钦定四库全书
　读礼通考卷一百二　　刑部尚书徐乾学撰
　　变礼二
　　　并有丧
曾子问曾子问曰并有丧如之何何先何后(注并谓父/母若亲同)
(者同/月死)孔子曰葬先轻而后重其奠也先重而后轻礼也
自启及葬不奠(注不奠务/于当葬者)行葬不哀次(注不哀次轻/于在殡者)反
葬奠而后辞于殡遂脩葬事(注殡当为宾声之误也辞/于宾谓告将葬启期也)

其虞也先重而后轻礼也(疏并谓父母亲同谓祖父母/及世叔兄弟父丧在殡先葬)
(母之时从启母殡之后至葬柩欲出之前唯设母启殡/之奠朝庙之奠及祖奠遣奠不于殡宫为父设奠但不)
(奠者不朝夕更改新奠仍有旧奠存也次谓大门外之/右平生待宾之处葬柩车出门至此孝子悲哀柩车暂)
(停今为父丧在殡故行葬母之时出门外孝子不得为/母申哀于所次之处遂行而去所以然者若此悲哀恐)
(轻于在殡也反葬奠者谓葬母还反于父殡宫而设奠/也奠父之后孝子告宾以明日启父殡期节既告宾宾)
(出之后遂脩营葬父之事所以葬则先轻奠则先重者/皇氏云葬是夺情故从轻者为首奠是奉养故令重者)
(居先也重丧所以不奠者若营奠父事恐葬事迟睌务/欲轻丧在先当葬者使其速毕故也不奠不据先葬者)
(葬是丧之大事永离宫室不可以不奠也虞是奠之类/故亦先重后轻也案崇精问曰葬母亦朝庙否其虞父)

(与母同日异日乎焦氏答曰妇未庙见不朝庙耳内竖/职云王后之丧朝庙则为之跸也是母丧亦朝庙明也)
(虞当异/日也)
　(张子曰葬先轻奠先重古者掘圹而葬既并有丧则/先葬者必不复土以待后葬者之入相去日近故也)
　(葬先轻而后重/礼成于重者)
　(吕大临曰古之并有丧各行葬虞之礼不相合所以/致其哀所谓葬先轻后重直谓自家遣而行之既葬)
　(然后再举后丧耳今必不能然则在量宜处之或以/先丧前期而葬亦可行之次序自当尊卑有序世俗)
　(之议无义/不可取)
　(吴澄曰辞于殡不须改殡为宾盖/告殡以启期既启乃遂脩葬事)

丧服小记父母之丧偕先葬者不虞祔待后事其葬服
斩衰(注偕俱也谓同月若同日死也先葬者母也葬服/斩衰者丧宜从重也假令父死在前月而同月葬)
(犹服斩衰不葬不变服也言其葬服斩衰则虞祔各以/其服矣及练祥皆然卒事反服重 疏葬母既竟不即)
(虞祔更修葬父之礼也所以不即虞祔者虞祔稍饰竟/父丧在殡未母为虞祔也待后事者谓葬父也葬父)
(先虞父乃虞母所谓祭先重而后轻也葬母亦服斩衰/以父未葬不得变服也斩衰但以葬为文明为母虞祔)
(练祥皆/齐衰也)
　(黄叔阳曰此言亲丧同时之礼并有父母之丧其恩/同则宜其礼同然必先葬母而后葬父以葬先轻而)
　(后重尊无二上也葬即虞祔常礼也然先葬者不虞/祔必待葬父毕为父虞祔而后为母虞祔以祭先重)

　(而后轻母厌于父也葬父以斩衰葬母以齐衰亦常/礼也然葬母之时亦服斩衰以服当从重父未葬不)
　(敢变/服也)
杂记父母之丧将祭而昆弟死既殡而祭如同宫则虽
臣妾葬而后祭祭主人之升降散等执事者亦散等虽
虞附亦然(注将祭谓练祥也言若同宫则是昆弟异宫/也古者昆弟异居同财有东宫有西宫有南)
(宫有北宫有父母之丧当在同宫而在异宫者疾病或/归也主人适子散等栗阶为新丧略威仪 疏殡后乃)
(祭今不待葬后者兄弟轻殡后便可行吉祭也但此谓/异宫者耳若同宫虽臣妾之卑犹待葬后乃行父母祭)
(也所以尔者吉凶不相干故丧服传云有死于宫中者/则为之三月不举祭庾氏云小祥之祭已涉于吉尸柩)

(至凶故不可相干其虞祔则得为之若丧柩即去者则/亦祭不待于三月可知矣下言祭犹谓二祥祭散栗也)
(等阶也吉祭则涉级聚足丧祭则栗阶故云散等也祥祭/宜涉级为有兄弟丧少威仪故散等也助祭者亦栗阶)
(也虽虞祔亦然者谓主人至昆弟虞祔/而行父母二祥祭执事者亦散等也)
曾子问曾子问曰大夫士有私丧可以除之矣而有君
服焉其除之也如之何孔子曰有君丧服于身不敢私
服又何除焉(注重喻轻也私丧家之丧也丧/服四制曰门外之治义断恩)于是乎有
过时而弗除也君之丧服除而后殷祭礼也(注谓主人/也支子则)
(否为疏门外之治义断恩若身有君服后遭亲丧则不/敢 亲制服也又何除焉者谓丧成服为重始除服为)

(轻末在亲始重之日尚不获申况轻末之时而可行乎/殷祭谓小大二祥祭也以其礼大故曰殷言初乃为身)
(有君服不敢为亲私除若君服除后乃可为亲行私丧/二祥之祭以申孝心也庾蔚之云今月除君服明月可)
(小祥犹若久丧不葬者也若未有君服之前私服已小/祥者除君服后但大祥而可也谓主人支子则否者主)
(人谓适子仕宦者适子主祭祀故二祥待除君服而后/行也若支子仕宦虽不得除私服而其家适子已行祥)
(祭庶子于后无所/复追祭故曰否也)
曾子曰父母之丧弗除可乎(注以其有终身之忧变疏/曾子又疑云圣人制 受)
(之期情礼之杀使送死有已复生有节是不许人子有/不除之丧若适子除君服后乃有殷祭之事如久丧不)
(葬者此则可解若庶子除君服后无复殷祭之事是/其为父母之服一生不有除说之事此于礼可乎)

