钦定四库全书
　读礼通考卷一百一　　刑部尚书徐乾学撰
　　变礼一
　　　　乾学案黄勉斋变礼六篇一曰奔丧二曰闻
　　　　丧三曰并有丧四曰道有丧五曰因吉而凶
　　　　六曰因凶而吉闻丧奔丧本一事勉斋釐为
　　　　二篇反以闻丧次于奔丧又取杂记诸文入
　　　　于篇中未免割裂今仍用奔丧原文合为一

　　　　篇重改作也因吉而凶则如他国遭丧时祭
　　　　遭丧助祭遭丧嫁娶遭丧夫妇未昏服皆是
　　　　也因凶而吉如丧中冠子嫁娶是也(诸卷连/载后世)
　　　　(礼吉凶先后不能/细分当参互考之)各胪成卷务尽古今之变
　　　　后世有王侯初丧袭爵之礼皇妃受册遭丧
　　　　之礼丧中受册宝之礼亦皆因凶而吉之事
　　　　次于后以类从焉由礼之常者推之复有葬
　　　　不以时之变夫三月而葬常也渴葬不待三

　　　　月缓葬或至三年变矣有丧不相待之变祥
　　　　禫有期常也闻赴或分先后则兄弟不能同
　　　　除变矣又有金革夺情之变虽事出权宜而
　　　　缘于不得已故经传载之或藉此图荥则悖
　　　　矣别入之丧制变古中改葬有服见于仪礼
　　　　而孔氏疏公羊以为扰尸夫敛而殡启而窆
　　　　窆而封常也封藏而复启即变矣至于衰乱
　　　　之世复有父母乖离子孙以时行服者亲柩

　　　　被焚重行丧礼者亡失父母丧柩者墓毁制
　　　　服者滴血验骨者由是男女仳离昏姻乖错
　　　　复有后母子服前母者有夫死受聘守志不
　　　　嫁而夫之亲属制服者皆前古所无礼以义
　　　　起亦附于变礼之末云
　　　奔丧
诗小雅蓼莪刺幽王也民人劳苦孝子不得终养尔(笺/不)
(得终养者二亲病亡之时时在役所不得见也劳疏经/言衔恤靡至是亲没之时序言不得终养继于 苦之)

(下是劳苦不见父母也故言不得终养者二亲病亡之/时在役所不得见之也亲病将亡不得扶侍左右孝子)
(之恨最/在此)蓼蓼者莪匪莪伊蒿哀哀父母生我劬劳(传蓼/蓼长)
(大貌喻笺莪已蓼蓼然长大视之以为非莪故谓之蒿/兴者 忧思虽在役中心不精识其事哀哀者恨不得)
(终养父母报其生长已之苦今疏可哀之又可哀我父/母也其生长我也其病劳矣 不得见其亡以为深恨)
蓼蓼者莪匪莪伊蔚哀哀父母生我劳瘁(传蔚牡/葭也)瓶之
罄矣维罍之耻鲜民之生不如死之久矣无父何怙无
母何恃出则衔恤入则靡至(传瓶小而罍大罄尽也鲜/寡也 笺瓶小而罄罍大)
(而盈耻者刺王不使富分贫众恤寡供养日寡矣而我/尚不得终养恨之言也恤忧靡无也孝子之心怙恃父)

(母依依然不可须臾无也出门则思之而忧旋入门又/不见如人无所至 疏生而得养其日已寡况我尚不)
(得终养是可恨之甚如此我不如死之久矣所以然者/无父何所依怙无母何所倚恃已无父母出门则中心)
(衔忧旋来入门则堂宇空旷不复睹见如行田野无有/所至是其所以悲恨也 作诗之日已反于家故言出)
(入之事入门无所见又似非殡是已卒哭之后也入门/上堂不见慨焉廓焉时实为甚三年之外孝子之情亦)
(然但此以/三年内耳)父兮生我母兮鞠我拊我畜我长我育我顾
我复我出入腹我欲报之德昊天罔极(传鞠养腹厚/也 笺父兮)
(生我本是气也畜起也育覆育也顾旋视也复反覆也/腹怀抱也之犹是也我欲报父母是德昊天乎我心无)
(极/)南山烈烈飘风发发民莫不谷我独何害南山律律

飘风弗弗民莫不谷我独不卒(传烈烈然至难也发发/然寒且疾也律律犹烈)
(烈也弗弗犹发发也寒笺民人自苦见役视南山则烈/烈然飘风则发发然 且疾也谷养也民皆得养其父)
(母我独何故睹此寒苦之害卒终也/我独不得终养父母重自哀伤也)
　　　　乾学案生不得侍亲之终人子之至痛奔丧
　　　　之礼哭踊无数所以倍于常礼也勉斋编变
　　　　礼以是为首卓有所见予又以蓼莪之诗冠
　　　　于端以见奔丧之痛切尤至盖有所自云
礼记奔丧(疏案郑目录云名曰奔丧者以其居他国闻/丧奔赴之礼此于别录属丧服实逸曲礼之)

(正篇也汉书艺文志云汉兴得古礼五十七篇其十七/篇与今仪礼正同其四十篇藏在秘府谓之逸礼此篇)
(郑云逸礼者对十七篇为逸礼故二逸不同此篇无天/子诸侯然以士为主故郑下文注云未成服者素委貌)
(是士之/服也)
　(方悫曰昔曾参不离亲一宿顾岂有奔丧之礼然四/方男子所有事苟有事于四方安能免离亲哉然则)
　(奔丧之事不幸而时亦有焉/此先王所以作为之礼也)
奔丧之礼始闻亲丧以哭答使者尽哀问故又哭尽哀
(注亲父母也以哭答使者惊怛之哀无辞也问故/问亲丧所由也虽非父母闻丧而哭其礼亦然也)遂行
日行百里不以夜行(注虽有哀戚犹辟害也昼夜之分/别于昏明哭则遂行者不为位)

唯父母之丧见星而行见星而舍(注侵晨冒昏弥益/促也言唯著异也)若
未得行则成服而后行(注谓以君命有为者也成丧服/得行则行 疏此奉君命而使)
(使事未了不可以己私废公事/故成服以俟君命则人代己也)过国至竟哭尽哀而止
(注感此念亲国疏案聘礼云行至他国竟上而誓众使/次介假道是 竟行礼之处去时亲在今返亲亡故哭)
(尽哀戚感/此念亲也)哭辟市朝(注为惊/众也)望其国竟哭(注斩衰者也/自是哭且遂)
(行衰疏下云齐衰望乡而哭大功望门而哭则知/斩 望其国竟而哭虽云斩衰其母之齐衰亦然)至于
家入门左升自西阶殡东西面坐哭尽哀括发袒(注括/发袒)
(者去饰也未成服者素委貌深衣已成服者固自丧服/ 疏曲礼云为人子者升降不由阼阶今父母新死未)

