讀禮通考巻八十五刑部尚書徐乾學撰

　　葬考四

　　　歸葬

檀弓太公封於營丘比及五世皆反葬於周(注太公受封留為太師死葬於周子孫不忍離也五世之後乃葬於齊齊曰營丘)君子曰樂樂其所自生禮不忘其本古之人有言曰狐死正丘首仁也(注正丘首正首丘也仁恩也雖疏狐死所以正首而嚮丘者丘是狐窟穴根本之處狼狽而死意猶嚮此丘是有仁恩之心也今五世反葬亦仁恩之心也顧炎武日知録太公汲人也聞文王作然後歸周史之所言已就封於齊矣其後入為太師薨而葬於周事未可知使其有之亦古人因薨而葬不擇地之常爾記以首丘喻之亦已謬矣乃云比及五世皆反葬於周夫齊之去周二千餘里而使其已化之骨跋履山川觸冒寒暑自東徂西以葬於封守之外於死者為不仁古之葬者祖於庭塴於墓反哭於其寢故曰葬日虞弗忍一日離也使齊之孤重趼送葬曠月淹時不獲遵五月之制速反而虞於生者為不孝且也入周之境而不見天子則不度離其喪次而以衰絰見則不祥若其孤不行而使卿攝之則不恭勞民傷財則不惠此數者無一而可禹葬㑹稽其後王不從而殽之南陵有夏后臯之墓豈古人不達禮樂之義哉體魄則降神氣在上故古之事其先人於廟而不於墓聖人所以知幽明之故也然則太公無五世反葬之事明矣)

漢書韋玄成傳建昭三年薨父賢以昭帝時徙平陵玄成别徙杜陵病且死因使者自白曰不勝父子恩願乞骸骨歸葬父墓上許焉

後漢書温序為䕶羌校尉為隗囂將所拘伏劔而死主簿從事持尸歸斂光武聞而憐之命送葬到洛陽賜城旁為冢長子壽夢序告曰久客思鄉里壽即棄官上書乞骸骨歸葬帝許之乃反歸舊塋

亷范傳范父遭亂客死於蜀范年十五辭母西迎父喪蜀郡太守張穆范祖父丹之故吏乃重資送范范無所受與客歩負喪歸葭萌載船觸石破沒范抱持棺柩遂俱沈溺衆傷其義鉤求得之療救僅免於死穆聞復馳遣使持前資物追范范又固辭歸葬

晉陽秋譙周泰始六年卒詔賜朝服一具衣一襲錢十五萬周息熙上言周臨終屬煕曰若國恩賜朝服衣物者勿以加身當還舊墓道險行難豫作輕棺殯斂已畢上還所賜詔還衣服給棺直

北史張讜傳讜清河東武城人歸魏授東徐州刺史卒子敬伯求致父喪出葬冀州清河舊墓乆不被許停柩在家積五六年第四子敬叔先在徐州初聞父喪不欲奔赴而規南叛為徐州所勒送至乃自理後父喪得葬舊墓

崔承宗齊州人父於宋世仕漢中母喪因殯彼後青徐歸魏遂為隔絶承宗萬里投險偷路負喪還京師黄門侍郎孫惠蔚聞之曰吾於斯人見亷范之情矣於是弔贈盡禮如舊相識

裴文舉河東聞喜人保定三年遷絳州刺史初文舉叔父季和為曲沃令終於聞喜而叔母韋氏卒於正平縣屬東西分隔韋氏墳隴遂在齊境及文舉在本州每加賞募齊人感其孝義潛與要結以韋柩西歸竟得合葬趙琰天水人父温卒於仇池令時禁制甚嚴不聽越闗葬於舊兆琰積四十餘年不得葬二親及蒸嘗拜獻未曽不嬰慕卒事每於時節不受子孫慶賀年餘耳順而孝思彌篤慨嵗月推移遷窆無冀乃絶鹽粟斷諸餚味食麥而已年八十卒遷都洛陽子應等乃還鄉葬焉

舊唐書杜甫傳孫嗣業自耒陽遷甫之柩歸葬於偃師縣西北首陽山之前

李適之以祖承乾得罪見廢父象又遭則天所黜葬禮有闕上疏請歸葬昭陵之闕内於是下詔追贈承乾為恒山愍王象為越州都督郇國公伯父厥及亡兄數人並有襃贈數喪同至京師葬禮甚盛仍刋石於墳所