孔子曰先王制礼过时弗举礼也非弗能勿除也患其
过于制也故君子过时不祭礼也(注言制礼以为民中/过其时则不成礼)
(疏言今日不追除服者非是不能除改也为此不除正/是患其过于圣人之礼制也又引君子过时不祭之事)
(以證之谓春雨露既濡君子履之怵惕思亲故设祭若/春时或有事故不得行祭至夏乃行夏祭不复追补春)
(祭是过时不祭以为礼也过时所以不追者假令春夏/祭本为感春夏而祭至秋非时故不追也且今年春夏)
(虽过时至明年会应复有春夏/故当时则祭过时不补前祭也)
　(熊过曰曾子问父母之丧弗除可乎谓可以除之贤/者之过也故孔子以中道答之而遂及于过时不祭)
　(夫所谓祭盖通凡祥禫之祭须及期耳孔氏不得其/义以庶子除君服不祭当之欲以兹义蒙上文于斯)

　(有大误焉问者各为一事孔氏乃强使为一庸非误/乎且孔氏既以为支子之礼今孔子所答乃止云过)
　(时不祭而不云适子已行祥祭则非支子矣湛子不/察而因其误予劝于郑氏之说盖无有也从郑氏)
曾子问曰君薨既殡而臣有父母之丧则如之何孔子
曰归居于家有殷事则之君所朝夕否(注殷事朔月月/半荐新之奠也)
(之疏君殡既讫君无所事父母新丧故归家以治父母/ 丧若君丧有朔月月半荐新大事则适君所哭君凡)
(常朝夕则不往哭君惟在家为父母治丧若父母之丧/既殡而后有君丧则归君所已家有殷事之时则来归)
(家平常朝夕则不来恒在君处也君薨殡后亲死是君/丧在前亲丧在后亲丧痛甚故恒居于家隆于父母也)
曰君既启而臣有父母之丧则如之何孔子曰归哭而

反送君(注言送君则既葬而归也归哭者服君服而归/不敢私服也 疏归哭父母而反往送君既葬)
(毕还来归家而治父母之丧以此言之父母之丧既启/而有君丧则亦往哭于君所反送父母父母葬毕而居)
(君所也郑云既葬而归者送君葬罢即归不待君之虞/祭也其祔与卒哭未知臣往与否不敢私服者谓归哭)
(父母犹服君服不私服也上文云有君/丧服于身不敢私服故知不私服也)
曰君未殡而臣有父母之丧则如之何孔子曰归殡反
于君所有殷事则归朝夕否(疏归殡父母讫反于君所/以殡君恒在君所家有殷)
(事之时则暂归于家若寻常朝夕则不得归也卢氏云/归殡反于君所者人君五日而殡故可以归殡父母而)
(往殡君也若其临君之殡日则归哭父母而来殡君殡/君讫乃还殡父母也以此言之臣有父母之丧未殡而)

(有君丧去君殡日虽远秖得待殡/君讫而还殡父母以其君尊故也)
大夫室老行事士则子孙行事(注大夫士其在君所之/时则摄其事 疏大夫)
(士有殷事在君所之时及朝夕恒在君所之时则在家/朝夕之奠有阙奠不可废其大夫尊遣室老摄行其事)
(士卑则子孙/摄行其事也)
大夫内子有殷事亦之君所朝夕否(注谓夫之君既殡/而有舅姑之丧者)
(内子大夫妻也妻为夫之君如妇为舅姑服齐衰有疏/此明妇人之进止内子者卿之适妻君既殡而妇 舅)
(姑之丧归居于家君有殷事之时亦之君所云亦者亦/同其夫也非但夫往君所妻亦往君所也若寻常朝夕)
(则不往君所举此一条妇同于夫则君既启/及君未殡而有舅姑之丧其礼悉同夫也)

曾子问曰君之丧既引闻父母之丧如之何孔子曰遂
既封而归不俟子(注遂遂送君也封当为窆子嗣君也/ 疏君丧既引在涂遂送君葬不待)
(子而先还若待封坟既毕必在子还之后今经云/既封而归非封坟也故知封当为窆窆下棺也)
　(胡铨曰封坟即归不在子还之后郑意谓子亦当速/反而虞不俟封坟故读封为窆然长子归虞馀子封)
　(坟乃归也/封如字)
曾子问曰父母之丧既引及涂闻君薨如之何孔子曰
遂既封改服而往(注改服括发徒跣布深衣扱上衽不/以私丧包至尊 疏亲始死笄纚小)
(敛始括发今臣闻君丧即括发不笄纚者若寻常是吉/忽闻君丧故去冠而笄纚今臣有父母之丧葬在于涂)

(首先服免忽闻君丧若著其笄纚则与/寻常吉同以首不可无饰故括发也)
檀弓有殡闻远兄弟之丧哭于侧室无侧室哭于门内
之右同国则往哭之(注哭于侧室/嫌哭殡也)
有殡闻远兄弟之丧虽缌必往非兄弟虽邻不往(注虽/缌必)
(往亲骨肉也虽邻/不往疏无亲也)
　(方悫曰缌最服之轻者服之轻犹必往况其重者乎/盖同姓之恩隆故也邻最居之近者居之近犹不往)
　(况其远者乎盖异姓之恩杀故也然而三年之丧不/吊则虽缌必往者非谓三年之殡矣大功未葬不吊)
　(则虽邻不往者止谓/大功以上之殡而已)

杂记如三年之丧则既顈其练祥皆行
王父死未练祥而孙又死犹是附于王父也(注附当作/祔王父既)
(祔则孙可祔焉孙疏礼孙死祔祖今祖/丧虽未二祥而 死亦得祔于祖也)
　(方悫曰王父虽未练祥而/孙得祔者以昭穆同故也)
有殡闻外丧哭之他室入奠卒奠出改服即位如始即
位之礼(疏有殡谓父丧未葬柩在殡宫者也外丧谓兄/弟丧在远者也他室别室也若闻外丧哭于殡)
(宫则嫌是哭殡于别室故明所哭者为新丧也明日之/朝著重丧之服入奠殡宫及下室卒奠而出改已重丧)
(服著新死未成服之服即他室/之位如昨日闻丧即位时也)

通典有殡闻远兄弟之丧郑记问曰或言往哭或言侧
室或言他室不同何也又杂记云三年之丧虽功衰不
吊如何复服其服而往虽缌必往亦当服其服不王瓒
答曰檀弓言往哭不分轻重通三年当往也杂记斩衰
言功衰乃服其服而往则齐衰亦于功衰乃服其服也
哭他室者为外兄弟明皆当先哭乃行耳异国则不往
也(蜀谯周云礼哭于门内之右明为变位也后日之哭/既朝与其殡卒事出改服即位如初亦三日五哭也)
　(王廷相曰并有父母之丧如之何曰记有之其葬也/先轻而后重其奠也虞也先重而后轻曰今也同葬)

