钦定四库全书
　读礼通考卷六十三　　刑部尚书徐乾学撰
　　丧仪节二十六
　　　讳
曲礼卒哭乃讳(注敬鬼神之名也讳辟也生者不相辟/名卫侯名恶大夫有名恶君臣同名春)
(秋不/非)礼不讳嫌名二名不偏讳(注为其难辟也嫌名谓/音声相近若禹与雨丘)
(与区也偏谓二名不一一讳也孔子之/母名徵在言在不称徵言徵不称在)逮事父母则讳
王父母不逮事父母则不讳王父母(注逮及也谓幼孤/不及识父母恩不)

(至于祖名孝子闻名心瞿讳之由心此谓庶/人适士以上庙事祖虽不逮事父母犹讳祖)君所无私
讳(注谓臣言于君前不/避家讳尊无二也)大夫之所有公讳(注辟君/讳也)诗书
不讳临文不讳(注为其/失事正)庙中不讳(注为有事于高祖则/不讳曾祖以下尊无)
(二也于下/则讳上)夫人之讳虽质君之前臣不讳也(注臣于夫/人之家思)
(远也质/犹对也)妇讳不出门(注妇亲远于/宫中言辟之)大功小功不讳入竟
而问禁入国而问俗入门而问讳(疏卒哭前犹以生事/之则未讳至卒哭后)
(服已受变神灵迁庙乃神事之敬鬼神之名故讳之讳/避也生不相避名名以名质故言之不讳死则质藏言)
(之则感动孝子故讳之也嫌名谓若禹与雨音同而义/异丘与区音异而义同如此者不讳必其音同义同乃)

(与父同讳是父之世叔父及姑姊妹以下/皆为之小功父为讳故已从父为之讳)
　(马融曰始死而讳是之死而致死之不仁也卒哭而/不讳是之死而致生之不智也圣人知其然故将葬)
　(则有赐谥易名之礼卒哭则有舍旧讳新之令以明/生事于此毕鬼事于此始也礼不讳嫌名若曾子不)
　(以讳晰而不称昔/者裼裘之类是也)
　(卢植曰庙中不讳者不/讳新君压于祖祢也)
　(王肃曰祝则名/君不讳君也)
　(田琼曰杂记母之讳宫中讳妻之讳不举诸其侧此/妇讳与母讳同者杂记分尊卑此据不出门大略言)
　(之/尔)

　张子曰言不逮事父母则不讳王父母此尤非义理
　虽今之人情犹未有不讳祖者也又如以木铎徇于
　庙曰舍故而讳新如是则此说又不用也又如先君
　以献武讳二山则是虽数世祖犹讳也是难于信书
　(方悫曰公所无私讳则私之尊不申于公故也私所/有公讳则公之尊无往而不申故也范献子聘于鲁)
　(而不知先君之讳则入/门可以不问其讳乎)
　(马睎孟曰曲礼言王父母则于己为祖者也杂记言/王父母则于父为祖者也于父为祖则于己为曾祖)
　(而其服则小功于父为世父叔父姑则于己为从祖/祖姑而其服亦小功于父为姊妹则于己为姑而其)

　(服则期与大功凡此以父为之讳而讳之是大功小/功有所谓讳也大功小功不讳言其不与父同讳者)
　(而/已)
　　　　乾学案曾祖父母古礼齐衰三月后世齐衰
　　　　五月马氏言其服小功非也
　(胡铨曰君所无私讳栾针于晋君之前名其父书是/也诗书不讳诵诗读书是也临文不讳文谓文章也)
　(旧云礼/文恐非)
　(吕大临曰君所无私讳庙中不讳犹君前臣名父前/子名也大夫之所有公讳庙中下则讳上其义同也)
　(陈祥道讲义曰凡言于大夫之所则众所当讳者皆/讳也玉藻云士于君所言大夫没矣则称谥若字名)

　(士与大夫言名士字大夫于大夫所有公讳无私讳/然则大夫之名亦固有众所当讳者是所谓公讳也)
　(言公讳则君与大夫凡/所当讳者皆在其中矣)
　(刘彝曰死而不讳则安忍而忘亲二名而均讳则易/犯而难辟圣人知其然为之讳名之礼使之卒哭而)
　(讳所以尽爱敬之心二名不/偏讳所以适言语之便也)
檀弓卒哭而讳(注讳避/其名)生事毕而鬼事始已(注谓不复/馈食于下)
(室而鬼神祭/之己语辞也)既卒哭宰夫执木铎以命于宫曰舍故而
讳新(注故为高祖之/父当迁者也)自寝门至于库门(注百官所在库/门宫外门明堂)
(位曰库门天子皋门○疏前既执木铎以命宫中又出/宫从寝门至于库门寝门路门库门是鲁之外门也百)

