钦定四库全书
　读礼通考卷八十五　　刑部尚书徐乾学撰
　　葬考四
　　　归葬
檀弓太公封于营丘比及五世皆反葬于周(注太公受/封留为太)
(师死葬于周子孙不忍离也五/世之后乃葬于齐齐曰营丘)君子曰乐乐其所自生
礼不忘其本古之人有言曰狐死正丘首仁也(注正丘/首正首)
(丘也仁恩也虽疏狐死所以正首而向丘者丘是狐窟/穴根本之处 狼狈而死意犹向此丘是有仁恩之心)

(也今五世反葬/亦仁恩之心也)
　(顾炎武日知录太公汲人也闻文王作然后归周史/之所言已就封于齐矣其后入为太师薨而葬于周)
　(事未可知使其有之亦古人因薨而葬不择地之常/尔记以首丘喻之亦已谬矣乃云比及五世皆反葬)
　(于周夫齐之去周二千馀里而使其已化之骨跋履/山川触冒寒暑自东徂西以葬于封守之外于死者)
　(为不仁古之葬者祖于庭塴于墓反哭于其寝故曰/葬日虞弗忍一日离也使齐之孤重趼送葬旷月淹)
　(时不获遵五月之制速反而虞于生者为不孝且也/入周之境而不见天子则不度离其丧次而以衰绖)
　(见则不祥若其孤不行而使卿摄之则不恭劳民伤/财则不惠此数者无一而可禹葬会稽其后王不从)
　(而殽之南陵有夏后皋之墓岂古人不达礼乐之义/哉体魄则降神气在上故古之事其先人于庙而不)

　(于墓圣人所以知幽明之故也然/则太公无五世反葬之事明矣)
汉书韦玄成传建昭三年薨父贤以昭帝时徙平陵玄
成别徙杜陵病且死因使者自白曰不胜父子恩愿乞
骸骨归葬父墓上许焉
后汉书温序为护羌校尉为隗嚣将所拘伏剑而死主
簿从事持尸归敛光武闻而怜之命送葬到洛阳赐城
旁为冢长子寿梦序告曰久客思乡里寿即弃官上书
乞骸骨归葬帝许之乃反归旧茔

廉范传范父遭乱客死于蜀范年十五辞母西迎父丧
蜀郡太守张穆范祖父丹之故吏乃重资送范范无所
受与客步负丧归葭萌载船触石破没范抱持棺柩遂
俱沈溺众伤其义钩求得之疗救仅免于死穆闻复驰
遣使持前资物追范范又固辞归葬
晋阳秋谯周泰始六年卒诏赐朝服一具衣一袭钱十
五万周息熙上言周临终属熙曰若国恩赐朝服衣物
者勿以加身当还旧墓道险行难豫作轻棺殡敛已毕

上还所赐诏还衣服给棺直
北史张谠传谠清河东武城人归魏授东徐州刺史卒
子敬伯求致父丧出葬冀州清河旧墓久不被许停柩
在家积五六年第四子敬叔先在徐州初闻父丧不欲
奔赴而规南叛为徐州所勒送至乃自理后父丧得葬
旧墓
崔承宗齐州人父于宋世仕汉中母丧因殡彼后青徐
归魏遂为隔绝承宗万里投险偷路负丧还京师黄门

侍郎孙惠蔚闻之曰吾于斯人见廉范之情矣于是吊
赠尽礼如旧相识
裴文举河东闻喜人保定三年迁绛州刺史初文举叔
父季和为曲沃令终于闻喜而叔母韦氏卒于正平县
属东西分隔韦氏坟陇遂在齐境及文举在本州每加
赏募齐人感其孝义潜与要结以韦柩西归竟得合葬
赵琰天水人父温卒于仇池令时禁制甚严不听越关
葬于旧兆琰积四十馀年不得葬二亲及蒸尝拜献未

