钦定四库全书
　读礼通考卷五十八　　刑部尚书徐乾学撰
　　丧仪节二十一
　　　讣礼
杂记凡讣于其君曰君之臣某死父母妻长子曰君之
臣某之某死君讣于他国之君曰寡君不禄敢告于执
事夫人曰寡小君不禄太子之丧曰寡君之适子某死
(注君夫人不称薨告他国君谦也子疏不敢指斥邻国/君身故云敢告于执事也夫人太 皆当云告于执事)

(不言者/略之也)
大夫讣于同国适者曰某不禄讣于士亦曰某不禄讣
于他国之君曰君之外臣寡大夫某死讣于适者曰吾
子之外私寡大夫某不禄使某实讣于士亦曰吾子之
外私寡大夫某不禄使某实(注适读为匹敌之敌谓爵/同者也实当为至 疏言)
(外臣者大夫不属他国故云外臣自谦退无德故云寡/大夫某尊敬他君不敢申辞故曰某死赴于适者谓赴)
(于他国大夫相敌体者以其私有恩好故曰外私以讣/大夫其辞得申故云某不禄于身赴告故云使某实)
　(刘敞曰使某实实者以异/国传闻疑言使人实之也)

　(方悫曰使某实/谓以事实来告)
　(胡铨曰实谓/身亲告也)
士讣于同国大夫曰某死讣于士亦曰某死讣于他国
之君曰君之外臣某死讣于大夫曰吾子之外私某死
讣于士亦曰吾子之外私某死(疏此论士丧相讣告之/称士贱赴大夫士及他)
(国皆云某死但于他君称/外臣于大夫士言外私尔)
檀弓父兄命讣者(汪谓大夫以上也士主人亲命之死/疏父兄命讣者亦复后之事讣谓)
(者生时于他人有恩识者今死则其家宜使人往相讣/告也士丧礼则孝子自命讣者若大夫以上则父兄命)

(之虽代命之犹/书孝子名也)
文王世子五庙之孙祖庙未毁虽及庶人冠取妻必告
死必赴不忘亲也(注赴告/于君也)
　白虎通德论臣死亦赴告于君何此君哀痛于臣子
　也欲闻之加赙赗之礼故春秋曰蔡侯考父卒传曰
　卒讣而葬礼也诸侯薨讣告邻国何缘邻国欲有礼
　也春秋传曰桓母丧告于诸侯桓母贱尚告于诸侯
　诸侯薨告邻国明矣诸侯夫人薨告天子者不敢自

　废政事天子亦欲知之当有礼也春秋曰天子使宰
　咺来归惠公仲子之赗讥不及事仲子者鲁君之贵
　妾也何况于夫人乎
唐书任瑰传瑰卒时有司以在外对仗白奏太宗怒曰
昔杜如晦亡朕不能事者数日今瑰丧所司不以状言
岂朕意乎有如朕子弟不幸死当此奏邪自是大臣丧
遂不对仗奏云
开元礼初终遣使赴于阙使者进立于西阶东面南上

主人诣使者前北面曰臣某之父某官臣薨(若母若妻/各随其称)
(四品以下/言死馀同)谨遣某官臣姓某奏闻讫再拜使者出主人
哭入复位
　　　吊礼
周礼天官宰夫凡邦之吊事掌其戒令与其币器财用
凡所共者(注吊事吊诸侯诸臣币所用赙也器所致明/器也凡丧始死吊而含襚葬而赗赠其间加)
(恩厚则有赙焉赠疏吊谓王使人吊诸侯自吊诸臣须/从王行者并有 丧之具百官当共故宰夫总戒令之)
世妇掌吊临于卿大夫之丧(注王使往吊之疏案内宗/云凡卿大夫 丧掌其吊)

(临注云王后吊临诸侯而已是以内宗言掌卿大夫文/同而注异者彼上文云王后有事则从大丧序哭者文)
(与后事相连此上文无后故知王使/往也盖使世妇致礼物亦名为吊)
女御从世妇而吊于卿大夫之丧(注从之数盖如使者/之介云 疏王之妃)
(妾三夫人象三公九嫔象孤卿二十七世妇象大夫女/御象元士但介数依命数为差则王之大夫四命世妇)
(之从亦四人以无正文/故言盖言云以疑之也)
　(万斯同曰此世妇女御乃天子之妾媵也岂有往吊/卿大夫之理纵云所吊者即天子之子弟则妇人无)
　(外事王朝公卿百执事具在岂无他人可使/而顾使及妇人乎吾知先王必无是礼也)
寺人凡内人吊临于外则帅而往立于其前而诏相之

(注从世妇所吊若哭其族亲立其前者贱也贱/而必诏相之者出入于王宫不可以阙于礼)
　(史浩曰内人吊临于外非寺人帅之而往/谁欤监临立于前而诏相之众安敢不肃)
春官鬯人凡王吊临共介鬯(注以尊适卑曰临则疏介/副也王吊临诸臣 有副)
(使从/行)
　(郑锷曰王亲吊诸臣之丧或适四方舍于诸侯祖庙/之时虽曰至尊于人之祖先神明有所不敢忽使介)
　(执鬯以/礼之)
　(陈祥道曰天子无客礼于天下而有挚礼于鬼/神天子以鬯为挚共介鬯则以介致之而已)
内宗凡卿大夫之丧掌其吊临(注王后吊临诸侯而已/是以言掌卿大夫云)