栁奭父則隋左衛騎曹因使卒於髙麗奭入蕃迎喪柩哀號逾禮永徽中髙宗殺之奭既死非其罪神龍初則天遺制與褚遂良韓瑗等並還官爵子孫親屬當時縁坐者咸從曠蕩開元初奭從孫渙為中書舎人表曰臣堂伯祖奭去明慶三年與褚遂良等五家同被譴戮雖蒙遺制盪雪而子孫亡沒並盡唯有曽孫無忝見貫襲州蒙雪多年猶同逺竄陛下鴻恩及於泉壤大造加於亡絶先天已後頻降絲綸曽任宰相之家並許収其淪滯况臣伯祖往叨執政無犯受誅藁窆尚隔故鄉後嗣逐編蠻服臣不申號訴義所難安伏乞許臣伯祖還葬鄉里其曽孫無忝放歸本貫疏奏敕令奭歸葬

劉審禮之沒吐蕃詔許其子易從入蕃省之及審禮卒易從號哭畫夜不止毁瘠過禮吐蕃哀其志行還其父尸柩易從徒跣萬里扶䕶歸彭城為朝野之所嗟賞

唐書趙弘智傳從曽孫矜歴襄城丞客死栁州官為斂葬後十七年子來章始壯自襄陽徃求其喪不得野哭再閲旬卜人秦誗為筮曰金食其墨而火以貴其墓直丑在道之右南有貴神冢土是守宜遇西人深目而髯乃其得實明日有老人過其所問之得矜墓直社北遂歸葬弘安墓次時人哀來章孝皆為出涕云

舊唐書女道士李玄真越王貞之玄孫曽祖珍子越王第六男也先天中得罪配流嶺南玄真祖父皆亡沒於嶺外雖曽經恩赦而未昭雪玄真進狀曰去開成三年十二月内得嶺南節度使盧鈞出俸錢接措哀妾三代旅櫬暴露各在一方特與發遣歸就大塋合祔今護四喪已到長樂旅店權下未委故越王墳所在伏乞天恩允妾所奏許歸大塋詔曰越王事蹟國史著明尋以洗雪其珍子他事配流數代漂零不還京國玄真弱女啟䕶四喪緜歴萬里况是近族必可加恩行路猶或嗟稱朝廷固須恤助委宗正寺京兆府與訪越王墳墓報知如不是陪陵在祔塋次卜葬其葬事仍令京兆府接措必使備禮葬畢

孝女王和子者徐州人其父及兄為防秋卒戍涇州元和中吐蕃宼邊父兄戰死無子母先亡和子時年十七聞父兄沒於邊土被髪徒跣衰裳獨往涇州行丐取父之喪歸徐營葬手植松柏翦髪壞形廬於墓所節度使王智興以狀聞詔旌表之又大中五年兖州瑕丘縣人鄭神佐女年二十四先適馳雄牙官李元慶神佐亦為官健戍慶州時党項叛神佐戰死其母先亡無子女以父戰没邉城無由得還乃翦髪壞形自往慶州䕶父喪還至瑕丘縣進賢鄉馬青邨與母合葬便廬於墳所手植松柏誓不適人節度使蕭淑以狀奏之曰伏以閭里之中罕知禮教女子之性尤昧義方鄭氏女痛結窮泉哀深陟岵投身沙磧歸父遺骸逺自邉陲得還閭里克彰孝理之仁足厲貞方之節詔旌表門閭