(官及宗庙所在之次至库门咸使知之也鲁三门故至/库门尔若天子五门则至皋门故郑引明堂位云库门)
(天子皋/门也)
二名不偏讳夫子之母名徵在言在不称徵言徵不称
在
　(方悫曰夫子曰不在颛臾而在萧墙之内若此则言/在不称徵也又曰夏礼吾能言之杞不足徵若此则)
　(言徵不/称在也)
杂记卒哭而讳(注自此而鬼神事/之尊而讳其名)王父母兄弟世父叔
父姑姊妹子与父同讳(注父为其亲讳则子不敢不从/讳也谓王父母以下之亲讳是)

(谓士也天子/诸侯讳群祖)母之讳宫中讳妻之讳不举诸其侧与从
祖昆弟同名则讳(注母之所为其亲讳子孙于宫中不/言妻之所为其亲讳夫于其侧亦不)
(言也孝子闻名心瞿凡不言人讳亦为其相感动也子/与父同讳则子可尽曾祖之亲也从祖昆弟在其中于)
(父轻不为讳与母妻之亲同名重则讳之○疏王父母/谓父之王父母于己为曾祖父母正服小功不合讳以)
(父为之讳故子亦同于父而讳之兄弟是父之兄弟于/己为伯叔正服期父亦为之期是子与父同是有讳也)
(世父叔父是父之世父叔父于己为从祖也正服小功/不合讳以父为之讳故已从父而讳姑谓父之姑也于)
(己为从祖姑在家正服小功出嫁缌麻不合讳以父为/之讳故已从父而讳姊妹谓父之姊妹于己为姑在家)
(正服期出嫁大功九月是己与父同为之讳也天子诸/侯讳群祖者以其天子七庙诸侯五庙故知讳群祖母)

(与妻二者之讳与己从祖昆弟名同则为之讳不但宫/中旁侧其在馀处皆讳不但为母妻而讳若从祖昆弟)
(身死亦/为讳也)
过而举君之讳则起(注举犹言也起立/者失言而变自新)与君之讳同则
称字(注谓诸臣之名也○疏过谓过误也/若过误言君之讳则起而改变自新)
玉藻于大夫所有公讳无私讳(注公讳若言语/所辟先君之名)凡祭不
讳庙中不讳(注谓祝嘏之辞中有先君之名者/也凡祭祭群神庙中上不讳下)教学临
文不讳(注为惑未知者○疏有公讳无私讳者谓士及/大夫言但讳君家不自私讳父母也崔氏云谓)
(伯叔之讳尔若至亲则不得言庾云谓士与大夫言有/名字同己祖祢名字皆不得讳辟敬大夫故也凡祭谓)

(社稷山川百神也祝嘏辞中有先君之名不讳之也庙/中上不讳下若有事于祖则不讳父也有事于父则讳)
(祖教学谓师长也教人若讳疑误后生也临文/谓简牒及读法律之事也若讳则失于事正也)
　(陈浩曰公讳本国先君之/讳也私讳私家之讳也)
　(范钟曰自士于大夫止临文不讳论士大夫交际与/名讳之法先之以事君之礼继之以卿大夫士交际)
　(之礼盖次第等级士知有大夫大夫知有君其义然/也贵贵尊贤之义并行不悖于其下然后同心协志)
　(一德以尊于天子制礼之意深矣不特其生为然也/周人以讳事神名终将讳之然君所无私讳庙中不)
　(讳而义达于上下贯于幽明矣教学临文/岂可以一日之避就而失万世之经哉)
王制太史典礼执简记奉讳恶(注简记策书也讳先王/名恶忌日若子卯○疏)

(奉犹进也谓奉进/于王以所讳所恶)
　(刘彝曰此夏殷太史之职主典国之礼法凡有大礼/大事则执简记以考正其仪天子行禘祫会远祖于)
　(太庙则奉其讳若日月有可恶而斋戒恐惧以俟天/谴则奉其恶日于天子所以佐佑一人惕厉脩德若)
　(天地有大灾变三辰失其常度咎徵作于四时札瘥/刑于四国皆天子之所恶也周官太史掌建邦之六)
　(典以逆邦国之治掌法以逆官府之治掌则以逆都/鄙之治正岁年以叙事于官府颁告朔于邦国而小)
　(史掌邦国之志奠系世辨昭穆若/有事则诏王之忌讳大略皆同也)
周礼春官小史诏王之忌讳(注先王之名为讳○疏先/王死日为忌名为讳者告)
(王当辟/此二事)

左传桓公六年申繻曰周人以讳事神名终将讳之(注/君)
(父之名固非臣子所斥然礼既卒哭以木铎徇曰舍故/而讳新谓舍亲尽之祖而讳新死者故言以讳事神名)
(终将讳之自父至/高祖皆不敢斥言)
孟子讳名不讳姓姓所同也名所独也
　白虎通德论太古之时所不讳者何尚质也故臣子
　不言其君父之名故礼记曰朝日上值不讳正天名
　也
通典晋孙毓七庙讳字议乙丑诏书班下尊讳唯从宣