曾不婴慕卒事每于时节不受子孙庆贺年馀耳顺而
孝思弥笃慨岁月推移迁窆无冀乃绝盐粟断诸肴味
食麦而已年八十卒迁都洛阳子应等乃还乡葬焉
旧唐书杜甫传孙嗣业自耒阳迁甫之柩归葬于偃师
县西北首阳山之前
李适之以祖承乾得罪见废父象又遭则天所黜葬礼
有阙上疏请归葬昭陵之阙内于是下诏追赠承乾为
恒山悯王象为越州都督郇国公伯父厥及亡兄数人

并有褒赠数丧同至京师葬礼甚盛仍刋石于坟所
柳奭父则隋左卫骑曹因使卒于高丽奭入蕃迎丧柩
哀号逾礼永徽中高宗杀之奭既死非其罪神龙初则
天遗制与褚遂良韩瑗等并还官爵子孙亲属当时缘
坐者咸从旷荡开元初奭从孙涣为中书舍人表曰臣
堂伯祖奭去明庆三年与褚遂良等五家同被谴戮虽
蒙遗制荡雪而子孙亡没并尽唯有曾孙无忝见贯袭
州蒙雪多年犹同远窜陛下鸿恩及于泉壤大造加于

亡绝先天已后频降丝纶曾任宰相之家并许收其沦
滞况臣伯祖往叨执政无犯受诛藁窆尚隔故乡后嗣
逐编蛮服臣不申号诉义所难安伏乞许臣伯祖还葬
乡里其曾孙无忝放归本贯疏奏敕令奭归葬
刘审礼之没吐蕃诏许其子易从入蕃省之及审礼卒
易从号哭画夜不止毁瘠过礼吐蕃哀其志行还其父
尸柩易从徒跣万里扶护归彭城为朝野之所嗟赏
唐书赵弘智传从曾孙矜历襄城丞客死柳州官为敛

葬后十七年子来章始壮自襄阳往求其丧不得野哭
再阅旬卜人秦誗为筮曰金食其墨而火以贵其墓直
丑在道之右南有贵神冢土是守宜遇西人深目而髯
乃其得实明日有老人过其所问之得矜墓直社北遂
归葬弘安墓次时人哀来章孝皆为出涕云
旧唐书女道士李玄真越王贞之玄孙曾祖珍子越王
第六男也先天中得罪配流岭南玄真祖父皆亡没于
岭外虽曾经恩赦而未昭雪玄真进状曰去开成三年

十二月内得岭南节度使卢钧出俸钱接措哀妾三代
旅榇暴露各在一方特与发遣归就大茔合祔今护四
丧已到长乐旅店权下未委故越王坟所在伏乞天恩
允妾所奏许归大茔诏曰越王事迹国史著明寻以洗
雪其珍子他事配流数代漂零不还京国玄真弱女启
护四丧绵历万里况是近族必可加恩行路犹或嗟称
朝廷固须恤助委宗正寺京兆府与访越王坟墓报知
如不是陪陵在祔茔次卜葬其葬事仍令京兆府接措

必使备礼葬毕
孝女王和子者徐州人其父及兄为防秋卒戍泾州元
和中吐蕃寇边父兄战死无子母先亡和子时年十七
闻父兄没于边土被发徒跣衰裳独往泾州行丐取父
之丧归徐营葬手植松柏剪发坏形庐于墓所节度使
王智兴以状闻诏旌表之　又大中五年兖州瑕丘县
人郑神佐女年二十四先适驰雄牙官李元庆神佐亦
为官健戍庆州时党项叛神佐战死其母先亡无子女

以父战没边城无由得还乃剪发坏形自往庆州护父
丧还至瑕丘县进贤乡马青村与母合葬便庐于坟所
手植松柏誓不适人节度使萧淑以状奏之曰伏以闾
里之中罕知礼教女子之性尤昧义方郑氏女痛结穷
泉哀深陟岵投身沙碛归父遗骸远自边陲得还闾里
克彰孝理之仁足厉贞方之节诏旌表门闾
　　　客葬
檀弓延陵季子适齐于其反也其长子死葬于嬴博之