　　　客葬

檀弓延陵季子適齊於其反也其長子死葬於嬴博之間(注季子名札季子讓國居延陵因號焉嬴博齊地)孔子曰延陵季子吴之習於禮者也徃而觀其葬焉(注徃弔之)其坎深不至於泉其斂以時服既葬而封廣輪揜坎其髙可隠也(注示節也輪從也隠據也封可手據謂髙四尺所)既封左袒右還其封且號者三曰骨肉歸復于土命也若魂氣則無不之也無不之也而遂行孔子曰延陵季子之於禮也其合矣乎(疏鄭注覲禮凡以禮事者左袒若請罪待刑則右袒季子子喪而左袒者季子達死生之命不須哀戚以自寛慰故從吉禮也言人之骨肉由食土物而生今還入土故云歸復若神魂之氣則遊於地上無不之適也再言之者愍傷離訣之意也王安石曰先王之制為長子三年服之如此其重則其哀戚不可不稱是也三號而遂行哀不足矣孔子曰喪事不敢不勉又曰喪不若禮不足而哀有餘也也謂其葬於禮為合爾稱其合於禮所以譏其哀不足方慤曰坎深不至於泉則不至於太深斂以時服則不至於太厚廣輪揜坎則不至於太大其髙可隱則不至於太髙左為陽故袒之以變吉右為隂故還焉以示凶骨肉為隂則降而聚故言歸復於土魂氣為陽則升而散故言無不之夫骨肉之歸復於土魂氣之無不之是人情之所哀者然季子號之止於三則臨喪之哀為不足矣呉澄曰命謂造化流行生死萬物者人之骨肉資坤而成既生之後漸漸長大及其死也歸而藏焉復反於土漸漸朽腐與土為一此造化流行之命使然故云命也若其魂氣資乾而始死則游散混於天氣之中無所不之也季子其時奉君命出使而有私喪不敢將其尸柩以歸只得葬於齊地故言死而骨肉歸土乃天命之常人情縱有繋戀不容不葬之土中父子一體死者葬齊生者還呉兩相離訣永不親近深可愍傷然其魂氣則無所不之父子一氣能相感通父在於呉則子之魂氣亦在於呉實不疏逺也聊以自寛慰爾右還其封且號者三八字為一句謂圍繞其封丘以行而且號哭也三是記其圍繞之匝數非計其號哭之聲數也足行口哭二事兼并圍繞之行既止而後號哭之聲亦止非謂但哭三聲也王氏以此為哀不足葢誤分一句作二句讀遂誤解且號者三與莊子書之三號同也况季子於子之喪自初死至葬時甚促或經旬日或經半月或經兩旬遲速莫考初死之時哭必盡哀又有再哭三哭朝哭夕哭其哭不止一次矣非但有此既葬還封之一哭也惡得以此而議其哀之不足哉)

後漢書梁鴻傳父讓寓於北地而卒鴻時尚㓜以遭亂世卷席而葬鴻後至呉依大家臯伯通居廡下疾且困告主人曰昔延陵季子葬子於嬴博之間不歸鄉里慎勿令我子持喪歸去及卒伯通等為求葬地於呉要離冢旁咸曰要離烈士而伯鸞清髙可令相近葬畢妻子歸扶風

馬援傳援卒不敢以喪還舊塋裁買城西數畝藁葬而已

張霸傳霸蜀郡成都人也為㑹稽太守後被徵四遷為侍中卒年七十遺詔諸子曰昔延陵使齊子死嬴博因坎路側遂以葬焉今蜀道阻逺不宜歸塋可止此葬足藏齒髪而已務遵速朽副我本心人生一代但當畏敬於人若不善加已直為受之諸子承命葬於河南梁縣因遂家焉

謝承後漢書崔瑗為濟北相光禄大夫杜喬為八使徇行郡國以贓奏瑗徵詣廷尉瑗上書自訟得理出㑹病卒臨終顧命子實曰夫禀天地之氣以生及其終也歸精於天還骨於地何地不可藏形骸勿歸鄉里實奉遺命遂留葬洛

袁宏後漢紀永元四年司徒袁安薨初安妻早卒葬鄉里臨終遺令曰備位宰相當陪山陵不得歸骨舊葬若母先在祖考墳壟若鬼神有知當留供養如其無知不煩徙也諸子不敢違

後漢書孔僖傳僖為臨晉令卒官遺令即葬二子長彦季彦並十餘嵗蒲坂令許君然勸令反魯對曰今載柩而歸則違父令舍墓而去心所不忍遂留華隂

魏略郝昭鎮守河西十餘年㑹病亡遺令誡其子凱曰吾為將知將不可為也吾數發冢取其木以為攻戰具又知厚葬無益於死者也汝必斂以時服且人生有處所死復何在邪今去本墓逺東西南北在汝而已

田豫漁陽雍奴人罷官居魏縣病將亡戒其妻子曰葬我必於西門豹邊妻子難之言西門豹古之神人那可葬於其邊豫言豹所履行與我敵等耳使死而有靈必與我善妻子從之

晉書王裒傳鄉人管彦少有才而未知名裒獨以為必當自達拔而友之男女各始生便共許為昬彦後為西夷校尉卒而葬於洛陽裒後更嫁其女彦弟馥問裒裒曰吾薄志畢願山藪昔嫁姊妹皆逺吉㓙斷絶每以此自誓今賢兄子葬父於洛陽此則京邑之人也豈吾結好之本意哉馥曰嫂齊人也當還臨淄裒曰安有葬父河南而隨母還齊用意如此何昬之有