皇帝以来京兆府君以上皆不别著案礼士立二庙则
讳王父以下天子诸侯皆讳群祖亲尽庙迁乃舍故而
讳新尊者统远卑者统近贵者得申贱者转降盖所以
殊名位之数礼上下之序也先代创业之主唯周追王
夏殷以前未有闻焉显考以下谓之亲庙亲庙月祭属
近礼崇周武王时诸盩为显考庙周人以讳事神固不
以追王所不及而阙正庙之讳也礼大夫所以公讳又
曰子与父同讳明君父之讳臣子不可以不讳也范献

子聘于鲁问具敖之山鲁人以其乡对曰先君献武之
讳也此时献武己为远祖邻国大夫犹以犯讳为失归
而作戒著于春秋大晋龙兴弘崇远制损益因改思臻
其极以为京兆府君以上虽不追王列在正庙臣下应
讳礼有明义宜班下讳字使咸知所避上崇寅严之典
下防僭同之谬
束晰不得避讳议元康七年诏书称咸宁元年诏下尊
讳风伯雨师皆为训诂又公官文书吏人上事称引经

书者复多回避使大义不明诸经傅咸言天神星宿帝
王称号皆不得变易本文但省事言语临时训避而已
太常博士华简言案周礼大宗伯职云槱燎祀司中司
命风伯雨师此礼文正称应如丙辰诏书不改其名事
下五府博议贼曹属束晰议案风伯之名所由来远其
在汉魏固已有之非晋氏避讳始造此号也若以异于
周礼宜当变改则今国家行事神物称号多因近代不
皆率古盖亦简易以从仍旧随时之制不足悉变唯雨

师之名实由避讳宜如旧称
魏王肃已迁主讳议高皇讳明皇帝既祔迁高皇主尚
书来访宜复讳不及引殷家或乃同名答曰殷家以甲
乙为字既二名不偏讳且殷质故也礼所谓舍故而讳
新诸侯则五代不讳天子之制恐不得与诸侯同五代
则不讳也春秋鲁讳具敖二山五代之后可不复为讳
然已易其名则故名不复讳也犹汉元后父名禁改禁
中为省中至今遂以省中为称非能为元后讳徒以名

遂行故也春秋时晋范献子适鲁名其二山自以为不
学当献子时鲁不复为二名讳而献子自以为犯其讳
直所谓不学者也礼曰诗书临文庙中皆不讳此乃谓
不讳见在之庙不谓己毁者也文王名昌武王名𤼵成
王时颂曰克昌厥后骏𤼵尔私箕子为武王陈洪范曰
使羞其行而邦其昌厉王名胡其子宣王时诗曰胡不
相畏先祖于摧其孙幽王时诗曰哀今之人胡为虺蜴
此则诗书不讳明验也案汉氏不名讳尝曰臣妾不得

以为名字其言事不讳盖取诸此也然则周礼其不讳
时则非唯诗书临文庙中其馀皆不讳矣今可太祖以
上去墠乃不讳讳三祖以下尽亲如礼唯诗书临文庙
中不讳自此以后虽百代如汉氏故事臣妾唯不得以
为名字其言事不讳所谓魏国于汉礼有损益质文随
时亦合尊之大义也
晋武帝太始二年正月有司奏故事皇后讳与帝讳俱
下诏曰礼内讳不出宫而近代讳之非也勿下

晋江统上言台选臣叔父春为安成郡宜春县令与县
同名故事皆得改选臣以为父祖改选者盖以臣子开
地不为父祖之身也今身名所加亦施于臣子吏人系
属朝夕从事官位之号𤼵言所称若指实而语则违经
典讳尊之义若托辞回避则有废官擅犯宪制名号繁
多士人殷富至使有受宠皇朝出身宰牧而令吏人不
得表其官称子孙不得言其位号上名严父下为臣子
体例不通若改易私名以避官称则违春秋不夺人亲

之义臣以为身名与官职同者宜与触父祖名为比体
例既合于义为弘元康七年尚书敕自今已后诸身名
与官职同者与触父祖讳同例
东晋康帝讳岳大学言被尚书符解列尊讳无旧诂是
五山之大名案释山篇曰山大而高曰嵩今取讳宜曰
嵩如辞体训宜详其嵩议未允当更精详礼文正上徐
禅议谨案辄关博士王质胡纳许翰议案尔雅无旧训
非可造立五山之名取其大而高也其诗曰于皇时周

陟其高山高山则岱衡华恒也周礼谓之五岳诗人谓
之高山字无诂训而有二名今若举名别之宜曰高取
义为训宜如前曰嵩
晋右将军王遐司马刘昙父名遐昙求解职事博士谢
诠曰案礼诸侯讳祖与父大夫士并讳伯父母及姑又
父子之所天尊无以比宜听解职博士许干议曰案礼
君子不夺人亲故孝经云资父以事君而敬同是以为
尊者讳为亲者讳昙自列父与将军同名圣朝垂恩不

