钦定四库全书
　读礼通考卷一百三　刑部尚书徐乾学撰
　　变礼三
　　　嫁娶遭丧
曾子问曾子问曰昏礼既纳币有吉日女之父母死则
如之何(注吉日取/女之吉日)孔子曰婿使人吊如婿之父母死则
女之家亦使人吊(注必使人吊/者未成兄吊)父丧称父母丧称母(注/礼)
(宜各以其敌者也父使人吊之辞云某子闻某之丧某/子使某如何不淑母则若云宋荡伯姬闻姜氏之丧伯)

(姬使某如何不/淑凡吊辞一耳)父母不在则称伯父世母(注吊礼不可/废也伯父母)
(又不在则/称叔父母)婿已葬婿之伯父致命女氏曰某之子有父
母之丧不得嗣为兄弟使某致命女氏许诺而不敢嫁
礼也(注必致命者不敢以累年/之丧使人失嘉会之时)婿免丧女之父母使人
请婿弗取而后嫁之礼也(注请谓/成昏)女之父母死婿亦如
之(注女免丧婿之父母亦使人请其已葬时亦致命已/疏以夫妇有兄弟之义故云不得嗣为兄弟必待)
(葬者葬后哀情稍衰始无他事不待踰年者不可旷年/废人昏嫁也婿免丧之后则应迎妇必须女之父母请)
(者以婿家既葬致命于己婿既免丧所以须请也阳唱/阴和婿之父母使人请昏而女家得有不许者亦以彼)

(初葬讫致命/于已故也)
　(陈浩曰不得嗣为兄弟者言继此不得为夫妇也夫/妇同等有兄弟之义亦亲之之辞不曰夫妇者未成)
　(昏嫌/也)
　(罗钦顺曰陈浩集说谓婿祥禫之后女之父母使人/请婿成昏婿终守前说而不取而后此女嫁于他族)
　(若女免丧婿之父母使人请女家不许婿然后别取/此于义理人情皆说不通何其谬也安有昏姻之约)
　(既定直以丧故需之三年之久乃从而改嫁与别娶/邪盖弗娶弗许者免丧之初不忍遽尔从吉故辞其)
　(请亦所谓礼辞也其后必再有往复昏礼乃成圣人/虽未尝言固可以义推也浩之集说未为无功于礼)
　(但小小疏失时复有之/然害理伤教莫此为甚)

　(徐师曾曰有父母之丧而不嫁不娶孝也除丧而嫁/娶礼也且议昏而至纳币请期则夫妇之伦定已久)
　(矣乃为有丧而改易可乎婿除丧而别娶非义也女/除丧而改适非贞也若谓恐其失时又何以弗敢嫁)
　(娶为礼乎迟之三年而后嫁娶则既失时矣曷若/寻旧议之为便乎人情事理皆有未安削之可也)
　　　　乾学案此章之文罗解为善至于改娶改嫁
　　　　之说注疏己然不独陈氏也
曾子问曰亲迎女在涂而婿之父母死如之何孔子曰
女改服布深衣缟总以趋丧(注布深衣缟总妇人/始丧未成服之服)女在
涂而女之父母死则女反(注奔丧服期嫁疏女在涂闻/舅姑丧即改 时之衣服嫁)

(服者士妻褖衣大夫妻展衣卿妻则鞠衣士昏礼女次/纯衣纯衣即褖衣也深衣谓衣裳相连前后深邃故曰)
(深衣缟白绢也总束发也长八寸士丧礼注始死妇人/将斩衰者去笄而纚将齐衰者骨笄而纚至将敛齐衰)
(妇人亦去笄纚而髽皆不云缟总文不备也经云女反/故知奔丧丧服期云女子子在室为父箭笄髽衰三年)
(今既在涂非复在室故知服期但在室之女父卒为服/亦三年今既在涂故为父母同皆期也于时女亦改服)
(布深衣缟总/反而奔丧)
　(徐师曾曰婿父母死则女改服以奔丧虽未成昏而/妇之分已定也女父死则女改服而反其家不可夺)
　(丧而成昏也皆以教孝也不言此后所处意者女在/婿家若今童妇除丧而后成昏也女反时皆服布深)
　(衣缟总而期盖女子在室为父三年父卒亦为母三/年已嫁则期今既在涂则非在室故服期亦除丧而)

　(成/昏)
如婿亲迎女未至而有齐衰大功之丧则如之何孔子
曰男不入改服于外次女入改服于内次然后即位而
哭(注不闻丧即改服者/昏礼重于齐衰以下)曾子问曰除丧则不复昏礼乎
(注复犹/偿也)孔子曰祭过时不祭礼也又何反于初(注重喻/轻也同)
(牢及馈飨相饮食之道男疏女既未至闻婿家有齐衰/大功之丧则废其昏礼 女变服就位哭男不入大门)
(改其亲迎之服服深衣于门外之次女入大门改其嫁/服亦深衣于门内之次男女俱改服毕然后就丧位而)
(哭谓于婿家为位也皇氏以为就丧家为位哭也然曾/子唯问齐衰大功不问小功者以小功轻不废昏礼待)

(年之丧既顈其练祥皆行是追行前练祥祭也祭祀是/奉事鬼神故为重昏礼是生人燕饮为轻喻明也据重)
(者尚废以明轻者庐可/知也故云重喻轻也)
　(黄叔阳曰此亦可疑夫亲迎未至犹未成昏也舅姑/与庙犹未见也齐衰大功之丧视舅姑与庙孰为轻)
　(重岂有舍成昏见舅姑与庙之重而遂改服即位以/哭其轻丧者乎且除丧不复昏则将苟合而已乎终)
　(废见舅姑与庙之礼而已/乎恐亦非孔子之言也)
通典已拜时而后各有周丧迎妇遣女议晋怀帝永嘉
中太常潘尼为子娶黄门郎李循女已拜时后各有周
丧潘迎妇李遣女国子博士汪统侍中许遐同议已拜