间(注季子名札季子让国居/延陵因号焉嬴博齐地)孔子曰延陵季子吴之习
于礼者也往而观其葬焉(注往/吊之)其坎深不至于泉其敛
以时服既葬而封广轮掩坎其高可隐也(注示节也轮/从也隐据也)
(封可手据谓/高四尺所)既封左袒右还其封且号者三曰骨肉归
复于土命也若魂气则无不之也无不之也而遂行孔
子曰延陵季子之于礼也其合矣乎(疏郑注觐礼凡以/礼事者左袒若请)
(罪待刑则右袒季子子丧而左袒者季子达死生之命/不须哀戚以自宽慰故从吉礼也言人之骨肉由食土)
(物而生今还入土故云归复若神魂之气则游于/地上无不之适也再言之者悯伤离诀之意也)

　(王安石曰先王之制为长子三年服之如此其重则/其哀戚不可不称是也三号而遂行哀不足矣孔子)
　(曰丧事不敢不勉又曰丧不若礼不足而哀有馀也也/谓其葬于礼为合尔称其合于礼所以讥其哀不足)
　(方悫曰坎深不至于泉则不至于太深敛以时服则/不至于太厚广轮掩坎则不至于太大其高可隐则)
　(不至于太高左为阳故袒之以变吉右为阴故还焉/以示凶骨肉为阴则降而聚故言归复于土魂气为)
　(阳则升而散故言无不之夫骨肉之归复于土魂气/之无不之是人情之所哀者然季子号之止于三则)
　(临丧之哀/为不足矣)
　(吴澄曰命谓造化流行生死万物者人之骨肉资坤/而成既生之后渐渐长大及其死也归而藏焉复反)
　(于土渐渐朽腐与土为一此造化流行之命使然故/云命也若其魂气资乾而始死则游散混于天气之)

　(中无所不之也季子其时奉君命出使而有私丧不/敢将其尸柩以归只得葬于齐地故言死而骨肉归)
　(土乃天命之常人情纵有系恋不容不葬之土中父/子一体死者葬齐生者还吴两相离诀永不亲近深)
　(可悯伤然其魂气则无所不之父子一气能相感通/父在于吴则子之魂气亦在于吴实不疏远也聊以)
　(自宽慰尔右还其封且号者三八字为一句谓围绕/其封丘以行而且号哭也三是记其围绕之匝数非)
　(计其号哭之声数也足行口哭二事兼并围绕之行/既止而后号哭之声亦止非谓但哭三声也王氏以)
　(此为哀不足盖误分一句作二句读遂误解且号者/三与庄子书之三号同也况季子于子之丧自初死)
　(至葬时甚促或经旬日或经半月或经两旬迟速莫/考初死之时哭必尽哀又有再哭三哭朝哭夕哭其)
　(哭不止一次矣非但有此既葬还封之/一哭也恶得以此而议其哀之不足哉)

后汉书梁鸿传父让寓于北地而卒鸿时尚幼以遭乱
世卷席而葬鸿后至吴依大家皋伯通居庑下疾且困
告主人曰昔延陵季子葬子于嬴博之间不归乡里慎
勿令我子持丧归去及卒伯通等为求葬地于吴要离
冢旁咸曰要离烈士而伯鸾清高可令相近葬毕妻子
归扶风
马援传援卒不敢以丧还旧茔裁买城西数亩藁葬而
已

张霸传霸蜀郡成都人也为会稽太守后被徵四迁为
侍中卒年七十遗诏诸子曰昔延陵使齐子死嬴博因
坎路侧遂以葬焉今蜀道阻远不宜归茔可止此葬足
藏齿发而已务遵速朽副我本心人生一代但当畏敬
于人若不善加已直为受之诸子承命葬于河南梁县
因遂家焉
谢承后汉书崔瑗为济北相光禄大夫杜乔为八使徇
行郡国以赃奏瑗徵诣廷尉瑗上书自讼得理出会病

