日除服起视事以为
身备汉相不敢踰国家之制
薛宣传宣后母病死弟修去官持服宣谓修三年服少
能行之者兄弟相駮不可修遂竟服繇是兄弟不和
　𨽻释司𨽻校尉鲁峻碑跋予尝考汉代风俗相承虽
　丁私艰亦多以日易月鲜有执丧三年者故元初诏
　书始听大臣二千石行三年丧至建光元年复禁不

　许李翊去官二交故铭文颂其考忧释绋时则有居
　忧不释绋者矣肃宗时越骑校尉桓郁以母忧乞身
　诏公卿议皆以郁为名儒学者之宗可许之诏听以
　侍中行服后其子焉为太子太傅以母忧自乞以大
　夫行丧二公缠陟屺之痛皆避剧就閒与鲁君以议
　郎行丧同
　王楙野客丛书汉人居丧率多以日易月罕有终三
　年之制者其制自文帝始文帝遗诏令臣子勿久丧

　已葬则除自后因而弗改习以成俗故翟方进为相
　后母终已葬三十六日除服起视事以为身备汉相
　不敢踰国家之制然当时亦知终三年丧为尽礼如
　原涉行父丧三年显名天下河间惠王行母丧三年
　诏书褒称以为宗室仪表薛宣后母死其弟修去官
　持三年丧而宣不然遂以不孝免又汉碑中有居丧
　二交菲五五者则以为美谈如李翊费凤之徒以为
　至孝铭为考忧释绋公义卓休其见推往往如此则

　知当时丁父母忧持三年丧者鲜矣不特不能持三
　年丧且居忧而迁除者有之如鲁峻居母忧自乞拜
　议郎是也汉人居丧大率可见夺情废礼往往行之
　而安其薄甚矣然又有过于厚者如高阳令杨著遭
　从兄忧而去官度尚遭从父忧而解秩又有为其师
　服斩衰三年而不释者礼之过不及如此
　(阎若璩曰自胡寅真德秀以迄明邵宝皆以汉文短/丧之诏其大旨盖为吏民初未及于嗣君非也汉文)
　(明诏天下吏民令到出临三日皆释服三日者吏民/之服也殿中当临者皆以旦夕各十五举音礼毕罢)

　(已下棺服大功十五日小功十四日纤七日释服三/十六日者殿中当临者之服也殿中当临非太子与)
　(百官而谁哉然文帝之意则诏天下以为己而服非/诏天下以尽为其亲而服是文帝固未尝教天下以)
　(薄其亲也然此诏之后天下不复有丧三年者矣呜/呼岂非上有好者下必有甚焉者与又岂非下之人)
　(祇从其意而不从其令与终西汉之世服父丧三年/者原涉而已耳服母丧三年者河间惠王良及薛修)
　(而已耳服后母丧三年者平津侯而已耳诗云庶见/素衣兮我心伤悲兮聊与子同归兮殆四子之谓焉)
　(当惠王之服三年丧也朝廷下诏褒称以为宗室仪/表夫可以为宗室仪表独不可以为天下仪表乎不)
　(因以正文帝之失而徒以褒惠王之贤岂惠王独有/三年之爱者邪又后此四百年而晋武帝始力行三)
　(年之丧可谓殷衰而复兴礼废而复起追高宗于百/代之上矣乃为固陋庸臣多方沮遏不能备行典礼)

　(且止一身而已又未尝率天下群臣以为先帝三年/丧是真所谓有父子而无君臣者也呜呼丧礼废灭)
　(久矣世乃以至/痛为可忍也)
　　　历代夺情之失
后汉书赵熹传熹代虞延行太尉事遭母忧上疏乞身
行丧礼显宗不许遣使者为释服赏赐恩宠甚渥
耿恭传恭母先卒追行丧制有诏使五官中郎赍牛酒
释服(注夺情不/令追服)
桓焉传焉为太傅以母忧自乞听以大夫行丧踰年诏

使者赐牛酒夺服
张酺传太尉张酺父卒既葬诏遣使赍牛酒为释服
吴志大帝嘉禾六年春正月诏曰夫三年之丧天下之
达制情之极痛也贤者割哀以从礼不肖者勉而致之
世治道泰上下无事君子不夺人情故三年不逮孝子
之门至于有事则杀礼以从宜要绖而处事故圣人制
法有礼无时则不行遭丧不奔非古也盖随时之宜以
义断恩也前故设科长吏在官当须交代而故犯之虽