舅姑者宜准女在涂之礼齐衰大功三月既葬可迎妇
案礼女在涂而婿之父母死则改服赴丧女之父母死
则反而服周今已拜舅姑其义全于在涂也除其亲而
服夫党非妇而何礼父母既没而娶三月庙见成妇之
义舅姑存则盥馈持豚以成妇道皆明重其成妇不系
其成妻也然则未庙见女死还葬于女氏若已见舅姑
虽无衽席之接故当归葬于夫家此非可否之断乎
已拜时婿遭小功丧或妇遭大功丧可迎议礼婿亲迎

女未至而有齐衰大功之丧男不入改服于外次女入
改服于内次即位哭又齐衰大功之丧三月既葬虽不
可以纳徵而可正御矣何琦駮江许议曰夫正名者理
道之本然拜时非古而行之历代遂以成俗古者布其
几筵恭告祖祢将纳他族以奉宗祀父亲醮子而命之
迎女受父母之遣以涉夫氏之庭而交拜敬之礼方之
在涂丧纪定矣服制既正齐功卒哭可迎此不阙于古
而通于今议是也

开元礼娶妻有吉日而婿之父母丧则婿之伯叔父使
人致命于女氏曰某之子有父母之丧不得嗣为兄弟
使某致命女氏受命而不敢嫁婿既免丧女父母使人
请之婿弗取然后嫁之礼也女之父母丧亦如之亲迎
女在涂而婿之父母死则女素服缟总以赴丧其衰服
与妇之礼同也婿除丧之后束带相见不行初昏之礼
女在涂而女之父母死则女反婿亲迎未至而有周大
功之丧则夫改服于外次妇人改服于内次即位而哭

既虞卒哭婿入束带相见而已不行取昏之礼
　朱子语类问曾子问亲迎女在涂而婿之父母死如
　之何孔子曰女改服布深衣缟总以趋丧恐亦有碍
　开元礼除丧之后束带相见不行初昏之礼趋丧后
　事皆不言之何也朱子答曰趋丧之后男居外次女
　居内次自不相见除丧而后束带相见始入御开元
　之制必有所据
　(吕楠礼问曲沃杨昶曰友有娶妻于他县者女在涂/而友之母死如之何先生曰女奔丧而不反夫则居)

　(庐于丧除丧而后昏礼也今子之友奚为也曰/妇居丧于室夫居庐于墓曰善哉可与几礼矣)
　　　时祭遭丧
王制丧三年不祭唯祭天地社稷为越绋而行事(注不/敢以)
(卑废尊越犹躐也绋輴车索稷疏私丧卑天地社稷尊/私丧既殡以后若有天地社 之祭即行之不敢以卑)
(废尊也未葬之前属绋于輴以备火灾今祭天地社稷/须越躐此绋而往祭所故云越绋绋輴车索者以停住)
(之时絙其绳体则谓之绋若在涂人挽而行之则谓之/引故郑注杂记云庙中曰绋在涂曰引天地社稷既有)
(越绋之礼六宗及山川之等卑于天地社稷待丧终乃/祭故郑志答田琼云天地郊社至尊不可废故越绋祭)
(之六宗山川之神则否其宫中五祀在丧内则亦祭之/故曾子问云君薨五祀之祭不行既殡而祭之自启至)

(于反哭五祀之祭不行既葬而祭之但祭时人既少众/官不皆使尽去不须越绋故郑答田琼云五祀宫中之)
(神丧时朝夕出入所祭不为越绋也天地社稷之祭豫/卜时日今忽有丧故既殡越绋行事若遭丧之后当天)
(地郊社常祭之日其启殡至于反哭则避此郊社祭日/而为之案礼卒哭而祔练而禘于庙此等为新死者而)
(为之则非常祭也其常祭法必待三年丧毕也其春秋/之时未至三年而为吉祭者皆非礼也若杜预之意以)
(为既祔以后宗庙得四时常祭三年大禘乃同于吉故/僖公三十三年凡君薨卒哭而祔祔而作主特祀于主)
(烝尝禘于庙杜注云新主既特祀于寝则宗庙四时当/祀三年礼毕又大禘乃皆同于吉如杜之意与三年不)
(祭违者案释例云礼记后儒所作不/甚与春秋同是杜不尽用礼记也)
　(徐师曾曰下二句当为疑经若谓不敢以卑废尊则/宗庙亦是尊者何为独祭天地社稷乎丧在殡宫无)

　(可致斋又安可释衰服衣祭服乎纵天地/社稷之祀不可废则使大宗伯摄之可也)
曾子问曾子问曰天子尝禘郊社五祀之祭簠簋既陈
天子崩后之丧如之何孔子曰废(注既陈谓夙兴陈馔/牲器时也 疏知既)
(陈谓夙兴陈馔牲器时者以下文云当祭而日食则此/簠簋既陈不当祭也既不当祭时明是祭前陈馔牲器)
(也下文日食太庙火牲至未杀则废已杀则行接祭其/天子崩后之丧牲入虽杀不可行接祭以其丧事重故)
(也尝禘宗庙之祭郊社天地之祭举天/地宗庙则五祀以上之祭皆在其中)
　　　　乾学案尝禘郊社天子自为祭主而曰天子
　　　　崩何也谓将祭而骤崩邪抑使人代为祭主

　　　　邪古者大祭无遣人摄行之理若将祭而骤
　　　　崩无扶病入祭之理此皆事之可疑者也
天子崩未殡五祀之祭不行既殡而祭其祭也尸入三
饭不侑酳不酢而已矣自启至于反哭五祀之祭不行
已葬而祭祝毕献而已(注既葬弥吉毕献祀而后止郊/社亦然唯尝禘宗庙俟吉也)
(疏天子诸侯祭礼既亡今仪礼唯有大夫士祭礼以言/之案特牲馈食礼祝延尸于奥迎尸而入即延坐三饭)
(告饱祝侑尸尸又饭至于九饭毕若大夫依少牢馈食/尸食十一饭而毕郑注少牢云士九饭大夫十一饭案)
(此说则诸侯十三饭天子十五饭又案特牲礼尸九饭/毕主人酌酒酳尸尸饮卒爵酢主人主人受酢饮毕酌)