许昙解可使换官
晋博士孔晁上书犯帝讳后自上又触讳而引诗书不
讳临文不讳有司奏以慢论诏曰晁自理顷所称引虽
不与今相值然情有所由其特原之然则自今以后三
帝讳情亦瞿然长吏以上足闲礼法可如旧科其馀散
官以下但有谬语者不可具责又古者内讳不出宫但
勿听以为名字至于吾名但在见避过礼其或过谬皆
勿却问以烦简书也又都官曹奏以吴兴郡上事有春

字犯会稽郑太妃讳下制书推之王彪之谓今皇太后
临朝奏事诣太后为故应复犯会稽太妃讳不都官郎
傅让尚书王劭议并谓不应复讳尚书陆讷等并谓故
应讳王尚书谓朝臣所讳君之母妻讳者以是小君故
耳君之所生非小君也亦不上讳榜非群下所应讳且
琅邪夏侯太妃章郡恭惠君章皇太妃讳并不颁下令
天下同讳宜更详之右丞戴谧议云朝臣所讳君之母
妻施于小君非君之所生所生之讳不上讳榜非群下

所宜讳也窃谓如此则不唯奏事太后不应讳而已恐
门号县名亦不宜改颁于天下而阖朝之臣陈事不避
悠悠人吏犯者不问官号独易馀莫之讳将于大体有
不通邪父之所讳子无不讳君之所讳臣其不讳乎施
于小君诚有其文母以子贵亦有明义若以事经至尊
应讳但奏御太后不讳一朝之事讳不并行复是所疑
众官皆从尚书令王彪之议凡训体宪章经典无文者
则当准己行之旧令议者所从是右丞议也案右丞议

云门县改名既颁天下则朝臣不得不讳意以为门县
名以犯先帝所生之讳故先帝时改之与明穆皇后临
朝除光禄勋字义体同尔并皆颁下著令知官名之改
非颁下令人皆讳之也谓上书奏事诣先帝今上书为
讳耳太后及朝臣并应讳之义今者奏事诣太后何讳
之有而乃称太后制书远推之乎议又喻以父之所讳
窃以父子天性君臣异族君之所讳何必尽同元明哀
三帝之朝无以所生之讳颁于天下令人皆同讳则臣

不同子之一隅也明臣之所讳君之母妻讳者讳小君
之讳耳且四海之人皆小君之臣妾非所生之臣妾也
以小君之讳列于讳榜故天下同讳所生之讳不列讳
榜故天下不同讳于时主相贤明朝多隽彦今所应准
而议云非今所议窃所未达又云母以子贵三帝之母
不以子贵邪议又云章皇太妃之喻殆非今嫌既不解
哀帝所生何以独非今嫌又今上即位所生李淑妃讳
何以不颁下天下与简文皇帝顺皇后讳率土同讳之

乎中兴有八帝迄今上五帝有所生岂可四帝所生普
天下不讳而简文帝所生独率土同讳乎谓王尚书傅
郎议为允
晋书礼志孝武帝太元十三年召孔安国为侍中安国
表以黄门郎王愉名犯私讳不得连署求解有司议云
名终讳之有心所同闻名心瞿亦明前诰而礼复云君
所无私讳大夫之所有公讳无私讳又云诗书不讳临
文不讳岂非公义夺私情王制屈家礼哉尚书安众男

臣先表中兵曹郎王祐名犯父讳求解职明诏爰𤼵听
许换曹盖是恩出制外耳而顷者互相瞻式源流既启
莫知其极夫皇朝礼大百僚备职编官列署动相经涉
若以私讳人遂其心则移官易职迁流莫己既违典法
有亏政体请一断之从之
通典东晋孝武泰元十九年七月义兴太守褚爽上表
称太子名下太学议助教臧焘议案礼记云父前子名
君前臣名又云君之于嗣子亲则父也尊则君也如此

则太子虽国之储贰犹同于臣列以君前臣名之义言
则爽表未为失礼然史籍所载人臣与人主言及上表
未有称太子名者今省无先比即其验也昔武皇帝代
尚书仆射山涛启事称皇太子而不言名涛中朝名士
必详典式其不称名当有理趣特以皇太子储君名讳
尊重不敢指斥故耳古今异仪礼有损益今依仗前贤
固循先比则爽表所称为违旧准徐乾议礼记曰夫人
之讳虽质君之前臣不讳也案夫人国之小君君之一

体太子之母也而尚不讳则太子何嫌乎又礼君前臣
名父前子名又周公告父皆称武王名益可明矣徐邈
议云左传周人以讳事神名终将讳之记云卒哭而讳
皆周礼也名之与谥并是人伦所以相称殷尚质无讳
义其遇名字如姓位耳箕子答武王而邦其昌知于时
未有讳也周公于成王六年始制周礼曲备节文而讳
名称谥然犹临文不讳庙中不讳故周颂有克昌厥后
先儒以为宗庙咏歌上不讳下即是父前子名也