　(而并奠同虞而并祔也何如曰父母之亲同也今之/法制服斩同也无厌也葬奠虞祔皆反乎古同服而)
　(称情简易而便事亦/犹夫行古之道也)
　(蔡虚斋集先生提学江西时饶州府学生周鸿呈母/董氏弘治十六年八月故次年闰七月父故鸿居丧)
　(三十九个月母丧虽终父丧尚阙一十五个月况庐/墓未满二年乞容在外庐墓私补父服先生移文曰)
　(先王制礼不容少有过不及之差周鸿母丧一载继/丧父则父母之哀一时俱已作于其心而父母之服)
　(及一切丧事俱不容不并行于外矣乃今于母丧二/十七个月之外复脩父服则是母服未满之先其哀)
　(父之念能遏之使不行格之使有待乎宜无是理也/盖虽过厚之义实非中正之行吾所期于鸿者要在)
　(为善于独不/求甚异于人)

　(何孟春曰宋会要宝元中王恪言父母相继亡没乞/通持五十四月服诏许通持服案此必父丧在母前)
　(父服将终母/继亡乃尔)
　　　　乾学案详见第三十四卷兼服篇当与此篇
　　　　参考
　　　卒于道(即黄氏/道有丧)
曾子问曾子问曰君出疆以三年之戒以椑从君薨其
入如之何(注其出有丧备疑丧入必异也戒犹备也谓/衣衾也亲身棺曰椑其馀可死乃具也 疏)
(亲身棺者天子椑内犹有水兕公椑内犹有兕诸侯以/椑为亲身也其馀死乃具者谓除椑之外大棺与属若)

(在家年老亦死前为之今出疆椑/从年未老故大棺等死后乃具也)孔子曰共殡服(注此/谓君)
(已大敛殡服谓布深衣苴绖散带垂殡时主人所服共/之以待其来也其馀殡事亦皆具焉 疏知此谓大敛)
(者以下文如小敛故知也案士丧礼小敛苴绖大鬲散/带垂又礼亲始死布深衣至成服以来不改故知殡服)
(布深衣苴绖散带垂其首服崔氏云小敛之前大夫士/皆素冠小敛括发之后士加素冠大夫加素弁其馀殡)
(事亦皆具者以殡/不可阙亦皆具焉)则子麻弁绖疏衰菲杖(注棺柩未安/不忍成服于)
(外也麻弁绖者布弁而加环绖也布弁如爵弁而用布杖者/为己病 疏身著疏衰疏衰是齐衰也足著菲屦菲谓藨屦)
(也案士丧礼云三日成服今君丧在外仍著麻弁疏衰/故知不忍成服于外也布弁谓吉布十五升与子游麻)
(衰及诗云麻衣如雪同知加环绖者杂记云小敛环绖/是也布弁如爵弁而用布者案檀弓云周人弁而葬殷)

(人冔而葬冔是殷之祭冠明弁绖似周之祭冠故知爵/弁也杖为己病者以士丧礼服杖同时今服未成而已)
(杖故云为/己病也)入自阙升自西阶(注阙谓毁宗也柩毁宗而/入异于生也升自西阶亦)
(异生也所毁宗殡宫门西也于此正棺而服殡服既涂/而成服殷柩出毁宗周柩入毁宗礼相变也 疏谓柩)
(入宫之时毁殡宫门西边墙而入也必西阶者以柩自/外来如宾客然故就客位也郑以阙为毁宗者谓毁此)
(宗庙之墙其处空阙故谓之阙也柩毁宗而入异于生/者公羊定元年癸亥公之丧至自乾侯戊辰公即位正)
(棺于两楹之间然后即位注云正棺者象既小敛夷于/堂也于此之时服殡服也既涂而成服者谓菆涂既毕)
(而成服也檀弓云毁宗躐行殷道也既云毁宗始云/躐行先毁宗后躐行是从内而出故云殷柩出毁宗)如
小敛则子免而从柩(注谓君己小敛也主人布深衣不/髺发者行远不可无饰 疏士丧)

(礼从死至成服主人皆著深衣故知小敛主人布深衣/也士丧礼云小敛主人髺发今著免者以在外远行不)
(可无饰故/著免也)入自门升自阼阶(注亲未在棺不忍异入使/如生来反 疏入自门不)
(自阙也升自阼/阶不由西阶也)君大夫士一节也(疏言上来从柩之仪/更无尊卑之异也)
　(陆佃曰服事也言君薨大敛而入则内共殡事矣言/殡则敛见言敛则殡不见且言大敛于升自西阶不)
　(协子以麻为弁变于吊服盖弁绖三麻弁绖为重皮/弁绖次之爵弁绖又次之入自阙所谓观阙是也宗)
　(庙在库门外雉门内故君出疆薨入自阙/大敛于阼殡于客位故入自阙升自西阶)
杂记诸侯行而死于馆则其复如于其国如于道则升
其乘车之左毂以其绥复(注馆主国所致舍复招魂复/魄也如于其国主国馆宾予)

(使有之得升屋招用衮衣也如于道道上庐宿也升车/左毂象升屋东荣绥当为緌谓旌旗之旄也去其旒而)
(用之异于生也屋疏车以南面为正则左在东也升车/左毂象在家升 东荣其五等之复人数各如其命数)
(今毂上狭则不知以几人崔氏云一人而己若在国中招/魂则衣各用其上服今在路死则招用旌旗之绥亦冀)
(魂魄望见识之而还也若王丧于国而复于四郊亦/建绥而复周礼夏采云以乘车建绥复于四郊是也)其
輤有裧缁布裳帷素锦以为屋而行(注輤载柩将殡之/车饰也輤取名于)
(榇与茜读如茜旆之茜榇棺也茜染赤色者也将葬载/柩之车饰曰柳裧谓鳖甲边缘缁布裳帷围棺者也裳)
(帷用缁则輤用赤矣輤象宫室屋其中小帐榇覆棺者/若未大敛其载尸而归车饰皆如之 疏輤谓载柩之)
(车有裧者谓輤之四旁有物裧垂鳖甲边缘缁布裳帷/者輤下棺外用缁色之布为裳帷以围绕棺也素锦以)

(为屋者于此裳帷之中又用素锦以为屋小帐以覆棺/也将葬之车饰曰柳者證此经非将葬车也裧谓鳖甲)
(边缘者覆说輤象鳖甲覆于棺上中央隆高四面渐下/裧象边缘垂于輤之四边与輤连体则亦赤也若葬车)
(之饰则上用/荒不用輤也)至于庙门不毁墙遂入适所殡唯輤为说
于庙门外(注庙所殡宫墙裳帷也适所殡谓两楹之间/去輤乃入庙门以其入自有宫室也凡柩自)
(外来者正棺于两楹之间尸亦侇之于此皆因殡焉异/者柩入自阙升自西阶尸入自门升自阼阶其殡必于)
(两楹之间者以其死不于室而/自外来留之于中不忍远也)
　(胡铨曰礼言绥凡数处郑皆读为緌窃谓王制明堂/位夏采所云读作緌可也此复魄既在车当以执绥)
　(之绥杜子春说是郑意盖谓夏采建绥以复不知彼/王礼也裳用缁则輤与裧皆赤也以玄纁对耳郑谓)

