钦定四库全书
　读礼通考卷八十二　　刑部尚书徐乾学撰
　　葬考一
　　　　乾学案葬者藏也孝子不忍其亲之体魄暴
　　　　露于地上而坎土以藏之勿使人见也孟子
　　　　云上世尝有不葬其亲者不忍见狐狸蝇蚋
　　　　之患遂归反蔂梩而掩之葬埋之法盖权舆
　　　　于此矣易大传曰古之葬者厚衣之以薪葬

　　　　之中野不封不树丧期无数后世圣人易之
　　　　以棺椁盖自黄帝始为之夏殷又加厚焉周
　　　　监二代复重以墙翣之饰表以铭旌之仪而
　　　　其制始备又有冢人墓大夫之官掌其丘封
　　　　之度与其树数尊者丘高而树多卑者封下
　　　　而树少唯庶人不封不树天子七月而葬诸
　　　　侯五月大夫三月士踰月此皆天理之节文
　　　　人情之所不容己者先王因时立政世世可

　　　　以通行不得是古而非今弃厚而从薄也后
　　　　世务为观美踵事增华日新月异于是有下
　　　　锢三泉之穴有高象祁连之形有黄肠题凑
　　　　之固有便房外藏之广有金蚕凫雁之宝有
　　　　墓志圹铭之石其外则有华表碑阙之构翁
　　　　仲天禄辟邪麒麟羊虎之卫其行殡也则有
　　　　方相俑人之导鼓吹羽葆百戏之乐要皆无
　　　　益于死者而徒虚地上以实地下其于古先

　　　　葬埋之本意失之远矣夫礼所以制中也秦
　　　　汉以降达生之士多豫为终制大抵棺周于
　　　　身土周于棺下不及泉上不泄臭是为葬之
　　　　薄而不悖于礼者至若王孙之布囊士安之
　　　　籧篨则矫俗之过诡异而不可以为训死者
　　　　必至于速朽生者亦无以自安岂圣人制中
　　　　之道哉梁顾宪之有言吾进不及达退无所
　　　　矫斯真知礼意者矣　又案古者葬不择地

　　　　周礼墓大夫职曰凡邦墓之地域为之图令
　　　　国民族葬而掌其禁令盖万民墓地同处墓
　　　　大夫为分其域亦如冢人以昭穆定位次而
　　　　豫为之图新死者则授之兆是故自天子以
　　　　下七月五月三月踰月之期无或愆者惟宅
　　　　兆已定而无所容其择也独孝经有云卜其
　　　　宅兆而安厝之夫卜则有吉凶有弃取是亦
　　　　择矣疑与周礼之言不合不知世数无穷而

　　　　地域有限子姓蕃衍安能尽容其势必至于
　　　　改卜又从他国迁来者是为别子始造茔亦
　　　　须卜成子高谓庆遗曰我死则择不食之地
　　　　而葬我焉正此类也岂后世人卜一丘之谓
　　　　哉自秦罢封建而宗法不行族葬之礼遂废
　　　　去圣久远邪说如猬毛而起淫巫瞽史得簧
　　　　鼓于其间汉武帝时聚会占验即有所为堪
　　　　舆家班固艺文志五行家有堪舆金匮十四

　　　　卷又形法家有宫宅地形二十卷葬书盖萌
　　　　芽于此而张平子冢赋述上下冈陇之状略
　　　　如今葬书寻龙捉脉之为者至东晋而郭璞
　　　　专攻其术世遂依托为青囊之书转相荧惑
　　　　其毒遂横流于天下唐太宗命吕才著论以
　　　　深辟之竟不能止为人子若孙者訹于祸福
　　　　之说延葬师求吉壤剖判地脉斟酌向背诹
　　　　选年月日时贫者不能择地富者择之太详

　　　　于是父祖之体魄暴露中野有终身不葬累
　　　　世不葬者夫畏祸逡巡是为不知命而或以
　　　　其亲邀福迟之又久自陷于大不孝之罪可
　　　　不谓至愚乎昔司马文正为谏官奏乞禁天
　　　　下葬书而张无垢律葬巫以左道乱政假鬼
　　　　神时日卜筮以疑众之辟盖痛心疾首于世
　　　　俗之所为冀迷者之一悟也然自孝经有卜
　　　　宅安厝之文虽程朱大儒亦以为地不可不

　　　　择程子以土色光润草木茂盛为吉地之验
　　　　而又言五患当避朱子云须形势拱揖环抱
　　　　无空阙处乃可用此亦仁人孝子用心之极
　　　　致但一邑之中一乡之地求形势拱揖环抱
　　　　而五患永绝者不可多得昔晋有九原汉有
　　　　北邙凡国之冢墓皆萃焉今则人卜一丘葬
　　　　师之法虽高陵平原地盈数顷而所乘止一
　　　　线之气所容仅两魄之棺馀皆为彼法所弃

　　　　而不可用如此则旧冢未没新冢日多安所
　　　　得百千万亿之美地而给之虽有知礼者告
　　　　之曰先王之制葬期远不过七月近代著令
　　　　概以三月今律惑于风水及托故停柩在家
　　　　经年不葬者罪当杖礼与律不可犯也其如
　　　　美地之难得何吾故以为周官之法即不可
　　　　复而宋赵季明族葬之图不可以不讲也盖
　　　　自族葬废而人卜一丘美地难得且多阴阳

　　　　禁忌迁延岁月恬不知怪诚使季明之说行
　　　　则兆域素定葬可如期唯数世之后地不能
　　　　容乃始改卜为子若孙者祸福之念无所动
　　　　于中则葬师不得操其柄此拔本塞源之论
　　　　可以矫敝俗而归诸厚司邦教者所当留意
　　　　也　又案礼经无祭墓之文故先儒云古不
　　　　墓祭墓祭自东汉明帝始然经虽无明文而
　　　　传记间有其事如武王将东观兵上祭于毕

　　　　则周初有行之者矣曾子曰椎牛而祭墓不
　　　　如鸡豚逮亲存也则春秋末有行之者矣孟
　　　　子云东郭墦间之祭则战国时有行之者矣
　　　　张良子孙上先冢并祠黄石则西汉初有行
　　　　之者矣夫岂始于明帝哉特天子率百官上
　　　　陵以每岁正月行之垂为永制则自明帝始
　　　　耳原夫古之所以不墓祭者人之死也骨肉
　　　　归于土而魂气无不之魂依于主魄藏于圹

　　　　魂有灵而魄无知故圣人祭魂于庙不祭魄
　　　　于墓非察于幽明死生之说鬼神之情状者
　　　　其孰能与于此然而展墓之礼经固有明文
　　　　子路赠颜渊曰去国则哭于墓而后行反其
　　　　国不哭展墓而入展墓者即后世之所谓拜
　　　　埽也桑梓之植杯棬之泽人子犹不敢忘况
　　　　亲之体魄所藏岂有终岁不省而能恝然者
　　　　故拜埽不可阙拜埽既不可阙则荐以时物

　　　　将其悫诚亦礼之缘情而生由义以起者故
　　　　蔡邕谓上陵之礼虽烦而不可省而朱子家
　　　　礼亦载寒食墓祭之仪记曰有其举之莫敢
　　　　废也今必欲废千馀年通行之事以求合于
　　　　古经岂仁人孝子不忍死其亲之心哉所可
　　　　怪者末俗相沿流失日甚或假上墓之便召
　　　　客会饮酣歌醉舞与踏青藉草之游同其欢
　　　　畅夫过墟墓而生哀人之情也陶渊明与人