　語林王太保有二兒一兒欲還舊塋一兒欲客葬太保乃垂淚曰不忘故鄉仁也不戀本土達也唯仁與達吾二子有焉

北史王肅傳肅琅邪臨沂人景明二年薨於壽春宣武詔曰杜預之沒窆於首陽司空李沖覆舟是託顧瞻斯所亦二代之九原也故陽州刺史肅忠義結於二世英惠符於李杜平生本意願終京陵既有宿心宜遂先志其令葬於冲預兩墳之間使之神游相得也

王慧龍傳真君元年拜寜南將軍武牢鎮都副將未至鎮而卒臨没謂功曹鄭曄曰吾羈旅南人恩非舊結蒙聖朝殊特之慈得在疆埸效命誓願鞭尸呉市戮墳江隂不謂嬰此重疾有心莫遂非唯仰媿國靈實亦俯慙后土脩短命也夫復何言身沒後乞葬河内州縣之東鄉依古墓而不墳足藏髪齒而已庶其魂而有知猶希結草之報時制南人入國者皆葬桑乾曄等申遺意詔許之

舊唐書白居易遺命不歸下邽可葬於香山如滿師塔之側家人從命而葬焉

安金藏神龍初喪母寓葬於都南闕口之北廬於墓側躬造石墳石塔晝夜不息原上舊無水忽有湧泉自出又有李樹盛冬開花犬鹿相狎本道使盧懷慎上聞敕旌表其門

羅士信初為裴仁基所禮嘗感其知己之恩及東都平遂以家財收斂葬於北邙又云我死後當葬此墓側及卒果就仁基左而託葬焉

　　　招魂葬

陳留風俗傳沛公起兵野戰喪皇妣於黄鄉天下平定乃使使者以梓宫招魂幽野於是丹蛇在水自洒濯之入於紫宫其浴處有遺髪故諡曰昭靈夫人

水經注黄溝縣故陽武之東黄鄉沛公起兵野戰喪皇妣於黄鄉天下平定乃使使者以梓宫招魂幽野因作寢以寜神也

後漢書鄧晨初娶光武姊元後沒於亂兵光武即位追封為新野節義長公主及晨卒詔遣中謁者備官屬禮儀招迎新野主魂與晨合葬

晉書永嘉五年東海王越薨先是裴妃為人所略賣於呉氏大興中得渡江欲招魂葬越元帝詔有司詳議博士傅純曰聖人制禮以事縁情設冢椁以藏形而事之以凶立廟祧以安神而奉之以吉送形而徃迎精而還此墓廟之大分形神之異制也至於室寢廟祊祭非一處所以廣求神之道而獨不祭於墓明非神之所處也今亂形神之别錯廟墓之宜違禮制義莫大於此於是下詔不許裴妃不奉詔遂葬越於廣陵大興末墓毁改葬