随纠坐犹已废旷方事之殷国家多难凡在官司宜各
尽节先公后私而不恭承甚非谓也中外群僚其更平
议务令得中详为节度顾谭议以为奔丧立科轻则不
足以禁孝子之情重则本非应死之罪虽严刑益设违
夺必少若偶有犯者加刑则恩所不忍有减则法废不
行愚以为长吏在远苟不告语势不得知比选代之间
若有传者必加大辟则长吏无废职之负孝子无犯重
之刑将军胡综议以为丧纪之礼虽有典制苟无其时

所不得行方今戎事军国异容而长吏遭丧知有科禁
公敢干突苟念闻忧不奔之耻不计为臣犯禁之罪此
由科防本轻所致忠节在国孝道立家出身为臣焉得
兼之故为忠臣不得为孝子宜定科文示以大辟若故
违犯有罪无赦以杀止杀行之一人其后必绝丞相雍
奏从大辟其后吴令孟宗丧母奔赴已而自拘于武昌
以听刑陆逊陈其素行因为之请权乃减宗一等后不
得以为比因此遂绝

晋书傅咸传咸遭继母忧去官顷之起以议郎长兼司
隶校尉咸前后固辞不听敕使者就拜咸复送还印绶
公车不通催使摄职咸以身无兄弟丧祭无主重自陈
乞乃使于官舍设灵座
山涛传涛遭母丧归乡里涛年踰耳顺居丧过礼负土
成坟手植松柏诏曰吾所共致化者官人之职是也方
今风俗陵迟人心初动宜崇明好恶镇以退让山太常
虽尚居谅闇情在难夺方今务殷何得遂其志邪其以

涛为吏部尚书涛辞以丧病章表恳切会元皇后崩遂
扶舆还洛逼迫诏命自力就职
贾谧传谧为散骑常侍后军将军以祖母广城君薨去
职丧未终起为秘书监
南史宋元嘉间刘湛母卒求自送丧还都江夏王义恭
亦为之请文帝答义恭曰我亦得湛启事为之酸怀乃
不欲苟违所请但汝弱年新涉军务八州殷旷专断事
重畴咨委仗不可不得其人量算二三未获便相顺许

宋书颜峻传峻为吏部尚书领太子左卫未拜丁忧起
为右将军丹阳尹如故大明元年又丁母艰不许去职
听送丧还都
南齐书褚渊传渊遭庶母郭氏丧葬毕起为中军将军
后适母吴郡公主薨葬毕诏摄职固辞又以期祭礼及
表解职并不许
梁书萧丙传丙为南兖州刺史天监四年丁母忧诏起
摄职

隋书柳彧传彧以母忧去职未几起为侍郎固让弗许
薛浚传浚丁母艰寻起令视事屡陈诚款请终丧制优
诏不许弟谟为晋王府兵曹参军事俱被夺情
张煚传煚丁父忧去职未期起令视事固让不许
虞世基传世基以母忧去职诏起令视事
唐会要高宗仪凤二年十一月六日太常少卿韦万石
奏太常博士弟子等有遭忧者请百日之后量追赴上
奉敕依侍御史刘思立奏曰窃以移风易俗莫善于乐

睦亲化人莫先于孝所以三年之礼贵贱咸臻金革之
事始有墨衰纵此辈小人先无俯就犹须在其上者勖
以企及若遣释服作乐则甚紊礼经带绖理音又全亏
国体岂以其居家不能执礼遂欲曹司约为非法万石
身居礼乐之官辄昧吉凶之本颁之庶士理恐未安既
爽风化之源请举糺绳之典万石请付法司科断音乐
人请停追上方委任万石罢其奏
唐书武平一传中宗朝平一居母丧迫召为起居舍人

丏终制不听
通鉴开元二十二年春正月张九龄自韶州入见求终
丧不许
　(胡寅曰张九龄自韶州入见求终丧不许宰相师表/百寮其进必以礼退必以义然后人心服而政教行)
　(当是时朝廷非有金革危急之事而起九龄于衰服/之中九龄非有所避焉之义而释衰麻于岩廊之上)
　(上下交失也而在九龄则尤甚辞而不起当身居苫/次今不远数千里自韶至洛则非其地陈情之节耳)
　(又不力九龄于/是乎失正矣)
五代会要后唐天成元年尚书考功条奏格例一应诸