　(輤如輤旆之綪取茜赤也窃案大夫以白布为輤岂/亦因染赤得名乎柩车饰经唯此一文则知未大敛)
　(前车饰/亦然)
大夫士死于道则升其乘车之左毂以其绥复如于馆
死则其复如于家(注绥亦緌也大夫复于/家以玄冕士以爵弁服)大夫以布为
輤而行至于家而说輤载以輲车入自门至于阼阶下
而说车举自阼阶升适所殡(注大夫輤言用布白布不/染也言輤者达名也不言)
(裳帷俱用布无所别也至门亦说輤乃入言载以輲车/入自门明车不易也輲读为辁或作槫许氏说文解)
(字曰有辐曰轮无辐曰辁周礼又有蜃车天子以载柩/蜃辁声相近其制同乎辁崇盖半乘车之轮诸侯言不)

(形郑注既夕礼云其车之舆状如床中央有辕前后各/设辂舆上有四周下则前后有轴以辐为轮许叔重说)
(有辐曰轮无辐曰辁郑又注周礼遂师云四轮迫地而/行有似于蜃因取名焉此是蜃之制也輲车之制亦与)
(蜃车同但不/用辐为轮耳)
　(胡铨曰绥亦如字大夫无为屋/之文则是素锦帐同诸侯矣)
士輤苇席以为屋蒲席以为裳帷(注言以苇席为屋则/无素锦为帐 疏用)
(苇席屈之以为輤棺之屋又以蒲席为裳帷围绕于屋/旁也士以苇席为屋屋当帷帐之处是无素锦为帐矣)
(然大夫无以他物为屋之文则是用素锦为帐与诸侯同/案诸侯与大夫上有輤旁有裳帷内有素锦屋今士唯)
(云帷不云屋上所有之物据文言之苇席为屋则当覆/上輤处将蒲席为裳帷接屋之四边以障棺或可大夫)

(既有素锦为帐帐外上有布輤旁有布裳帷则士之苇/席屋之外旁有蒲席裳帷则屋上当以蒲席为輤覆于)
(上但文不备也未/知孰是故两存焉)
　(方悫曰大夫以布为輤诸侯用帛可知士以苇席为/屋则不得用锦帐矣蒲席为裳则不得用缁布矣此)
　(皆降杀/之别也)
　　　　乾学案曾子问篇有入自阙之文郑氏解为
　　　　毁宗而入以阙为墙阙故于此经不毁墙之
　　　　墙以裳帷解之愚窃以为不然上之所谓阙
　　　　者门阙之阙而非墙阙之阙此之所谓墙者

　　　　墙垣之墙而非车輤之墙也如果以裳帷为
　　　　墙何不竟言裳帷而以墙字代之乎且柩车
　　　　至门裳帷不过脱之而已何必言毁乎合此
　　　　经与曾子问观之柩车从门阙以入而不必
　　　　毁墙其义自坦然明白乃郑氏故迂其说以
　　　　解之不可信也不然诸侯大夫之丧还何阙
　　　　门之不可入而必毁墙以进哉
为君使而死公馆复私馆不复公馆者公宫与公所为

也私馆者自卿大夫以下之家也(注公所为君所/作离宫别馆也)
曾子问曾子问曰为君使而卒于舍礼曰公馆复私馆
不复凡所使之国有司所授舍则公馆已何谓私馆不
复也(注复始/死招魂)孔子曰善乎问之也(注善其问/难明也)自卿大夫
士之家曰私馆公馆与公所为曰公馆公馆复此之谓
也(注公馆若今县官舍也公所为君所命使舍已者馆/疏私馆者谓非君命所使私相停舍谓之私馆公)
(谓公家所造之馆与公所为者与及也谓公之所使为命/停舍之处亦谓之公馆君所命停舍之处即是卿大夫)
(之馆也但有公命故谓之公馆也注公馆若今县官舍/也鲍遗问曰注此云公所为君所命舍己者注杂记云)

(公所为若今离宫别馆也是二说异何张逸答曰公馆/若今停待者也离宫是也聘礼曰卿馆于大夫大夫馆)
(于士公命人使馆/客亦公所为也)
周礼秋官掌客凡宾客死致礼以丧用(注死则主人为/之具而殡矣丧)
(用者馈奠之物棺疏若诸侯之君出行则以三年之戒/以椑从死时除 之外主人皆备之若臣从者死棺物)
(皆共之死则主人为之具而殡者此乃在馆权殡还日/以柩行知者聘宾死以柩造朝是也丧用馈奠之物者)
(小敛特豚一鼎大敛/特豚三鼎之类是也)
春秋文公十有五年夏齐人归公孙敖之丧
左传齐人或为孟氏谋(注孟氏公孙敖家庆父/为长庶故或称孟氏)曰鲁尔

亲也饰棺寘诸堂阜(注堂阜齐鲁竟上地/饰棺不殡示无所归)鲁必取之从
之卞人以告(注卞人鲁/卞邑大夫)惠叔犹毁以为请(注敖卒则惠/叔请之至今)
(期年而犹未/已毁过丧礼)立于朝以待命许之取而殡之(注殡于孟/氏之寝终)
(叔服/之言)齐人送之书曰齐人归公孙敖之丧为孟氏且国
故也(注为惠叔毁请且国之公/族故听其归殡而书之)葬视共仲(注制如庆父/皆以罪降)
声已不视帷堂而哭(注声已惠叔母怨/敖从莒女故帷堂)襄仲欲勿哭(注/怨)
(敖取/其妻)惠伯曰丧亲之终也(注惠伯/叔彭生)虽不能始善终可也
史佚有言曰兄弟致美(注各尽其/美义乃继)救乏贺善吊灾祭敬

丧哀情虽不同毋绝其爱亲之道也子无失道何怨于
人襄仲说帅兄弟以哭之
公羊传何以不言来(注据齐人来/归子叔姬)内辞也胁我而归之
笋将而来也(注笋者竹箯一名编舆齐鲁以此名之曰/笋将送也为叔姬淫恶鲁类故取其尸置)
(编舆中传送而来胁鲁令受之故讳不言来起其来/有耻不可言来也不月者不以恩录与子叔姬异)
春秋昭公三十有二年十有二月己未君薨于乾侯
定公元年夏六月癸亥公之丧至自乾侯(注告于庙/故书至)
公羊传癸亥公之丧至自乾侯则曷为以戊辰之日然