(忍异于生不忍当阼阶故升自西也丧已经日不笄纚/故即括发若寻常在家亲始丧则笄纚至明日小敛毕)
(乃括发也注言素委貌谓/士庶人若大夫则素弁也)降堂东即位西乡哭成踊(注/已)
(殡者位在下小疏士丧礼小敛讫降自西阶即位故知/殡毕位在下 敛之后未殡之前虽降在堂下仍更升)
(堂至既殡之后则长在阼阶/之下故云既殡位在下也)袭绖于序东绞带反位拜
宾成踊(注袭服衣也不于又哭乃绖者发丧已踰日节/于是可也其未小敛而至与在家同耳不散带)
(者不见尸柩凡拜宾者就其位既拜反位哭踊降疏不/于又哭乃绖者案士丧礼小敛讫奉尸侇于堂 成踊)
(乃绖于序东在家小敛当奔丧礼又哭之节既小敛著/绖则合又哭乃绖缘发丧已踰日节于是可也未小敛)
(而至与在家同者谓威仪节度与在家同其带绖等自/用其奔丧日数也不见尸柩者以士丧礼既小敛带绖)

(散麻三日乃绞垂今奔丧初至/则绞带与在家异故云然也)送宾反位有宾后至者
则拜之成踊送宾皆如初众主人兄弟皆出门出门哭
止阖门相者告就次(注次倚/庐也)于又哭括发袒成踊于三
哭犹括发袒成踊(注又哭至明日朝也三哭又其明日朝/也皆升堂括发袒如始至必又哭三)
(哭者象小敛大敛时也杂记曰士三踊其夕哭从朝夕/哭不括发不袒不踊不以为数 疏括发袒在堂上成)
(踊则在/堂下)三日成服拜宾送宾皆如初(注三日三哭之明/日也既哭成其服)
(丧服杖/于序东)奔丧者非主人则主人为之拜宾送宾　奔丧
者自齐衰以下入门左中庭北面哭尽哀免麻于序东

即位袒与主人哭成踊(注不升堂哭者非父母之丧统/于主人也麻亦绖带也于此言)
(麻者明所奔丧虽有轻者不至丧所无改服也凡袒者/于位袭于序东袒袭不相因位此麻乃袒变于为父母)
(也人疏前奔丧升自西阶此中庭北面者以主人待奔/之 但在东阶之下不升堂故奔丧者在中庭北面继)
(统于主人也主人唯馈奠有事之时乃升堂若寻常无/事恒在堂下也不至丧所无改服者父母之丧来至丧)
(所乃改服袭绖带今齐衰来至丧所若不称麻恐轻丧/在路之上已改服著麻故于此至家乃称麻欲明奔丧)
(不至丧所无道/路改服之事也)于又哭三哭皆免袒有宾则主人拜宾
送宾(注又哭三哭亦入门左/中庭北面如始至时也)丈夫妇人之待之也皆如
朝夕哭位无变也(注待奔丧者无变嫌宾客之也于宾/客以哀变为敬此骨肉哀则自哀矣)

(于此乃言待之明奔丧者至三哭犹不以序入也奔疏若/平常五属入哭则与主人为次重者前轻者后今 丧者)
(急哀但独入哭不俟主人为次序非唯初至如此至又/哭三哭皆然故于三哭之下明其待之无变明悉如初)
(至三哭犹不以常礼次序以入若妇人奔丧/则待异于男子与宾客同故与主人拾踊)　奔母之
丧西面哭尽哀括发袒降堂东即位西乡哭成踊袭免
绖于序东拜宾送宾皆如奔父之礼于又哭不括发(注/为)
(母于又哭而免轻于父也其他则同子疏此谓适子故/经云拜宾送宾皆如奔父之礼若庶 则主人为之拜)
(宾送/宾)　妇人奔丧升自东阶殡东西面坐哭尽哀东髽
即位与主人拾踊(注妇人谓姑姊妹女子子也东阶东/面阶也妇人入者由闱门东髽髽于)

(东序不髽于房变于在室者也去纚大紒曰髽拾更也/主人与之更踊宾客之 疏诸侯夫人奔丧入自闱门)
(明卿大夫以下妇人皆从闱门入也闱门东边之门男/子之免在东序妇人亦髽于东序就掩映之处在堂上)
(男子则堂下也东阶谓东面之阶杂记云升自侧阶未/殡之前妇人髽于室既殡之后室中是神之所处当髽)
(于东房今此始来奔/丧故髽于东序耳)　奔丧者不及殡先之墓北面坐
哭尽哀主人之待之也即位于墓左妇人墓右成踊尽
哀括发东即主人位绖绞带哭成踊拜宾反位成踊相
者告事毕(注主人之待之谓在家者也哭于墓为/父母则袒告事毕者于此后无事也)遂冠
归入门左北面哭尽哀括发袒成踊东即位拜宾成踊

宾出主人拜送有宾后至者则拜之成踊送宾如初众
主人兄弟皆出门出门哭止相者告就次于又哭括发
成踊于三哭犹括发成踊三日成服于五哭相者告事
毕(注又哭三哭不袒者哀戚已久杀之也逸奔丧礼说不/及殡日于又哭犹括发即位不袒告事毕者五哭而)
(不复哭也成服之朝为四哭此谓既期乃后归至者也/其未期犹朝夕哭不止于五哭 疏此论既葬之后奔)
(父母之丧礼主人谓先在家者非谓适子也此奔丧者/是适子若非适子则不得拜宾也三日成服谓来奔丧)
(日后三日通奔日则为四日相者告事毕谓成服之日/为四哭成服明日之朝为五哭此谓既葬已后而来归)
(故唯/五哭)　为母所以异于父者壹括发其馀免以终事他

如奔父之礼(注壹括发者谓归入门哭时也于此乃言/为母异于父者明及殡不及殡其异者同)
(筵疏郑恐一括发是墓所括发故谓入门哭时以/ 几在堂不应入门遂不括发故云入门时也)　齐
衰以下不及殡先之墓西面哭尽哀(注不北面者/亦统于主人)免麻
于东方即位与主人哭成踊袭有宾则主人拜宾送宾
宾有后至者拜之如初相者告事毕(注不言袒言袭者/容齐衰亲者或袒)
(可/)遂冠归入门左北面哭尽哀免袒成踊东即位拜宾成
踊宾出主人拜送于又哭免袒成踊于三哭犹免袒成
踊三日成服于五哭相者告事毕(注为父于又哭括发/而不袒此又哭三哭)

(皆言袒袒衍字也大疏此明既葬之后奔齐衰以下丧/礼但齐衰以下有 功小功缌麻日月多少不同若奔)
(在葬后而三月之外大功以下则有免麻东方三日成/服若小功缌麻之丧则不得有三日成服小功以下不)
(税无追服之理若葬后通葬前未满五月小功则亦三/日成服其缌麻之丧止临丧节而来亦得三日成服也)
(东即位谓奔丧者于东方就哭位拜宾谓主人代之拜/宾成踊谓奔丧者于主人拜宾之时而成踊凡言成踊)
(每一节有三踊凡三节九踊乃谓之成也经文直言免/麻于东方即位不称袒而下云成踊袭下既称袭则有)
(袒理经若言袒恐齐衰以下皆袒故不得总言/袒也经称袭者容有齐衰重为之得袭故言袭)
　(陆佃曰齐衰奔丧上言袒不言袭此言袭不言袒相/备也相备而先言袒后言袭亦言之法于又哭三哭)
　(言袒袒非衍字齐衰犹袒则大丧袒可知为父于又/哭括发不言袒上下比义从可知也亦于齐衰以袒)