卒临终顾命子实曰夫禀天地之气以生及其终也归
精于天还骨于地何地不可藏形骸勿归乡里实奉遗
命遂留葬洛
袁宏后汉纪永元四年司徒袁安薨初安妻早卒葬乡
里临终遗令曰备位宰相当陪山陵不得归骨旧葬若
母先在祖考坟垄若鬼神有知当留供养如其无知不
烦徙也诸子不敢违
后汉书孔僖传僖为临晋令卒官遗令即葬二子长彦

季彦并十馀岁蒲坂令许君然劝令反鲁对曰今载柩
而归则违父令舍墓而去心所不忍遂留华阴
魏略郝昭镇守河西十馀年会病亡遗令诫其子凯曰
吾为将知将不可为也吾数发冢取其木以为攻战具
又知厚葬无益于死者也汝必敛以时服且人生有处
所死复何在邪今去本墓远东西南北在汝而已
田豫渔阳雍奴人罢官居魏县病将亡戒其妻子曰葬
我必于西门豹边妻子难之言西门豹古之神人那可

葬于其边豫言豹所履行与我敌等耳使死而有灵必
与我善妻子从之
晋书王裒传乡人管彦少有才而未知名裒独以为必
当自达拔而友之男女各始生便共许为昏彦后为西
夷校尉卒而葬于洛阳裒后更嫁其女彦弟馥问裒裒
曰吾薄志毕愿山薮昔嫁姊妹皆远吉凶断绝每以此
自誓今贤兄子葬父于洛阳此则京邑之人也岂吾结
好之本意哉馥曰嫂齐人也当还临淄裒曰安有葬父

河南而随母还齐用意如此何昏之有
　语林王太保有二儿一儿欲还旧茔一儿欲客葬太
　保乃垂泪曰不忘故乡仁也不恋本土达也唯仁与
　达吾二子有焉
北史王肃传肃琅邪临沂人景明二年薨于寿春宣武
诏曰杜预之没窆于首阳司空李冲覆舟是托顾瞻斯
所亦二代之九原也故阳州刺史肃忠义结于二世英
惠符于李杜平生本意愿终京陵既有宿心宜遂先志

其令葬于冲预两坟之间使之神游相得也
王慧龙传真君元年拜宁南将军武牢镇都副将未至
镇而卒临没谓功曹郑晔曰吾羁旅南人恩非旧结蒙
圣朝殊特之慈得在疆埸效命誓愿鞭尸吴市戮坟江
阴不谓婴此重疾有心莫遂非唯仰愧国灵实亦俯惭
后土脩短命也夫复何言身没后乞葬河内州县之东
乡依古墓而不坟足藏发齿而已庶其魂而有知犹希
结草之报时制南人入国者皆葬桑乾晔等申遗意诏

许之
旧唐书白居易遗命不归下邽可葬于香山如满师塔
之侧家人从命而葬焉
安金藏神龙初丧母寓葬于都南阙口之北庐于墓侧
躬造石坟石塔昼夜不息原上旧无水忽有涌泉自出
又有李树盛冬开花犬鹿相狎本道使卢怀慎上闻敕
旌表其门
罗士信初为裴仁基所礼尝感其知己之恩及东都平

遂以家财收敛葬于北邙又云我死后当葬此墓侧及
卒果就仁基左而托葬焉
　　　招魂葬
陈留风俗传沛公起兵野战丧皇妣于黄乡天下平定
乃使使者以梓宫招魂幽野于是丹蛇在水自洒濯之
入于紫宫其浴处有遗发故谥曰昭灵夫人
水经注黄沟县故阳武之东黄乡沛公起兵野战丧皇
妣于黄乡天下平定乃使使者以梓宫招魂幽野因作