后即位(注据癸亥得/入已可知)正棺于两楹之间然后即位(注正/棺者)
(象既小敛夷于堂昭公死于外不得以君臣礼治其丧/故示尽始死之礼礼始死于北墉下浴于中霤饭含于)
(牖下小敛于户内夷于两楹之间大敛于阼阶殡于西/阶之上祖于庭葬于墓夺孝子之恩动以远也礼天子)
(五日小敛七日大敛诸侯三日小敛五日大敛卿大夫/二日小敛三日大敛夷而绖殡而成服故戊辰然后即)
(位/也)
谷梁传殡然后即位也沈子曰正棺乎两楹之间然后
即位也
　白虎通德论王者巡狩崩于道归葬何夫太子当为

　丧主天下皆来奔丧京师四方之中也即如是舜葬
　苍梧禹葬会稽于时尚质故死则止葬不重烦扰也
开元礼凡死于外者小敛而反则子素服衰巾帕头徒
跣而从大敛而反亦如之凡死于外大敛而反毁门西
墙而入
唐会要代宗大历十四年八月二十六日敕闻士庶在
外身亡将榇还京多被所司不放入城自今以后不须
止遏

　(万斯同曰古之卒于外者未有不归殡于家者也不/但古礼为然至唐之世莫不然谓城门不可入而竟)
　(殡于郊外者此果何礼乎甚有原居城外亦不容其/柩入门而寄停于别馆是客死于外者生既不得返)
　(迹乡邦没复不得归魂家室人子之待其亲固宜如/是与乃曾不为动念也若谓柩不可入城则今之城)
　(犹古之城也何古可入而今不可入若谓柩不可抵/家则生者之家即死者之家也何生时可入而死后)
　(不可入况死于道涂尤人子之所深痛欲安吾亲之/魂魄正当归殡于家傥拘于时忌而竟置之于外则)
　(与未尝归榇者何异薄至亲而背正礼莫甚于此必/如代宗之诏柩之欲归殡者悉听其入城亲之遭客)
　(死者必殡于己室庶乎不违正/礼而孝子亦得少慰其情也)
　　　　乾学案古人卒于位者大臣多赐茔京师或

　　　　陪葬山陵其以輤车归者宜安攒故宅如始
　　　　死两楹西阶之殡杂记輲车入门之礼确然
　　　　可考不知何以唐时止遏入城乃有大历十
　　　　四年之诏今俗忌柩不入城各府州县皆然
　　　　独京城则否柩归则用礼部执照许入城治
　　　　丧
政和礼丧自外至者小敛而反则子素服衰巾帕头徒
跣哭从大敛亦如之

丘浚家礼仪节补出外死者初终至哭奠其仪节皆如
前(详见前/丧礼)制丧具(入棺后即作大舆竹格功布及/两具其馀明器等物至家始备)告启
期(既择定行期豫先告于死/者之僚友及素相往来者)启行前一日因朝奠以迁
柩告
　仪节就位(有服者各以/其服就位哭)祝盥洗　焚香　斟酒　跪
　告辞曰今择以某日迁柩就舆将还故乡敢告俯伏
　兴平身(主人以/下拜哭)拜兴拜兴拜兴拜兴　礼毕
亲宾致赙奠(如前/仪)陈器(若即日启行不用此若在官故/者宜如前陈器行至水次或十)

(里长亭/方敛之)
厥明因朝奠告以迁柩就舆
　仪节(是日清/晨役夫)纳大舆于庭(脱杠上/横扃)就位(各具/服)祝盥洗
　　焚香　斟酒　跪　告辞曰今日迁柩就舆敢告
　俯伏兴平身(主人以/下哭拜)彻灵座　迁柩就舆(役夫齐用/手举柩底)
　(以迁之既就乃载柩于舆施扃加楔/以维之令极牢实并备油单包裹)主人视载(主人/从柩)
　(哭降视其/载柩于舆)
发引(男左女右随柩后行陆行至无人/处乃乘马舟行则至水次登舟)

设奠(登舟则设灵座置铭旌朝夕哭奠/如仪陆行则涂次遇食时上奠)
迎柩(未至家前一日豫遣人报知在家者急于去家十/里便处设幄具奠以待至日五服之人各服其服)
(至幄次哭迎/柩至暂驻)
　仪节就位(有服者以/服为次序)举哀　祝盥洗　焚香　斟酒
　　跪　告辞曰今灵輀远归将至家亲属来迎敢告
　俯伏兴平身　拜兴拜兴拜兴拜兴
主人以下男女步哭从(男左女右随/柩后行如仪)
柩至家(若死者乃宗子或尊属则由中门以入安柩于/中堂若非宗子尊属各随便门入安于其所居)

(若居城中门禁不许入者则先设次于郭外便安之处/案世俗出丧多不由门往来别拆墙壁以出有旅殡者)
(多拘于忌讳虽宗子尊属亦不许由中门以入安于堂/中吁生时所出入居处之处其死也乃不容其居孝子)
(之心/安乎)
　仪节就位(有服者各/具其服哭)祝盥洗　焚香　斟酒　跪
　告辞曰灵輀远归至家敢告俯伏兴平身　举哀
　拜兴拜兴拜兴拜兴
相吊(卑者皆向尊者前相/向跪哭如成服仪)
受吊(如奔/丧仪)

自后朝夕哭奠治葬发引虞祔仪节俱如常仪
　　　　乾学案古礼凡客死于外者皆返柩于家而
　　　　后行丧礼初未尝竟殡于外也今世俗皆停
　　　　柩于郊外别室而行丧于家殊为非礼之至
　　　　不可以不正
明一统志蒋用文句容人洪武中以医徵为太医院判
历事三朝仁宗监国用文与蹇义黄淮为辅导仁宗尝
称其嘉言足俾治道不专以医也扈从北上以疾卒遣

中官护丧归舁入城特恩也赠院使谥恭靖
康熙二十六年大学士宋德宜卒于位其子翰林院待
诏骏业等具呈礼部为恳请移文护送先公灵榇入城
事礼部据此察照古人有反葬之礼自汉唐以来大臣
卒于位者自非赐葬京师其丧车皆还故乡至家治丧
如常仪惟开元礼则毁门西墙而入家礼仪节则由中
门而入安柩于中堂微有不同然卒于外而归葬无不
还家者还家而治丧无不入城者乃近世惑于阴阳拘