　　　　饮周家墓柏下乃西晋放诞之馀习礼法之
　　　　士犹不为矧一本之亲而乐其所哀也哉君
　　　　子以为有人心者宜于此变焉矣李济翁资
　　　　暇录言当时寒食拜埽多白衫麻鞋朱子称
　　　　湖南风俗犹有古意人家上冢往往哭尽哀
　　　　今纵不必尔亦当致其怵惕悽怆之意行坟
　　　　茔省封树剪荆棘培土壤事毕近者旋反远
　　　　则托旁舍一饭而去不用饮福是为礼之变

　　　　而不失其正者至若近世士大夫荣贵还家
　　　　必上墓焚黄盛宴亲旧鼓乐喧阗夸耀乡闾
　　　　恐亦非礼此当以告庙为正如必欲从俗则
　　　　去乐罢宴唯以公服行事可也
　　　葬次
周礼地官大司徒以本俗六安万民二曰族坟墓(注族/犹类)
(也同宗者生/相近死相迫)
春官冢人掌公墓之地辨其兆域而为之图先王之葬

居中以昭穆为左右(注公君也图谓画其地形及丘垄/所处而藏之先王造茔者昭居左)
(穆居右夹处东西训疏训公为君者言君则上通天子/此既王之墓域故 为君也未有死者之时先画其地)
(之形势豫图其丘垄之处既为之图后须葬/者依图置之也置茔以昭穆夹处与置庙同)
　(王昭禹曰谓之公墓之地则其地属于公而非私有/之也自天子至于大夫士皆葬于此地冢人掌焉葬)
　(者则依图/授之地也)
　(刘执中曰庙虽已毁而/墓之昭穆不可迁也)
　(刘彝曰考妣祖先族而葬之萃于一处则子孙之心也/有所依慕不忍舍之以适他邦故一其志安于里闾)
　(郑锷曰太公封于营丘比/及五世皆反葬于周是也)

　(吕祖谦曰大司徒以本俗六安万民一曰美宫室二/曰族坟墓是维死生之大纪三代相传而不变者也)
　(居焉而父子有秩兆焉而昭穆有班奇邪谲怪之说/未尝出于其间斯民之生老寿蕃祉系族以宗名官)
　(以氏至于千百年而不替王政既熄举丘封竁窆之/柄委之巫史妖诞相承诱怵并作民始忍以啜粥饮)
　(水之时起射名千利之望窀穸所卜畔经远祖度越/疆畛孤峙数舍之外服降属疏盖有樵牧不禁者矣)
　(甚者兄弟忿斗或谓是山于伯独吉或谓是水于季/独凶狐疑相伏暴其亲之遗骨而不可掩是可哀也)
凡诸侯居左右以前卿大夫士居后各以其族(注子孙/各就其)
(所出王以尊卑处其前后而亦并昭穆居疏谓先王子/孙为畿内诸侯王朝卿大夫士死者则 先王前后之)
(左/右)凡死于兵者不入兆域(注战败无勇投/诸茔外以罚之)

　(王昭禹曰死政者既养其老孤而又享之所/以劝之也凡死于兵者不入兆域所以绌之)
凡有功者居前(注居王墓之前处昭穆之中央但疏居/前则不问为诸侯与卿大夫士 是有)
(功皆得居王墓之/前以表显之也)
　(黄度曰诸侯居左右以前卿/大夫居后有功者各居其前)
以爵等为丘封之度与其树数(注别尊卑也王侯曰丘/诸臣曰封汉律曰列侯)
(坟高四丈关内侯以下至庶人各有差也疏此文自王/以下皆有而云爵等则天子亦是爵号 尊者丘高而)
(树多卑者封/下而树少)正墓位跸墓域守墓禁(注位谓丘封所居/前后也禁所为茔)
(限域疏即昭穆为左右是须正之使不失本位墓域即/兆 是也谓四畔沟兆跸谓止行人不得近之守墓禁)

(谓禁制不/得漫入也)凡诸侯及诸臣葬于墓者授之兆为之跸均
其禁(疏上文惟见王及子孙之墓地不见同姓异姓诸/侯之墓地故此经总见之若然此墓地旧有兆域)
(今新死者随/即授之耳)
　(王氏曰授之兆则使之自竁/窆均其地则均其地守焉)
墓大夫掌凡邦墓之地域为之图(注凡邦中之墓地万/民所葬地 疏郑知)
(是万民葬地者以下文云令国民族葬非有爵者故知/邦墓是万民若然郑云度数爵等之大小见有爵者谓)
(本为庶人设墓则有子孙为卿大夫士/其葬不离父祖故兼见卿大夫士也)令国民族葬而
掌其禁令(注族葬各从其亲异疏族葬据五服之内亲/者共为一所而葬 族即别茔知族是五服)

(之内者左传哭同姓于宗庙同宗于/祖庙同族于祢庙故知族是服内)正其位掌其度数
(注位谓昭穆也度数爵等之大小其疏凡万民墓地亦/如上文豫有昭穆为左右故云正 位爵等之大小者)
(亦如冢人云丘封/之度与其树数也)使皆有私地域(注古者万民墓地同/处分其地使各有区)
(域得以族/葬使相容)凡争墓地者听其狱讼(注争侵/区域)帅其属而巡
墓厉居其中之室以守之(注茔厉限遮列处郑司农云/居其中之室有官寺在墓中)
(室疏帅其属者墓大夫帅下属官也居其中之/ 者谓于葬地中央为室而万民各自守之)
　(刘执中曰圣人父母其民生则富其衣食而教以仁/义死则为之地域而守其丘树则为子孙者有不忠)
　(乎君而不服/其教者乎)

檀弓葬于北方北首三代之达礼也之幽之故也(注北/方国)
(北也仍疏葬于国北及北首者鬼神尚幽闇故也/殡时 南首者孝子犹若其生不忍以神待之)
　(方悫曰南方以阳而明北方以阴而幽人之生也则/自幽而出乎明故生者南乡及其死也则自明而反)
　(乎幽故死者北首凡以顺阴阳之理而已三代之礼/虽有文质之变至于葬之北方北首则通而行之者)
　(皆所以顺死者/之反乎幽故也)
北史魏广川王谐薨有司奏广川王妃薨于代京未审
以新尊从于卑旧为宜卑旧来就新尊诏曰迁洛之人
自兹厥后悉可归骸芒岭皆不得就茔恒代其有夫先

葬北妇今丧在南妇人从夫宜还代葬若欲移父就母
亦得任之其有妻坟于恒代夫死于洛不得以尊就卑
欲移母就父宜亦从之若异葬亦从之若不在葬限身
在代丧葬之彼此皆得任之其户属恒燕身官京洛去
留之宜亦从所择其属诸州者各得任意
唐六典凡功臣密戚诸陪陵葬者听之以文武分为左
右而列若父祖陪陵子孙从葬者亦如之
　二程全书葬之穴尊者居中左昭右穆而次后则或

　东或西亦左右相对而启穴也出母不合葬亦不合
　祭弃女还家以殇穴葬之

　
　
　
　
　
　
　
　

赵炳族葬图说凡为葬五世之茔当以祖墓分心南北
空四十五步使可容昭穆之位分心空五十四步可容
男女之殇位东西不必预分临时量所葬人数裁酌又
曰宗法之坏久矣人之族属散无统纪虽奉先之祀仅
申于四亲而袒免以还不复相录能知同享其所自出
者寡矣幸而周礼不泯族葬之类犹有一二存者如祖
茔拜埽疏远咸集馂福胙相劳苦序间阔尚可见同宗
之意也但葬者惑于流俗困于拘忌冢墓丛杂昭穆淆