(绋行事丧无事时天地郊社有常日自启及至反哭自/当辟之郑言无事者谓未殡以前是有事既殡以后未)
(启以前是无事得行祭礼故有越绋行事郑云郊社有/常日自启至反哭自当辟之者郊社既有常日自启反)
(哭当辟此郊社之日郊社尊故辟其日不使相妨五祀/既卑若与启反哭日相逢则五祀辟其日也郑言天地)
(社稷去殡处远祭时踰越此绋而往赴之五祀去殡处/近暂往则还故不为越绋也惟尝禘宗庙俟吉者谓为)
(尝禘之礼以祭宗庙俟时于吉故王制云丧三年不祭/是也其在丧祭郊社之时其丧所朝夕仍奠知者杂记)
(云国禁哭则止朝夕之奠即位/自因也人臣尚尔明天子得也)
曾子问曰诸侯之祭社稷俎豆既陈闻天子崩后之丧
君薨夫人之丧如之何孔子曰废(注亦谓夙兴陈/馔牲器时也)自薨

比至于殡自启至于反哭奉帅天子(注帅循也所奉循/如天子者谓五祀)
(之祭也社稷亦然如疏上有天子祭五祀之文今云奉/循谓诸侯五祀亦 天子五祀也诸侯祭社稷其遭丧)
(节制与五祀同故云社稷亦然案天子崩后丧诸侯当/奔赴得奉循天子者诸侯或不自亲奔而身在国或唯)
(据君薨及夫人之丧其嗣/子所祭得奉循天子者也)
　(陆佃曰天子言尝禘郊社五祀诸侯言/社稷略诸侯也大夫益略不得名祭)
　(陈浩曰自薨至殡自启至反哭皆率循天子之礼者/谓诸侯既殡而祭社稷或五祀亦如天子殡后祭五)
　(祀之礼也其葬后而祭社稷五祀/者亦如天子葬后祭五祀之礼也)
　(黄叔阳曰此与上文皆有可疑夫天子崩君薨皆凶/变之至大者也臣子服斩衰三年凶事之至大者也)

　(社稷五祀之祭特吉礼之轻者尔今舍其至大而行/其所轻何欤且天子崩君薨既殡而即祭但杀其礼)
　(至既葬而渐加抑又何欤王制云丧三年不祭唯祭/天地社稷为越绋而行事先儒已有疑之者矣而况)
　(于五/祀乎)
曾子问曰大夫之祭鼎俎既陈笾豆既设不得成礼废
者几孔子曰九请问之曰天子崩后之丧君薨夫人之
丧君之太庙火日食三年之丧齐衰大功皆废外丧自
齐衰以下行也(注齐衰异/门则祭)其齐衰之祭也尸入三饭不
侑酳不酢而已矣大功酢而已矣小功缌室中之事而

已矣(注室中之事/谓宾长献)士之所以异者缌不祭(注然则士不/得成礼者十)
(一/)所祭于死者无服则祭(注谓若舅舅之子从母昆弟/ 疏不直云大功以上皆废)
(而历序齐衰大功者以孔子云废者有九故历序九种/之事也此大夫之祭是据宗庙也若遭异门齐衰之丧)
(其祭迎尸入室但三饭则止祝更不劝侑主人酌酒酳/尸尸不酢主人唯此而已大功服轻祭礼稍备尸三饭)
(祝侑至十一饭而止主人酌酒献尸尸酢主人主人乃/停故云大功酢而已矣小功与缌麻其服转轻祭礼转)
(备其祭尸十一饭讫主人酳尸尸卒爵酢主人主人献/祝及佐食毕次主妇献尸尸酢主妇主妇又献祝及佐)
(食次宾长献尸若平常之祭尸得宾长献爵则止不举/待致爵之后尸乃举爵今既丧杀宾长献尸尸饮以酢)
(宾宾又献祝及佐食而祭毕止凡尸在室之奥祝在室/中北厢南面佐食在室中尸西北面但主人主妇及宾)

(己为小功熊氏云亦废祭皇氏云从母于父无服不废/祭也案经云缌不祭据缌为文似不关小功故郑以缌)
(服解之皇氏横加/小功其义非也)
　(方悫曰位尊则以事而废礼者为少位卑/则以事而废礼者为多此重轻之别也)
丧服小记为父后者为出母无服无服也者丧者不祭
故也(注不敢以己私废父所传重之祭祀○疏所以/然者已系嗣烝尝不敢以私亲废先祖之祀也)
　(应镛曰祭吉礼也丧凶服也凶服不可行吉礼子为/父后则有祭祀之责以宗庙为重故宁夺母服而不)
　(敢废祖父/之祀也)
仪礼丧服庶子为父后者为其母传曰何以缌也传曰

与尊者为一体不敢服其私亲也然则何以服缌也有
死于宫中者则为之三月不举祭因是以服缌也
左传僖公三十三年凡君薨卒哭而祔祔而作主特祀
于主烝尝禘于庙
　　　　乾学案此烝尝禘于庙乃言丧毕祔主入庙
　　　　之后注疏及辨说并见五十二卷
通典丧废祭议晋武帝咸宁五年十一月己酉弘训羊
太后崩宗庙废一时之祀天地明堂去乐且不上胙孝

武太元十一年九月皇女亡应烝祠中书侍郎范宁奏
案丧服传有死宫中者三月不举祭不别长幼之与贵
贱也皇女虽在婴孩臣窃以为疑于是尚书奏使三公
行事
贺循祭议云礼在丧者不祭祭吉事故也其义不但施
于生人亦祖祢之情同其哀戚故云于死者无服则祭
也今人若有服祭祀如故吉凶相干非礼意也
旁亲丧不废祭议东晋穆帝太和六年五月九日安平

王薨博士孙钦议礼有死于宫中者阙一时之祀又案
魏高堂隆议平原公主薨二月春祠不宜阙祭臣闻伯
叔父同产昆弟庶子庶孙及次妃以下天子诸侯则降
而不服于四时之祭无阙废礼也汉文帝前代盛德之
君也犹不忍以三年之丧妨废孝享割损年月蚤葬速
除追思祖考念在烝尝所以重宗庙也且宫中有死者
三月不举祭传发于缌麻三月之章天子诸侯周大功
皆降而不服何缌麻之有乎诚亦儒者之迷误也