寝以宁神也
后汉书邓晨初娶光武姊元后没于乱兵光武即位追
封为新野节义长公主及晨卒诏遣中谒者备官属礼
仪招迎新野主魂与晨合葬
晋书永嘉五年东海王越薨先是裴妃为人所略卖于
吴氏大兴中得渡江欲招魂葬越元帝诏有司详议博
士傅纯曰圣人制礼以事缘情设冢椁以藏形而事之
以凶立庙祧以安神而奉之以吉送形而往迎精而还

此墓庙之大分形神之异制也至于室寝庙祊祭非一
处所以广求神之道而独不祭于墓明非神之所处也
今乱形神之别错庙墓之宜违礼制义莫大于此于是
下诏不许裴妃不奉诏遂葬越于广陵大兴末墓毁改
葬
元经东晋元帝太兴元年夏四月禁招魂葬
薛收元经传招魂葬非古礼也汉魏之术皆妄也葬之
为言藏也仁人于其亲掩藏归穴不丰不俭必约于礼

焉延陵季子曰魂无不之此言葬形非葬魂矣禁之礼
也
通典招魂葬议东晋元帝建武二年袁瑰上禁招魂葬
表云故尚书仆射曹馥没于寇乱适孙胤不得葬尸招
魂殡葬伏惟圣人制礼因情作教故椁周于棺棺周于
身然则非身无棺非棺无椁也胤无丧而葬招幽魂气
于德为愆义于礼为不物监军王崇太傅司马刘洽皆
招魂葬请台下禁断博士阮放傅纯张亮等议如瑰表

元兴元年诏书下太常详处贺循启辞宜如瑰所上自
今以后禁绝犯者依礼法荀组非招魂葬议据亦如前
或引屈原招魂荅曰屈原本非折衷或引汉之新野公
主魏之郭循皆招魂葬荅曰末代所行岂礼也又引周
易载鬼以为證荅曰此可以定有神未足以通招魂也
或引乔山有黄帝之冢是葬神也荅曰时人思帝葬其
衣冠非葬神也治中王裳同组意裳引墓中灵座为證
以形神本相依而设座不谓灵可藏也今无形可依则

当唯存于庙尔组子奕附组意云夫葬既下柩将阖户
还迎神反虞则墓中之座无神可知　干宝驳招魂葬
议云时有招魂葬考之经传则无闻焉近太傅公既属寇
乱尸柩不反时奕议招魂葬东海国学官令鲁国周生
以为宜尔盛陈其议皆多无證宝以为人死神浮归天
形沈归地故为宗庙以宾其神衣衾以表其形棺周于
衣椁周于棺今失形于彼穿冢于此知亡者不可以假
存而无者独可以伪有哉未若于遭祸之地备迎神之

礼宗庙以安之哀敬以尽之周生议云魂堂几筵设于
窆寝岂惟敛尸亦以迎神也荅者曰古人有言夫礼者
其事可陈也其义难知也是以君子重于礼义夫别嫌
明疑原情得旨者不亦微乎故其为制有以顺鬼神之
性有以达生者之情然则冢圹之间有馈席本施骸骨
未为有魂神也若乃钉魂于棺闭神于椁居浮精于沈
魄之域匿游气于雍塞之室岂顺鬼神之性而合圣人
之意乎则葬魂之名亦几于逆矣周生又云昔黄帝体

仙登遐其臣扶微等敛其衣冠殡而葬焉则其證也荅
曰孔子论黄帝曰生而人利其化百年死而人畏其神
百年亡而人用其教百年此黄帝亦死言仙谬也就使
必仙何议于葬　孔衍禁招魂葬议曰时有没在寇贼
失亡尸骸皆招魂而葬吾以为出于鄙陋之心委巷之
礼非圣人之制而为愚浅所安遂行于时王者所宜禁
也何则圣人制殡葬之意本以藏形而已不以安魂为
事故既葬之日迎神而返不忍一日离也况乃招其魂