(疏明为/后掌之)
　(王安石曰世妇言掌吊临于卿大夫之丧则王或使/焉乃往内宗言凡卿大夫之丧掌其吊临则凡丧皆)
　(往亦同/族故也)
丧祝王吊则与巫前(注丧祝与巫以桃/厉执戈在王前)
男巫王吊则与祝前(注巫祝/前王也)
　(李嘉会曰王吊祝可往也巫何与焉/祝则以辞巫则用桃茢以除害也)
女巫若王后吊则与祝前(注女巫与祝/前后如王礼)
典路凡吊于四方以路从(注王乘一路典路/以其馀路从行)

夏官太仆掌三公孤卿之吊劳(疏此等皆王亲往今使/大仆者或王有故不得)
(亲往故使/太仆也)
小臣掌士大夫之吊劳(疏太仆注云王使往/此亦王使往可知)
御仆掌群吏之逆及庶民之复与其吊劳
　(李嘉会曰群吏庶臣各有吊劳观阳门之介夫死而/子罕哭之哀汉征民宿卫及其去也天子亲享之群)
　(吏庶民或有/吊劳宜也)
　(郑锷曰于吏民有哀则吊有劳则劳未尝以/其贱而遗也使御仆掌吊劳见恩意之厚)
　(易祓曰以太仆掌三公孤卿之吊劳小臣掌/大夫士之吊劳推之此亦群吏之吊劳也)

丧大记君于大夫世妇大敛焉为之赐则小敛焉于外
命妇既加盖而君至于士既殡而往为之赐大敛焉(注/为)
(之赐谓有恩惠也加盖而至于臣之妻略也夫疏自此/至君退必奠明君于大夫及士并夫人于大 士恩赐)
(吊临主人迎送之节君于世妇谓内命妇常为之恩赐/则小敛而往然则君于大夫大敛是常小敛是恩赐君)
(于外命妇恩轻故既大敛入棺加盖之后而君/至也则知大夫及世妇未加盖以前君至也)
　(方悫曰小敛在先大敛在后丧事以速为敬故大/敛而往者则为礼之常小敛而往者则为之赐也)
夫人于世妇大敛焉为之赐小敛焉于诸妻为之赐大
敛焉于大夫外命妇既殡而往(疏于诸妻谓侄娣及同/姓女也同士礼故为之)

(赐大敛焉若夫人侄娣尊同世妇当大敛为之赐小敛/焉夫人于大夫及外命妇既殡而往但有一礼无恩赐)
(差降之/事也)
　(徐师曾曰诸妻御妻也孔氏谓侄娣及同姓女者非/故亦自谓侄娣尊同世妇当视小敛妻下疑脱既殡)
　(而往四字内命妇贵故夫人待之与君同诸妻卑故/同士礼君于大夫视大敛于外命妇加盖而至夫人)
　(则皆既殡而往于夫人避嫌于/外命妇恩轻故与君有同异也)
大夫士既殡而君往焉使人戒之主人具殷奠之礼俟
于门外见马首先入门右巫止于门外祝代之先君释
菜于门内祝先升自阼阶负墉南面君即位于阼小臣

二人执戈立于前二人立于后摈者进主人拜稽颡君
称言视祝而踊主人踊大夫则奠可也士则出俟于门
外命之反奠乃反奠卒奠主人先俟于门外君退主人
送于门外拜稽颡(注殷犹大也朝夕小奠至月朔则大/奠君将来则具大奠之礼以待之荣)
(君之来也祝负墉南面直君北房户东也小臣执戈先/后君君升而夹阶立大夫殡即成服成服则君亦成服)
(锡衰而往吊之摈者进当赞主人也始立门东北面称/言举所以来之辞也视祝而踊祝相君之礼当节之也)
(迎不拜拜送者拜迎则为君之荅已既疏此明君吊大/夫士之礼君于大夫虽视大敛或有 殡之后而始往)
(与士同也君将往使人豫戒主人主人重君之来先备/月朔大奠之礼待于门外见君马首先君而入祝先道)

(君升阼阶在君之北立于房之东皆负壁而乡南墉壁/也君位于阼者主人不敢有其室也执戈辟邪气也摈)
(者进于孝子前告使行礼丧赞曰相此云摈者以君之/吊礼故以摈言主人于庭中北面拜而稽颡君举吊辞)
(祝以相君先踊君乃视祝而踊君踊毕主人乃踊君来/吊士与大夫其礼不同大夫者君既在阼主人在庭踊)
(毕则释此殷奠于殡可也言对人君可为此奠士卑不/敢留君待奠故先出俟君于门外君使人命反设奠士)
(乃反入设奠主人奠毕又先出门待同/君君退主人门外送之而拜大夫士)
　(张子曰殷众也殷奠者以盛此礼报事众人执物以/进所以表其勤也易言殷荐之上帝亦是众进之义)
君于大夫疾三问之在殡三往焉士疾壹问之在殡壹
往焉(注所以致/殷勤也)