乱使不可辨识又或子孙丰显耻葬下列别建兆域以
远其祖是皆可恨也今取墓大夫冢人之义参酌时宜
为之图既藏于祠室以遗宗人俾凡有丧案图下葬无
事纷纷之说焉盖家之祭止于高曾祖考亲亲也(案朱/文公)
(家礼祠堂为四龛以奉先世高祖考妣居后西第一龛/曾祖考妣次之祖考妣又次之考妣居东龛嗣于易世)
(则递迁祧毁焉其亲尽者埋神/主于墓所或祠堂两阶之间)墓之葬则以造茔者为
始祖(谓从他国迁于此地没则子孙始造茔而葬者其/墓居茔之中央北首妻没则祔其右有继室则妻)
(居左而继室居右二人以上则左右以次而祔焉其有/子之妾又居继室之次亦皆与夫同封案礼虽以地道)

(尊右而葬法问礼昭穆之制/昭穆尚左故不得不遵用焉)子不别适庶(不分孰为妻/及继室所出)
(孰为侧/室所出)孙不敢即其父(不分兄或弟所生/及适庶贵贱也)皆以齿列昭
穆(诸子葬祖之东南昭位北首并列以西为上其正妻/继室有子之妾各祔其夫之东仍皆与夫同封诸孙)
(葬祖之西南穆位北首并列以东为上妻继室有子之/妾各祔其夫之西馀与昭同凡昭穆之墓每一列自墓)
(分心南北相去各九步法阳数也每封东西不可预分/盖其所葬人数多寡难于前定若夫贵之与贱碑表存)
(焉为人子弟者可不/以此而序其天伦哉)尊尊也(知其有祖而不/敢以祔其父也)曾玄而下
左右祔(诸曾孙不分何房所出皆序齿列/葬子之南玄孙序齿列葬孙之南)以其班也(左/皆)
(曰昭右/皆曰穆)昭与昭并穆与穆并(兄弟同列子孙同班在昭/位则用昭制在穆位则用)

(穆制/也)百世可行也(六世孙在曾孙之南七世孙在玄孙/之南八世孙在六世孙之南九世孙)
(在八世孙之南虽至/百世亦皆可祔焉)昭尚左穆尚右贵近尊也(以近祖/墓为上)
北首诣幽冥也妻继室无所出合祔其夫崇正体也妾
从祔(妻曰合/妾曰从)母以子贵也(有子/则然)降女君明贵贱也(案韩/魏公)
(葬所生母胡氏其柩退适夫人之地尺/许今谓凡妾之柩当比正妻继室稍南)与夫同封示系
一人也其黜与嫁虽宗子之母不合葬义绝也男子长
殇居成人之位十有六为父之道也中下之殇处祖后
示未成人也(十六至十九为长殇十二至十五为中殇/八岁至十一为下殇凡已昏娶即为成人)

(案周礼周人以殷之棺椁葬长殇以夏后氏之堲周葬/中殇下殇又曰下殇葬于园舆机而往不棺敛于宫中)
(自周公时已不舆机即葬于墓然尚有以见古人视长/殇与中下殇之礼亦异矣故今以长殇居成人之位中)
(殇已娶亦然未娶者与下殇葬祖之北稍东殇女葬祖/之北稍西祖墓正北不可下穴其地东西空三步象三)
(才也凡殇是祖之子与女其墓去祖北六步若孙则在/子之北孙女在女之北曾玄而下皆重行南首每一列)
(自墓分心南北亦相去六步法阴数也盖昭穆前引用/阳数殇后引用阴数凡数比者男子先没则居西后没)
(者次其东女子先没则居东次没者次其西皆不以齿/为序案周礼先王之茔子孙从葬而诸侯之祔者则前)
(引大夫士之祔者则后引盖前贵后贱一以爵为尊卑/同朝廷之礼若后世臣庶之家其制不应乃尔但当以)
(齿为序而令成人前引/殇后引亦不失礼意矣)序不以齿不期夭也(如弟先葬/而留兄之)

(穴则是预期/其兄夭殇也)男女异位法阴阳也(男居祖穴之东/女居祖穴之西)而昭
穆必以班班不可乱也(男女虽异位而二位东西/相照必使每行共为一列)祖北
不墓避其正也(嫌其当/祖之首)葬后者皆南首恶其趾之向尊
也嫁女还家以殇处之如在室也(程子曰弃女还家以/殇亦葬之故今启穴)
(在殇/女位)妾无子犹陪葬以恩终也(如祖之妾无子者亦陪/葬子之西稍北南首子)
(之妾与诸女相值而在祖妾之北孙之妾与孙女相值/在子妾之北曾玄而下每列尽然而皆南首先葬者居)
(东后葬者次其西不以娣姒年齿为序案礼古之公卿/大夫为贵妾服缌士妾有子亦服之则公卿贵妾无子)
(犹服也今之妾其无所出者生享诸母之尊没与路人/不异案经揆义窃所未安故列诸茔内以广爱亲之意)

(焉/)族葬者所以尊远祖辨昭穆亲逖属宗法之遗意也
为子孙而葬其亲苟非贫乏涂远不祔于祖与祔而不
以其伦则视死者为不物矣其如焚尸沈骨委之乌鸢
孰不可忍也尚何望其能事祖与宗人哉呜呼去顺效
逆葬不以礼绳以春秋诛心之法其亦难乎免矣
　张子全书安穴之法设如尊穴南向北首陪葬者前
　为两列亦须北首各于其穴安夫妇之位坐于堂上
　则男东而女西卧于室中则男外而女内

　朱子语类陈淳问于朱子曰某欲改葬前妣袝于先
　茔以前妣与先父合为一封土而以继妣少间数步
　别为一封土与朋友议以神道尊右而欲二妣皆列
　于先茔之左不审是否然程子葬穴图又以昭居左
　而穆居右而庙制亦左昭右穆何也曰昭穆但分世
　数不分尊卑如父为穆则子为昭岂可以尊卑论乎
　周室庙制太王文王为穆王季武王为昭此可考也
　　尧卿问合葬夫妇之位曰某当初葬亡室只存东

　畔一位亦不曾考礼是如何吴卿云地道以右为尊
　恐男当居右曰祭以西为上则葬时亦当如此方是
　能改斋漫录包孝肃公家训云后世子孙仕宦有犯
　赃滥者不得放归本家亡没之后不得葬于大茔之
　中不从吾志非吾子孙共三十七字其下押字又云
　仰珙刋石竖于堂屋东壁以诏后世又十四字珙者
　孝肃之子也
　王廷相葬次说赵季明族葬说何如曰序昭穆收族

　属有宗法之遗意焉以次列兆靡拘垄脉亦可以破
　术士之妄矣世次日逖子孙繁衍如茔域之不广何
　曰五世而迁如小宗然亦礼也季明之为说曰家之
　祭止于高曾祖考亲亲也墓之葬则以造茔者为始
　祖子不别适庶孙不敢即其父(不分兄及弟所生/与适庶贵贱也)皆
　以齿列昭穆尊尊也曾玄而下左右祔各以其班也
　(曾孙以齿列于子之南玄孙以/齿列孙之南各从昭穆之序也)昭与昭并穆与穆并
　百世可行也昭尚左穆尚右贵近尊也(昭以左为上/兄弟以次而)

　(东男西女东亦如之穆以右为上兄弟以次而西/男东女西亦如之所以然者以近祖墓为上也)北
　首诣幽冥也妻继室无所出合祔其夫崇正体也妾
　从祔母以子贵也降于女君明贵贱也(凡妾之柩当/比适妻之兆)
　(稍/南)与夫同封示系一人也其黜与嫁虽宗子之母不
　合葬义绝也男子长殇及殇已娶皆葬成人之位以
　有成人之道也中下之殇皆葬祖后示未成人也序
　不以齿不期夭也男女异位法阴阳也(男居祖北之/东女居祖北)
　(之/西)而昭穆必以班班不可乱也祖北不墓避其正也