而葬之反于人情而失其礼虚造私事以乱圣典宜可
禁也李玮宜招魂葬论难孔衍引礼祖祭是送神也既
葬三日又祭于墓中有灵座几筵饮燕之物非唯藏形
也引周武尚祭于毕季子复命于墓成公梦康叔相夺
余飨既葬迎神而返博求神之道孝子未忍离其亲耳
且宗庙是烝尝之常宇非为先灵常止此庙也犹圜丘
是郊祀之常处非为天神常居此丘也诗曰祖考来格
知是外至也又曰神保聿归归其幽冥也卜宅安厝亦

安神也伯姬火死而叔弓如宋葬共姬皆其證也宋玉
先贤光武明主伏恭范逡并通义理公主亦招魂葬岂
皆委巷乎孔衍荅曰祭必立坛不可谓神必墓中也若
神必墓中则成周雒邑之庙皆虚设也又帝丘及诗来
格聿归皆所以明魂无不从耳既葬三日祭墓亦犹饭
含不忍其虚耳共姬之焚以明穷而弥正不必灰烬也
既复灰烬骨肉虽灰灰则其实何缘舍埋灰之实而反
当葬魂乎此皆末代失礼之举非合圣人之旧也　北

海公沙歆宜招魂论云神灵止则依形出则依主墓中
之座庙中之主皆所缀意髣髴耳若俱归形于地归神
于天则上古之法是而招魂之事非也若吉凶皆质宫
不重仞墓不封树则中古之制得而招魂之事失也若
五服有章龙旗重旒事存送终班秩百品即生以推亡
依情以处礼则近代之数密招魂之理通矣招魂者何
必葬乎盖孝子竭心尽哀耳　陈舒武陵王招魂葬议
云先太保生没战场求依太傅招魂故事葬案礼无招

魂葬之文时人往往有招魂葬者皆由孝子哀情迷惑
宜以礼裁不应听遂　张凭新蔡王招魂葬议云新蔡
王所继先王昔永嘉之难覆没寇乱灵柩未返今求招
魂灵安厝谨案礼典无招灵之文若藏虚棺以奉终则
非原形之实埋灵爽于九泉则失事神之道惧非古人
之情礼所未安也　博士江渊议凡葬之言藏所以闭
藏尸柩非为魂也今招魂而葬无尸而殡或无殡而窆
各任近情以长虚事非礼所许宜如司徒所上以明永

制(蜀谯周论或曰有人死而亡其尸者招魂葬何如曰/夫葬所以藏尸柩也若魂气则无不之焉得与藏诸)
　宋庾蔚之论葬以藏形庙以飨神季子所云魂气无
不之宁可得招而葬乎
　雷次宗豫章记许子将墓在郡南四里昔子将以中
　国大乱远来度江随刘繇而卒藏于昌门时汉兴平
　二年也吴天纪中太守吴兴沈季伯白日于厅事上
　坐忽见一人著黄单衣称汝南羊与许子将求改葬
　因忽不见即求其丧不知处所遂招魂葬之命文学

　施遐为招魂文
旧唐书宗室傅武德二年夏县之战王师败绩永安王
孝基与内史侍郎唐俭等皆没于贼后谋归国为刘武
周所害高祖为之发哀废朝三日赐其家帛千匹贼平
购其尸不得招魂而葬之
杨绍宗妻王氏华州华阴人也初年二岁所生母亡为
继母鞠养至年十五父征辽而没继母寻亦卒王乃收
所生及继母尸柩并立父形像招魂迁葬讫庐于墓侧