　(为哀即父虽/袒袒不足言)
闻丧不得奔丧哭尽哀问故又哭尽哀乃为位括发袒
成踊袭绖绞带即位(注闻父母丧而不得奔谓以君命/有事不然者不得为位位有酂列)
(之处如于家朝夕哭位矣不于又哭/乃绖者丧至此踰日节于是可也)拜宾反位成踊宾
出主人拜送于门外反位若有宾后至者拜之成踊送
宾如初于又哭括发袒成踊于三哭犹括发袒成踊三
日成服于五哭拜宾送宾如初(注不言就次者当从其/事不可以丧服废公职)
(也其在官亦告就次言五哭者以迫公事五日哀杀亦/可以止 疏此一节明闻丧不得奔丧于所闻之处发)

(丧成服之礼谓以君命有事其事未了不得奔丧乃为/位者以君命使故得为位如朝夕哭位矣闻丧之日哭)
(踊毕袭所袒之衣著首绖绞带之垂即东方之位三日/成服通数闻丧为四日五哭谓成服之明日哭于五哭)
(讫亦可以止不云相者告事毕礼文略也注不于又哭/乃绖今于闻丧之日即绖带以丧至此赴者至踰其日)
(节故于是闻丧之日可加绖带也在官谓在官府馆舍/馆舍是宾之所专有由馆舍之中而作庐故知礼毕亦)
(告就/次)　若除丧而后归则之墓哭成踊东括发袒绖拜
宾成踊送宾反位又哭尽哀遂除于家不哭(注东东即/主人位如)
(不及殡者也遂/除除于墓而归)主人之待之也无变于服与之哭不踊
(注无变于服自若时服也亦即位于墓左妇人墓右谓/疏此一节明除之后奔父母丧则之墓哭成踊者亦)

(主人适子初在墓南北面哭成踊乃来就主人之位括/发袒也主人亦谓在家者无变于服谓著平常之吉服)
(不踊者以在家者其服己/除哀情已杀故不踊也)　自齐衰以下所以异者免
麻(疏此明齐衰以下除服之后奔丧之节唯著免麻/不括发墓所哭罢即除此免麻者当谓至缌麻也)
凡为位非亲丧齐衰以下皆即位哭尽哀而东免绖即
位袒成踊(注谓无君事又无故可得奔丧而以己私未/奔者也父母之丧则不为位其哭之不离闻)
(丧之处齐衰以下更为/位而哭皆可行乃行)袭拜宾反位哭成踊送宾反位
相者告就次三日五哭卒主人出送宾众主人兄弟皆
出门哭止相者告事毕成服拜宾(注卒犹止也三日五/哭者始闻丧讫夕为)

(位乃出就次一哭也与明日又明日之朝夕而五哭不/五朝哭而数朝夕备五哭而止亦为急奔丧己私事当)
(毕亦明日乃成服凡云五哭者其后有宾亦与之哭而/拜之 疏前云三日成服于五哭皆数朝哭五日而五)
(哭此三日数夕哭为五哭者前文三日五哭成服之后/乃云五哭故数成服后日之哭为五此三日五哭是三)
(日之内数夕哭为五哭也凡云五哭者其后有宾亦/与之哭而拜之总结从上以来四处五哭之文也)
若所为位家远则成服而往(注谓所当奔者外丧也外/丧缓而道远成服乃行容)
(待赍也待疏以外丧恩轻哀情缓道路/又远容 赍持赗赠之物故成服乃去)　齐衰望乡而
哭大功望门而哭小功至门而哭缌麻即位而哭(注奔/丧哭)
(亲疏远近之差也记疏杂记云大功望乡而哭此/云望门而哭者杂 所云者谓本齐衰降服大功)　哭

父之党于庙母妻之党于寝师于庙门外朋友于寝门
外所识于野张帷(注此因五服闻丧而哭列人恩诸所/当哭者也党谓族类无服者也逸奔)
(丧礼曰哭父族与母党于庙妻之党于寝朋友于寝此/门外壹哭而已不踊言壹哭而已则不为位矣 疏)
(一节明无服之亲闻丧所哭之处檀弓师吾哭诸寝与/此异熊氏云檀弓殷礼此周法也此哭父党于庙而檀)
(弓云有殡闻远兄弟之丧哭于侧室与此不同亦异代/礼也此母党在寝逸奔丧礼母党在庙者皇氏云母存)
(则哭于寝母亡则哭于庙熊氏云哭于庙者是亲母党/哭于寝者是慈母继母之党未知孰是故两存之沈氏)
(云事由父者哭之庙事由己者则哭之寝此师于庙/门外者是父之友与为师同故哭之庙义亦通也)
凡为位不奠(注以其精神/不在乎是)

　张子曰为位者哭位也然亦有神位不奠者奠则久
　奠也若在他所难为久奠丧礼则于殡常奠丧不剥
　奠为其久设也脯醢之奠则易之又曰为位不奠谓
　之不祭则不可但恐不如丧奠以新易旧如此久设
　也
哭天子九诸侯七卿大夫五士三(注此臣闻君丧而未/奔为位而哭尊卑日)
(数之差也士亦有属/吏贱不得君臣之名)大夫哭诸侯不敢拜宾(注谓哭其/旧君不敢)
(拜宾辟/为主)诸臣在他国为位而哭不敢拜宾(注谓大夫士/使于列国)

与诸侯为兄弟亦为位而哭(注族亲昏姻在异国者昏/疏此谓与诸侯异姓之)
(姻又在他国不与诸侯为臣身又无服故暂为/位而哭若与诸侯同姓是五服之内皆服斩也)　凡为
位者壹袒(注谓于礼止可为位而哭也始闻丧哭而/袒其明日则否父母之丧自若三袒也)
所识者吊先哭于家而后之墓皆为之成踊从主人北
面而踊(注从主人而踊拾踊也北面自外来便也主人/墓左西面 疏此一节论哭所识者谓与死者)
(相识今吊其家乃往墓统于主人故也虽相识/轻亦为之成踊主人先踊宾从之故云从也)凡丧父
在父为主父没兄弟同居各主其丧亲同长者主之不
同亲者主之(注父为主与宾客为礼宜使尊者也各主/其丧各为其妻子之丧为主也祔则宗子)

(主之亲同谓父母没如昆弟之丧宗子主之不同为从/父昆弟之丧 疏此一节论同居主丧之事父在父为)
(主言子有妻子丧则其父为主父没同居各主之当知/父在同居则父主之也亲同谓同三年期同父母者若)
(同父母丧者则推长子为主若昆弟丧亦推/长者为主也亲者主之谓亲近自主之也)　闻远兄
弟之丧既除丧而后闻丧免袒成踊拜宾则尚左手(注/小)
(功缌麻不税者也虽不服犹免袒尚左手吉拜也逸奔/丧礼曰凡拜吉丧皆尚左手 疏免袒成踊者小功以)
(下应除之后服虽不税而初闻丧亦免袒而成其踊也/以本是五服之亲为之变也于时拜宾之时尚其左手)
(谓左手在上/从吉拜也)　无服而为位者唯嫂叔及妇人降而无
服者麻(注虽无服犹吊服加麻袒免为位哭也正言嫂/叔尊嫂也兄公于弟之妻则不能也妇人降而)