君吊则复殡服(注谓臣丧既殡后君乃始来吊复反也/反其未殡未成服之服新君之事也复)
(或为服已疏臣丧大敛与殡之时君有故不得来至殡/后主人 成服而君始来吊于时主人则复殡时未成)
(服之服其服苴绖免布深衣也不散带/为人君变贬于大敛之前既启之后也)
夫人吊于大夫士主人出迎于门外见马首先入门右
夫人入升堂即位主妇降自西阶拜稽颡于下夫人视
世子而踊奠如君至之礼夫人退主妇送于门内拜稽
颡主人送于大门之外不拜(注视世子而踊世子从夫/人夫人以为节也世子之)
(从夫人位如祝从君也疏孝子迎君之妻亦如迎君礼/先入门右门亦大门 主妇臣妻也夫人来吊故妇人)

(为主人世子夫人之世子随夫人来也夫人来吊则世/子在前道引其礼奠如君至之礼者亦先戒乃具殷奠)
(夫人即位哭后主妇拜竟而设奠事如君吊礼主妇送/于门内门寝门也妇人迎送不出门故夫人去于路寝)
(门内拜送之主人送于大门外不拜/者丧无二主主妇已拜故主人不拜)
　(应镛曰君臣之际犹家人也君于外内妇既殡往夫/人于大夫士之家亦往吊之然盖吊内子士妻之礼)
　(亦在其中矣主人迎而先入门右夫人升而自阶待/夫人犹待君也主妇拜稽颡于下执妾礼犹臣礼也)
　(夫人之行世子实侍之世子视祝而踊夫人则视世/子而踊也退则送于门内妇人迎送不下堂而特至)
　(门者为所尊变也其来也主人迎于门外送亦如之/所以代主妇而申敬也门外者男子之所有事妇人)
　(迎送不出门虽对所尊而不敢变也古之君臣犹一/体也头目手足疾痛惨楚彼此无不相应君臣犹一)

　(家也父兄子弟吉凶休戚上下无不相关视之如一/体故疾则君三问再问丧则君或抚或踊真若吾手)
　(足之亏折焉视之如一家故君丧则大夫士位乎东/世妇士妻位乎西不翅父兄之痛也及臣之有故则)
　(君视之夫人视之世子视之真若子弟之失亡焉然/诸妇之至君所唯丧祭为然诗曰诸宰君妇废彻不)
　(迟诸侯非问疾吊丧则不入诸臣之家/夫人之行必与世子偕其动也不苟矣)
大夫君不迎于门外入即位于堂下主人北面众主人
南面妇人即位于房中若有君命命夫命妇之命四邻
宾客其君后主人而拜(注入即位于下不升堂而立阼/阶之下西面下正君也众主人)
(南面于其北妇人即位于房中君虽不升堂犹辟之也/后主人而拜者将拜宾使主人陪其后而君前拜不俱)

(拜者主人无二也贬疏大夫下臣称大夫为君故曰大/夫君不迎于门外 于正君也主人北面者其君即阼)
(阶下位故适子辟之所以在君之南北面也妇人之位/在堂君虽不升堂犹辟于房中正君来礼亦如此不言)
(大夫君之妻来者当同夫人礼也前君临大敛云主妇/尸西以大敛哀深故不辟君今谓殡后也当此大夫君)
(来吊时或有本国之君或有国中大夫命妇之命或有/昔经使四邻之国卿大夫遣使来吊若有此诸宾在庭)
(则此大夫君代主人拜命及拜宾以丧用尊者拜宾故/也然大夫君不敢同于国君专代为主故以主人陪置)
(君之后君先拜主人/后拜不同时拜也)
君吊见尸柩而后踊(注君吊涂之后虽往不踊而疏皇/氏曰前文既殡君往视祝 踊谓)
(既殡未涂/得有踊也)

大夫士若君不戒而往不具殷奠君退必奠(注荣君之/来也 疏)
(君来不先戒当时虽不得殷/奠君去后必设殷奠告殡)
大夫之丧将大敛既铺绞紟衾衣君至主人迎先入门
右巫止于门外君释菜祝先入升堂君即位于序端卿
大夫即位于堂廉楹西北面东上主人房外南面主妇
尸西东面迁尸卒敛宰告主人降北面于堂下君抚之
主人拜稽颡君降升主人冯之命主妇冯之(注先入右/者入门而)
(右也巫止者君行必与巫巫辟凶邪也释菜礼门神也/必礼门神者君非问疾吊丧不入诸臣之家也主人房)

　(敖继公曰周官言丧祝男巫皆于王吊则然国君不/得并用巫祝其在庙门外则巫前入庙门则祝前互)
　(用其一所以/下天子也)
　(黄叔阳曰古者人君于臣之死也即其子位而视敛/敛毕抚尸其恩礼一何厚也巫不入门而使祝先之)
　(其恭敬一何至也升主人冯之又命主妇冯之其教/孝一何切也人臣于君之临也虽当丧事倥偬之际)
　(迎而先入抚而先降必俟君命而后冯冯又不敢当/君之所且于男女之别亦不紊焉细微曲折无不尽)
　(礼如此此所以家齐/国治而天下平也)
士之丧将大敛君不在其馀礼犹大夫也
檀弓丧公吊之必有拜者虽朋友州里舍人可也吊曰