南齐书武帝时步兵校尉王慈以朝堂讳榜非古旧制
上表曰夫帝后之德绸缪天地君人之亮蝉联日月至
于名族不著昭自方策号谥聿宣载伊篇籍所以魏臣
据中以建议晋主依经以下诏朝堂榜志讳字悬露义
非绵古事殷中世空失资敬之情徒乖严配之道若乃
式功鼎臣赞庸元吏或以勋崇或由姓表故孔悝见铭
谓标叔舅子孟应图称题霍氏况以处一之重列尊名
以止仁无二之贵夤冲文而止敬昔东平即世孝章巡

宫而洒泣新野云终和熙见似而流涕感循旧类尚或
深心矧观徽迹能无恻隐今扃禁嵚邃动延车盖若使
銮驾纡览四时临阅岂不重增圣虑用感宸衷愚谓空
标简第无益于匪躬直述朝堂宁亏于夕惕伏惟陛下
保合万国齐圣群生当删前基之弊轨启皇齐之孝则
诏付外详议
开元礼卒哭而讳名凡父之所讳子亦讳之母之所讳
不言于内妻之所讳不言于其侧

唐会要武德九年太宗初即位谓侍臣曰准礼名终为
讳之前古帝王亦不生讳其名故周文王名昌周诗克
昌厥后春秋时鲁庄公名同十六年经云齐侯宋公同
盟于幽惟近代诸帝皆妄为节制特令生避其讳理非
通允宜有改张因诏曰依礼二名义不偏讳尼父达圣
非无前指近世以来曲为节制两字兼避废阙已多率
意而行有违经诰今宜依据礼典务从简约仰效先哲
垂法将来其官号人名及公私文籍有世及民两字不

连读并不须避
贞观二十三年高宗即位先是太宗二名令天下不连
言者勿避至是始改官名犯先帝讳者
高宗永徽二年十月七日尚书左仆射于志宁奏言依
礼舍故而讳新故谓亲尽之祖今皇祖弘农府君神主
上迁请依礼不讳从之
显庆五年正月一日诏孔宣设教正名为首戴圣贻范
嫌名不讳比见抄写古典至于朕名或阙其点画或随

便改换恐六籍雅言会意多爽九流通义指事全违诚
非立书之本自今已后缮写旧典文书并宜使成不须
随义改易
武后长安二年正月麟台监兼左庶子王方庆上言谨
案典籍所载人臣与人主言及上表言未有称皇太子
名者当为太子皇储不敢指斥晋尚书仆射山涛启事
称皇太子不言名涛中朝名士必详典故其不称名应
有凭准朝官尚犹如此宫臣讳则不疑今东宫殿及门

名皆触犯临事论启回避甚难孝敬皇帝为皇太子时
改弘教门为崇教门沛王为太子改崇贤馆为崇文馆
皆避名讳以遵典礼此则成例并为轨模伏请改换从
之
睿宗延和元年贾曾除中书舍人固辞以父名忠同音
议者以为中书是曹司名又与曾父音同字别于礼无
嫌曾乃就职
顺宗永贞元年十二月改淳州为蛮州睦州还淳县为

清溪县横州淳风县为从化县淳于姓改为于以音与
宪宗名同也论者以古不讳嫌名若禹与雨丘与区临
文不讳若文王名昌武王名𤼵周诗曰克昌厥后又曰
一之日觱𤼵鲁庄公名同春秋曰同盟于幽宣公名午
书曰陈侯午卒之类是也今古时变故广避焉初宪宗
为广陵王顺宗诏下将册为皇太子数日兵部尚书王
诏上陈请改名绍本名与宪宗讳同时君子非之曰皇
太子亦人臣也东宫之臣当请改尔奈何非其属而遽

请改名以避东宫岂为礼事上邪左司员外郎李蕃曰
历代故事皆因无经学之臣而失之卒不可复正多此
类是时韦贯之为监察御史名与东宫同独不请改既
而下诏以陆淳为给事中改名质充皇太子侍读贯之
不得已乃上疏改其名大臣溺于风俗以为细事而不
正之非故事也
　韩愈讳辨愈与李贺书劝贺举进士贺举进士有名
　与贺争名者毁之曰贺父名晋肃贺不举进士为是

　劝之举者为非听者不察也倡而和之同然一辞皇
　甫湜曰若不明白子与贺且得罪愈曰然律曰二名
　不偏讳释之者曰谓若言徵不称在言在不称徵是
　也律曰不讳嫌名释之者曰谓若禹与雨丘与区之
　类是也今贺父名晋肃贺举进士为犯二名律乎为
　犯嫌名律乎父名晋肃子不得举进士若父名仁子
　不得为人乎夫讳始于何时作法制以教天下者非
　周公孔子欤周公作诗不讳孔子不偏讳二名春秋