元經東晉元帝太興元年夏四月禁招魂葬

薛収元經傳招魂葬非古禮也漢魏之術皆妄也葬之為言藏也仁人於其親掩藏歸穴不豐不儉必約於禮焉延陵季子曰魂無不之此言葬形非葬魂矣禁之禮也

通典招魂葬議東晉元帝建武二年袁瓌上禁招魂葬表云故尚書僕射曹馥沒於宼亂適孫胤不得葬尸招魂殯葬伏惟聖人制禮因情作教故椁周於棺棺周於身然則非身無棺非棺無椁也胤無喪而葬招幽魂氣於德為愆義於禮為不物監軍王崇太傅司馬劉洽皆招魂葬請臺下禁斷博士阮放傅純張亮等議如瓌表元興元年詔書下太常詳處賀循啟辭宜如瓌所上自今以後禁絶犯者依禮法荀組非招魂葬議據亦如前或引屈原招魂荅曰屈原本非折衷或引漢之新野公主魏之郭循皆招魂葬荅曰末代所行豈禮也又引周易載鬼以為證荅曰此可以定有神未足以通招魂也或引喬山有黄帝之冢是葬神也荅曰時人思帝葬其衣冠非葬神也治中王裳同組意裳引墓中靈座為證以形神本相依而設座不謂靈可藏也今無形可依則當唯存於廟爾組子奕附組意云夫葬既下柩將闔户還迎神反虞則墓中之座無神可知干寳駁招魂葬議云時有招魂葬考之經傳則無聞焉近太傅公既屬宼亂尸柩不反時奕議招魂葬東海國學官令魯國周生以為宜爾盛陳其議皆多無證寳以為人死神浮歸天形沈歸地故為宗廟以賔其神衣衾以表其形棺周於衣椁周於棺今失形於彼穿冢於此知亡者不可以假存而無者獨可以偽有哉未若於遭禍之地備迎神之禮宗廟以安之哀敬以盡之周生議云魂堂几筵設於窆寢豈惟斂尸亦以迎神也荅者曰古人有言夫禮者其事可陳也其義難知也是以君子重於禮義夫别嫌明疑原情得㫖者不亦微乎故其為制有以順鬼神之性有以達生者之情然則冢壙之間有饋席本施骸骨未為有魂神也若乃釘魂於棺閉神於椁居浮精於沈魄之域匿遊氣於雍塞之室豈順鬼神之性而合聖人之意乎則葬魂之名亦幾於逆矣周生又云昔黄帝體仙登遐其臣扶微等斂其衣冠殯而葬焉則其證也荅曰孔子論黄帝曰生而人利其化百年死而人畏其神百年亡而人用其教百年此黄帝亦死言仙謬也就使必仙何議於葬孔衍禁招魂葬議曰時有沒在㓂賊失亡尸骸皆招魂而葬吾以為出於鄙陋之心委巷之禮非聖人之制而為愚淺所安遂行於時王者所宜禁也何則聖人制殯葬之意本以藏形而已不以安魂為事故既葬之日迎神而返不忍一日離也况乃招其魂而葬之反於人情而失其禮虛造私事以亂聖典宜可禁也李瑋宜招魂葬論難孔衍引禮祖祭是送神也既葬三日又祭於墓中有靈座几筵飲燕之物非唯藏形也引周武尚祭于畢季子復命于墓成公夢康叔相奪余饗既葬迎神而返博求神之道孝子未忍離其親耳且宗廟是烝嘗之常宇非為先靈常止此廟也猶圜丘是郊祀之常處非為天神常居此丘也詩曰祖考來格知是外至也又曰神保聿歸歸其幽冥也卜宅安厝亦安神也伯姬火死而叔弓如宋葬共姬皆其證也宋玉先賢光武明主伏恭范逡並通義理公主亦招魂葬豈皆委巷乎孔衍荅曰祭必立壇不可謂神必墓中也若神必墓中則成周雒邑之廟皆虛設也又帝丘及詩來格聿歸皆所以明魂無不從耳既葬三日祭墓亦猶飯含不忍其虛耳共姬之焚以明窮而彌正不必灰燼也既復灰燼骨肉雖灰灰則其實何縁舎埋灰之實而反當葬魂乎此皆末代失禮之舉非合聖人之舊也北海公沙歆宜招魂論云神靈止則依形出則依主墓中之座廟中之主皆所綴意髣髴耳若俱歸形於地歸神於天則上古之法是而招魂之事非也若吉㓙皆質宫不重仞墓不封樹則中古之制得而招魂之事失也若五服有章龍旗重旒事存送終班秩百品即生以推亡依情以處禮則近代之數密招魂之理通矣招魂者何必葬乎蓋孝子竭心盡哀耳陳舒武陵王招魂葬議云先太保生沒戰場求依太傅招魂故事葬案禮無招魂葬之文時人徃徃有招魂葬者皆由孝子哀情迷惑宜以禮裁不應聽遂張憑新蔡王招魂葬議云新蔡王所繼先王昔永嘉之難覆沒㓂亂靈柩未返今求招魂靈安厝謹案禮典無招靈之文若藏虛棺以奉終則非原形之實埋靈爽於九泉則失事神之道懼非古人之情禮所未安也博士江淵議凡葬之言藏所以閉藏尸柩非為魂也今招魂而葬無尸而殯或無殯而窆各任近情以長虛事非禮所許宜如司徒所上以明永制(蜀譙周論或曰有人死而亡其尸者招魂葬何如曰夫葬所以藏尸柩也若魂氣則無不之焉得與藏諸)