公除祭议东晋成帝咸和七年虞潭上表云今之诸侯
服其亲皆与士同无复降杀大宗之家丧服累仍若皆
不祭是先人之享尝永为有废(或难曰士独非孝子也/答曰士贱不得申其意)
(也/)臣谓三月之后礼情渐杀若非父母之丧当通内外
服踰月既葬可祭宗庙博士通议宜如潭所上会事未
及施行咸康三年十月二十七日潭有嗣子丧既葬依
令文行丧三十日至十二月十日公除遂预蜡祭徐藻
议云古无公除吉凶之服不可相干故缌不祭今既公

除吉服而行则可吉祭今既吉服无事不可而大事反
可阙邪若以心丧为疑者则出母子为父后得以含悲
而祭矣又礼有死宫中三月不举祭齐衰之礼三月不
从政意者虽速公除犹宜待满三月又问同宫之丧而
未葬虽公除可以祭不答曰公除不祭本与于外丧耳
若同宫之丧虽未葬此不可也　宋庾蔚之谓公除是
公家除其丧服以从公家之吉事若公家无斋禁则其
受吊临灵及私常著丧服岂得辄释凶服以执吉祭乎

徐藻乃云外丧公除虽停殡可吉祭恐此非祖祢之所
享也兄弟别居便为外丧未葬公除而可以烝尝未之
闻也
缌不祭议晋荆州刺史殷仲堪问礼文如是此指释有
缌麻服而犹得祭者也当不普言新丧之亲于所祭者
邪别驾庾睿功曹滕惔主簿刘恬答曰寻礼文当是指
明有缌服可以祭耳不以新丧之亲于所祭者有服为
疑今世中传重者而有从祖小功之服服既除恐不得

以二祖服近而不祭也　宋庾蔚之谓殷庾释文句甚
允但未统立言大意记所明重其已与神交而不终外
丧尸殡不在此可得少申其事故大夫之祭鼎俎既陈
笾豆既设内丧小功缌麻外丧齐衰以下行特为己与
神交故随轻重各有所行又云士之所以异缌不祭者
如大夫有小功缌麻皆废故郑云然则士不得成礼者
十一也又云所祭于死者无服则祭者言所异于未与
神交时有此则外内之丧通废士卑故也言有始末义

统有本寻礼者多断取义不辨已与神交之异故申之
云
　　　　乾学案仲堪所问礼文当是曾子问篇士之
　　　　所以异者缌不祭所祭于死者无服则祭二
　　　　句
宋书礼志元嘉七年四月乙丑有司奏曰礼丧服传云
有死于宫中者则为之三月不举祭今礼祀既戒而掖
庭有故下太常依礼详正太学博士江邃袁朗徐道娱

陈珉等议参互不同殿中曹郎中领祠部谢元议以为
遵依礼传使有司行事于义为安辄重参详宗庙敬重
飨祀精明虽圣情罔极必在亲奉然苟曰有疑则情以
礼屈元所称述于义有据请如元所上诏可
孝武帝大明三年十一月乙丑朔有司奏四时庙祠吉
日已定遇雨及举哀旧停亲奉以有司行事先下使礼
官博议于礼为得迁日与不博士江长议礼记祭统君
之祭也有故则使人而君不失其仪郑玄云君虽不亲

祭礼无阙君德不损愚以为有故则必使人者明无迁
移之文苟有司充事谓不宜改日太常丞陆澄议案周
礼宗伯之职若王不与祭祀则摄位郑君曰王有故行
其祭事也臣以为此谓在致齐祭事尽备神不可渎齐
不可久而王有他故则使有司摄焉晋太始七年四月
世祖将亲祠于太庙庚戌车驾夕牲辛亥雨有司行事
此虽非人故盖亦天碍也求之古礼未乖周制案礼记
孔子答曾子当祭而日蚀太庙火如牲至未杀则废然

则祭非无可废之道也但权所为之轻重耳日蚀庙火
变之甚者故乃牲至尚犹可废推此而降可以理寻今
散齐之内未及致齐而有轻哀甚雨日时展事可以延
敬不愆义情无伤正典改择令日夫何以疑愚谓散齐
而有举哀若雨可更迁日唯入致齐及日月逼晚者乃
使有司行事耳又前代司空顾和启南郊车驾已出遇
雨宜迁日更郊事见施行郊之与庙其敬可均至日犹
迁况散齐邪殿中郎殷淡议曾子问日蚀太庙火牲未

杀则废纵有故则使人清庙敬重郊禋礼大故庙焚日
蚀许以可迁轻哀微故事不合改是以鼷鼠食牛改卜
非礼晋世祖有司行事顾司空之改郊月既不见其当
时之宜此不足为准愚谓日蚀庙火天谴之变乃可迁
日至于举哀小故不宜改辰众议不同参议既有理据
且晋氏迁郊宋初迁祠并有成准谓孟月散齐之中遇
雨及举轻哀宜择吉更迁无定限数唯入致齐及侵仲
月节者使有司行事诏可

五年十月甲寅有司奏今月八日烝祠二庙公卿行事
有皇太子献妃服前太常丞庾蔚之议礼所以有丧废
祭由祭必有乐皇太子以元适之重故主上服妃不以
尊降既正服大功愚谓不应祭有故三公行事是得祭
之辰非今之比卿卒犹不绎况于太子妃乎博士司马
兴之议夫缌则不祭礼之大经卿卒不绎春秋明义又
寻魏代平原公主薨高堂隆议不应三月废祠而犹云
殡葬之间权废事改吉芬馥享祠寻此语意非使有司

此无服之丧尚以未葬为废况皇太子妃及大功未祔
者邪上寻礼文下准前代不得烝祠领军长史周景远
议案礼缌不祭大功废祠礼不俟言今皇太子故妃既
未山茔未从权制则应依礼废烝尝至尊以大功之服
于礼不得亲奉非有故之谓亦不使公卿行事右丞徐
爰议以为礼缌不祭盖唯通议大夫以尊贵降绝及其
有服不容复异祭统云君有故使人可者谓于礼应祭
君不得齐祭不可阙故使臣下摄奉不谓君不应祭有