忌之邪说或谓城门不可入而殡于郊外者有之或原
居郊外亦不容入宅而寄于别馆者有之甚至守门棍
蠹乘机挟诈迫逐难堪种种弊端殊堪发指呜呼生既
不能返迹乡闾没复不令归魂家室忍心违礼在丧家
惑之则不孝官长禁之则不仁细民习之则不知法士
大夫行之则不知礼是在明礼法以厚风俗矫流弊以
正人心者所宜亟为禁革者也又察唐会要代宗大历
十四年敕闻士庶在外身亡将榇还家多被所司不放

入城自今以后不须止遏今京师现行例凡官民人等
柩归用本部执照许其入城治丧原无拘禁俗忌夫京
城且然况在外府州县乎一应官民且然况大臣蒙恩
优恤祭奠乎相应知照烦察咨文事理行令该地方有
司亲行护送入城到本宅照常治丧安厝并通行直𨽻
各省晓谕一应人民凡丧槥还乡不得忍心违礼务矫
流弊以厚风俗凡有官员人等丧还取该地方官执照
其所在城门人役毋得拦阻如仍前拘忌致干宪典未

便今据前呈为此合行移咨烦为察照施行须至咨者
　　　他国遭丧
仪礼聘礼聘遭丧入竟则遂也(注遭丧主国君薨也入/竟则遂国君以国为体)
(士既请事已入竟矣关人未告则反礼疏从此尽练冠/以受论主国君或夫人世子死行变 之事以国为体)
(者聘君主以聘国故君虽薨而遂入关人未告则反者/聘使至关乃谒关人关人入告君君知乃使士请事已)
(入关自然入矣若关人未告君君不知/使者又未入闻主国君薨理当反矣)
　(敖继公曰入竟则遂为其已承主国/君之命也君使士请事乃以入竟)
不郊劳(注子未/君也)

　(敖继公曰聘不主于嗣君使人郊劳则嫌也不郊劳/则夫人亦不使下大夫劳矣然则大夫请行者其以)
　(宾入/与)
不筵几(注致命不于庙就尸柩于殡宫又不神之尸疏/不筵几致命不于庙决正聘设筵几也就 柩)
(于殡宫者国君虽以国为体主聘其国但聘则为两君/相好今君薨当就尸柩故不就祖庙不神之者以其鬼)
(神所在曰庙则殡宫亦得为庙设筵几亦可矣但/始死不忍异于生不神之故于殡傍无筵几也)
　(敖继公曰此亦受于庙不筵/几者变于君亲受之礼也)
不礼宾(注丧降事也酒疏既行聘/享讫不以醴 礼宾也)
　(敖继公曰礼当作醴君丧则使大/夫受故不醴宾以其非正主也)

主人毕归礼(注宾所饮食不可废也礼谓饔饩飨食飨/疏知归礼中兼有飨食者主人有故虽)
(食亦有生致法/故主人亦归之)
　(敖继公曰毕归礼者不可以己之丧/而废待宾之礼也礼谓食饔饩飨食)
宾唯饔饩之受(注受正不受加也等疏饔饩大礼/是其正自飨食之 是其加也)
　(敖继公曰唯受饔饩者以主人虽不遭丧者亦归之/饔饩故于此受之而不辞不受飨食者则以主人有)
　(丧不宜飨食已故虽致之亦不受也受/饔饩则飧亦受可知飧饔饩之细也)
不贿不礼玉不赠(注丧杀礼为之不备谓疏不贿者谓/不以束纺不礼玉者 不以束帛乘)
(皮以报享不赠者宾出/至郊不以物赠之也)

　(敖继公曰贿与礼玉主君以报聘君者也今主君薨/难乎其为辞故阙之赠者所以答私觌遭丧则不觌)
　(故主国亦/不宜赠)
遭夫人世子之丧君不受使大夫受于庙其他如遭君
丧(注夫人世子死君为丧主使大夫受/聘礼不以凶接吉也其他谓礼所降)
　(敖继公曰此大夫庙受/之礼即记所云者是也)
遭丧将命于大夫主人长衣练冠以受(注遭丧谓主国/君薨夫人世子)
(死也此三者皆大夫摄主人长衣素纯布衣也去衰易/冠不以纯凶接纯吉也吉时在里为中衣中衣长衣继)
(皆掩尺表之曰深衣纯袂寸半耳君丧不言使大夫受/子未君无使臣义也 疏此经总说上三人死主君不)

(得受命故使将命于大夫也长衣素纯布衣者长衣与/深衣同布但袖长素纯为异缘以素为之故云素纯也)
(去衰易冠者谓脱去斩衰之服而著长衣脱去六升九/升之冠而著练冠不以纯凶接纯吉也长衣中衣深衣)
(皆用朝服十五升布六幅分为十二幅而连衣裳袖与/纯缘则异臣为君斩为夫人世子期轻重不同今同用)
(长衣练冠者接邻国之礼不可以纯凶故权制此服略/为一节耳向来所释皆是君主始薨假令君薨踰年嗣)
(子即位邻国朝聘以吉礼受之于庙故成十七年经书/邾子貜且卒十八年邾宣公来朝传云即位而来见踰)
(年可以朝他国他国来朝亦得以吉礼受之于庙矣虽/踰年而未葬则不得朝人人来朝己亦使人受之于庙)
(于夫人世子亦然以/其本为死者来故也)
　(敖继公曰此遭丧亦谓遭主君丧也主人即大夫文/互见耳亦嗣君使大夫受之不言者可知也长衣练)

　(冠凶服变也主君丧而受之之服如此/则夫人世子之丧其亦皮弁服以受与)
聘君若薨于后入竟则遂(注既接于主国君也者疏自/此尽唯稍受之论聘 遭己)
(君之丧行非常之礼事接于主国君者谓谒关人/告君君使士请事是接于主君矣故入竟则遂也)
　(敖继公曰后谓使者既行之后也云入竟则遂是未/入竟则反而奔丧矣君薨则其国使人告使者而不)
　(反之以其行或有远近故/也入竟则遂意与上同)
赴者未至则哭于巷衰于馆(注未至谓赴告主国君者/也哭于巷者哭于巷门未)
(可为位也衰于馆未可以凶服出见人其聘享之事自/若吉也 疏本国遭丧赴者有两使一使告聘者一使)
(告主国以其赴主国之使未至/是以未可为位受人吊礼也)