(无服族姑姊妹嫁者也逸奔丧礼曰无服袒免为位者/唯嫂与叔凡为其男子服其妇人降而无服者麻 疏)
(此经论哭无服而为位及吊服加麻也哭嫂与叔为位/并及族姑姊妹女子出嫁于人元是缌麻今降而无服)
(亦当为位哭之既无服又云麻故知吊服加麻也麻谓/缌之绖也尔雅释亲云妇人谓夫之兄为兄公兄公于)
(弟妻不服者卑远之也弟妻于兄公不服者尊绝之也/郑注凡为其男子服其妇人降而无服者麻男子谓族)
(伯叔族兄弟之等为其族姑及姊妹既降无服其族姑/姊妹为族伯叔兄弟亦无服加麻是男之于女女之于)
(男皆无服而加/麻故郑云然也)
　(方悫曰檀弓曰嫂叔之无服也盖推而远之也姑姊/妹之薄也盖有受吾而厚之者也制之以义故无服)
　(本之以仁/故为位也)

　(陆佃曰言及欲著嫂叔虽无服犹吊服加麻逸奔丧/礼凡为其男子服其妇人降而无服者麻谓若为其)
　(再从兄弟服则其姊妹以出/嫁降而无服吾犹吊服加麻)
凡奔丧有大夫至袒拜之成踊而后袭于士袭而后拜
之(注主人袒降哭而大夫至因拜之不敢成已礼乃礼/尊者 疏此主人谓奔丧者身是士初来奔丧主人)
(括发袒于堂上降堂而哭时大夫至因拜之于东阶下/不敢成已踊及袭绖带之事待拜后始成踊袭绖带也)
(若士来吊则降堂先成已礼踊袭绖带之后乃拜之/士谓两士相敌然则两大夫相敌亦袭后乃拜之)
丧服小记奔父之丧括发于堂上袒降踊袭绖于东方
奔母之丧不括发袒于堂上降踊袭免于东方绖即位

成踊出门哭止三日而五哭三袒(注凡奔丧谓道远已/殡乃来也为母不括)
(发以至成服一而己贬于父也即位以下于父母同也/三日五哭者始至讫夕反位哭乃出就次一哭也与明)
(日又明日之朝夕而五哭三袒者始至袒与明日又明/日之朝而三也 疏奔父丧括发于殡宫堂上不笄纚)
(奔丧异于初死也袒谓堂上去衣降堂阼阶东而踊为/踊故袒也袭谓掩所袒之衣带绖东方谓既踊毕升堂)
(袭带绖于东序东奔母之丧初时括发至又哭以后至/于成服不括发袒于堂上降踊与父同袭免于东方亦)
(东序东父则括发而加绖母则不括发而加免此是异/于父也著免加绖已后即位于阼阶之东而更踊故云)
(成踊其即位成踊父母同于此之时宾来吊者则拜之/奔丧礼所谓反位拜宾成踊是也初死在家之时哭踊)
(无节今闻丧已久奔丧礼杀故三日五哭异于在家也/此谓己殡而来者若未殡之前而来当与在家同不得)

(减杀/也)　奔兄弟之丧先之墓而后之家为位而哭所知
之丧则哭于宫而后之墓(注兄弟先之墓骨肉之亲不/由主人也宫故殡宫也 疏)
(兄弟骨肉自然相亲不由主人故先往之墓所知/之丧由主人乃致哀戚故先哭于宫而后之墓)
杂记凡异居始闻兄弟之丧唯以哭对可也(注恻怛之/痛不以辞)
(言为/礼也)其始麻散带绖(注与居家同也/凡丧小敛而麻)　未服麻而奔丧
及主人之未成绖也疏者与主人皆成之亲者终其麻
带绖之日数(注疏者谓小功以下也亲者大功以上也/疏者及主人之节则用之其不及亦自用)
(其日数事疏异居别所始闻兄弟之丧恻怛情重不暇/问其馀 唯哭对使者于礼可也大功以上兄弟其初)

(闻丧始服麻之时散垂要之带绖若小功以下服麻则/纠垂不散也未服麻而奔丧者谓道路既近闻丧即来)
(在小敛之前主人未成绖则小功以下与主人皆成就/之大功以上初来奔至虽值主人成服未即成之必终)
(竟其麻带绖满依礼/日数而后成服也)　闻兄弟之丧大功以上见丧者
之乡而哭适兄弟之送葬者弗及遇主人于道则遂之
于墓(注言骨肉之亲不待主人也堂疏见丧者之乡而/哭者谓此亲兄弟同气及同 兄弟也奔丧礼云)
(齐衰望乡而哭大功望门而哭此云大功以上者卢云/谓降服大功者也郑无别解当同卢也适往也往送五)
(服之亲葬而不及遇孝子葬竟已还/不得随孝子而归仍自独往于墓也)妇人非三年之丧
不踰封而吊如三年之丧则君夫人归(注奔父/母丧也)夫人其

归也以诸侯之吊礼其待之也若待诸侯然(注谓夫人/行道车服)
(主国/致礼)夫人至入自闱门升自侧阶君在阼其他如奔丧
礼然(注女子子不自同于女宾也宫中之门曰闱门谓/相通者也侧阶亦旁阶也他谓哭踊髽麻 疏女)
(子出适为父母期而云三年者以本亲言也夫人至入/自旁侧闱门不由正门升自旁侧之阶不升正阶异于)
(女宾也主国之君待之在阼阶之上不降阶而迎也其/他谓哭踊髽麻之属如似奔丧之礼然嫌诸侯夫人位)
(尊与卿大夫之妻/礼异故明之也)
檀弓有殡闻远兄弟之丧虽缌必往非兄弟虽邻不往
(注亲骨肉/疏无亲也)

　(万斯同曰礼经凡言为位谓生者之哭位非死者之/神位也乃奔丧篇云凡为位者不奠郑康成注以其)
　(精神不在乎是似乎指死者之神位矣故张子谓为/位者哭位也然亦有神位而司马氏书仪直设椅一)
　(枚以代尸柩左右前后仍设哭位朱子家礼因之今/之仕宦于四方者闻亲丧而未即奔与非亲丧而不)
　(获奔者无有不设神位者矣是其于礼也果有合焉/否邪愚尝综古今而论之古之所谓为位原指哭位)
　(而非神位盖以尸柩不在不得设虚座以致奠也后/之所谓为位既有哭位而又有神位盖以子孙在是)
　(不容无所凭以致哀也今之闻丧而设神位虽非周/代之礼未始非温公文公之礼也盖协诸义而协则)
　(礼虽先王未之有可以义起也而况书仪家礼固已/先有其礼哉且古之吊宾皆吊生者而不拜死者故)
　(可以无神位后世之吊无有不拜死者其礼固与古/异矣在家既拜尸柩则客他乡而设神位以受人之)

　(吊亦势之不容已也至于古者为位不奠以其非神/位故不设奠今既设神位矣乌容以不奠哉书仪则)
　(但设神位而不奠又云丧侧无子孙则此中设朝夕/奠为此礼者施于诸父昆弟之期丧可也若父母之)
　(丧既已设位而不设奠恐非人情之所安则丧侧有/他子致奠者此中复为之设奠亦何害于礼乎盖古)
　(礼久不行于世而书仪家礼则固世俗之/所遵行也愚故折衷之以质于知礼者焉)
汉书武五子传昭帝崩无嗣大将军霍光徵昌邑王贺
典丧贺到霸上大鸿胪郊迎驺奉乘舆车王使仆寿成
御郎中令龚遂参乘旦至广明东都门遂曰礼奔丧望
见国都哭此长安东郭门也贺曰吾嗌痛不能哭至城