寡君承事主人曰临(注拜者往谢之也人疏诸侯臣之/丧公来亲吊或遣 来吊丧家虽)
(无主后必有以次疏亲往拜其君以谢恩疏亲亦无虽死/者朋友及同州同里及丧家典舍之人往拜可也若有)
(主后则主人自当亲拜是以既夕礼云主人乘恶车郑/注曰拜君命也吊曰寡君承事此是君来语摈者使传)
(辞也吊为助事故虽君尊亦曰承事也曰临者主人辞/谢之语言君屈辱降临某之丧称寡君谦也若吊士则)
(直称君故士丧礼君使/某吊如何不淑是也)
　(徐师曾曰丧大记曰丧有无后无无主言必有拜宾/者况君吊乎故君吊臣丧而丧家若无主后则以次)
　(疏亲拜之若又无疏亲则朋友或/同州同里典舍之人皆可拜之)
君遇柩于路必使人吊之(注君于民臣有父母之恩故/疏君于其臣当特吊于家)

(丧大记于大夫及士皆亲吊之又礼讥蒉尚受吊及杞/梁之妻不受野吊是也其或卑小之臣及庶人之等君)
(不豫知其丧造次遇/柩于路必使人吊也)
　(胡铨曰若齐侯/哭敝无存之类)
君于大夫将葬吊于宫及出命引之三步则止如是者
三君退朝亦如之哀次亦如之(注宫殡宫也出谓柩已/在路命引之以义夺孝)
(子也三命引之凡移九步退去也朝丧朝庙也次他日/宾客所受大门外舍也孝子至此而哀君或于是吊不)
(必于宫也及疏君于大夫之丧将至葬时必亲往吊孝/子于殡宫 其柩出殡宫之门孝子号慕攀辕柩车不)
(动君夺孝子之情命遣引之引者三步则止所以止者/不忍顿夺孝子之情故且止柩君又命引之柩车遂行)

(君乃退去君或来吊参差早晚不必皆在殡宫或当朝/庙明日当发之时或已出大门至平生待宾客次舍之)
(处孝子哀泣停柩不行君于是始吊吊毕/君命引之使行亦如上来如是者三之事)
　(张氏曰礼吊于葬者必执/引君尊故命人引之也)
杂记君若载而后吊之则主人东面而拜门右北面而
踊出待反而后奠(注主人拜踊于宾位不敢迫君也君/即位车东出待不必君留也君反之)
(使奠车疏臣丧朝庙柩已下堂载在柩车而君来吊君/位于 东故主人在车西东面而拜门谓祖庙门也右)
(西边也若门外来则右在东此据车门内出故右在西/孝子拜君竟从位立近门内西边北面而哭踊为礼也)
(出待者孝子哭踊毕而先出门待君以君来则拜迎去/则拜送今君吊事竟不敢必君久留故孝子先出待君)

(出也反而后奠者君使人命孝子反还丧所而后设奠/告柩知之或谓此在庙载柩车时奠谓反设祖奠也)
礼运诸侯非问疾吊丧而入诸臣之家是谓君臣为谑
　(陈浩曰诸侯于其臣有问疾吊丧之礼非/此而往是戏谑也败礼之祸恒必由之)
丧服小记诸侯吊于异国之臣则其君为主(注君为之/主吊臣恩)
(为己也子不敢当主中庭北面哭不拜北疏案士丧礼/君吊主人出迎于门外见马首入门右 面君升主人)
(中庭拜稽颡成踊彼为主人为主故中庭拜今邻国君/君为之主拜宾则主人中庭北面哭不拜曾子问称季)
(桓子之丧卫君来吊鲁君为主季康子立于门右北面/拜而后稽颡故讥其丧有二主当惟哭踊而已是于礼)
(不拜/也)

　　　　乾学案仪礼士丧礼篇有国君吊临之礼己
　　　　见第四十三卷不重载
杂记吊者即位于门西东面其介在其东南北面西上
西于门(注宾立门/外不当门)主孤西面(注立于/阼阶下)相者受命曰孤某
使某请事客曰寡君使某如何不淑(注受命受主人命/以出也不言摈者)
(丧无接宾也淑善也如何/不善言君痛之甚使某吊)相者入告出曰孤某须矣(注/称)
(其君名者君薨称子某使人/知适嗣也须矣不出迎也)吊者入主人升堂西面吊
者升自西阶东面致命曰寡君闻君之丧寡君使某如

何不淑子拜稽颡吊者降反位(注子孤子也降反位者/出反门外位 疏此明)
(诸侯相吊之礼门/西大门之西也)
上客临曰寡君有宗庙之事不得承事使一介老某相
执綍(注上客吊者也临视也言欲入视丧/所不足而给助之谦也其实为哭耳)相者反命曰
孤某须矣临者入门右介者皆从之立于其左东上(注/入)
(门右不自/同于宾客)宗人纳宾升受命于君降曰孤敢辞吾子之
辱请吾子之复位客对曰寡君命某毋敢视宾客敢辞
宗人反命曰孤敢固辞吾子之辱请吾子之复位客对

曰寡君命某毋敢视宾客敢固辞宗人反命曰孤敢固
辞吾子之辱请吾子之复位客对曰寡君命使臣某毋
敢视宾客是以敢固辞固辞不获命敢不敬从(注宾三/辞而称)
(使臣为恭也为/恭者将从其命)客立于门西介立于门左东上孤降自
阼阶拜之升哭与客拾踊三(注拜客谢/其厚意)客出送于门外
拜稽颡(注不迎而送丧无接宾之礼哭疏此/明吊含襚赗既毕上客行临 之礼)
　　　　乾学案杂记本文此节之上首节吊者之下
　　　　有使者含襚赗三事今将含襚赗采入下篇