永徽中诏曰故杨绍宗妻王氏因心为孝率性成道年
迫桑榆筋力衰谢以往在隋朝父没辽左招魂迁葬负
土成坟竭此老年亲加板筑痛结晨昏哀感行路永言
志行嘉尚良深宜标其门闾用旌敏德赐帛三十段粟
五十石
宋史淳化中有言昭成太子嬖妾张氏于都城西佛寺
招魂葬其父母僭差踰制上怒遣昭宣使王继恩验问
　李濂招魂葬答问嘉靖丁酉冬十二月十日汴马生

　北赴南省试渡河走冰坏其舟溺而死求其尸踰月
　不可得其家诣招魂葬焉乃质于李子曰招魂葬有
　诸李子曰史传有之礼家之所不取也吾闻葬也者
　藏也所以藏其形于地下以安厝也故椁周于棺棺
　周于身非身无棺非棺无椁也苟无其身而招魂葬
　焉则于义为窒于德为悖于礼为不物何也亡者不
　可以假存无者不可以伪有也是故礼经无招魂葬
　之文汉魏以还或有冒为之者而袁瑰荀组干宝孔

　衍之徒咸著论以非之可谓通幽明之故知鬼神之
　情者矣且人之死也归神于天归形于地故延陵季
　子曰骨肉复归于土命也若魂气则无不之也是故
　圣人制为殡葬之礼本以掩厥形骸不以安魂为事
　既葬之日迎神而返于家盖孝子之心不忍一日离
　也诗曰祖考来格知自外至也又曰神保聿归归其
　幽冥也故墓以瘗骨庙以栖神此古今之通礼也乃
　若失形于彼穿圹于此志石明器无柩可依若堂若

　防虚文是尚反乎人情盭乎圣典王者所宜禁也嗟
　乎闭灵爽于沈魄之域是不仁也树松楸于空椁之
　冢是不知也仁知亡而人之道熄矣岂孝子事其亲
　之心哉由是知招魂之葬乃委巷之陋习非先王之
　遗制也岂可乎哉曰招魂之篇见诸楚辞何也曰非
　是之谓也古者人死则使人以其上服升屋而号曰皋
　某复遂以其衣三招之乃下以覆尸盖犹冀其复生
　也而荆楚之俗或以是施之生人故宋玉悯其师屈

　原无罪放逐恐其魂散而不复还乃托帝命假巫语
　以招之欲以复其精神延其年寿而尽爱以致祷耳
　岂谓招魂而葬之邪曰桥山之冢葬其衣冠何也曰
　好事者为之也案大戴礼孔子论黄帝生而人得其
　利百年死而人畏其神百年亡而人用其教百年史
　称黄帝在位百年寿百十有一岁岂其骑龙上天之
　事乎世传葬衣冠于桥山者谬也曰然则当如之何
　曰阖宅眷属宜于遭溺之地备迎神之礼括发徒跣

　号呼于涂而迎之以归祠庙以妥之木主以依之祝
　辞以告之牲醴俎豆以飨之哭泣擗踊以哀之三年
　而除其服岁时举祀如常仪则庶乎其可也
　(王廷相曰寇乱而失其体招魂而葬何也曰葬所以/藏其体敛衣冠而招魂不亦作虚乎闭精灵于沈冥)
　(之域不几于失鬼神之情/性乎二者皆犯于礼者也)
　　　分尸葬
谯周三巴记巴国有乱巴国将军曼子请师于楚许以
三城楚王救巴巴国已平楚使请城曼子曰藉楚之灵

克弭祸难诚许楚王城持头往谢楚王城不可得也乃
自刎以头予楚楚子叹曰吾得臣如巴曼子何以城为
以上卿礼葬曼子头巴国葬其身亦以上卿礼
三国志关羽传吴主权送羽首于曹公以诸侯礼葬其
尸骸
旧唐书颜真卿传禄山既陷洛阳杀留守李憕御史中
丞卢奕判官蒋清以三首遣段子光来徇河北真卿恐
摇人心乃诈谓诸将曰我识此三人首皆非也遂腰斩