司行事也晋咸宁四年景献皇后崩晋武帝伯母宗庙
废一时之祀虽名号尊崇粗可依准今太子妃至尊正
服大功非有故之比既未山茔谓烝祠宜废寻蔚之等
议指归不殊阙烝为允过卒哭祔庙一依常典诏可
七年十一月癸未有司奏晋陵国刺孝王庙依庐陵平
王等国例一岁五祭二国以王三卿主祭应同有服之
例与不博士颜僧道议礼记云所祭者亡服则不祭今
晋陵王于衡阳小功宜依二国同废太常丞庾蔚之议

缌不祭者据主为言也晋陵虽未有嗣宜依有嗣致服
依阙祭之限衡阳为族伯缌麻则应祭三月兼左丞徐
爰议嗣王未立将来承胤未知疏近岂宜空计服属以
亏祭敬参议以爰议为允诏可
明帝泰豫元年七月庚申有司奏七月尝祠至尊谅闇
之内为亲奉与不使下礼官通议伏寻三年之制自天
子达汉文悯秦馀之弊于是制为权典魏晋以来卒哭
而祔则就吉案礼记王制三年不祭唯祭天地社稷为

越绋而行事郑元云唯不敢以卑废尊也范宣难杜预
段畅所以阙宗庙祭者皆人理所奉哀戚之情同于生
者谯周祭志称礼身有丧则不为吉祭缌麻之丧于祖
考有服者则亦不祭为神不飨也寻宫中有故虽在无
服亦废祭三月有丧不祭如或非若三年之内必宜亲
奉者则应禘序昭穆而今必须免丧然后禘祫故知未
祭之意当似可思起居注晋武有二丧两期之中并不
自祠亦近代前事也伏惟至尊孝越姬文情深明发公

服虽释纯哀内缠推访典例则未应亲奉有司祇应祭
不为旷仰思从敬窃谓为允臣等参议甚有明證宜如
所上诏可
南齐书礼志宋泰豫元年明帝崩博士周洽议权制谅
闇之内不亲奉四时祠建元四年尚书令王俭采晋中
朝谅闇议奏曰权典既行丧礼斯夺事兴汉世而源由
甚远殷宗谅闇非有服之称周王即吉唯宴乐为讥春
秋之义嗣君踰年即位则预朝会聘享焉左氏云凡君

即位卿出并聘践脩旧好又云诸侯即位小国聘焉以
继好结信谋事补阙礼之大者至于谅闇之内而图昏
三年未终而吉禘齐归之丧不废蒐把公之卒不彻乐
皆致讥贬以明鉴戒自斯而谈朝聘烝尝之典卒哭而
备行昏禘蒐乐之事三载而后举通塞兴废各有由然
又案大戴礼记及孔子家语并称武王崩成王嗣位明
年六月既葬周公冠成王而朝于祖以见诸侯命祝雍
作颂襄十五年十一月晋侯周卒十六年正月葬晋悼

公平公既即位改服脩官烝于曲沃礼记曾子问孔子
曰天子崩国君薨则取群庙之主而藏诸祖庙礼也卒
哭成事而后主各反其庙春秋左氏传凡君薨卒哭而
祔祔而后特祀于主烝尝禘于庙先儒云特祀于主者
特以丧礼奉新亡者祭于寝不同于庙烝尝禘于庙者
卒哭成事群庙之主各反其庙则四时之祭皆即吉也
三年丧毕吉禘于庙跻群主以定新主也凡此诸义皆
著在经诰昭乎方册所以晋宋因循同规前典卒哭公

除亲奉烝尝率礼无违因心允协爰至泰豫元年礼官
立议不宜亲奉乃引三年之制自天子达又据王制称
丧三年不祭唯祭天地社稷越绋而行事曾不知自天
子达本在至情既葬释除事以权夺委衰袭衮孝享宜
申越绋之旨事施未葬卒哭之后何绋可越复依范宣
之难杜预谯周之论士祭并非明据晋武在丧每欲存
宁戚之怀不全依谅闇之典至于四时烝尝盖以哀疾
未堪非便顿改旧式江左以来通儒硕学所历多矣守

而弗革义岂徒然又宜即心而言公卿大夫则负扆亲
临三元告始则朝会万国虽金石辍响而簨虡充庭情
深于恒哀而迹降于凡制岂曰能安国家故也宗庙烝
尝孝敬所先宁容吉事备行斯典独废就令必宜废祭
则应三年永阙乃复同之他故有司摄礼进退二三弥
乖典衷谓宜依旧亲奉从之
通典梁武帝天监四年安成国称欲迁立所生吴太妃
神主国王既有妃丧欲使臣下代祭明山宾议以为宜

待王妃服除亲奉盛礼
唐书礼乐志古者庙在大门内秦出寝于陵侧故王公
亦建庙于墓既庙与居异则宫中有丧而祭三年之丧
齐衰大功皆废祭外丧齐衰以下行之
通典大唐元陵之制未殡遇夏至祭皇地祇礼官议停
祭时监察御史张朔牒礼仪使伏准遗诏皇帝已听政
合告郊庙所司祭地祇无文合废又案曾子问天子崩
未殡五祀之祭不行既殡而祭所言五祀不行即明天

地之祭不合废又王制丧三年不祭唯祭天地社稷为
越绋而行事注云不敢以卑废尊又案春秋杜预注天
王崩未葬而郊者不以王事废天事也今礼仪使牒引
祠令诸飨庙官有缌麻以上丧不得充飨官此盖指私
丧不足为今日之證请更参详报礼仪使报来牒称天
子崩五祀之祭不行既殡而祭所言五祀不行即明天
地之祭不合废者谨案曾子问天子崩五祀之祭不行
既殡而祭郑玄注云郊社亦然然则五祀之与郊社之

祭同也来牒所言五祀不行即明天地之祭不合废与
郑玄所云郊社亦然之义乖也又案曾子问上文云天
子尝禘郊社五祀之祭簠簋既陈天子崩后之丧如之
何孔子曰废下文云天子崩未殡五祀之祭不行既殡
而祭孔颖达云以初崩哀戚未遑祭祀虽当五祀祭时
不得行也既殡哀情杀而后祭也又云自启至于反哭
五祀之祭不行已葬而祭此言无事时则祭有事时则
废未殡以前是有事既殡已后未启以前为无事故王