　　　　故兹不载
其国有君丧不敢受吊(注辟其痛伤己之亲如君丧疏/此谓国有君丧臣又有亲 则)
(不敢受他国宾来吊以义断/恩哀痛主于君不私于亲也)
三年之丧虽功衰不吊自诸侯达诸士如有服而将往
哭之则服其服而往(注功衰既练之服也诸侯服新死/者之服而往哭谓所不臣也 疏)
(重丧小祥后衰与大功同故曰功衰衰虽外轻而痛犹/内重故不得吊人也功衰虽不吊人若自有五服之亲)
(丧则不著己功衰而著彼亲之/服以哭之申于骨肉之情故也)
期之丧十一月而练练则吊(注父在为母功衰可以吊/人者以父在故轻于出也)

(然则凡齐衰十一/月皆可以出矣)　既葬大功吊哭而退不听事焉(注/听)
(犹待也事谓袭敛执綍之属丧疏既葬大功者谓身有/大功之丧既葬之后往吊他 吊哭毕即退去不待主)
(人袭敛之事期丧/练吊则亦然也)　期之丧未葬吊于乡人哭而退不
听事焉功衰吊待事不执事(注谓为姑姊妹无主殡不/在已族者 疏期丧未葬)
(谓姑姊妹无主为之服期未至于葬往吊乡人之丧哭/毕则退不待主人袭敛之事也姑姊妹期丧既葬受以)
(大功衰谓之功衰此后若吊乡人其情稍轻于未葬之/前得待主人袭敛之事但不亲自执事经直云期丧郑)
(知是姑姊妹无主者以前云大功既葬始得吊人今此/期丧未葬已得吊人明知是姑姊妹无主殡不在已族)
(者女未庙见反葬女氏之党此姑姊妹已于/他族成妇日久但夫既早死故殡在夫族)　小功缌

执事不与于礼(注礼馈奠也轻疏执事摈相也礼馈奠/也缌小功服 故未葬便可吊人为彼)
(摈相但不得/助彼馈奠尔)　相趋也出宫而退相揖也哀次而退相
问也既封而退相见也反哭而退朋友虞附而退(注此/吊者)
(恩薄厚去迟速之节也相趋谓相闻姓名来会丧事也/相揖尝会于他也相问尝相惠遗也相见尝执挚相见)
(也附皆当为祔既疏相趋谓与孝子本不相识但闻姓/名而来趋丧情 轻故柩出庙之宫门而退去相揖谓)
(经会他处已相揖者也恩微深故待柩出至大门外之/哀次而退去相问谓曾相饷遗恩转深故至窆竟而退)
(相见谓身经自执挚相诣往来恩转厚故至葬竟孝子/反哭还至家时而退也朋友畴昔情重生死同殷故至)
(主人虞附/而退也)　吊非从主人也四十者执綍(注言吊者必/助主人之事)

(从随也成人二十以/上至四十丁壮时)乡人五十者从反哭四十者待盈
坎(注非乡人则长少皆反优远也十疏吊丧本是来助/事非为空随主人而已故年二 以上至四十强壮)
(者皆执綍也乡人同乡之人也五十始衰待主人窆竟/而孝子反哭故乡人助葬老者亦从孝子反也盈坎谓)
(窆竟以土盈满其坎四十强壮不得即反待土满坎而/反也若非乡人则无问长少皆从主人归优饶远者)
曲礼齐者不乐不吊(注为哀乐则失/正散其思也)
　(吕大临曰古之有敬事者必齐齐者致精明之德也/乐则散哀则动皆有害于齐不乐不吊者全其齐之)
　(志/也)
知生者吊知死者伤知生而不知死吊而不伤知死而

不知生伤而不吊(注人恩各施于所知也吊伤皆谓致/命辞也杂记曰诸侯使人吊辞曰寡)
(君闻君之丧寡君使某如何不淑此施于生者伤辞未/闻也说者有吊辞云皇天降灾子遭罹之如何不淑此)
(施于死者盖本伤辞辞毕退皆哭若疏此论吊伤之法/若存与亡并识则吊辞伤辞兼行 但识生惟设吊辞)
(而无伤辞但识亡惟/施伤辞而无吊辞也)
　(方悫曰不知生而吊之则其吊也近于/谄不知死而伤之则其伤也近于伪)
　(应镛曰吊者死之恤乎/外伤者情之痛于中)
吊丧弗能赙不问其所费
　(吕大临曰君子于其言无所苟而/已所问不由于诚不如勿问之矣)

檀弓死而不吊者三畏厌溺
　(卢植曰畏者/兵刃所杀也)
　(王肃曰犯法/狱死谓之畏)
　(方悫曰战阵无勇非孝也其有畏而死者乎君子不/立岩墙之下其有厌而死者乎孝子舟而不游其有)
　(溺而死者乎三者皆非正/命故先王制礼在所不吊)
　(应镛曰情之厚者岂容不吊但其辞未易致尔若为/国而死于兵亦无不吊之理若齐庄公于杞梁之妻)
　(未尝不/吊也)
　(陈浩曰愚闻先儒言明理可以治惧见理不明者畏/惧而不知所出多自经于沟渎此真为死于畏矣似)