　不讥不讳嫌名康王钊之孙实为昭王曾参之父名
　晰曾子不讳昔周之时有骐期汉之时有杜度此其
　子宜如何讳将讳其嫌遂讳其姓乎将不讳其嫌者
　乎汉讳武帝名彻为通不闻又讳车辙之辙为某字
　也讳吕后名雉为野鸡不闻又讳治天下之治为某
　字也今上章及诏不闻讳浒势秉饥也(浒势秉饥为/近太祖太宗)
　(世祖玄宗庙讳也盖太祖名虎太/宗名世民世祖名炳玄宗名隆基)惟宦官宫妾乃不
　敢言谕及机以为触犯(以谕为近代宗庙讳以机为/近玄宗庙讳代宗讳豫玄宗)

　(讳见/上)士君子言语行事宜何所法守也今考之于经
　质之于律稽之以国家之典贺举进士为可邪为不
　可邪凡事父母得如曾参可以无讥矣作人得如周
　公孔子亦可以止矣今世之士不务行曾参周公孔
　子之行而讳亲之名则务胜于曾参周公孔子亦见
　其惑也夫周公孔子曾参卒不可胜胜周公孔子曾
　参乃比于宦者宫妾则是宦者宫妾之孝于其亲贤
　于周公孔子曾参者邪

　　　　乾学案二名不偏讳等语本是经昌黎作律
　　　　曰者盖唐以此入律令中也
文宗开成元年十一月中书舍人崔龟从奏前婺王府
参军宋昴与御名同十年不改昨日参选追验正身更
改稍迟殊戾敕旨宜殿两选
武宗会昌六年四月二十日敕中外官寮有名与御名
同者及文字点画相似今后即任奏改音韵相近文字
点画不同不在奏改之限

僖宗咸通十二年七月侍御史李溪以进状内字与庙
讳音同罚一季俸复执奏曰臣案礼记不讳嫌名又职
制律诸犯庙讳嫌名不坐注云若禹与雨谓声同而字
异也今若受罚是违典律乃免之
昭宗天祐元年九月二十九日中书门下奏太常寺止
敔两字敔上字犯御名请改曰肇从之
五代会要后唐天成元年六月十二日敕朕闻古者酌
礼以制名惧废于物取其难犯而易避贵便于时况徵

在二名抑有前例恭以太宗皇帝自登宝位不改旧称
时则臣有世南官以民部靡闻曲避止禁连呼朕以眇
躬托于人上冀遵圣范非敢有废文书内所有二字但
不连称并不得回避如是臣下之名不欲与君亲同字
者任自更改务从所便庶体予怀○三年正月诏曰本
朝列圣及新追四庙讳近日章奏偏旁文字皆阙点画
凡当出讳止避正呼若违避于偏旁则亏阙于文字宜
从朴素庶便公私此后凡庙讳但避正文其偏旁文字

不在减少点画又八月诏曰凡有姓犯庙讳者改以本
望为姓
废帝清泰二年五月中书门下奏御名上一字与诸王
相连案太宗玄宗庙故事人臣诸王合避相连字改从
单名
晋天福三年二月中书门下奏礼经云礼不讳嫌名二
名不偏讳注云嫌名谓声音相近若禹与雨丘与区也
二名不偏讳孔子之母名徵在言在不称徵言徵不称

在此古礼也唐太宗玄宗二名皆讳人姓与国音声相
近是嫌名者亦改姓氏与古礼有异若庙讳平字即不
讳馀侧若讳侧字即不讳平声所讳字正文及偏旁皆
阙点画望令依今式施行敕朝廷之制今古相沿道在
人弘礼非天降况以方开历数虔奉祖宗虽逾孔子之
文爽周公之训冀崇孝行永载简编所为二名及嫌名
事依唐朝施行
历代名臣奏疏宋胡安国上奏曰臣昨列职经筵专以

春秋进读缘春秋正文有渊圣御名方奏劄未及进禀
得罪去国后闻礼官建议乞以他字易之定读为威其
经傅本字即不改易事已施行臣今奉旨纂修于经傅
本字既有诏令可遵即未委臣所纂修出于己见援引
他经子史有犯渊圣御名者亦许依本字书写或当迁
避有所疑惑臣闻古者不以名为讳尧典称有鳏在下
曰虞舜则尧舜者固二帝之名而尧典乃虞氏史官所
作直载其君之名而不避也周人以谥易名于是有讳

礼然临文不讳二名不偏讳载在礼律其义明白孔子
作春秋凡书周鲁事虽婉其文至于名讳并依本字若
襄王名郑而书卫侯郑匡王名班而书曹伯班简王名
夷而书晋侯夷恭王名丐而书晋士丐庄公名同而书
同盟于幽僖公名申而书戊申朔襄公名午而书陈侯
午定公名宋而书宋仲几是也案春秋书成当恭王之
朝哀公之世丐乃恭王之名也夷即三世之穆也定即
哀公之考也午即皇考之庙讳也而笔削之际并无回