司令史及勒留官丁忧不计有官无官并一百日后举
追如愿终丧不在举限除丁忧年一考不附奏次年便
许计选数赴集其丁忧人仍牒考功及南曹终丧者计
三年忧
闵帝应顺元年闰正月十六日敕凡在苴麻并须终制
比缘兵革遂有夺情示以移忠藉其陈力其内诸司使
副带西班正官者宜候过卒哭起复授官不带正官者
及供奉官殿直丞旨等宜过卒哭日赴职其有带东班

官者秖以检校官充职服阕日加授前职
宋史礼志太宗淳化五年八月诏曰孝为百行之本丧
有三年之制著于典礼以厚人伦中外文武官子弟或
父兄之沦亡蒙朝廷之齿叙未及卒哭已闻涖官遽忘
哀戚颇玷风教自今文武官子弟有因父亡兄没特被
叙用未经百日不得趣赴公参御史台专加纠察并有
冒哀求仕释服从吉者并以名闻
凡夺情之制文臣谏舍以上武臣刺史以上皆卒哭后

恩制起复其在切要者不候卒哭内职遭丧但给假而
已愿终丧者亦听唯京朝幕职州县官皆解官行服亦
有特追出者
　(徐敦立曰旧制文臣起复必先授武官盖用墨衰从/戎之义示不得已也郑公以宰相丁忧起复初授冠)
　(军大将军馀官/都授云麾将军)
　　　　乾学案朝廷敦风教之本当自大臣始岂有
　　　　宽于大臣严于小臣之礼纵朝廷严为之制
　　　　犹恐有贪位忘亲如薛宣翟方进其人者腼

　　　　颜居具瞻之位而不肯去又况导之短丧彼
　　　　无耻之辈复何所顾惜而不忘哀就列乎故
　　　　其时之不肖者固不必言即有脩饬之士亦
　　　　靡然从之而不以为耻自富郑公力辞起复
　　　　后之为执政者始不敢冒夺情之名而腼然
　　　　就职贤者之有益于人国岂不钜哉独惜宋
　　　　之立国号为有礼而大臣之丧制如此其异
　　　　于五代扰攘之世又几何矣

太平兴国六年令群臣居丧被诏起复者须卒哭朝谒
其俸料自诏下日给之
　(高承事物纪原起复本礼曾子问云子夏问曰三年/之丧金革之事无避也者非欤孔子曰吾闻诸老聃)
　(曰昔者鲁公伯禽有为为之也注云鲁有徐戎作难/丧卒哭而征之急王事也故春秋亦纪晋襄公墨衰)
　(之事汉唐以来遂有起/复之礼盖自伯禽始也)
　(伍袁萃林居漫录三年之丧金革无避盖鲁公伯禽/有为为之也而后世臣子多藉口焉此大谬不然伯)
　(禽一国之主也寇在门庭而宗庙社稷存亡系焉故/权制可从耳若夫疆埸小警非关大故师济多士不)
　(乏一人讵可妄援国主墨衰即戎故谭司马纶杨中/丞镐皆名教之罪人也何况端揆元宰仪表百僚当)

　(太平无事之时而俨然冠裳于苫块时哉宋刘珙固/辞召命曰身在草土之中国无门庭之寇乃欲假起)
　(复之名以窃利禄之实切中夺情之谬矣愚则以虽/寇在门庭夺情亦谬宋末九鼎将迁三灵将改而谢)
　(叠山犹历诋当时起复者至谓宗社之所以为丘为/墟生民之所以为血为肉实由于此噫操国家用人)
　(之柄者尚/鉴之哉)
宋史周世宗显德四年王溥丁外艰起复表四上乞终
丧世宗大怒宰相范质奏解之溥惧入辞
薛惟吉丁内艰卒哭起复求终制不许
陈恕传咸平五年恕母亡不食荤茹素遂至羸瘠起复

视事
辽史刘景为翰林学士应历九年为父忧去未几起复
旧职
金史贞元元年命内外官闻大功以上丧止给当日假
若父母丧听给假三日著为令
正大间聂天骥为右司员外郎丁母忧未卒哭夺哀复
职　舒古尔纳天德元年除滨州刺史以母忧去官起复
知积石军事