　(难专指战阵无勇也/或谓猥狠亡命曰畏)
　(通典魏王肃圣證论郑玄曰孔子畏匡德能自全也/设使圣人卒离不幸可得不痛悼而罪之乎非徒贤)
　(者设有罪愚人亦/不得不哀伤之也)
殷既封而吊周反哭而吊孔子曰殷已悫吾从周　五
十无车者不越疆而吊人(注气力始衰遥疏五十既衰感/越疆则道路 远吊人又悲)
(哀戚恐增/衰故不许)
　(陈浩曰始衰之年不/可以筋力为礼也)
吊于人是日不乐(注君子哀乐不同日/子于是日哭则不歌)　妇人不越疆

而吊人(注不通/于外)行吊之日不饮酒食肉焉(注以全/哀也)吊于
葬者必执引若从柩及圹皆执绋(注示助之以力车曰/引棺曰绋从柩赢者)
(也疏引柩车索也吊葬本为助执事故必相助引柩车/ 绋引棺索也凡执引用人贵贱冇数若其数足则馀)
(人不得遥行皆散而从柩至圹下棺时则不限人数皆/悉执绋示助力也赢馀也从柩者是执引所馀之人也)
　大夫之丧庶子不受吊(注不以贱者为有爵者主适/疏适子主丧受吊拜宾若)
(子或有他故不在则虽庶子不敢受吊明已卑辟/适也大夫庶子不受吊则士之庶子得受吊也)
所识其兄弟不同居者皆吊(疏所识若身死其死者兄/弟虽不同居皆往吊之则)
(死者子孙就吊可/知举疏以见亲也)

　(吴澄曰所识之人其家若有同居之亲死自当往吊/虽其兄弟之不同居者死亦皆吊之盖厚于所识故)
　(推其恩爱以及于其有服之兄弟者如此不同居者/皇氏以为小功以下之亲小功以下兄弟服轻尚吊)
　(况其大功以下服重者乎孔疏同郑注以为所识者/死而吊于其不同居兄弟之家不如皇氏之说为当)
　(案记文言皆吊夫丧无二主若所识一人死而皆往/吊其不同居之兄弟则一丧不止一主矣古无是礼)
　(也/)
少仪适有丧者曰比童子曰听事适公卿之丧则曰听
役于司徒
　(万斯同曰丧不行宾客之礼故愿比于执事者童子/不能执事但来听命于主人故曰听事公卿家臣有)

　(司徒孟献子之丧司徒旅归四布是也/其官主徒役之事故曰听役于司徒)
尊长于己踰等丧俟事不犆吊(注踰等父兄党也不犆/吊不敢故烦动也 释)
(文犆音特本亦作特往疏若尊长家有丧/则待主人朝夕哭时 吊不非时独吊)
杂记凡丧服未毕有吊者则为位而哭拜踊(注客始来/主人不可)
(以杀礼待之哭疏丧服将终犹有馀日未满若有人始/来吊当为位 踊不以杀礼而待新吊之宾也言凡者)
(五服/悉然)
奔丧所识者吊先哭于家而后之墓皆为之成踊从主
人北面而踊(注从主人而踊拾踊也北面/自外来便也主人墓左西面)

　(陈浩曰己所知识之人死而往吊之时已在葬后必/先哭于其家以情虽由于死者而礼则施于生者故)
　(也主人墓左西向宾北面向墓而踊同主人拾之然/必主人先而宾从之故曰从主人也言皆者必于家)
　(于墓皆/踊也)
文王世子五庙之孙祖庙未毁虽及庶人冠取妻必告
死必赴不忘亲也敬吊临赙赗睦友之道也
族之相为也宜吊不吊宜免不免有司罚之
曾子问曾子问曰三年之丧吊乎孔子曰三年之丧练
不群立不旅行(注为其苟/语忘哀也)君子礼以饰情三年之丧而

吊哭不亦虚乎(注为彼哀则不专于亲也为亲哀则是/妄吊 疏君子行礼必使外内相副用)
(外之物以饰内情故粗衰以饰哀痛之情若身有重服/而吊他人则吊与服并虚也何者己有丧吊彼而哭哀)
(彼则忘己本哀是己服为虚也若心存于己哀/忘彼而哭彼则是于吊为虚也故曰不亦虚乎)
　(吴澄曰练者一期之后群立同群而立也旅众也旅/行与众而行也重丧虽已期犹且不与人并立并行)
　(恐与人相语而忘己哀亲之情又岂可/忘己亲之哀而哭吊以哀他人之亲乎)
　(吕坤曰三年之丧而吊哭不亦虚乎此非孔子之言/也为吾亲而哭者吾不哭其亲为吾而吊者吾不吊)
　(其人乡邻可也伯叔舅姑兄弟之/丧是可已乎此非孔子之言也)
檀弓曾子吊于负夏(注卫/地)主人既祖填池(注祖谓移柩/车去载处为)

(行始也填池当为奠彻声之/误也奠彻谓彻遣奠设祖奠)推柩而反之(注反于载处/荣曾子吊欲)
(更/始)降妇人而后行礼(注礼既祖而妇人降今反柩妇人/辟之复升堂矣柩无反而反之而)
(又降妇人盖欲矜/宾于此妇人皆非)从者曰礼与曾子曰夫祖者且也(注/且)
(未定/之辞)且胡为其不可以反宿也从者又问诸子游曰礼
与子游曰饭于牖下小敛于户内大敛于阼殡于客位
祖于庭葬于墓所以即远也故丧事有进而无退(注明/反柩)
(非/)曾子闻之曰多矣乎予出祖者(注善子游言且服氏/疏曾子吊于负夏)
(正当主人祖祭之明旦既彻祖奠之后设遣奠之时而/来吊主人荣曾子之来乃彻去遣奠更设祖奠又推柩)