制云越绋而行事绋者属于龙輴之辕索也天子攒涂
龙輴谓殡时所设也今百官成服准祠令诸祀斋之日
平明赴祠所又开元礼云祀前七日受誓戒散斋四日
致斋三日散斋之内不得吊死问病致斋之内唯祀事
则行其馀悉断苟或违此则非为祭所以崇严洁也今
若敛发赴庙则严洁之道于是乎废也成服而行则祀
典之文可得而踰也且哀戚之杀大敛孰与夫自启凶
秽之甚缌麻孰与夫斩衰未殡之时非谓无事扱衽之

祭可谓不遑况皇帝即位未告太庙哀戚在疚未许听
政如何告太祖以配北郊乎参详古今实难议祭也
唐书卢迈传将作监元亘摄祠以私忌不听誓御史劾
之帝疑其罚下尚书省议迈曰案大夫士将祭于公既
视濯而父母死犹奉祭礼散齐有大功丧致齐有期丧
齐有疾病听还舍不奉祭无忌日不受誓者虽令忌日
与告且春秋不以家事辞王事今摄祭特命也亘以常
令拒特命执非所宜遂抵罪

宋会要建隆二年六月二日昭宪皇太后崩太常礼院
请准礼例合停太庙时享俟山陵毕复旧从之
宋史礼志太宗淳化三年将以冬至郊前十日皇子许
王薨有司言王薨在未受誓戒之前准礼天地社稷之
祀不废诏下尚书省议吏部尚书宋琪等奏以许王薨
谢去郊礼裁十日又诏辍十一日以后五日朝参且至
尊成服百僚皆当入慰有司又以十二十三日受誓戒
案令式受誓戒后不得吊丧问疾今若皇帝既辍朝而

未成服则全爽礼文百僚既受誓而入奉慰又违令式
况许王地居藩戚望著亲贤于昆仲为大宗于朝廷为
冢嗣遽兹薨逝朝野同哀伏想圣情岂胜追念当愁惨
之际行对越之仪臣等实虑上帝之弗歆下民之斯惑
况祭天之礼岁有四焉载于礼经非有差降请以来年
正月上辛合祭天地从之
真宗景德三年正月乙卯孟享太庙其日以郓王外攒
改用辛酉　四年七月以庄穆皇后祔庙权停孟享

英宗治平元年就景灵宫之西建殿以奉仁宗御容署
曰孝严亲行酌献每岁朝谒如奉真殿仪(奉真宗御/容之殿)有
期以上丧则命辅臣摄事
神宗之嗣位也英宗丧未除是岁当郊帝以为疑以问
讲读官王圭司马光王安石皆对以不当废圭又上奏
曰臣等谨案王制丧三年不祭唯祭天地社稷为越绋
而行事传谓不敢以卑废尊也则居丧而可得见天地
也春秋僖公三十三年传凡君薨卒哭而祔祔而作主

特祀于主烝尝禘于庙杜预以谓新主既特祀于寝则
宗庙四时常祀自当如旧是则居丧而可得见宗庙也
周公称商高宗谅阴三年不言子张疑之以问仲尼仲
尼答曰何必高宗古之人皆然高宗不云服丧三年
而云谅阴三年者杜预又谓古者天子诸侯三年之丧
既葬而服除谅阴以居心丧不与士庶同礼也然则服
除之后郊庙之祭可勿举乎南齐以前代君嗣位或仍
前郊之年或别自为郊下有司议而王俭乃援晋宋以

来皆改元即郊而不用前郊之年又自汉文以来皆即
位而谒庙至唐德宗以后亦踰年而行郊况本朝景德
二年真宗居明德皇太后之丧既易月而服除明年遂
享太庙而合祀天地于圜丘臣等伏请皇帝将来冬至
躬行郊庙之礼其服冕车辂仪物音乐缘神事者皆不
可废诏用景德故事
王博文传博文幼丧父其母张氏改适韩氏及博文在
朝谓子无绝母理请得以恩封之母死又谓古之为父

后者不为出母服以废宗庙之祭也今丧者皆祭无害
于行服乃请解官持服然议者以丧而祭为非礼
　二程全书礼言唯天地之祭为越绋而行事此事难行
　既言越绋则是犹在殡宫于时无由致得斋又安能
　脱丧服衣祭服此皆难行纵天地之祀为不可废只
　宜使冢宰摄尔昔者英宗初即位有人以此问先生
　答曰古人居丧百事皆废今人居丧与古人异百事
　如常特于祭祀废之则不若无废为愈也子厚正之

　曰父在为母丧则不敢见其父不敢以非礼见也今
　天子为父之丧以此见上帝是以非礼见上帝也故
　不如无祭　礼云唯祭天地社稷为越绋而行事似
　亦太蚤虽不以卑废尊若既葬而祭之宜亦可也盖
　未葬时哀戚方甚人有所不能祭尔
　张子曰居丧废祭礼有缌不祭之文方丧之初虽功
　缌如何可祭又岂可三年废祖先之祭久而哀杀则
　便可祭以人情酌之三年之丧期可祭期之丧既葬

　可祭缌功之丧踰月可祭当服祭服祭之各以其盛
　服祭祭罢反丧服至如古者卒哭练乃祔似有丧服
　入庙之礼然今则不可须三年除丧乃祔
　吕大临曰人事之重莫重于哀死故有丧者之毁如
　不欲生大功之丧业犹可废丧不贰事如此则祭虽
　至重亦有所不可行盖祭而诚至则忘哀祭而诚不
　至不如不祭之为愈后世哀死不如古人之隆故多
　疑如此

宋史礼志高宗绍兴七年祀明堂于建康以徽宗之丧
太常少卿吴表臣援熙宁故事谓当时英宗丧未除不
废景灵宫太庙之礼翰林学士朱震以为不然谓王制
丧三年不祭唯天地社稷越绋而行事孰谓三年之丧
而可以见宗庙行吉礼乎吏部尚书孙近等言案春秋
君薨卒哭而祔祔而作主特祀于寝烝尝禘于庙杜预
谓新主既特祀于寝则宗庙常祀自当如旧又熙宁元
年神宗谅闇用景德故事躬行郊庙之礼今明堂大礼