避春秋为尊君父而作仲尼岂不恭者书法如此义亦
可知自汉以来此义不行臣子习为谄谀而不知恭顺
之实则有易人之名以彻为通者易人之姓以庄为严
者易甲乙之纪以丙为景者易郡县之号以还淳为清
溪者又其甚则父名晋肃而子不敢应进士举者忌讳
既繁名实愈乱本朝沿习汉唐故事未暇尽革恭惟陛
下天纵聪明既尊春秋之书以宣圣德宜用春秋之法
以断政事凡所施设动以春秋从事即有拨乱反正之

功臣所纂修缮写进本援引他经子史之类欲乞应犯
圣朝庙讳不可迁避者依太常博士王晢所奏春秋解
例并依监本空阙点画于渊圣御名亦不改易本字覆
以黄纸庶几名实不乱上遵春秋之法亦以消臣子谄
谀之端向孟轲氏钦王之义明恭顺之实
　合璧事类讳非古也夫所谓讳者讳死而不讳生也
　故礼卒哭乃讳以木铎徇于路曰舍故而讳新释之
　者曰故谓高祖新谓新死者然则讳之为讳为死者

　设审矣亦孰知其又有不讳者也礼不讳嫌名二名
　不偏讳逮事父母则讳王父母不逮事父母则不讳
　王父母且不止此也君所无私讳是私讳不讳于公
　也大夫所有公讳是公讳不讳于私也诗书不讳临
　文不讳为其失事正也庙中不讳为其有事于高祖
　则不讳曾祖以下尊无二也夫人之讳虽质君之前
　臣不讳为臣之于夫人之家恩远也妇讳不出门为
　妇之亲远于宫中则避之也大功小功不讳是为其

　属渐疏也是又其不讳者也夫惟其讳者如彼而其
　不讳者又如此是礼也盖亦周公之所创乎案周礼
　小史王有事诏王之忌讳而释者乃曰讳先王名而
　左氏传举申繻之言亦谓周人以讳事神名终将讳
　之舍是未之前闻焉故自周人之讳行而后名始尊
　盖讳之者所以尊其名也虽然讳虽行矣犹未至如
　后日之悉也故诵其诗读其书容或有不能尽避者
　汉犹是也迨魏晋而下以至于我国朝士大夫之不

　尚讳者亡几然至于讳嫌名讳二名又并其生者而
　讳之谄也况其他乎吾于是知其非古矣○晋咸和
　元年当徵苏峻司徒王导欲出王舒为外援乃拜抚
　军将军会稽内史舒上疏以父名会不作会稽廷尉
　以字同音异于礼无嫌舒陈状音虽异而字同乞换
　他郡于是改会为郐
　孔氏丛说羊祜为荆州刺史及卒有遗爱州人为讳
　其名改户曹为辞曹焉○范晔父名楚金故为文皆

　以今为兹
　颜氏家训梁武小名阿练皆呼练为绢乃谓销鍊物
　为绢物○有讳铜者呼铜为铁乃谓梧桐树为白铁
　树便以戏笑尔○宋殷淳字子孚与何勖共食孚羹
　尽勖曰益殷莼羹勖司空无忌子也淳徐辍箸曰何
　无忌惮
　挥麈录张垍乃张说之子敬翔为敬晖之孙本朝刘
　温叟以父名岳终身不听乐至其孙几乃自度曲预

　修乐书可笑○欧阳文忠公父名观文多避之如碧
　落碑在绛州龙兴宫之类苏东坡祖名序文多云引
　或作叙近为文者或仿此不知两先生之意也
　(程大昌演繁露左氏曰周人以讳事神名终将讳之/言周人常时固尝避其君上之名不敢斥言矣至事)
　(神之际则虽他时尝避者亦正读无避盖不敢申其/尊于所尊也此之谓以讳事神名也及嗣君继立则)
　(前君之名亦必讳之是谓终将讳之也本朝著令则/分名讳为二正对时君之名则命为御名若先朝帝)
　(名即改名为讳是为庙讳也若汉时则未如此分故/孝宣改旧名病己而更其名以为询其诏曰古者天)
　(子之名难知而易讳今百姓上书触讳以犯罪者朕/甚怜之其更名询其触讳在令前者赦之则是名讳)

　(未分也唐太宗朝不讳世字李/世绩皆并世名之自见本项)
　(洪迈容斋随笔唐人避家讳甚严固有出于礼律之/外者李贺应进士举忌之者斥其父名晋肃以晋与)
　(进字同音贺遂不敢试韩文公作讳辨论之至切不/能解众惑也旧唐史至谓韩公此文为文章之纰缪)
　(者则一时横议可知矣杜子美有送李二十九弟晋/肃入蜀诗盖其人云裴德融讳皋高锴以礼部侍郎)
　(典贡举德融入试锴曰伊讳皋向某下就试与及第/困一生事后除屯田员外郎与同除郎官一人同参)
　(右丞卢简求到宅卢先屈前一人入前人启云某与/新除屯田裴员外同祇候卢使驱使官傅语曰员外)
　(是何人下及第偶有事不得奉见裴苍遽出门去观/此事尤为乖刺错简求皆当世名流而所见如此语)
　(林载崔殷梦知举吏部尚书归仁晦托弟仁泽殷梦/唯唯而己无何仁晦复诣托之至于再三殷梦敛色)