(少退而反之向北案既夕礼既祖而妇人降盖既祖柩/车南出阶间既空故妇人得降立阶间今柩车反还阶)
(间故妇人辟之升堂至明旦妇人从堂更降而后乃行/遣车之礼从曾子者意以为疑故问之曾子既见主人)
(荣己不欲指其错失为之隐讳云祖是行之始末是实/行且去住二者皆得既得且住何为不可以反宿明日)
(乃去此不顾道理以捷给说于人也从者又疑遂问子/游曾子闻子游之荅是自知己说之非故善子游多犹)
(胜也言子游所说出祖之/事胜于我所说出祖也)
　(陆佃曰池殡坎也既祖则填之故曰主人既祖/填池孔丛子曰埋柩谓之肂肂坎谓之池是也)
　(胡铨曰池以竹为之衣以青布丧行之饰也填/谓县铜鱼以实之谓将行也郑改为奠彻未详)
　(吴澄曰多矣乎犹言其赘也祖者行之始柩既出而/为行始矣岂可再入而反宿乎此礼之所无故为赘)

　(而谓之多矣乎也胡氏不改填池二字则填当读为/陟刃切填犹云安顿也谓己安顿棺饰之池而将行)
　(也但考之士礼填池在朝祖后阶下载柩之时今二/字在既祖之下则亦可疑未敢必以不改字为是)
子张死曾子有母之丧齐衰而往哭之或曰齐衰不以
吊(注以其无/服非之)曾子曰我吊也与哉(注于朋友哀痛甚而/往哭之非若凡吊)
(疏曾子与子张无服不应往哭故或/人非之也若有服者虽缌亦往也)
　(刘氏曰曾子尝问三年之丧吊乎夫子曰三年之丧/练不群立不旅行君子礼以适情三年之丧而吊哭)
　(不亦虚乎既闻此矣而又以母丧吊友必不然也凡/经中言曾子失礼之事不可尽信此亦可见)
　(陈浩曰以丧母之服而哭朋友之丧踰礼己甚故或/人止之但友义隆厚不容不往哭之又不可释服而)

　(往但往哭而不行吊礼/耳故曰我吊也与哉)
将军文子之丧既除丧而后越人来吊主人深衣练冠
待于庙垂涕洟(注主人文子之子简子瑕也深衣练/冠凶服变也待于庙受吊不迎宾也)子
游观之曰将军文氏之子其庶几乎亡于礼者之礼也
其动也中(注中礼之变冠疏深衣是既祥之麻衣练冠/谓未祥之练 始死至练祥来吊是有文之)
(礼祥后来吊是无文之礼言文氏/之子举动也中当于礼之变节也)
　(陈浩曰将军文子即弥牟也礼无吊人于除丧之后/者亦无除丧后受人之吊者深衣吉凶可以通用小)
　(祥练服之冠不纯吉亦不纯凶庙者神主之所在待/而不迎受吊之礼也不哭而垂涕哭之时已过而哀)

　(之情未忘也子游善其处/礼之变故曰其动也中)
有若之丧悼公吊焉子游摈由左
季孙之母死哀公吊焉曾子与子贡吊焉阍人为君在
弗内也曾子与子贡入于其厩而脩容焉子贡先入阍
人曰乡者已告矣曾子后入阍人辟之涉内霤卿大夫
皆辟位公降一等而揖之君子言之曰尽饰之道斯其
行者远矣(注阍人守门者脩容更庄饰也子贡先入阍/人既不敢止以言下之故曰乡者已告矣阍)
(人见两贤相随弥益恭故辟之也公降等揖礼之也阍/疏二子初时不具衣服则阍人拒之二子退而脩容)

(人虽愚犹知敬畏二子涉至内霤卿大夫皆逡巡辟位/公于堂上降阶一等揖而礼之君子遂美之云凡人尽)
(其容饰行之/可长远矣)
　(陈祥道曰曾子子贡吊于季孙氏当其容之未脩也/阍人拒之而不内及其既脩也阍人敬而辟之涉于)
　(内霤卿大夫皆辟位公降一等而揖之夫以阍人之/愚卿大夫之贵哀公之尊而容之所施犹足以动之)
　(况其不愚不/贵不尊者乎)
晋献公之丧秦穆公使人吊公子重耳且曰寡人闻之
亡国恒于斯得国恒于斯虽吾子俨然在忧服之中丧
亦不可久也时亦不可失也孺子其图之以告舅犯舅

犯曰孺子其辞焉丧人无宝仁亲以为宝父死之谓何
又因以为利而天下其孰能说之孺子其辞焉公子重
耳对客曰君惠吊亡臣重耳身丧父死不得与于哭泣
之哀以为君忧父死之谓何或敢有他志以辱君义稽
颡而不拜哭而起起而不私
滕成公之丧使子叔敬叔吊进书子服惠伯为介及郊
为懿伯之忌不入惠伯曰政也不可以叔父之私不将
公事遂入(注成公丧在鲁昭三年子叔敬叔鲁宣公弟/叔肸之曾孙叔弓也进书奉君吊书也惠伯)