　宋庾蔚之論葬以藏形廟以饗神季子所云魂氣無

不之寜可得招而葬乎

　雷次宗豫章記許子將墓在郡南四里昔子將以中國大亂逺來度江隨劉繇而卒藏於昌門時漢興平二年也呉天紀中太守呉興沈季伯白日於㕔事上坐忽見一人著黄單衣稱汝南羊與許子將求改葬因忽不見即求其喪不知處所遂招魂葬之命文學施遐為招魂文

舊唐書宗室傅武德二年夏縣之戰王師敗績永安王孝基與内史侍郎唐儉等皆沒於賊後謀歸國為劉武周所害髙祖為之發哀廢朝三日賜其家帛千匹賊平購其尸不得招魂而葬之

楊紹宗妻王氏華州華隂人也初年二嵗所生母亡為繼母鞠養至年十五父征遼而沒繼母尋亦卒王乃收所生及繼母尸柩并立父形像招魂遷葬訖廬於墓側永徽中詔曰故楊紹宗妻王氏因心為孝率性成道年迫桑榆筋力衰謝以往在隋朝父沒遼左招魂遷葬負土成墳竭此老年親加板築痛結晨昬哀感行路永言志行嘉尚良深宜標其門閭用旌敏德賜帛三十段粟五十石

宋史淳化中有言昭成太子嬖妾張氏於都城西佛寺招魂葬其父母僭差踰制上怒遣昭宣使王繼恩驗問

　李濓招魂葬答問嘉靖丁酉冬十二月十日汴馬生北赴南省試渡河走冰壞其舟溺而死求其尸踰月不可得其家詣招魂葬焉乃質於李子曰招魂葬有諸李子曰史傳有之禮家之所不取也吾聞葬也者藏也所以藏其形於地下以安厝也故椁周於棺棺周於身非身無棺非棺無椁也苟無其身而招魂葬焉則於義為窒於德為悖於禮為不物何也亡者不可以假存無者不可以偽有也是故禮經無招魂葬之文漢魏以還或有冒為之者而袁瓌荀組干寳孔衍之徒咸著論以非之可謂通幽明之故知鬼神之情者矣且人之死也歸神於天歸形於地故延陵季子曰骨肉復歸於土命也若魂氣則無不之也是故聖人制為殯葬之禮本以掩厥形骸不以安魂為事既葬之日迎神而返於家葢孝子之心不忍一日離也詩曰祖考來格知自外至也又曰神保聿歸歸其幽㝠也故墓以瘞骨廟以棲神此古今之通禮也乃若失形於彼穿壙於此誌石明器無柩可依若堂若防虛文是尚反乎人情盭乎聖典王者所宜禁也嗟乎閉靈爽於沈魄之域是不仁也樹松楸於空椁之冢是不知也仁知亡而人之道熄矣豈孝子事其親之心哉由是知招魂之葬乃委巷之陋習非先王之遺制也豈可乎哉曰招魂之篇見諸楚辭何也曰非是之謂也古者人死則使人以其上服升屋而號曰臯某復遂以其衣三招之乃下以覆尸葢猶冀其復生也而荆楚之俗或以是施之生人故宋玉憫其師屈原無罪放逐恐其魂散而不復還乃託帝命假巫語以招之欲以復其精神延其年壽而盡愛以致禱耳豈謂招魂而葬之邪曰橋山之冢葬其衣冠何也曰好事者為之也案大戴禮孔子論黄帝生而人得其利百年死而人畏其神百年亡而人用其教百年史稱黄帝在位百年壽百十有一嵗豈其騎龍上天之事乎世傳葬衣冠于橋山者謬也曰然則當如之何曰闔宅眷屬宜於遭溺之地備迎神之禮括髪徒跣號呼於塗而迎之以歸祠廟以妥之木主以依之祝辭以告之牲醴爼豆以饗之哭泣擗踊以哀之三年而除其服嵗時舉祀如常儀則庶乎其可也(王廷相曰宼亂而失其體招魂而葬何也曰葬所以藏其體斂衣冠而招魂不亦作虛乎閉精靈於沈冥之域不幾於失鬼神之情性乎二者皆犯於禮者也)