　(端笏曰某见进表让此官矣仁晦始悟己姓殷梦讳/也案宰相世系表其父名龟从此又与高相类且父)
　(名晋肃子不得举进士父名皋子不得于主司姓高/下登科父名龟从子不得列姓归人于科籍揆之礼)
　(律果安在哉后唐天成初卢文纪为工部尚书新除/郎中于邺公参文纪以父名嗣业与同音竟不见邺)
　(忧畏太过一夕雉经于室文纪/坐谪石州司马此又可怪也)
　(叶时礼经会元小史曰有事则诏王忌讳王制亦曰/太史执简记奉讳恶小史太史之属故奉讳诏讳之)
　(职同夫周人以讳事神名终将讳之此左氏之语也/然达孝莫如周公周公作周礼名苟可讳则周公知)
　(所避矣今考之周礼文王名昌而醢人亦曰昌本麋/臡武王名𤼵而小行人则曰时聘以𤼵四方之禁周)
　(公名旦鸡人曰掌呼旦以嘂百官是犹曰君前不自/讳也成王名诵大司乐曰兴道讽诵言语掸人曰诵)

　(王志瞽矇曰讽诵诗甚至官名谓之诵训胡为而亦/不为君讳乎由是观之则周人以讳事神之说左氏)
　(之语诬也不思文王名昌武王名𤼵而诗曰克昌厥/后骏𤼵尔私周人不讳于诗矣鲁庄公名同襄公名)
　(午而春秋曰同盟于幽陈侯午卒孔子不讳于春秋/矣汉儒记礼乃曰诗书不讳临文不讳庙中不讳嫌)
　(名不讳二名不偏讳亦知其讳之非而广为是说尔/孟子讳名不讳姓之语毋亦为人子者不忍自斥其)
　(父祖之名而他则未尝讳也然则太史之奉讳恶小/史之诏忌讳果为何事邪曰此则如地官诵训所谓)
　(掌道方慝以诏辟忌之类是也人君行事当知就善/而避恶即吉而忌凶所谓忌者非谓忌日也君子有)
　(终身之忧故忌日不乐此则孝子慈孙之心尚何待/于小史之诏彼郑康成徒见忌讳之文属于系世昭)
　(穆之下故以死日为忌名为讳岂知王制之所谓讳/恶者以恶事之当讳避尔小史之所谓忌讳者其亦)

　(讳恶忌避之义欤自此义不明后世乃有以讳而易/人之名者以讳而易人之姓者汉史之书蒯彻为通)
　(庄周为严是也嫌名而讳荀卿为孙是也二名而讳/世民为人是也甚至讳恶益繁避忌愈众有广行之)
　(讳有梁山坏之讳愚者违礼以为孝谄者献谀以为/忠吾恐周公孔子之爱君父不如是之屑也故因小)
　(史之诏忌讳而为是论以祛汉儒之惑而/明周礼之疑以附韩文公胡文定公之辨)
　(刘基集殷尚无讳讳自周始然亦不如后世之甚后/稷名弃文王讳昌武王讳𤼵成王讳诵孔子父讳纥)
　(而洪范周颂大雅春秋皆不避甚至厉王名胡而僖/王亦名胡齐蔡文侯昭侯相去五世皆名中魏安同)
　(父名屈同之长子亦名屈襄阳罗氏名靖而父亦名/靖此虽不可为训未闻其为不孝之人也呜呼人之)
　(孝思不独避讳讳固当避/何至使人改邑改姓乎)

　(敖英东郭赘言古礼亲死卒哭宰夫执木铎命于宫/中曰舍故而讳新或问余曰舍故者舍何亲哉予案)
　(此故字先儒陈浩指高祖之父当迁者而言盖五服/上至高祖而止高祖之父则无服无服则亲尽亲尽)
　(则不讳故苏老泉族谱引亦曰自吾父以至吾之高/祖皆讳曰某其他则遂名之即此观之古者士大夫)
　(以上止讳四代之亲曲礼曰逮事父母则讳王父母/不逮事则不讳王父母即此观之古者庶人止讳一)
　(代之/亲)
　(杨瑀旭楼集子生三月之末妻以子见于父父名之/若孙见于祖祖亦名之冠于阼阶醮于客位巳冠而)
　(字之阖棺累其德行遣之日读诔定谥卒哭而讳宰/夫执木铎以命于宫曰舍故而讳新礼也故生而名)
　(自始生至冠但有名也冠而字责成人之礼虑敌者/卑贱者之不敢斥其名也死而谥而讳虑子若孙之)

　(不忍闻其名也因名而字因名之讳而谥分之为名/为字为讳为谥实则一名之用也然而名与字生之)
　(事也谥与讳死之事也今世忌讳滋多凡不/敢斥其名而槩目之曰讳此皆礼之不讲也)
　
　
　
　
　
　读礼通考卷六十三