　后葬者皆南首恶其趾之向尊也嫁女还家以殇处
　之如在室也妾无子犹陪葬以恩终也(如祖之妾无/子者亦葬祖)
　(后之西稍北南首子之妾与诸女相值在其北孙之/妾与孙女相值又在其北先葬者居东后葬者在其)
　(西俱不以娣/姒年齿为序)嗟乎是论也祔子姓逮殇独则谓之仁
　正男女谨适妾则谓之义左右前后各以其班祔则
　谓之礼从事体之宜而不惑于邪术则谓之智故曰
　序昭穆收族属有宗法之遗意焉不直为丧葬之设
　而已也　柩在殡则南首至葬则北首何也曰檀弓

　云葬于北方北首三代之达礼也之幽之故也盖人
　道尚昭明殡仍南首者孝子犹若亲之生不忍以神
　待之也鬼神尚幽暗故葬于国北北首往诣幽冥之
　道也今之居室茔域未必南向何如曰殡权道也随
　其居室可也葬则必以正向如向阳负阴正南北之
　位礼也观于古人之墓无偏向者可知矣后世有之
　者惑于风水之徒也男女之合葬者何也曰礼也记
　曰合葬非古也自周公以来未之有改也故曰礼也

　古也并棺而同椁今也葬以灰鬲异椁而同穴可也
　有离之者何也力之不能祔者变也男女之位次何
　也曰葬以北首男东女西礼也观于国葬之昭穆可
　知也谓地道以右为尊者非君子之言也嫁殇而迁
　葬者何也曰生不以礼相接死而同之在男比之苟
　合在女比之私奔是亦乱人伦矣
　李濂族葬论上篇古之葬者衣之以薪葬之中野不
　封不树未闻棺椁也中古圣人始易之以棺椁檀弓

　曰有虞氏瓦棺夏后氏堲周殷人棺椁周人墙置翣
　盖弥文矣未闻合葬也季武子曰合葬非古也自周
　公以来未之有改也子曰鲁人之祔也合之善夫合
　葬矣未闻封而识之也子曰古者墓而不坟丘也东
　西南北之人也不可以弗识也于是封之崇四尺封
　识矣未闻族葬也周礼春官冢人掌公墓之地辨其
　兆域而为之图先王之葬居中以昭穆为左右盖古
　者王公以下皆族葬不特士庶人为然也曰为之图

　谓方其未死也豫图其地之形势及丘垄之处谨而
　藏之后有死者案图以葬也曰先王之墓居中以昭
　穆为左右谓以迁从造茔者为始祖也如文王居丰
　葬于毕是文王为造茔者宜居中穴次以武王为昭
　居左成王为穆居右康王为昭居左昭王为穆居右
　至平王东迁则又为洛阳之始祖矣嗣王亦然抑此
　论古者国君之葬制云尔未及士庶人也墓大夫掌
　凡邦墓之地域而为之图令图民族葬而掌其禁令

　正其位掌其度数使皆有私地域曰掌其禁令戒不
　相侵也曰正其位俾序昭穆也曰掌其度数谓差其
　丘封之度与其树数也此士庶人之族葬皆君为之
　画地以葬非民自为地也故曰圣人父母万民生则
　富之教之死则葬之此王泽所以入人之深沦骨而
　浃髓者也夫族葬之制见诸周官者如此孰废之曰
　秦废之秦用商鞅废井田开阡陌先王族葬之制由
　是大坏兼以刑法之术兴野师盲巫又倡为吉凶祸

　福之说圣人私心累之故喜闻而乐从于是世自为
　墓以觊利泽或有一易再易三四易远去父母之兆
　而不复省视者矣呜呼流俗之可恶邪说害之也君
　子有维持世道之责以辟邪说正人心为己任盍求
　古人族葬之制而行之以为斯世斯民之表乎　下
　篇人有言曰宗法废而天下无亲族自封建之制不
　行而大小宗之法不立是故人之于族也散无统纪
　不相联属由是亲者疏疏者为涂人固有阅数岁而

　不相见者矣维持世道之君子思挽末俗而反之厚
　将何所庸力乎有一焉固人人之所得为也吾闻族
　葬之法载诸周官苟能宪古准今参酌而行之当岁
　时拜埽之际亲疏毕至同展谒于墓所序暌阔相慰
　劳而水木本源之念油然以生庶几合族之道乎迩
　者改卜苏村之阡弗揣凉薄乃讲求古人族葬之法
　欲使子孙世守之不废盖尝遍考先正诸家之说而
　独有取于赵季明之言曰墓之葬以造茔者为始祖

　子不别适庶孙不敢即其父皆以齿列昭穆尊尊也
　曾玄而下左右祔以其班也妻继室无所出合祔其
　夫崇正体也妾从祔母以子贵也降女君明贵贱也
　与夫同封示系一人也其出与改嫁虽宗子之母不
　合葬义绝也男子长殇及殇已娶皆居成人之位有
　父之道也中下之殇葬祖后示未成人也序不以齿
　不期夭也男女异位法阴阳也祖北不墓避其正也
　葬后者皆南首恶其趾之向尊也嫁女还家以殇处

　之如在室也妾无子犹陪葬以恩终也季明期论平
　正精密足以补周官之未备族葬者宜以是为式矣
　又曰葬亲而不祔其祖与祔而不以其伦者均之视
　死者为不物噫嘻为人之子孙而视祖考为不物其
　违禽兽不远矣濂著是论而藏之祠堂副在谱牒期
　后世有行焉
　(吕坤丧礼翼地道尊右右高而左下也故百川自西/北而东南葬右男而左女古也从地也后世重左从)
　(人也非幽明之义矣今制祠堂之主尚右三两妇夹/夫而葬亵也夫一位妇一位左右分矣虽 五妇同)

　(一位尔若公茔非一世非一人也昭穆以世分墓地/以序定 坐席然凡成人而无后或夫或妻非有大)
　(罪皆得葬于本穴待后死者合之衰世狃于葬师谓/无后者不得齿于正葬界于丧庭不仁哉斯言达者)
　(非之女并墓者辨异夫妇欲合室家之情也兄弟欲/离男 之别也两墓相去必五尺左右容足便往来)
　(也前后容席便起拜也女兄弟并葬迫近则叔嫂或/夫兄弟妻必并棺非男 之别故夫妇之棺不嫌太)
　(逼男女之棺不嫌太远/即限于地亦须五尺)
　(陈龙正合葬尚右说合葬以男穴为主女穴为祔从/男穴之中起中线天道尚左燕会尊左地道尚右葬)
　(尊右男右女左度古圣皆然朱子葬刘夫人自谓失/于不思世俗既昧生死异尊之义丘文庄又谓且从)
　(朱子夫先贤之当法者何限偏欲仍其偶误而不敢/改邪又云恐后世子孙误认祖妣其说尤谬但立一)