　(敖继公曰赴告丧者之称也哭于巷其变于赴者至/之礼与其哭也亦为位奔丧曰诸臣在他国为位而)
　(哭亦谓此时也衰于馆/有事而出则吉服也)
受礼(注受饔/饩也)不受飨食(注亦不/受加)
　(敖继公曰所以不受之者盖以为主君若飨食己巳/有君之丧自不宜往故虽归之犹辞而不受是亦原)
　(其礼之所/由来也)
赴者至则衰而出(注礼为邻国阙于是可以凶服将事/也 疏可以凶服将事者谓主人所)
(归礼宾可以凶服受之其正行聘享则/著吉服矣故杂记云执玉不麻是也)唯稍受之(注稍/廪食)
(也案疏礼君行师从卿行旅从从者既多不可阙于稍/食 周礼每云稍事皆谓米廪以其稍稍给之故谓米)

(廪为/稍)归执圭复命于殡升自西阶不升堂(注复命于殡/者臣子之于)
(君父存/亡同)子即位不哭(注将有告请之事宜清净也不言/世子者君薨也诸臣待之亦皆如)
(朝夕哭位疏臣子一例上下文唯言子不言群臣与子/同知如朝夕哭位者案奔丧云奔父之丧在家者待之)
(皆如朝夕哭位/故知此亦然)
　(敖继公曰子者诸侯在丧之称/子位在阼阶上不哭者子臣同)
辩复命如聘(注自陈币至于上介以公赐告无劳赐疏/君存时使者复命自陈公币以下至 告)
(之等今复命于殡所亦尽陈之故言辩知无劳者/劳主君出命今君薨不可代君出命故知无劳也)子臣
皆哭(注使者既复命/子与群臣皆哭)与介入北乡哭(注新至别于朝夕/ 疏使者升阶复)

(命讫不见出文而言与介入者以其复命之时介在币南北/面去殡远复命讫除去币宾更与介前入近殡北乡哭乡内)
(为入故言与介入北乡哭也新至别于朝夕者朝夕哭/位在阼阶下西面今于殡前北乡故云别于朝夕也)
　(敖继公曰云入者既复命则出至是乃更入重复命/奔丧宜异其节也此云与介入则复命之时士介不)
　(入与奔丧云非主人入门左中庭北面哭然则/使介此时之哭亦在西方之中庭而西上与)
出袒括发(注悲哀变于外臣也面疏案奔丧云至于家/入门左升自西阶东 哭括发袒于殡东是)
(于内者子故也此使者出门/袒括发变于外者臣故也)入门右即位踊(注从臣位/自哭至踊)
(如奔丧礼东疏案奔丧礼云袒括发于西阶东即位踊/袭绖于序 此门外袒括发入门右即位踊亦当袭绖)
(于序东故云自哭/至踊如奔丧礼也)若有私丧则哭于馆衰而居不飨食

(注私丧谓其父母也哭于馆衰而居不敢以私丧自闻/于主国凶服于君之吉使春秋传曰大夫以君命出闻)
(丧徐行而不反而疏自此尽从之论使者有父母之丧/行变礼之事衰 居谓服衰居馆行聘享即皮弁吉服)
(故不敢凶服于君之吉使也引春秋传者宣八年公羊/传文使虽未出国竟闻父母之丧遂行不敢以私废王)
(事君使人代之可也以此言之明至彼所使之国/虽闻父母之丧不反可知是以哭于馆衰而居也)归使
众介先衰而从之(注已有齐斩之服不忍显然趋于往/来其在道路使介居前归又请反命)
(已犹徐行随之君纳之乃朝服既反命出公门释服哭/而归其他如奔丧之礼吉时道路深衣 疏经云归据)
(反国时注兼云往者郑意去时闻父母之丧不敢即反/亦使众介先衰而从之故往来并言在道路使介居前)
(者谓去向彼国时归又请反命已犹徐行随之者此谓/还国至近郊使人请反命君许入犹使介居前徐行于)

(后随介至国也君纳之乃朝服者以其行聘之时犹不/以凶服知此反命时亦不以凶服而服朝服如吉时反)
(命矣出公门释服哭而归者案杂记云大夫士将与祭/于公既视濯而父母死则犹是与祭也次于异宫既祭)
(释服出公门外哭而归明此亦出公门释朝服而归但彼/祭服不可著出故门内释服此朝服可以著出出门乃)
(释服为异也吉时道路深衣者以其朝服之下唯有深/衣既以朝服反命出门去朝服还服吉时深衣三日成)
(服乃/去之)
　(敖继公曰此别于有君丧者也经但见其未及郊之/礼耳若君既许其反命则朝服而帅众介以行也)
宾入竟而死遂也主人为之具而殡(注具谓始死至殡/所当用 疏自此)
(尽卒殡乃归言宾介死之事宾/入竟而死遂若未入竟即反)

　(敖继公曰遂谓遂其聘事者也若未入竟则使告于/君止而俟命具谓衣物之属殡即其馆而殡之也尸)
　(未得归故权殡于此/云殡则不以造朝矣)
介摄其命(注为致聘飨之礼也初时上介接闻命接疏/初宾受命于君之时宾介同北面上介 闻)
(君命矣以是宾/死得摄其命)
　(敖继公曰为致聘享及问大夫之礼也初/时必使上介接闻命者其意盖虑此也与)
君吊介为主人(注虽有臣子亲姻犹不为主人以介与/宾并命于君尊也 疏古者宾聘家臣)
(适子皆从行如延陵季子聘齐其子/死葬于嬴博之间故郑云亲姻也)
　(敖继公曰君吊之已不视敛异内外臣也凡诸侯吊/于异国之臣君为之主此时其君不在故介为主人)

　(受主君之吊以此时惟介为尊故也君吊盖皮弁服/礼诸侯吊于异国之臣皮弁锡衰主人未丧服则君)
　(亦不锡衰不锡衰则惟皮弁服矣此宾死于外虽已/殡主人盖未丧服也介为主则袒免丧服记曰朋友)
　(皆在他邦袒免谓此类/也凡诸侯吊主人必免)
主人归礼币必以用(注当中奠赠诸丧具之用不必如/宾礼 疏宾既死主人所归礼与)
(币必以当丧者之用具谓袭与小敛大敛不必如宾礼/者不必如致飧饔之礼束纺皮帛之类不堪丧者之用)
(故/也)介受宾礼无辞也(注介受主国宾已之礼无所辞也/以其当陈之以反命也有宾丧嫌)
(其辞之属疏宾礼谓公币/私币之 当陈之以反也)不飨食(疏案上遭君丧受饔/饩不受飨食郑云受)
(正不受加此云不飨食介不就/君受飨食明受饔饩正礼也)