门遂复言贺曰城门与郭门等耳且至未央宫东阙遂
曰昌邑帐在是阙外驰道北未至帐所有南北行道马
足未至数步大王宜下车乡阙西面伏哭尽哀止王曰
诺到哭如仪
　　(附/)奔大丧
通典周制谷梁传云周人有丧鲁人亦有丧周人吊鲁
人不吊周人曰固吾臣也使人可也鲁人曰吾君也亲
之者也使大夫则不可故周人吊鲁人不吊以其下成

康为未久也　五经通义云凡奔丧近者先闻先还远
者后闻后还诸侯未葬嗣子闻天子崩不奔丧王者制
礼缘人心而为之节文孝子之恩不忍去棺柩故不使
奔也　后汉许慎异义云案左氏之说诸侯藩卫之臣
不得弃其封守诸侯千里之内奔千里之外不奔四方
不可室空故遣大夫也郑玄驳云礼天子于诸侯无服
诸侯为天子斩衰三年是尊卑异者也春秋文四年夫
人成风薨王使荣叔来归含且赗又王使召伯来会葬

传曰礼也至叔孙得臣如京师葬襄王则传无言焉天
子于鲁既含赗又会葬为得礼是则鲁于天子一大夫
会葬而已为不得礼可知矣案昭三十年晋侯去疾卒
秋葬晋顷公传曰郑游吉吊且送葬魏献子使士景伯
诘之其对辞有灵王之丧我先君简公在楚我先大夫
印段实往敝邑之少卿也王吏不讨恤所无也晋人不
能诘岂非左氏诸侯奔天子之丧及会葬之明文也大
鸿胪眭(音/虽)生说诸侯踰年即位乃奔天子丧春秋之义

未踰年君死不成以人君礼言王者未加其礼故诸侯
亦不得供其礼于王者相报也许氏又案礼不得以私
废公卑废尊如礼得奔丧今以私丧废奔天子之丧非
也又人臣之义不得校计天子未加礼于我亦执之不
加礼也眭生之说非也郑玄案孝经资于事父以事君
言能为人子乃能为人臣也服问嗣子不为天子服此
则嫌欲速不一于父也丧服四制曰门内之治恩掩义
门外之治义断恩此言在父则为父在君则为君也春

秋庄三十二年子般卒时父未葬也子者系于父之称
也言卒不言薨未成君也未成君犹系于父则当从门
内之治恩掩义礼者在于所处此何以私废公何以卑
废尊　魏时礼官议奔丧礼有除丧而后归哭于墓者
皆听哭于陵尚书卢毓以礼言遂除者谓有服者耳无
服者则不哭王肃曰既言除丧岂有服哉虽除始见坟
敛发袒绖言除敛发袒绖耳记曰朋友之丧有宿草而
不哭焉朋友未踰年虽无服犹哭之岂有天子之丧未

踰时始奔赴而得不哭者乎今虽权宜即吉吾本三年
之丧也故三年之后行禘祫之礼又远方吊贡表皆宜
通若有禁乃止此不得与哭陵相妨害也又答难云前
说遂除谓除敛发袒绖耳不谓今之奔者皆须敛发也
责以玄衣冠又其所不能具自可服深衣白袷也　晋
惠帝崩司徒左长史江统议奔赴山陵曰往者荡阴之
役群寮奔散义兵既起而不附从主上旋宫又不归罪
至于晏驾之日山陵即安而犹不到自台郎御史以上

应受义责加贬绝注列黄纸不得叙用至于先有他故
去职或以丧疾免散仍遇兵隐遁山泽者宜与上牒异
制春秋传曰君子避内难不避外孙宁之变蘧瑗出关
陈力就列不能者止未足多责及至奔赴不及在哀致
身后于山陵故当从时宜以立褒贬依王政而正准绳
不可偏抗古义以伤今实也承诏书而制奔赴之期以
为分别远近则典而不畅检校险易则密而不弘故拟
七月之典以议今事达官名问特通者过期不到宜依

准免法注列黄纸三年乃得叙用又自非盟主所授而
诸侯州伯所用故不得奔赴宜与下牒同罚春秋传曰
不以家事辞王事此上之行乎下也诸侯州伯辄留应
赴之人而失令节于王庭坐于周官九伐之法应在犯
令陵政之条诸台平处正其削黜　东晋成帝咸康中
恭皇后山陵礼得奔丧今以私丧废奔司徒西曹属王
濛议立奔赴之制曰三代垂文观时损益今服教之地
远于古之九服若守七月之断远近一槩者惧非通制

请王畿以外南极五岭非守见职周年不至者宜勒注
黄纸有爵土者削降永嘉中江统议不奔山陵但三年
不叙于义为轻今更立如牒若方伯授用虽未有王命
犹不与停散同见今在官即吉之后去职不及凶事无
所贬责万里外以再周为限自此以内明依前牒虽在
父母丧其责不异黄门郎徐众等駮濛云若如濛议见
在官者已拘于制度不得奔赴至于既去虽不及哀臣
子之情何得不暂致身哉臣谓丧纪虽过去职者固宜

还赴诏可濛又申述前议曰丧纪有数吉凶有断岂可
当于缟素既终而制无限之责哉若除丧始奔当以何
服素服叙哀则在廷已吉陵无哭礼若玄冠致敬宜曰
朝谒非奔丧之谓若服外更立限断则不知所准若不
计远近同服内则立制漫而无断诏又付尚书左丞王
彪之议云昔太宁之难奔赴无过三年之限恭皇后不
宜踰先制礼为君之母妻居处饮食衎尔君已除丧而
后闻丧不税而责其奔此臣所疑也且宜一依濛所上

诏曰今轻此制于名教为不尽矣今直以议者既众不
必改先制宜依濛所上施行　八年成帝崩尚书殷融
上言司徒西曹属王濛以周年为限不及者除名付之
乡论臣以为名教兴于义厚忠孝发于自然不严而著
不肃而成者也旧礼国有大讳外任不得离部冗散之
人发哀公巷初无课限有不奔之制案永平初先帝称
宣帝遗诏乃不得令子弟诣陵惟荡阴奔赴多不逮及
始为其制以笃一时顾观人情未有肃愧徒兴简默正

足以彰至道之不弘表臣子之不义宜遵前代闻凶行
丧三日而已诏曰孝慈起于自然忠厚发于天成若道
不丧岂有今弊弊至醨薄反之何期况以今日之弊而
欲废准式于颓俗求慈仁于吾朝其于理化也无乃迂
乎融乃重启依王濛所上为条例　康帝建元初融又
议定不应奔赴山陵据周鲁有丧而鲁人不吊孔子所
答曾子当谓国内卿大夫耳非如今日见在方外者也
尚书仆射顾和议案礼记曾子问父母之丧既引及涂