　(小石碑于墓前更著家训明载男右女左从某墓始/则虽数十世后了然能辨何忧混乱乎王文成亦以)
　(尚右为非殆为三穴言则可尔三穴若概尚右则是/有边无中边反尊中反卑故必男居中前妻右后妻)
　(左若妾之有子者世俗多作连四连五圹甚悖礼宜/罗城外馀气之方别置一罗城可仅蔽其圹者葬之)
　(若别求一地独葬令其子孙得专拜埽最善无子者/既不可同穴又不必专葬且葬他地则终为不食之)
　(鬼决宜就罗城外馀气方葬之令于寒食得沾杯酒/子孙拜埽正墓者礼毕后奉一揖而不拜幽明并安)
　(顾炎武日知录冢人凡死于兵者不入兆域注战败/无勇投诸茔外以罚之左氏赵简子所谓桐棺三寸)
　(不设属辟素车朴马无入于兆而檀弓死而不吊者/三其一曰畏亦比类也庄子战而死者其人之葬也)
　(不以翣资崔本作翣杴杴音坎谓先人坟墓也若敝/无存死而齐侯三襚之与之犀轩与直盖而亲推之)

　(三童汪踦死而仲尼曰能执干戈以卫社稷可无殇/也岂得以此一槩隋文帝仁寿元年诏曰舍生殉节)
　(自古称难殒身王事礼加二等而世俗之徒不达大/义致命旅戎不入兆域亏孝子之意伤人臣之心兴)
　(言念此每深悯叹且入庙祭祀并不废阙何至坟茔/独在其外自今以后战亡之徒宜入墓域可谓达古)
　(人之意又考晋赵文子与叔誉观乎九原而有阳处/父之葬则得罪而见杀者亦未尝不入兆域也左传)
　(襄公二十九年齐人葬庄公/于北郭注引兵死不入兆域)
　(柴绍炳族葬祔葬说古者重葬礼急葬务定葬期而/于地形吉凶之论未尝数数也虽孝经有卜其宅兆)
　(而安厝之语大指以藏先人体魄他无冀焉由贵迨/贱限以时月故未葬则不脱衰又地有定所如洛之)
　(北邙晋之九原多后先卜兆是矣案周礼冢人掌公/墓之地先王之葬居中以昭穆为左右凡诸侯卿大)

　(夫士皆各以其族得列左右前后墓大夫掌凡邦墓/之地域为之图令国民族葬谓各从其亲亦以昭穆)
　(为左右也夫如是则葬皆有地可以刻期分明志定/生死咸安此诚先王善制耳然而周家卜世三十其)
　(时列国君臣亦皆世禄不失妨犯嫌忌果安在邪自/后世溺于形家者言以吉壤聚气败地成凶禁子孙)
　(不得以昭穆从必人各营藏而事始纷纭因而辽缓/暴露者众矣夫死者冢墓比于生者居室生者祖父)
　(有居室而摈其子孙不获共庐而处此果人情乎惟/营域逼窄外无馀地斯令后死者别谋安厝不得已)
　(也若果地势稍宽仿古族葬骨肉相依永安存没第/无紊世次侵祖垄为善耳太原王洙言昔有查氏病)
　(其数世未葬亟购地一方稍近爽垲者自祖考至功/缌之亲悉依昭穆序葬之都无阴阳忌讳岁中辄迁)
　(官秩家道益昌又候官林官遇异人指一佳地官取/族二十骸并亲偕葬子孙俱至大官竟为闽望族由)

　(此观之族葬何不利之有至于夫妇祔葬周公以来/实为达礼故孔氏之母死必合葬于防孔母颜盖继)
　(配也继配而必合则凡伉俪之宜同穴可知鲁人之/祔合卫人之祔离夫子善鲁以合也孟子自齐葬于)
　(鲁亦合也今邹县有孟母墓而别无孟父墓盖当时/合葬于是世止以母名之耳或云合葬非古以舜葬)
　(苍梧三妃未从为徵又谓朱紫阳之葬其父母各自/为坟相距百里夫苍梧之事此古未定制若紫阳隔)
　(别二亲以邀地灵悉出后世青乌家之言非所当口/实也嗟乎立身行礼以周公孔孟为折衷事死如生)
　(不刋之义也安有生则同宫死则异穴孤魂旅泊同/于仳离孝子仁人推想及此其为酸感何如哉且礼)
　(以严祭祀守坟墓为重故士去其国止之曰奈何去/坟墓也使卜兆殊境百里而遥则展省旷阙久之将)
　(有沦没之虞先冢等于瓯脱矣于勿去之义何居故/族葬之不可行者或以限于地若祔葬必无父母不)

　(相容之理奚为而出于分异之条也哉或又曰父母/之没越纪踰世重启幽宫恐近侵暴不如别营宅兆)
　(夫孔子少孤距于合葬几何时矣葬亲者凡有所先/自应虚一以待使死而有知百年同穴正顺事也要)
　(之人子本怀原以入土为安阴阳拘忌并属外篇揆/诸道而宜即乎人心而恔斯行之终不得杂以私利)
　(而猥用昔人之/过举为解也)
　(朱董祥读礼纪略丧有定期亦有定位过期不葬为/暴露义难合葬者而葬之为悖葬如元配并葬外继)
　(室无子合祔其夫崇正体也妾有子始祔母以子贵/也降于女君明贵贱也无子犹陪葬以恩终也其出)
　(与嫁虽宗子之母不反葬义绝也再醮者虽为其人之/元配不受封爵亦另葬其子承祀止祀之私室不封)
　(爵谓失节也另葬别无义也祀之私室以其失妇道/而羞与之合食也夫坟墓祖宗形体之所安百世子)

　(孙所观瞻而则效者也岂再醮之妇可得而污哉/故再醮者虽有子不合葬葬为悖义族人迸之)
　　　葬法
檀弓孔子之丧有自燕来观者舍于子夏氏子夏曰圣
人之葬人与人之葬圣人也子何观焉昔者夫子言之
曰吾见封之若堂者矣(注封筑土为垄/堂形四方而高)见若坊者矣(注/坊)
(形旁杀平/上而长)见若覆夏屋者矣(注覆谓茨瓦也夏屋今之/门庑也其形旁广而卑)
见若斧者矣(注斧形旁杀/刃上而长)从若斧者焉(注孔子以为刃/上难登狭又易)
(为/功)马鬣封之谓也(注俗/间名)今一日而三斩板而已封(注板/盖广)

(二尺长六尺斩板谓断其绳也三断上之旁/杀盖高四尺其广袤未闻也诗云缩板以载)尚行夫子
之志乎哉(疏封谓坟之也若堂者如堂之基四方而高/若坊者坊堤也堤坊水上平而两旁杀其南)
(北长也若覆夏屋者殷人以来始屋四阿夏家之屋唯/两下而已无四阿如汉之门庑两下而杀卑而宽广若)
(斧者如斧之形其刃向上长而高也从若斧者以为刃/上难登狭又易为功也子夏既道从若斧形恐燕人不)
(识故举俗马鬣封之谓以语燕人马騣鬣之上其肉薄/封形似之三斩板者谓作坟法也筑坟之法以板侧于)
(两边用绳约板令直立而纳土于板之中筑之令土与/板平则斩所约板绳断而更置于见筑土上又载土其)
(中三遍如此其坟乃成也板广二尺叠侧三板应高六/尺而注云四尺者形旁渐敛上狭下舒如斧刃之形使)
(三板取高四尺合周制也知高四尺者以夫子葬父封/崇四尺今葬夫子不可过也孙毓难云孔子葬鲁城北)