　(敖继公曰与私丧/同亦致则受之)
归介复命柩止于门外(注门外大门外也必以柩造朝/达其忠心 疏知门外是大门)
(者国君有三门皋应路又有三朝内朝在路寝庭正朝/在路门外应门外无朝外朝当在皋门外经直云止于)
(门外无入门之言明知/止于大门外外朝之上)介卒复命出奉柩送之君吊卒
殡(注卒殡成节乃去谓疏当介复命之时宾之尸柩在至宾之/外朝上介卒复命 复命讫出君大门奉宾之柩送)
(家尸柩入殡于两楹之间君往吊卒殡者谓殡讫殡/是丧之大节故云卒殡成节乃去谓君与大夫尽去)
　(敖继公曰卒殡谓既奠乃去也大夫之丧自/外归载柩以輲车举柩由阼阶升即适所殡)
若大夫介卒亦如之(注不言上介者小聘上介士也是/疏大聘上介是大夫小聘上介)

(士经不言上介者欲兼见小聘之法也若小聘上介未/介皆士则入下文士介死中以其下文更不见小聘宾)
(介死法故此/兼言之也)
士介死为之棺敛之(注不具他衣物也自以时服也其/疏以士介卑直具棺不具他物)
(士介从者自/用时服敛之)君不吊焉(注主国君使/人吊不亲往)
　(敖继公曰敛敛于棺也上云具此云棺文互见也其/异者殡与敛耳此降于宾与上介且异内外臣也)
若宾死未将命则既敛于棺造于朝介将命(注未将命/谓俟间之)
(后也以柩造朝以已至朝志在达君命朝疏前云宾入/境而死谓在路死未至国此更说宾至 俟间之后使)
(大夫致馆未行聘享而宾在馆死故即以柩造朝/志在达君命则知上介国外死不以柩造朝可知)

　(敖继公曰此朝谓大门外也介将命/于庙如宾礼既则归而殡之于馆)
若介死归复命唯上介造于朝
　(敖继公曰于宾言止于门外/于上介言造于朝文互见也)
若介死虽士介宾既复命往卒殡乃归(注往谓/送柩)
　(敖继公曰谓宾送上介已见于大夫卒亦如之之中/故惟主士介而言也不言君吊其在既殡之后乎是)
　(亦降于宾/与上介也)
周礼秋官掌客宾客有丧惟刍稍之受(注不受飨食飨/食加也丧谓父)
(母死也客则又有君焉刍给牛马稍人禀也其正礼飧/饔饩主人致之则受 疏君行师从卿行旅从须得资)

(给故受刍稍也飧饔饩主人致之则受者以正/礼故受之也若飨食加主人致之亦不受也)遭王国
之丧不受飨食受牲礼(注牲亦当为腥声之误也有丧/不忍煎烹正礼飧饔饩当熟者)
(腥致之也烹疏主人有/丧不忍煎 腥致之也)
春秋宣公八年夏六月公子遂如齐至黄乃复
公羊传其言至黄乃复何有疾也何言乎有疾乃复讥
何讥尔大夫以君命出闻丧徐行而不反(注闻丧者闻/父母之丧徐)
(行者不忍疾行又谓君当使人追代之/以丧喻疾者丧尚不当反况于疾乎)
春秋宣公十有八年冬十月壬戌公薨于路寝归父还

自晋至笙遂奔齐
左传公孙归父以襄仲之立公也有宠(注归父/襄仲子)欲去三
桓以张公室与公谋而聘于晋欲以晋人去之冬公薨
季文子言于朝曰使我杀适立庶以失大援者仲也夫
(注适谓子恶齐外甥襄仲杀之而立宣公南通于/楚既不能固又不能坚事齐晋故云失大援也)臧宣
叔怒曰当其时不能治也后之人何罪子欲去之许请
去之(注宣叔文仲子武仲父许其名也时为司寇主行/刑言子自以归父害已欲去者许请为子去之)
遂逐东门氏(注襄仲居东门/故曰东门氏)子家还及笙(注子家/归父字)坛帷

复命于介(注除地为坛而张帷介副也将去使介反命/于君 疏君之存亡皆有复命之礼若身在)
(外奔不得亲自复命故立介于位介当南面归父于介/前北面执圭复命既复命之后北面哭乃退括发讫前)
(即位北面哭三踊而去以复命之/语语介令介以此言告于殡也)既复命袒括发即位
哭三踊而出(注依在国丧礼/设哭位公薨故)遂本齐书曰归父还自晋
善之也
公羊传还者何善辞也何善尔归父使于晋还自晋至
柽闻君薨家遣墠帷(注埽地曰墠将/袒踊故设帷)哭君成踊(注踊辟/踊也礼)
(必踊者如婴儿之慕母矣成踊成三日五哭踊之礼礼/臣为君本服斩衰故成踊比二日朝暮哭踊三日朝哭)

(踊暮不复哭踊/去事之杀也)反命乎介(注因介反命礼卿出聘以/大夫为上介以士为众介)自
是走之齐(注主书者善其不以家见逐/怨怼成踊哭君终臣子之道)
左传哀公十五年夏楚子西子期伐吴及桐汭陈侯使
公孙贞子吊焉(注吊为/楚所伐)及良而卒(注良/吴地)将以尸入(注聘/礼若)
(宾死未将命则既敛于棺造于朝介将命朝疏聘礼郑/注云未将命谓俟间之后也此谓宾已至 主人将欲)
(行礼宾请间之后宾死以柩造朝以尸将事今公孙贞/子卒于竟内依礼唯可以尸而入殡于宾馆不合以柩)
(造朝以尸将事今上介芋尹云以尸将事者以吴人不/纳故芋尹引礼深以辨之杜以传有以尸将事故引聘)
(礼敛于棺造于朝介将命以释之其/实贞子当殡于馆不得以尸将事也)吴子使太宰嚭劳

且辞曰以水潦之不时无乃廪然陨大夫之尸以重寡
君之忧寡君敢辞上介芋尹盖对曰寡君闻楚为不道
荐代吴国灭厥民人寡君使盖备使吊君之下吏无禄
使人逢天之戚大命陨坠绝世于良废日共积一日迁
次今君命逆使人曰无以尸造于门是我寡君之命委
于草莽也且臣闻之曰事死如事生礼也于是乎有朝
聘而终以尸将事之礼又有朝聘而遭丧之礼若不以
尸将命是遭丧而还也无乃不可乎以礼防民犹或踰

之今大夫曰死而弃之是弃礼也其何以为诸侯主先
民有言曰无秽虐士备使奉尸将命苟我寡君之命达
于君所虽陨于深渊则天命也非君与涉人之过也吴
人内之
宋史章频传频为刑部郎中使契丹至紫濛馆卒契丹
遣内侍就馆奠祭命接伴副使吴克荷护其丧以锦车
驾橐驼载至中京敛以银饰棺具鼓吹羽葆吏士卫送
至白沟

　
　
　
　
　
　
　
　读礼通考卷一百二