子光密藏三首异日乃取三首冠饰草续支体棺敛祭
葬为位恸哭
通鉴唐德宗时朱泚攻奉天浑瑊力战却之泚复攻城
将军高重捷与泚将李日月战于梁山之隅破之乘胜
逐北贼伏兵擒之其麾下十馀人奋不顾死追夺之乃
斩其首弃其身而去麾下收之入城上亲抚而哭之尽
哀结蒲为首而葬之赠司空朱泚见其首亦哭之曰忠
臣也束蒲为身而葬之

　　　殉葬
檀弓陈子车死于卫其妻与其家大夫谋以殉葬(注子/车齐)
(大/夫)定而后陈子亢至以告曰夫子疾莫养于下请以殉
葬(注子亢子车/弟孔子弟子)子亢曰以殉葬非礼也虽然则彼疾当
养者孰若妻与宰得已则吾欲已不得已则吾欲以二
子者之为之也(注度谏之不能/止以斯言拒之)于是弗果用
陈乾昔寝疾属其兄弟而命其子尊已曰如我死则必
大为我棺使吾二婢子夹我陈乾昔死其子曰以殉葬

非礼也况又同棺乎弗果杀(法善尊已不/陷父于不义)
诗秦风黄鸟哀三良也国人刺穆公以人从死而作是
诗也(秦本纪穆公卒葬于雍从死者百七十人然则死/者多矣主伤善人故言哀三良也杀人殉葬当是)
(后主为之此不刺康公而刺穆公者是穆公/命从已死此臣自杀从之非后主之过也)交交黄鸟
止于棘谁从穆公子车奄息维此奄息百夫之特临其
穴惴惴其慄彼苍者天歼我良人如可赎兮人百其身
　交交黄鸟止于桑谁从穆公子车仲行维此仲行百
夫之防临其穴惴惴其慄彼苍者天歼我良人如可赎

兮人百其身　交交黄鸟止于楚谁从穆公子车针虎
维此针虎百夫之禦临其穴惴惴其慄彼苍者天歼我
良人如可赎兮人百其身
左传文公六年秦伯任好卒(注任好/穆公名)以子车氏之三子
奄息仲行针虎为殉皆秦之良也国人哀之为之赋黄鸟
君子曰秦穆之不为盟主也宜哉死而弃民先王违世
犹诒之法而况夺之善人乎诗曰人之云亡邦国殄瘁
无善人之谓若之何夺之今纵无法以遗后嗣而又收

其良以死难以在上矣君子是以知秦之不复东征也
(注不能复征东/方诸侯为霸主)
成公二年八月宋文公卒始用殉　十年晋侯疾病如厕
陷而卒小臣有晨梦负公以登天及日中负晋侯出诸
厕遂以为殉
定公三年春二月辛卯邾子在门台(注门上/有台)临廷阍以
瓶水沃廷邾子望见之怒阍曰夷射姑旋焉(注旋/小便)命执
之(注见其不/洁执射姑)弗得滋怒自投于床废于炉炭烂遂卒(注/废)

(坠/也)先葬以车五乘殉五人(注欲藏中之洁故先纳车及/殉别为便房盖其遗命 疏)
(邾子好洁以人为殉欲备地下埽除若令与柩同/入恐其污履藏内故先纳车及殉别为便房处之)庄公
下急而好洁故及是(注卞躁/疾也)
明英宗实录天顺八年正月己巳帝大渐召皇太子至
榻前谕之曰殉葬非古礼仁者所不忍众妃不要殉葬
宪宗即位遵之
　(刘定之否泰录我朝高庙文庙仁庙宣庙皆用人殉/葬至英宗临崩时召宪庙谓之曰用人殉葬我不忍)
　(也此事宜自我止后世子孙勿复为至今/遂为定制呜呼英庙好生之德至矣乎)

　
　
　
　
　
　
　
　读礼通考卷八十五