已在以日易月服除之后皇帝合享太庙所有卤簿鼓
吹及楼前宫架诸军音乐皆备而不作
　　　　乾学案宋史朱震传言徽宗未祔庙太常少
　　　　卿吴表臣奏行明堂之祭震因言王制丧三
　　　　年不祭唯天地社稷为越绋而行事春秋书
　　　　夏五月乙酉吉禘于庄公公羊传曰讥始不
　　　　三年也国朝景德二年真宗居明德皇后丧
　　　　既易月而除服明年遂享太庙合祀天地于

　　　　圜丘当时未行三年之丧专行以日易月之
　　　　制可也在今日行之则非也诏徒从台谏礼
　　　　官参议卒用御史赵涣礼部侍郎陈公辅言
　　　　大飨明堂传文所载如此与志文稍异故并
　　　　录之以备览
三十一年以钦宗之丧用元祐故事前期朝献景灵宫
朝享太庙皆遣大臣摄事唯亲行大享之礼礼毕宣赦
乐备不作

　朱子曰古人居丧衰麻之衣不释于身哭泣之哀不
　绝于口其出入居处言语饮食皆与平日绝异故宗
　庙之祭虽废而幽明之间两无憾焉今人居丧与古
　人异卒哭之后遂墨其衰凡出入居处言语饮食与
　平日之所为皆不废也而独废此一事恐有所未安
　窃谓欲处此义者当自省所以居丧之礼果能一一
　合于古礼即废祭无可疑若他事不免墨衰出入或
　其他有所未合者尚多即卒哭之前不得已准礼且

　废卒哭之后遇四时祭日以衰服特祀于几筵用墨
　衰常祀于家庙可也但卒哭之期须既葬三虞之后
　卜日而祭以成事方可尔若神柩犹在而以百日为
　断墨衰出入则决然不可
　(吴澄曰朱子谓卒哭后遇四时祭日以衰服特祀于/几筵墨衰常祀于家庙案凶服不可以接神况墨衰)
　(乃世俗非礼之服岂可服之以祀家庙且丧礼卒哭/而祔之后直至小祥方有祭岂容中间又于四时祭)
　(日而特祀几筵者乎此说亦与/家礼不合盖一时未定之言也)
　朱子语类伊川谓三年丧古人尽废诸事故并祭祀

　亦废今人诸事不废如何独废祭祀故祭祀可行朱
　子曰亦须百日外方可然奠献之礼亦行不得只是
　排列祭物使主祭者拜若百日之后从伯叔兄弟可
　代行以孙行之亦得　丧三年不祭盖孝子居倚庐
　垩室只是思慕哭泣百事皆废故不祭耳然亦疑当
　令族人摄祭但无明文不可考耳　问丧三年不祭
　曰程先生谓今人居丧都不能如古礼却于祭祀祖
　先独以古礼不行恐不得横渠曰如此则是不以礼

　祀其亲也某尝谓如今人居丧时行三二分居丧底
　道理则亦当行三二分祭先底礼数　古人缌麻已
　废祭祀恐今人行不得　问居丧月朔殷奠荐新及
　岁时常礼合举行否朱子答曰荐新告朔吉凶相袭
　未葬不可行既葬则使轻服或已除者代行可也四
　时之祭既葬亦不可行韩魏公所谓节祠亦如荐新
　行之　问妻丧未除服当祭否祭宜何服朱子答云
　恐不当祭熹家则废四时正祭而犹存节祠日用深

　衣凉衫之属亦以义起无正礼可考也节祠见韩魏
　公祭式　先生以子丧不举盛祭就影堂前致荐用
　深衣幅巾荐毕反丧服哭奠于灵至恸
　何基与友人书伏承示谕以亡者之故欲辍春祭此
　在曾子问诚可考者曾子问士缌不祭谓主祭者己
　身有缌服则不当行祭也又曰所祭于死者无服则
　祭郑注谓若舅舅之子从母昆弟以己身于舅有小
　功于舅之子及从母昆弟有缌然在所祭者而言于

　是死者皆无服又皆外服也神明之情自无阻也则
　已虽有服是私义也何可以己之私义而废祖先正
　统之常祀也此于不可祭之中而有可祭者焉固不
　得而屈也若今之亡者在主祭者己身则谓之堂弟
　之妇固无服阻碍而上自二代言之一谓孙妇有缌
　麻一谓亲子妻有大功于死者分明有服又皆内服
　也冥冥之间必无安焉享祭之情则己虽无服可祭
　是私礼恐亦难以己之私礼而通祖先必享之情也

　此于可祭之中而有不可祭者焉又不可得而申也
　二者其义固一无可疑也若疑一代废祭而馀代并
　废者盖自三年及齐衰大功而下其例皆然不复分
　别岂不以四代精神则一祖祔合高祢祔合曾祔合
　不分则难以独享欤
嘉定十七年闰八月理宗即位大享当用九月八日在
宁宗梓宫未发之前下礼官及台谏两省详议吏部尚
书罗点等言本朝每三岁一行郊祀皇祐以来始讲明

堂之礼至今遵行稽之礼经有越绋行事之文既殡而
祭之说则虽未葬以前可以行事且绍熙五年九月在
孝宗以日易月释服之后未发引之前庆元六年九月
亦在光宗以日易月释服之后未发引之前今来九月
八日前祀十日皇帝散斋别殿百官各受誓戒系在闰
八月二十七日即当在以日易月未释服之内乞下太
史局于九月内择次辛日行礼则在释服之后正与前
史相同乃用九月二十八日辛卯前二日朝献景灵宫

前一日享太庙遣官摄事皇帝亲行大享礼成不贺
度宗咸淳二年权工部尚书赵汝暨等奏今岁大礼正
在先帝大祥之后臣等窃惟帝王受命郊见天地不可
缓也古者有改元即郊不用前郊三年为计况今适在
当郊之岁既踰大祥之期圜丘之祀岂容不举于是降
礼以十一月十七日款谒南郊适太史院言十六日太
阴交蚀遂改来年正月一日南郊行礼太常寺言皇帝
既已从吉请依仪用乐其十二月二十九日朝献景灵

宫三十日朝享太庙尚在禫制之内所有迎神奠币酌
献送神作乐外其盥洗升降行步等乐备而不作
金史贞元元年十月有司言太后园陵未毕合停冬享
及祫祭从之
续文献通考章宗明昌二年时孝懿皇后梓宫在殡太
傅图克坦克宁薨章宗欲亲为烧饭右谏议大夫张炜奏
曰仰惟圣慈追念勋臣恩礼隆厚孰敢不劝太祖时享
尚权停若为大臣烧饭礼未有安乃止