闻君薨如之何谷梁传曰周人鲁人各有丧周人吊鲁
人不吊周人虽有丧遣人可也鲁人当亲行事故不吊
也　大唐元陵仪注诏问宗子在外州府合赴京师不
所司奏曰案礼文五庙之孙祖庙未毁虽为庶人冠取
妻必告死必赴练祥则告不忘亲之义也又曰四世而
缌服之穷也五世袒免杀同姓也六世亲属竭矣又传
云天子七月而葬同轨毕至据此则宗子五等以上不
限远近尽同奔赴山陵

开元礼三品以上丧(四品以下/至庶人附)闻丧　始闻丧举哀者
于闻丧所哭尽哀问故又哭尽哀改著素服子妻妾女
子子俱披发周亲以下妇人去首饰子于堂上东壁下
西面以南为上周亲以下于北壁下南面以西为上妻
妾女子子于西壁下东面以南为上周亲以下妇人于
北壁下南面以东为上内外之际障以帷若妇人在别
堂举哀则周亲以下妇人在北壁下南面西上(周亲以/下举哀)
(哭位/亦然)三日成服及庐垩室苫块荐席变除之节皆如在

家之礼唯不设奠祭(以其精神/不在于此)若除丧而后归则之墓
诸子以下素服待于墓东西向妇人待于墓西东向俱
北上奔丧者素服至于𡑞南北面哭尽哀再拜又哭尽
哀再拜于家不哭
奔丧　奔丧之礼始闻亲丧以哭答使者尽哀问故又
哭尽哀服布深衣素冠遂行日行百里不以夜行惟父
母之丧见星而行见星而舍若未得奔则成服而后行
过州至境则哭尽哀而止哭避市朝望其州境哭(此父/母之)

(丧/)至家内外哭待于堂上奔丧者入门而左升自西阶
殡东西面凭殡哭尽哀少退再拜退于序东被发复殡
东西面坐哭又尽哀尊卑抚哭如常讫内外各还次奔
丧者乃还以厥明坐哭于殡东如初未成服者三日成
服(若至在小敛前与主人俱成服/若小敛以后至者自依日数)凡奔丧齐衰望乡而
哭大功望门而哭小功至门而哭缌麻即位而哭齐衰
以下奔丧者升殡东西面哭主人以下哭待于堂上如
常奔丧者哭尽哀再拜又哭尽哀尊卑抚哭亦如之讫

内外各还次三日成服有宾吊者拜宾如常奔丧者非
主人则主人为之拜宾妇人奔丧入自闱门(侧门/曰闱)升自
西阶侧殡西东面妻妾女子子则凭殡哭尽哀少退再
拜退于西房若西室妻妾女子子被发(出嫁女/改髽)复位坐
哭又尽哀尊卑抚哭如常内外俱还次奔丧者乃还次
周丧以下妇人奔丧者升哭拜又哭尽哀尊卑抚哭及
还次皆如之奔丧者不及殡先之墓北面近隧哭主人
以下哭待于墓左西面主妇以下哭待于墓右东面皆

北上(主人以下内外初至墓先拜而/后哭于相者礼毕则再拜辞)奔丧者哭尽哀拜
于隧东被发复位坐哭尽哀相者告礼毕奔丧者又再
拜遂冠而归入门而左升自西阶灵东西面凭灵哭主
人以下升坐于堂如常奔丧者哭尽哀再拜若经宿主
人以下哭尽哀皆再拜哭降堂相者告就次主人以下
各就次三日成服齐衰周以下不及殡先之墓西面哭
尽哀再拜又哭尽哀相者告礼毕奔丧者再拜遂冠而
归哭就次如上仪奔丧者若妻妾女子子皆被发于隧

西哭尽哀髽如常馀如男子齐衰周以下妇人奔丧哭
于隧西馀如丈夫之礼
政和礼闻丧　诸闻丧举哀者于闻丧所哭尽哀问故
又哭尽哀改服素服子妻妾女子子俱披发三日成服
庐垩室苫块荐席变除之节皆如在家之礼唯不设奠
祭若除丧而后归则之墓诸子以下素服待于墓东西
向妇人待于墓西东向俱北上归者素服至于墓南北
面哭尽哀再拜于家不哭　有殡闻远兄弟之丧哭之

他室无他室哭于门内之右
奔丧　奔丧之礼始闻亲丧以哭答使者尽哀问故又
哭尽哀服布深衣素冠遂行父母之丧见星而舍若未
得奔则成服而后行至家内外哭待于堂上奔丧者入
门而左升自西阶殡东西面凭哭尽哀少退再拜退于
序东披发复位坐哭又尽哀尊卑抚哭如常讫内外各
还次奔丧者乃还如未成服者三日成(若至在小敛前/与主人俱成服)
(小敛以后/自用日数)宾吊拜宾如常奔丧者非主人则主人为之

拜宾不及殡则先之墓北面近墓哭主人以下哭待于
墓左西面主妇以下于墓右东面皆北上奔丧者哭尽
哀再拜于墓东披发复位哭尽哀赞者告礼毕奔丧者
又再拜遂冠而归入门而左升自西阶灵东西向凭灵
哭主人以下升哭如常尽哀再拜各还次三日成服(妇/人)
(奔丧入自闱门升自西阶侧殡西东面妻妾女子子凭/哭披发皆如男子之仪不及殡则披发于墓西亦皆如)
(男子/之仪)
庶人礼闻丧　诸闻丧举哀者于闻丧所哭尽哀改著

素服妻妾女子子皆披发三日成服及庐垩室苫块荐
席变除之节皆如在家之礼唯不设奠祭若除丧而后
归则之墓诸子以下待于墓东西向妇人待于墓西东
向俱北上归者素服至于墓南北面哭尽哀再拜又哭
尽哀再拜于家不哭　有殡闻远兄弟之丧哭之他室
无他室哭于门内之右
奔丧　奔丧之礼始闻亲丧以哭答使者尽哀问故又
哭尽哀服布深衣素冠遂行日行百里不以夜唯父母

之丧见星而行见星而舍若未得奔则成服而后行至
于家内外哭待于堂上奔丧者入门而右升自西阶殡
东西面凭殡哭尽哀少退再拜退于序东披发复殡东
西面坐哭又尽哀尊卑抚哭如常讫内外各还次奔丧
者乃还次未成服者三日成服(若至在小敛前与主人/俱成服若小敛以后至)
(者自用/日数)宾吊者拜宾如常奔丧者非主人则主人为之
拜宾已葬先之墓北面哭主人以下哭待于墓左右奔
丧者哭尽哀再拜于墓东披发复位坐哭尽哀赞者告

礼毕奔丧者又再拜遂冠而归入门而左升自西阶灵
东西面凭哭主人以下升哭于堂上如常奔丧者哭尽
哀再拜各就次三日成服如仪(妇人奔丧入自闱门升/自西阶侧殡西东面妻)
(妾女子子则哭尽哀少退再拜退披发复位坐哭又尽/哀尊卑抚哭如常乃还次不及殡披发于墓西坐哭尽)
(哀披发如常/馀如男子)
司马氏书仪闻丧奔丧　始闻亲丧以哭答使者尽哀
问故又哭尽哀裂布为四脚白布衫绳带麻履(古者未/成服者)
(素委貌深衣恐非本所有/且非仓卒所办今从便)遂行日行百里不以夜行(奔/丧)