泰和五年制司属丞凡遭父母丧止给卒哭假为永制
　　　　乾学案金无百官丁忧之制故遭丧者但给
　　　　假耳与他朝重丧丁忧轻丧给假之例殊不
　　　　同也
元史廉希宪传至元元年平章政事廉希宪丁母忧率
亲族行古丧礼勺饮不入口者三日恸则呕血不能起
寝卧草土庐于墓旁宰执以忧制未定欲极力起之相
与诣庐闻号痛声竟不忍言未几有诏夺情起复希宪

虽不敢违旨然出则素服从事入必衰绖及丧父亦如
之
　　　　乾学案此所称为廉孟子者也从来有诏夺
　　　　情而坚辞不起未有辄加以罪者纵加以罪
　　　　亦孝子所不辞也故非国家安危之际而借
　　　　君命为口实以起复皆实忘其亲而贪位者
　　　　耳希宪起复竟未一辞吾不敢以为醇儒
大德二年诏凡值丧除蒙古色目人员各役本俗外管

军官并朝廷职不可旷者不拘此例
后至元十五年儒学教授郑咺建言蒙古乃国家本族
宜教之以礼而犹循本俗不行三年之丧恐贻笑后世
必宜改革不报
明宪宗实录成化二年春二月大学士李贤丁父忧诏
夺情起复翰林修撰罗伦疏谏不听(伦疏见第一/百十二卷)
七月户科给事中刘昊言永乐以来朝臣以夺情起用
为当然非所以明彝伦广孝道也天顺初言官乔毅尝

奏请罢之今又蹈前非矣合仍前申明如有保留奔丧
夺情者各治以罪复之遂令吏部移文国子监遵守
　(陆容曰先是大臣遭父母丧夺情起复者比比皆是/天顺中有给事乔毅奏革后至是始著为令皆终三)
　(年制虽间有夺情起复者实出自朝廷勉/留非复前时之滥是则罗生一疏之力也)
十六年夏大学士刘吉丁父忧诏起复视事
　邓球泳化类编双槐岁抄云夺情起复自天顺初给
　事中乔毅奏革后有李文达罗一峰论之得谪成化
　庚子内阁刘吉丁外艰诏起复视事吉三上疏辞托

　贵戚奇喜得不允陈编修音致书劝其力辞吉不答
　观二子之言可以见孝子之心矣吁子之于亲自不
　可解于心者固不俟于人言况言之而此心尚无所
　动乎夫子斥宰予之短丧孟子叹仕者之热中固示
　不以彼而夺此也尝阅殿阁词林记云七年四月起
　复学士柯潜为祭酒具疏恳乞终制许之时内阁大
　学士刘吉起复侍讲陈音劝使终制且与之书云陈
　升之起复为相制曰闵子绖而服政先贤称得事君

　之宜晋侯墨而即戎前志谓达变礼之用呜呼升之
　果何人哉自罗伦之疏传于世而先王制礼之议始
　严矣
　(吕楠礼问二十七日奚始乎曰自周末以来因袭之/渐也故诸侯于先君之丧未练不避征伐会盟者自)
　(桓王以后始也高宗谅闇礼坏乐崩自宰予颛孙师/犹然惑也父兄百官所不欲滕鲁之习也驱天下皆)
　(重服久临三年至使文帝不忍行秦及汉之过也浃/辰而葬葬毕服大功十五日小功十四日纤七日释)
　(服自汉景帝始也丧母三十六日而起视事翟方进/之为相也旬月而葬葬毕即除乃吉服谅阴魏晋六)
　(朝也裴秀傅玄张静杜预游明根高阁李彪之徒之/罪也君臣实二十七日无所损益者唐及五代也三)

　(日听政十三日小祥期而又小祥二十四日大祥再/期而又大祥者宋也数日行于朝数月行于宫也令)
　(吏六百石以上丧平帝三年王莽之奸也疏素终三/年晋武帝之志也期而祥改日而禫北后魏孝文之)
　(罪也越期不取闰以二十六月为非二十五月者晋/王彪之之罪也终丧三年五服之内亦令依礼后周)
　(武帝之志也汉唐之间由君废魏/晋之间由臣废多二十七日也)
　
　
　
　读礼通考卷一百九