元史大德九年太皇太后崩有旨冬至南郊祀事可权
止
明太祖实录洪武九年五月乙丑将有事于方丘适晋
王妃之丧命翰林学士宋濂考古制以闻濂对曰案王
制丧三年不祭唯祭天地社稷越绋而行事丧服传云
宫中有丧三月不举祭既葬而祭宋真宗时有内丧太
常礼部言准礼宜祭天地社稷神宗时当郊而丧未除
帝以为疑讲读官王圭司马光王安石皆以为不当废

夫郊社之礼国之大祀圣人所重虽三年之丧亦不敢
废示有尊也然之
　程敏政集李贤行状圣烈慈寿皇太后崩孟冬享太
　庙适大丧礼未终上以问公公言宜俟释服后庶人
　情事理两安上曰微卿言几舛于礼
孝宗实录弘治四年九月甲戌朔乙卯日睿皇后崩值
秋享工科给事中王诏言礼有丧不祭祭则移日请俟
释服行之虽不果行然议礼者不能屈

世宗实录正德十六年礼部奏七月初一日孟秋时享
太庙恭遇武宗皇帝梓宫在殡案礼宗庙之祭不以丧
废唯先期致斋鸿胪寺免请升殿太常寺止具本奏知
至日乐设而不作从之
嘉靖十四年正月鸿胪寺奏本月初十日值祭祀期虽
大行庄肃皇后丧然祭为重请令百官暂服青绿锦绣
将事四十五年岁暮大祫隆庆元年孟春时享太庙以
世宗丧礼尚在二十七日之内礼部题准照弘治十八

年例暂遣官行礼乐设而不作免升殿奏祭祀斋戒之
日上于丧次致斋陪祀官俱暂免
隆庆元年二月祭先师孔子及朝日坛历代帝王以梓
宫在殡议准照弘治十八年例免请升殿及传制令太
常寺具本奏知仍各遣官行礼乐设而不作致斋之日
照天顺八年例上具黄素𫀆翼善冠百官具浅淡色服
朝参陪祀执事官至期仍各祭服行礼本月祭太社太
稷议准仍请上亲祭馀并同前例

　(邵宝丧礼杂说丧三年不祭古之道也今之为烝尝/禘何以入于庙或谓今之居丧与古人异卒哭之后)
　(略仿杜氏之说于主则衰于庙则墨其亦可也噫是/何言欤今之居丧与古异者人自弃之非有所禁而)
　(不为也不求勉于此而徒欲并废于彼如之何其可/也且晋于殽之役子墨衰绖遂墨以葬文公得罪于)
　(万世大矣况墨以庙祭乎然则何/为而可功衰祭于主深衣荐于庙)
　(王廷相丧中祭祀说三年之丧祭乎曰记有之丧三/年不祭唯祭天地社稷为越绋而行事故孔子曰缌)
　(不祭又何助于人三年之丧不祭于庙礼也然则时/祭遂不举乎曰大夫以下可以宗人摄之也天子诸)
　(侯之丧其臣皆衰服三年虽欲摄谁为摄吉凶异道/不得以相干也曰后世王者丧以日而除祭不亦可)
　(乎曰既吉矣虽祭亦可也曰摄之何如曰大夫士未/葬五服无除者故祭可废也既葬则缌麻可摄矣既)

　(练则大卜功可摄矣既祥则期可摄矣宗子非丧主/除服而祭常道也丧主非宗子持丧而不与于祭礼)
　(也曰杜预以衰服祀于几筵墨衰祀于/宗庙亦可乎墨衰非礼也不如摄也)
　(吕坤四礼疑居三年之丧而祭可乎曰祭吉礼衰凶/服也废三年之祭可乎曰祖宗不轻于父母奉祭不)
　(缓于居丧宗子之父母相继没继之承重而祖没则/庙门九岁扃而四世不血食如之何其可也君子权)
　(之献祠堂之祭不可代以他人节序兴思岂忍绝乎/奠 祖宗重于父母即易墨衰而祭可也或杀礼而)
　(祭可也若有同堂期功则以/期功代之不饮酒不享馂)
　　　　乾学案遭丧不祭固礼之大经然而人有贵
　　　　贱之别神有内外之分丧亦有内外之异则

　　　　又不可以无辨大夫自大功以上废祭士自
　　　　缌麻以上废祭则天子诸侯之绝期者唯三
　　　　年之丧始废可知也他若死于宫中三月不
　　　　祭原为士礼言之同宫虽臣妾葬而后祭虽
　　　　不指言何人然上文两节皆指卿大夫将祭
　　　　而遇丧则此亦卿大夫之礼可知也此贵贱
　　　　之别也天子未葬得以祭天地五祀诸侯未
　　　　葬得以祭社稷五祀则大夫之立三祀士之

　　　　立二祀者皆未葬而得祭可知也然天子之
　　　　祭五祀注疏言冢宰摄行则自士以上皆不
　　　　得亲祭又可知也盖外祀可摄而内祀必不
　　　　可摄故古人宁辍而不祭此内外之分也大
　　　　夫之外丧齐衰以下皆祭士之外丧死者无
　　　　服皆祭则天子诸侯而遭外丧皆不废祭可
　　　　知也乃注疏释大夫之外丧指为异门释士
　　　　之无服又指为外亲则何也外亲无齐衰大

　　　　功之服则必异门可知也此又丧之内外之
　　　　异也降及后世唯天子之礼庙堂时或议之
　　　　卿大夫以下则鲜有议及之者盖其时丧不
　　　　成其为丧祭亦不成其为祭故无可得而称
　　　　述也程子之言曰古人居丧百事皆如礼虽
　　　　废祭可也今人百事如常奈何独废祭善哉
　　　　言乎然欲从俗而竟背乎古则人情亦有所
　　　　不安张子有言三年之丧期可祭期之丧既

　　　　葬可祭缌功之丧踰月可祭准情度礼此为
　　　　得其衷矣
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　读礼通考卷一百三