(注虽有哀戚犹辟害也虽或有亲属偕/行不能日行百里道中亦不可滞留也)唯父母之丧见
星而行见星而舍道中哀至则哭避市邑喧繁之处(奔/丧)
(曰哭避市朝注谓惊众也今人奔丧及从柩行者遇/城邑则哭是有人则为之无人则不为饰诈之道也)望
其州境哭望其县境哭望其城哭望其家哭入门升自
西阶至殡前再拜哭尽哀乃就位方去冠及上服被发
扱衽徒跣如始死之仪诣殡东西面坐哭尽哀(其未小/敛而至)
(者与在/家同)乃就东方袒括发又哭尽哀丈夫妇人之待之
也皆如朝夕哭位无变也既哭奔丧者复著布四脚布

衫拜诸尊长及受诸卑幼拜皆哭尽哀明日后日朝夕
哭犹袒括发至家四日乃成服而朝哭有吊宾至则出
见之可也若未得行须应过三日以上者则为位不奠
(奔丧曰闻丧不得奔丧乃为位注谓以君命有事者位/有酂列之处如其家朝夕哭位矣又注无君事又无故)
(而以己私未奔者父母之丧则不为位其哭之不离闻/丧之处齐衰以下更为位而哭皆可行乃行又曰凡为)
(位不奠注以其精神不在乎是今仕宦他方者始闻丧/比至治装挈家而归鲜有不过三日者安得不为位而)
(哭既无酂列当置椅子一枚以代尸柩左右前后设哭/位皆如在尸柩之旁而不设朝夕饮食之奠者丧侧无)
(子孙则此中设朝夕奠如在丧侧道中亦/设位朝奠而行既就馆至夕设位而奠)被发扱衽徒

跣皆如始死之仪明日斩衰者袒括发齐衰以下袒免
代哭皆如小敛之仪闻丧后四日成服而朝哭皆如在
家之仪道中及至家惟不去冠及上服被发扱衽徒跣
袒括发其馀皆如未成服之仪入门至殡前北面再拜
哭尽哀拜诸尊长又受诸卑幼拜皆哭尽哀吊宾至即
出见之若奔丧者不及殡则先之墓望墓而哭至墓北
面哭尽哀再拜在家丈夫之待之也即位于墓左妇人
墓右皆哭尽哀未成服者去布四脚及布衫袒括发于

墓东南即本位又哭尽哀复著布四脚衫拜尊长及受
卑幼拜如上仪遂归至家入门去布四脚及布衫袒括
发至灵座前北面哭尽哀馀如未葬之仪已成服者不
袒括发齐衰以下闻丧则为位而哭(古礼闻父母妻之/党及师友知识之)
(丧哭皆有处今寝庙异制不能如古但闻尊长之丧则为/位于正堂卑幼之丧为位于别室而哭之今人皆择日)
(举哀凡悲哀之志在初闻其丧闻丧则当哭之何暇择/日又举哀挂服皆于僧舍盖以五服年月敕不得于州)
(县公廨内举哀若不在州县公廨何必就/僧舍不于本家盖由今人多忌讳故也)若奔丧则释
去华盛之服装办即行缓速惟所欲既至齐衰望乡而

哭大功望门而哭小功以下至门而哭入门始至殡前
北向哭尽哀再拜乃易所服之服即本位又哭尽哀乃
见诸尊长及卑幼拜哭如主人仪若不奔丧则齐衰始
闻丧三日中朝五为位会哭四日之朝成服又为位会
哭大功以下始闻丧为位会哭成服又为位会哭自是
每月朔为位会哭月数既满次月朔为位会哭遂除服
其闻丧至各哭固无常准齐衰以上自有丧以来亲戚
未常相见者既除服而相见不变服各哭尽哀然后叙

拜
朱子家礼奔丧　始闻亲丧哭(亲谓父母也以哭答/使者问故又哭尽哀)易
服(裂布为四脚白/布衫绳带麻屦)
　(邱浚曰案裂布为四脚家礼本书仪恐是当时有此/制今世人不用忽然以行远路恐骇俗观拟用有子)
　(粗麻布为衫戴白帽/束以麻绳著麻鞋)
遂行(日行百里不以夜行/虽哀戚犹避害也)
　(邱浚曰案日行百里今其大约也道路舍止不能皆/然书仪云今人虽或与亲属偕行不能百里道中亦)
　(不可滞/留也)

道中哀至则哭(哭避城市/喧杂之处)望其州境其县境其城其家
皆哭(家不在城则/望其乡哭)入门诣柩前再拜乃变服就位哭
　仪节(奔丧者将至在家者男妇各具服就次/哭以待奔丧者至哭入门升自西阶)诣柩前
　拜兴拜兴拜兴拜兴(且拜/且哭)擗踊无数(哭少/间)拜吊尊长
　受卑幼拜吊(且哭且拜并问所以病死之/故乃就东方去冠及上衣)披发徒跣
　　不食(如初/丧)就位哭(各就其位次而哭/第二日晨兴男子)袒　括发(妇/女)
　髽(至上/食时)袭衣(捲所/袒衣)加绖带(首戴白布巾上加环绖腰/具绖散垂其末并具绞带)
　(详见初/终仪)

后四日成服(与家人相吊宾/至拜之如初)
　仪节(是日朝奠时在家男/妇各服其服就位哭)举哀(奔丧者具衰绖持/杖向灵座伏地哭)相
　吊(少顷诣所尊诸父前跪哭又向诸母前跪哭/卑幼者又向奔丧者前跪哭一如前成服仪)受吊
　(宾客有来吊慰/者则哭出迎之)稽颡拜兴拜兴(且拜且哭尊长/不答拜其馀否)
若未得行则为位不奠(设椅子一枚以代尸柩左右前/后设位哭如仪但不设奠若丧)
(侧无子孙则此/中设奠如仪)变服(亦以闻后/之第四日)
　闻丧仪
　(邱浚曰案礼记有奔丧篇家礼本书仪书仪本礼记/但略举其要耳其间次第仪节盖已详具家礼丧礼)

　(篇于此不复重出使人临时考行而已然今世士大/夫游宦于外一闻凶讣心绪瞆乱平时不素讲明仓)
　(卒之际岂能细考纵一阅之亦乌能因其/略而遽得其详哉今条析其仪节于后)
　(闻/讣)仪节(是日/讣至)举哀(举家男妇皆哭少顷问/死者以病及终之故)易服(男子/皆去)
　(冠及上服女子去首/饰与凡华盛之服)披发徒跣　不食　男女哭擗
　无数
　(为/位)仪节(是日堂中设椅子一枚以代柩椅子前/设卓子一张上置香炉香合烛台之类)各就
　位(主人坐于位东众男坐其下皆藉以藁主/妇坐于位西众女妇坐其下以南为上)举哀(哭/不)
　(绝声带是日具括/发绖 衰服等物)

　(变/服)仪节(闻讣之/次日)袒(男子皆袒/去上衣)括发(散发者用/麻绳束之)具绖带
　(首戴白布巾上加单股之绖具要绖散垂其三尺及/具绞带礼所谓环绖也详见丧礼篇初终迁尸床条)
　(下/)妇人髽(妇人用麻绳撮/髻插竹木簪)服轻者袒免(服轻者皆著/素服袒开上)
　(衣用布缠头或/著白布亦可)
　(设/奠)仪节(为位之后是日即陈设蔬果脯醢羹饭茶酒/之类于卓子上用侍者一人为祝有子孙在)
　(丧侧者/不设)盥手(祝洗/手)跪　焚香　兴　斟酒　鞠躬拜
　兴拜兴平身(祝/拜)罩巾　举哀(自是以后朝夕日中凡/三次遇朔日即盛设如)
　(在家/仪)