(门外西坟四方前高后下形似卧斧高八九尺今无马/鬣封之形不止于三板记似误者孙毓据当时所见其)
(坟或后人增益不与/原葬坟同无足怪者)
　(陈祥道曰孔子以时人之封过泰也故欲从其杀者/而已门人以夫子之志于俭也故一日三斩板以行)
　(夫子之志而已门人于封则俭于披崇练旐则不俭/者俭则行夫子之志不俭则行门人之志行夫子之)
　(志所以救时行门人/之志所以尊师也)
　(马睎孟曰古之人封之若堂者四方而高难为功而/易亏故变之为若坊若坊则平上而长比之若堂者)
　(易为功然以其上平犹不免于亏故变之为若覆夏/屋若覆夏屋者旁广而卑则难亏矣然比之若斧者)
　(刃向上则功愈易而亏愈难也且封丘虽以爵等为/度而形之广狭平杀如此异者不失高下之制而已)

　(马鬣封则从俭/而后世可传矣)
　(唐书新语开元中集贤学士徐坚葬妻问兆域之制/于张说曰长安神龙之际有黄州僧弘道通鬼神之)
　(意而以人事参之仆尝闻其言犹记其要墓欲深而/狭深者取其幽狭者取其固平地之下一丈二尺为)
　(土界又一丈二尺为水界各有龙守之土龙六年而/一暴水龙十二年而一暴当其遂者神道不安故深)
　(二丈四尺之下可以设窀穸墓之四维谓之折壁欲/下阔而上敛其中顷谓之中樵中樵欲俯敛而旁杀)
　(墓中米粉为饰以代石垩不置瓴甋瓦以其近于火/不置黄金以其久而为怪不置朱丹雄黄礐石以其)
　(气燥而烈使坟上草木枯而不润不置羽毛以其近/于尸也铸铁为牛象之像可以禦土龙玉润而洁能)
　(和百神置之墓内以辟/神道僧弘之说如此)

　(张子曰正叔尝为葬说有五相地须使异日决不为/道路不置城郭不为沟渠不为贵家所夺不致耕犁)
　(所及今又曰古之椁言升椁以大木自下排上来/非如 日之笼棺也故其四隅有隙可以置物也)
司马氏书仪穿圹(为窆具/谓下棺)葬有二法有穿地直下为圹
置柩以土实之者有先凿埏道旁穿土室撺柩于其中
者临时从宜凡穿地宜狭而深圹中宜穿(古之葬者有/折有抗木有)
(抗席折犹庪也方凿连木为之如床而缩者三横者五/无篑窆事毕加之圹上以承抗席抗木横三缩二抗禦)
(也所以禦止土者其横与缩各足横掩席抗所以禦尘/然则古者皆直下为圹而上实以土也今疏土之乡亦)
(直下为圹或以石或以砖为藏仅令容柩以石盖之每/布土盈尺实蹑之稍增至五尺以上然后用杵筑之恐)

(土浅震动石藏故也自是布土每尺筑之至于地平乃/筑坟于其上丧葬令葬不得以石为棺椁及石室谓其)
(侈靡如桓司马者此但以石禦土耳非违令也其坚土/之乡先凿埏道深若干尺然后旁穿窟室以为圹或以)
(砖范之或但为土室以砖数重塞其门然后筑土实其/埏道然恐岁久终不免崩坏不若直下穿圹之为牢实)
(也凡旁穿之圹不宜宽大宽大则崩破尤速当仅令容/柩葬时先以竹竿布地稍在圹中置柩于其上而撺之)
(既而抽去其竹其明器下帐五谷牲酒等物皆于埏道/旁别穿窟室为便房以贮之其直下穿圹者既实土将)
(半乃于其旁穿便房以贮之穿地狭则役者易于上下/但止容下柩则可矣深则盗难近乡里土厚水深太尉)
(尝有遗命令深葬自是尝以三丈三尺为准昔晋文公/有大功于周襄请隧而王弗许曰王章也然则古者乃)
(天子得为隧道自馀皆县棺而窆今民/间往往为隧道非礼也宜县棺以窆)挽土宜用两辘

轳重物上下宜用革车(其制用大木四根交股縳而埋之/谓之夜叉木架大木于其上为梁)
(梁须圆直之木夜叉交为月口梁之加于月口者围径须同/一粗一细则诸絙之转或长或短而偏矣于梁两端各设十)
(二辐搭絙于梁一边其垂絙之地当中央下则使两人案辐/一一纵之上则两人攀辐而挽之匀而无失胜于鹰架木引)
(索有急缓/欹侧之患)或用鹰架木(亦用夜叉木及大木坚而圆滑者/为梁然一定无转以巨絙系重物)
(绕梁一匝遣数人执其末上则挽下则纵之物尤重则以两/絙交于梁上各遣数人执其末立于埏之两旁或挽或纵之)
人上下宜用鞦韆板(如常日鞦韆板絙过人头则合为/一以革车或鹰架木挽之纵之而)
(已/)或用兀子(以二絙樻之高于人头系其两端于兀子/四脚合两樻系二巨絙于其上先以三厚)
(板横于埏口置兀子于其上交二絙于梁上每絙各使/数人执其末立于埏之东西微引兀子令去板旁彻板)

(乃缓缓纵之令下若出则引/之令下上复以板承之也)下板宜用四绋(绋大索也/以新麻为)
(之粗如鞦韆索其长比兀子深加倍之每尺以墨画之/及窆以二绋系柩左镮楼底结于右镮二绋系右镮亦)
(如/之)及窆床(以大木为之其制如人家绣床而仰之广长/出桄于埏口两旁之桄用坚而圆滑之木置)
(窆床于埏口横施三板置柩其上左右各三綍绕桄一/匝每一綍数人执之如下兀子之法击鼓为节鼓一声)
(执綍者左右手互纵/一尺至底解去綍)或用鹰架木下之亦可也
　(万斯同曰古今之葬礼未有有棺而无椁者有棺而无/椁必至贫者之所为也书仪所载陈器一条虽云次志)
　(石次椁乃其所书旁穿土室之法初不闻其有椁何哉/古者贵人之葬不但有椁而已其椁内并不止一棺天)
　(子之棺四重则五棺也上公三重则四棺也侯伯子男/二重则三棺也大夫一重则两棺也温公之礼岂不上)

　(通于公卿乎纵无棺外之棺奈何并椁而亦无之也如/以为埋久必坏故废而不用不知有椁则棺之坏迟无)
　(椁则棺之坏速无椁而速其坏何如有椁而缓其坏也/礼曰三月而葬凡附于棺者必诚必信勿之有悔焉耳)
　(矣附棺之物不止一椁而椁为最要其他明器之类皆/可省也今温公于明器下帐苞筲之属无一不设而独)
　(于椁省之是何暗于大而详于细邪愚以为刻木为侍/女其亵已甚裂帛为茵帐其义安施黍稷非死人所食)
　(置之何为醯醢实诸虫所聚贮之何用凡此皆可以不/设而椁则断断不可不设以温公之明岂其见不及此)
　(邪而故为其反之也或曰公陜人也其地水深而土厚/故可以无椁若是则昔之制周礼者夫独非产于西土)
　(哉彼何以有椁也温公之制行于北方尚不可傥行于/南方卑湿之地则是置棺于水中矣而可乎厥后朱子)
　(家礼虽不为木椁而易以灰隔之制则坚与铁石无异/实胜于木椁此后人所当法也且家礼所以无椁者以)

　(南土卑湿故不用椁而代之以灰隔非谓木椁之不当/用也不然而孝子之厚其亲者庸可以废椁之制哉)
　朱子语类朱子丧长子其圹用石上盖厚一尺许六
　段横凑之两旁及底五寸许内外皆用石灰杂炭末
　细沙黄泥筑之
　(二程全书葬须为坎室为安若直下便以土实之则/许大一块虚土压底四向流水必趋土虚处大不便)
　(也且棺椁虽坚恐不能胜许多土恐/有失比化者无使土亲肤之义也)
　(王文禄葬度择地古云五害不侵高山忌石巉岩平/原忌水冲射土脉膏润草木畅茂来龙迢遥结穴端)
　(正水环沙护即吉地也近泥天星卦例方向不顾龙/穴沙水多侧斜反背为之主家侥福不悟也且亲存)