　　　分尸葬

譙周三巴記巴國有亂巴國將軍曼子請師于楚許以三城楚王救巴巴國已平楚使請城曼子曰藉楚之靈克弭禍難誠許楚王城持頭往謝楚王城不可得也乃自刎以頭予楚楚子歎曰吾得臣如巴曼子何以城為以上卿禮葬曼子頭巴國葬其身亦以上卿禮

三國志關羽傳呉主權送羽首於曹公以諸侯禮葬其尸骸

舊唐書顔真卿傳禄山既陷洛陽殺留守李憕御史中丞盧奕判官蔣清以三首遣段子光來徇河北真卿恐摇人心乃詐謂諸將曰我識此三人首皆非也遂腰斬子光密藏三首異日乃取三首冠飾草續支體棺斂祭葬為位慟哭

通鑑唐德宗時朱泚攻奉天渾瑊力戰却之泚復攻城將軍髙重㨗與泚將李日月戰於梁山之隅破之乘勝逐北賊伏兵擒之其麾下十餘人奮不顧死追奪之乃斬其首棄其身而去麾下收之入城上親撫而哭之盡哀結蒲為首而葬之贈司空朱泚見其首亦哭之曰忠臣也束蒲為身而葬之

　　　殉葬

檀弓陳子車死於衛其妻與其家大夫謀以殉葬(注子車齊大夫)定而后陳子亢至以告曰夫子疾莫養於下請以殉葬(注子亢子車弟孔子弟子)子亢曰以殉葬非禮也雖然則彼疾當養者孰若妻與宰得已則吾欲已不得已則吾欲以二子者之為之也(注度諫之不能止以斯言拒之)於是弗果用

陳乾昔寢疾屬其兄弟而命其子尊已曰如我死則必大為我棺使吾二婢子夾我陳乾昔死其子曰以殉葬非禮也况又同棺乎弗果殺(法善尊已不陷父於不義)

詩秦風黄鳥哀三良也國人刺穆公以人從死而作是詩也(秦本紀穆公卒葬于雍從死者百七十人然則死者多矣主傷善人故言哀三良也殺人殉葬當是後主為之此不刺康公而刺穆公者是穆公命從已死此臣自殺從之非後主之過也)交交黄鳥止于棘誰從穆公子車奄息維此奄息百夫之特臨其穴惴惴其慄彼蒼者天殱我良人如可贖兮人百其身

　交交黄鳥止于桑誰從穆公子車仲行維此仲行百

夫之防臨其穴惴惴其慄彼蒼者天殱我良人如可贖兮人百其身交交黄鳥止于楚誰從穆公子車鍼虎維此鍼虎百夫之禦臨其穴惴惴其慄彼蒼者天殱我良人如可贖兮人百其身

左傳文公六年秦伯任好卒(注任好穆公名)以子車氏之三子奄息仲行鍼虎為殉皆秦之良也國人哀之為之賦黄鳥君子曰秦穆之不為盟主也宜哉死而棄民先王違世猶詒之法而况奪之善人乎詩曰人之云亡邦國殄瘁無善人之謂若之何奪之今縱無法以遺後嗣而又収其良以死難以在上矣君子是以知秦之不復東征也(注不能復征東方諸侯為覇主)

成公二年八月宋文公卒始用殉十年晉侯疾病如厠陷而卒小臣有晨夢負公以登天及日中負晉侯出諸厠遂以為殉

定公三年春二月辛卯邾子在門臺(注門上有臺)臨廷閽以缾水沃廷邾子望見之怒閽曰夷射姑旋焉(注旋小便)命執之(注見其不潔執射姑)弗得滋怒自投于牀廢于鑪炭爛遂卒(注廢墜也)先葬以車五乘殉五人(注欲藏中之潔故先納車及殉别為便房葢其遺命疏邾子好潔以人為殉欲備地下埽除若令與柩同入恐其汚履藏内故先納車及殉别為便房處之)莊公下急而好潔故及是(注卞躁疾也)

明英宗實録天順八年正月己巳帝大漸召皇太子至榻前諭之曰殉葬非古禮仁者所不忍衆妃不要殉葬憲宗即位遵之(劉定之否泰録我朝髙廟文廟仁廟宣廟皆用人殉葬至英宗臨崩時召憲廟謂之曰用人殉葬我不忍也此事宜自我止後世子孫勿復為至今遂為定制嗚呼英廟好生之德至矣乎)

　

　

　

　

　

　

　

　讀禮通考巻八十五