　(成/服)仪节(闻讣第四/日夙兴)各具服(五服之人各服其服执杖/有腰绖者绞其麻本之散)
　(垂者去环/绖不用)各就位(男位于灵位东女位/于西各以尊卑为序)举哀相吊(卑/幼)
　(者以次就尊长/跪哭吊慰尽哀)复位
　(受/吊)仪节(未成服以前来吊者或门生属吏/皆可吊者入门子弟出见之揖讫)宾致辞曰
　窃闻(某亲某官/或随所言)不淑何时讣至答辞曰孤某遭此凶
　变蒙赐慰问以未成服不敢出见不胜哀感使某拜
　鞠躬拜兴拜兴平身(宾答拜尊长则回半礼礼毕宾/退子弟送出门或少延茶汤)
　礼毕(已成服以后来吊者入门/望位哭主人持杖哭而出)吊主人曰某亲某官

　不淑何时讣至鞠躬拜兴拜兴平身(主人/答拜)主人致谢
　曰蒙慰问不胜哀感稽颡拜兴拜兴平身(宾答/拜)礼毕
　(宾退子弟送之/出或少延茶汤)
　(邱浚曰案书仪宾答拜后有主人置杖坐兀子或不/设坐褥或设白褥茶汤至则不执杔子宾退持杖而)
　(送之之文今世士大夫闻丧宾吊之有设草座对客/者客出不送此虽俗礼若来吊者果平日亲厚之人)
　(有事相资者少留恐/亦无害姑书于此)
　(至/家)仪节(在家者闻其至各具服以俟其/入衰绖持杖哭入门升自西阶)诣柩前　拜
　兴拜兴拜兴拜兴(且拜/且哭)哭擗无数　拜吊尊长(哭拜/且吊)

　(如成/服仪)受卑幼拜吊就位哭(就其位次坐哭/在家者皆哭)
在道至家皆如上仪(若丧侧无子孙则在道朝夕为位/设奠至家但不变服其相吊拜宾)
(如/仪)若既葬则先之墓哭拜(之墓者望墓哭至墓哭拜如/在家之仪未成服者变服于)
(墓归家诣灵座前哭拜四日成服/如仪已成服者亦然但不变服)
齐衰以下闻丧为位而哭(尊长于正堂/卑幼于别室)若奔丧则至家
成服(奔丧者释去华盛之服装办即行既至齐衰望乡/而哭大功望门而哭小功以下至门而哭入门诣)
(柩前哭再拜成服/就位哭吊如仪)若不奔丧则四日成服(不奔丧者齐/衰三日中朝)
(夕为位会哭四日之朝成服亦如之大功以下始闻丧/为位会哭四日成服亦如之皆每月朔为位会哭月数)

(既满次月之朔乃为位会哭/而除之其间哀至则哭可也)
明会典品官礼(庶人/礼同)奔丧　始闻亲死以哭答使者尽
哀问故又哭尽哀乃易服遂行日行百里不以夜行见
星而行见星而舍道中哀至则哭哭避市朝望其州境
县境其城其家皆哭至于家内外哭待于堂上入门而
左升自西阶殡东西面凭殡哭尽哀少退再拜退于东
序披发复殡东西面坐哭又尽哀尊卑抚哭如常讫内
外各还次厥明坐哭于殡东如初四日成服与家人相

吊宾至拜之如初若未得行则设位四日而变服在道
至家皆如上仪若既葬则先之墓望墓哭至墓哭拜归
诣灵座前哭拜四日成服如仪齐衰以下闻丧为位而
哭若奔丧则至家成服若不奔丧则四日成服凡奔丧
齐衰望乡而哭大功望门而哭小功至门而哭缌麻即
位而哭不奔丧者齐衰三日中朝夕为位会哭四日之
朝成服亦如之大功以下始闻丧为位会哭四日成服
亦如之皆每月朔为位会哭月数既满次月之朔乃为

位会哭而除之其间哀至则哭可也
　　　　乾学案古之仕者不出本国故闻丧得以即
　　　　奔其或奉使他国而闻丧则聘礼篇末特有
　　　　他国遭丧之礼亦未能即奔也后世仕宦之
　　　　人非京师则四方或苦于办装之不时或苦
　　　　于官守之拘系则经月踰时而不奔者比比
　　　　有之若是则始闻丧之时不得不设位矣既
　　　　设位则不得不致奠矣既设位致奠则不得

　　　　不成服矣此理之必然而情之不容己也虽
　　　　又哭三哭诸节未能如古人之具备而擗踊
　　　　号泣之时其可无所凭依以致哀哉或曰古
　　　　之为位非死者之神位也且礼明言为位不
　　　　奠而今欲设位致奠不亦大远于礼乎曰为
　　　　位而哭愚固知生者之哭位而非死者之神
　　　　位也然张子大儒谓亦有神位而温公文公
　　　　之书皆设椅以代尸柩则今之闻丧而设位

　　　　者亦何害于礼与古不设神位愚固知无致
　　　　奠之礼矣然张子又言为位不奠谓之不祭
　　　　则不可但不如丧之久奠温公文公亦谓丧
　　　　侧无人则设奠是先儒固许其奠矣今之闻
　　　　丧而致奠者亦何害于礼与盖礼有先王之
　　　　礼有先儒之礼先王之礼久不行于后世矣
　　　　先儒之礼犹可行于今日则设位致奠诸事
　　　　未始非守先儒之礼也礼奔丧篇言自齐衰

　　　　以下入门而后免麻注疏谓不至丧所不改
　　　　服也此亦据闻丧而即奔者言耳若闻丧不
　　　　得奔丧则礼明言三日成服又曰若不得行
　　　　则成服而后行是不得即奔者古人无有不
　　　　成服者矣今或有发哀而但易素服不服齐
　　　　斩者岂不大有背乎礼哉古礼所以四日而
　　　　服者以初死日袭次日小敛又次日大敛大
　　　　敛讫而后成服故以四日为期闻丧者无袭

　　　　敛诸节则以始闻日初哭当袭次日又哭当
　　　　小敛又次日三哭当大敛亦四日而成服今
　　　　宜仿此为制不但斩衰者当成服即齐衰以
　　　　下亦当依此以成服庶乎其合于礼也然此
　　　　谓亲丧之礼则然若夫齐衰以下则何如曰
　　　　齐衰而为祖父母妻长子众子适妇则吾身
　　　　当为丧主亦设位致奠而成服可也如其为
　　　　伯叔父母昆弟从子则彼自有丧主但发哀

　　　　制服而不必设位致奠或于初发哀时为之
　　　　设位致奠奠已即彻之亦可也夫丧事人所
　　　　时有在他乡而遭丧者又仕宦者所时有而
　　　　仪礼开元政和诸礼及书仪家礼会典诸书
　　　　固皆有奔丧之礼则取而讨论之以求合乎
　　　　人心而不背乎时俗固事之不可少者也愚
　　　　固妄为是说以折衷于秉礼之君子焉
　读礼通考卷一百一