　(享爽垲华居没葬形胜吉地亲体安子心安矣若专/侥福则唐宋岂乏吉地邪何变更也当不违地甚无)
　(徇地劵开圹葬者藏也深葬为安不宜及泉耳今卷/篷发 圹古殡法非葬法也予葬二亲于待葑原掘)
　(土深三尺三寸下有黄脉成山尖形自亥转已横当/圹心若非深葬曷见也金井长一丈二尺涧一丈五)
　(尺四寸糯米粥调纯石灰筑底一尺厚四围墙一尺/二寸厚中端隔二椁亦一尺厚大砖一尺长四寸半)
　(阔三寸厚重六斤一面印学圃王公慈淑陆氏圹砖/一面印嘉靖己亥孝子王文禄监制惟印字也窑户)
　(鍊泥细熟且坚而不裂糯米调纯石灰一横二纵层/叠砌成墙厚一尺为二圹底铺条砖一层并方砖一)
　(层地面砖一层圹内复加六斤砖一层连灰缝一尺/厚坚筑以备岁久树根蛇獾损坏 择灰灰乃青石)
　(烧成内有不著火未过石筋亦有侵白土及白石末/须用水碗中试之乃见唯灰真正则发而坚不可不)

　(慎透烧砖石圹生水必用火砖则乾燥色青声响乃/烧 者若黄色无声不坚也必与高价则泥细而熟)
　(烧且透而砖必坚人子为亲止此而已岂可吝乎和/和灰灰隔法三分石灰一分黄土一分湖沙曰三)
　(土予偶阅一书曰石灰火化糯米水煮合筑之水火/既济久久复还原性结成完石今曰黄土山间烂黄)
　(石末也若黄土损其石力不能成石云予筑二亲圹/用糯米粥纯石灰唐一庵曰湖州山中有窎樟树取)
　(皮叶杵烂水浸取汁甚粘胜糯粥也陈圬师凤曰古/法得土而粘得沙而实予曰用沙不燥裂耳非特禦)
　(斤斧也凡圹以三和土为得中制湿筑法和灰须乾/湿均停抟之成块撒之成灰若太 则粘杵难筑太)
　(乾则燥散不坚凡铺二寸馀厚筑之一分渐渐筑起/人力须齐不可停歇歇则结皮不相连矣不能一日)
　(完必锄动面皮刷汁加筑硁硁有声锥钉不入为妙/ 取汁糯米舂白煮粥方稠粘锅中投石灰冬不冰)

　(人且不食若窎樟树价尤轻捣皮叶水浸之汁自出/其汁一丝坠地尽泻出也汁洒于地其树即生今人)
　(惮于路遥而不用予至今悔之凡作灰隔不可不求/此树云 入圹先用乾石灰铺圹底后用二布县棺)
　(而下头北足南首丘而向明也男左女右从昭穆也/棺外四围空隙俱用糯粥调纯石灰轻轻筑实之毋)
　(使震动棺中棺盖上亦然与砖圹平乃覆石盖朱紫/阳所谓实葬永无客水之侵后虽地震亦不动也寿)
　(圹须用细土填实他时临用取去之盖石泯缝免使/客水得入 石盖紫色石坚二块合缝易于盖予二)
　(亲盖石上筑纯灰一尺二寸又加三和土尺馀四围/纯灰隔外套下二尺馀又压大黄石数十块三和土)
　(挨之碎黄石数十担覆砌之大石取其重后人难动/细碎石取其无用且坏犁锄 成坟坟者土之坟起)
　(者也惟山为宜且五害不侵然吴下多平原焉得人/皆山葬须积客土成山高大则气暖且不易侵掘若)

　(种松柏成林不免樵薪之用江右封而不树恐夺生/气也予则曰树盛蔽阴土湿而天光不照今宜少种)
　(树而多培土古云难保百年坟悲夫人各有亲君子/当怜而存之且律例严发掘之禁此正王仁及枯骨)
　(而安孝子永世之心无任匠嗜利者众匠鲜得人得/人矣尤宜卑礼厚偿 不尽心也予海宁卫陈圬师)
　(凤矢心忠信好善怜子筑二亲圹日夜尽心予亦敬/之不忽见为人筑圹亦不苟然须人子尽诚以感之)
　(故曰取人以身盛杂辨金玉殉葬古何愚也今则否/发齐帛列石器 行丧今何侈也圹则苟略且作便)
　(房藏明器筲罂谷脯又何愚也今犹然夫妻双圹穿/墙孔曰孝顺洞通魂往来何愚也皆损圹夫圹仅容)
　(棺空隙须糯粥调石灰筑实为妙曷尚虚文哉说魂/帛辞祖有同儿戏且不忍见也玄纁之赠又何 也)
　(不亦戏甚乎予葬二亲悉皆不用索葬时以二杠横/圹口移棺安杠上用二布作活套 悬棺齐力起杠)

　(放下甚稳也卷篷圹顶隧道进棺此古殡法墓门客/水易入圹顶久必坍毁矣戒之 徽术士言圹底不)
　(砌砖不筑灰隔恐绝生气也吁可怪哉生气无坚不/透岂碍圹底棺著土易朽必生蚁食亡人脑且土亲)
　(肤人子之心安乎圹底须筑灰隔一尺厚砖砌一尺/厚可也 地理阴阳正源托厉布衣撰谬甚也有流)
　(注布气法圹底四方空砌砖沟中砌金斗吉方又砌/曲沟引入斗中皆实以炭上盖方砖开窍流注生气)
　(布向尸棺以致圹内空虚引入外水/害甚也鄙夫且用于阳宅可为一笑)
朱子家礼(穿圹既毕先布炭末于圹底筑实厚二三寸/然后布石灰细沙黄土拌匀者于其上灰三)
(分二者各一可也筑实厚二三尺别用薄板为灰隔如/椁之状内以沥青涂之厚三寸许中取容棺墙高于棺)
(四寸许置于灰上乃于四旁旋下四物亦以薄板隔之/炭末居外三物居内如底之厚筑之既实则旋抽其板)

(近上复下炭灰筑之及墙之平而止盖既不用椁则无/以容沥青故为此制又炭禦木根辟水蚁石灰得沙而)
(实得土而黏岁久结而为金/石蝼蚁盗贼皆不得进也)
　(吕坤葬礼翼后欲高前欲下左欲扬右欲抑天地之/大势也屋室亦然匪祸福之云 地欲高高不纳水)
　(欲平平不聚水必/有沟渠以浅之也)
　(陈龙正葬杂说去田葬山兖豫平原千里生其地者/安能求山于千里之外以安其亲哉吾邑南至海盐)
　(西至苕西南至杭西北至苏东至松百里内外万山/列布顾亦恋田而不山则为亲计者短也古名贤诸)
　(墓大抵在山顷阅馀杭邑志其安堵历数代者以十/百计其为年以千百计且不必皆名墓也近观吾邑)
　(累累畎亩中曾有宋元墓乎又何况唐以上余念此/久矣囿于习俗未能幡然顷因先公泣示遂决意迁)

　(山中非为地理为人事也然世之葬山者听形家言/以高穴不旺财往往葬于平麓麓之为田则与平原)
　(之田何殊之有故葬不贵地穴贵天人二穴地穴可/种桑麻稻麦利所不绝力所或加斯亦千年之忧矣)
　(天人穴自营葬而外无复致用于天壤间居其所弃/谁复害之故扬名显亲使百世睹丘墟而仰止人事)
　(之地理也卜兆于高山使盗贼无觊觎耕耘无终及/者地理之人事也 葬有宜厚厚葬诚无益而有害)
　(然有财者精择于地理坚好于圹棺自是爱亲之心/虽终归野土亦欲其居之安而留之长久此之为宜)
　(厚者也世俗薄于此而馈飨送迎召僧设忏费顾数/倍诚大惑也哉 迁朽棺法凡棺朽欲迁不可移棺)
　(则应手破碎骨体摇露矣宜先造极厚杉木板四边/凿槽置朽棺之旁用极大猫竹劈开削薄片数十长)
　(各五六尺贴地横插入棺底以次相并俟插满即用/多人抬起安放杉板上抽出竹片此杉板即作椁底)

　(也然后四边用木墙上加木盖体不露骨不乱竟如/旧棺之外加以新椁合古人木椁之义唯闻葬恶地)
　(骸骨为蚁所穿当别有术然系非常奇祸遭此者以/意权之可也 明板当用明板或云湿润积久成水)
　(然地苟得气何至石汁滴成水此过虑也山中防盗/必不可不用 造明板法明板例用口条四根安置)
　(圹墙乃以石板封盖尝思口条用四其斗笋处有缝/虽以三和土粘之终不泯合不如上下同用石板二)
　(块上块则凿薄其中令四旁微高二寸许如一切木/盒之有盖盖上必有子口而下块则径凿空其中大)
　(约空长八尺阔二尺八九寸周围独存其边以此置/圹墙上便成独幅口条无罅缝可涂矣其边大约方)
　(八九寸又于边之靠外一半凿低二寸许与上盖之/突出者相对一俯一仰适相印合即使不涂灰泥置)
　(之雨露如盒在雨中雨自流去无从入内况加以灰/粘土盖万无客水之虞或曰造石如此得无蹈桓魋)

　(之讥曰魋自为之三年而不成今为亲为之且旬日/而已物力人力费亦有几君子不以天下俭其亲予)
　(再迁二人始思得此法遂用之然此法制造虽工体/质亦太重山土坚实或能胜之平阳土性柔松镇压)
　(虑其过重今更酌一法不用子口径用独幅天池石/厚尺许长阔如椁墙四边与砖墙合缝处琢磨极光)
　(平其中空处略起湾二三寸如覆瓦样傥有湿气使/溜归两旁不致滴入棺盖则其泯缝辟水与用子口)
　(得法者无异而且少一层镇压并少一重罅缝工省/而用周事安而心慊葬平地者所宜参用也 治平)
　(穴场法山地平治穴场之日所去原土且勿致太低/约平去数尺之后审见来脉真的且即停止先就来)
　(脉处开掘金井数约足没棺并明板为度得使明板/之面尚低于四围原土尺许尤妙傥不可得亦须与)
　(之平然后以窎樟汁拌三和土筑覆其上则圹之四/旁皆原土之从未经动者客水无能入原土之理其)

　(堤防功力止在面上周围更无可虞而面上之防客/水为力颇易一则用前法明板口条上下子口相合)
　(二则坚筑灰土三则更以小杉条为轩厂稻草披覆/之每年一易三历寒暑之后其圆珠灰沙坚实无罅)
　(与山上原土不殊然后卸去草披任用雨露此万全/之术也若初治穴场之时先去原土太多使地位太)
　(低开穴一二尺已不可深则穴未足没棺蚤宜停手/于是棺浮于四围原土之面数寸甚者或至一尺而)
　(明板益又浮其上封盖既毕势不得不取客土复遍/筑而高平之此新筑之土一时安能和合坚腻客水)
　(从四围昼夜微微渗入防之洵难为力也此皆余所山/亲历一一详志使孝子慈孙览观而取焉 结圹法)
　(穴土质不同圹底有不必用砖者但略以光木槌槌/之红润坚细隔宿其坚如石其光如漆其泽如脂其)
　(色如朱但圹底既不用砖则砌圹墙时匠人足践圹/底其土未免污垢且有松动处宜以旧布被洒濯曝)

　(乾铺垫其中得二三层尤善虽众足履践不动不污/砌毕揭起布被令一人精细者脱履而入用小帚埽)
　(除之撮出其浮尘莹洁坚凝无秋毫点染但下棺时/勿用绳索须以净布匾摺四层兜于棺底而下之以)
　(圹底无砖绳索不便于出布则可出可留也若穴底/土质不甚细或夹微石筑之难于光平则如常法用)
　(上好方砖二层琢方磨细油灰砌铺事稳心安不贻/后悔前法特可偶用耳非所以训平洋防水穴底用)
　(大砖侧铺二层松缝处以沙满之使地气得升水气/得渗侧砖上始用方砖如法墁平结圹亦有不用砖)
　(用瓦竖铺二皮者取其水气尤易渗然罅缝多久或/有颓塌之虑不如砖均齐方整可永久无患也砖不)
　(论大小唯在坯质坚好火力充足须于八九月间用/水泥糅练极韧随大小范成阴乾委信实窑人一火)
　(烧就拣其火候适均敲之如钟磬声者为上临用更/加琢方磨光坯必取八九月者秋冬土质坚凝春夏)

　(土质松脆询之窑户凡秋坯十无一碎春夏十碎二/三确有明验也粘缝用极细石灰桐油杵韧砌时满)
　(用于砖之四旁才砌第二层下一层已坚结不可摇/动矣其久而弥固可知慎毋听匠人如造屋筑墙套)
　(例仅用灰于砖之四边而空其中为苟且之计也又/圹中最厌水气若以水拌灰土砌墙湿气收入乾砖)
　(之中一时难燥棺与湿气相侵不如竟用油灰使千/年原土新开之日从未尝涉水气之为快也圹外则)
　(用原土八分加石灰二分和以窎樟叶汁周围筑之/汁须漉尽渣滓单以汁水拌入灰土筑时方得坚细)
　(石灰切勿多用多不过十之三若与土相等即松脆/矣皆再三亲验过也 圹底忌用石灰平地砌圹圹)
　(底须先铺砖一二层隔住湿气上用方砖如前法砌/之俗例有用碎乾石灰厚铺寸许于砖下者古人亦)
　(有白云葬之说上下四旁俱多用石灰言年久则成/灰毬浑沦如铁不知灰气酷烈透入棺中骸骨受伤)

　(是知护圹而不知护骸骨也切忌切忌圹勿太宽太/高防其难固礼云圹仅容棺此之谓也棺仅容身则)
　(恐其摇动也用筑三和土法三和土须用窎樟汁一/日筑成世俗 糯米粥暂时调粘久则性过又逐层)
　(缓筑久但如薄石片终不融成一块大抵平田藉之/高山殊不必用惟顶盖用一二尺防意外事 炭屑)
　(炭屑俗云防树根然山中深埋又墓边不植树何患/根入圹内葬平田者量用炭屑于四旁如上无石板)
　(封盖则圹顶亦用一层未为无益底则决勿用能隔/土中生气也化者畏土亲肤而乐得土气其理甚微)
　　补遗
　江休复邻几杂志吴春卿葬新郑掘地深二丈五尺
　中更掘坡子才足容棺既下棺于坑口上布柏团以

　遮之即下土筑不用砖甓吴氏葬其先亦如此　钱
　君倚学士说江南王公大人墓莫不为村人所发取
　其砖以卖者是砖为累也曰近江南有识之家不用
　砖葬唯以石灰和筛土筑实其坚如石此言甚中理
　
　
　
　读礼通考卷八十二