(庆父玄孙之子名椒介副也郊滕/之近郊懿伯惠伯之叔父忌怨也)
哀公使人吊蒉尚遇诸道辟于路画宫而受吊焉曾子
曰蒉尚不如杞梁之妻之知礼也齐庄公袭莒于夺杞
梁死焉其妻迎其柩于路而哭之哀庄公使人吊之对
曰君之臣不免于罪则将肆诸市朝而妻妾执君之臣
免于罪则有先人之敝庐在君无所辱命(注行吊礼于/野非无所辱)
(命辞不/受也)
左传襄公二十三年齐侯袭莒获杞梁莒人行成齐侯

归遇杞梁之妻于郊使吊之辞曰殖之有罪何辱命焉
若免于罪犹有先人之敝庐在下妾不得与郊吊齐侯
吊诸其室(注杞梁/即杞殖)
昭公二十年琴张闻宗鲁死将往吊之仲尼曰齐豹之
盗而孟絷之贼女何吊焉(注言齐豹所以为盗孟/絷所以见贼皆由宗鲁)
家语颜回死鲁定公吊焉使人访于孔子孔子对曰凡
在封内皆臣子也礼君吊其臣升自东阶向尸而哭其
恩赐之施不有笇也　季桓子死鲁大夫朝服而吊子

游问于孔子曰礼乎孔子不荅他日又问孔子曰始死
则羔裘玄冠者易之而己女何疑焉　孔子有母之丧
既练阳虎吊焉私于孔子曰今季氏将大飨境内之士
闻诸曰丘弗闻也闻之虽在衰绖亦欲与往阳虎曰子
谓不然乎季氏飨士不及子
　晏子春秋景公游于菑闻晏子死公乘侈舆服繁驵
　驱之而因为迟下车而趋知不若车之速则又乘比
　至于国者四下而趋行哭而往伏尸而号曰子大夫

　日夜责寡人不遗尺寸寡人犹且淫泆而不收怨罪
　重积于百姓今天降祸于齐不加于寡人而加于夫
　子齐国之社稷危矣百姓将谁告
礼统吊生曰唁吊死曰吊生谓之唁何非有哭泣之事
但嗟叹以言故谓之唁吊何吊者毒也致有恩厚礼无
服属但致伤哀痛毒故谓之吊
　庄子老聃死秦失吊之三号而出弟子曰非夫子之
　友邪曰然然则吊焉若此可乎曰然始也吾以为其

　人也而今非也向吾入而吊焉有老者哭之如哭其
　子少者哭之如哭其母彼其所以会之有不蕲言而
　言不蕲哭而哭者是遁天倍情忘其所受古者谓之
　遁天之刑适来夫子时也适去夫子顺也安时而处
　顺哀乐不能入也古者谓之帝之悬解
　列女传鲁黔娄先生之死曾子与门人往吊焉隐门
　而入立于堂下其妻出衣褐袍曾子吊之上堂见先
　生尸坐牖下枕墼席藁缊袍无表覆以布被首足不

　尽敛覆头则足见覆足则头见
孟子公行子有子之丧右师往吊入门有进而与右师
言者有就右师之位而与右师言者(集注公行氏齐大/夫右师王驩也)
孟子不与右师言右师不悦曰诸君子皆与驩言孟子
独不与驩言是简驩也(集注简/略也)孟子闻之曰礼朝廷不
历位而相与言不踰阶而相揖也我欲行礼子敖以我
为简不亦异乎(集注是时齐卿大夫以君命吊各有位/次若周礼凡有爵者之丧礼则职丧涖)
(其禁令序其事故云朝廷也历更涉也位他人之位也/右师未就位而进与之言则右师历已之位矣右师已)

(就位而就与之言则己历右师之位矣孟子右师之/位又不同阶孟子不敢失此礼故不与右师言也)
　孔丛子魏公子无忌死韩君将亲吊焉其子荣之以
　告子顺子顺曰必辞之礼邻国君吊君主之今君不
　命子则子无所受其君也其子辞韩韩君乃止
　符子陶朱富者朱公丧其中子邻人往吊之朱公方
　拥膝蹲踞捧头而笑邻人曰闻有丧将唁子之哀朱
　公曰生不致哀死而唁何邻人之不通也
　白虎通德论礼檀弓曰曾子有母之丧吊子张子张

　者朋友有服虽重服吊之可也　妇人不出境吊者
　妇人无外事防淫泆也礼杂记曰妇人越疆而吊非
　礼也而有三年丧君与夫人俱往礼妻为父母服夫
　亦当服
　　　　乾学案杂记之文是言君之夫人归耳非谓
　　　　君与夫人俱归也白虎通之言别是一说采
　　　　之以备异闻
　有不吊三何为人臣子常怀恐惧深思远虑志在全

　身今乃畏厌溺死用为不义故不吊也　臣子死君
　往吊之何亲与之共治民恩深义重厚欲躬见之故
　礼杂记曰君吊臣主人待于门外见马首不哭君至
　主人先入君升自阼阶西向哭主人居中庭从哭
汉书龚胜死有老父来吊其哭甚哀既而曰吁薰以香
自烧膏以明自消龚生竟夭其天年非吾徒也
蒋诩遭父忧吊者盈门后母疾之不与席不得止旧庐
于侧作小庵往如旧也

东观汉记祭遵病薨丧至河南诏遣百官皆以丧服上
车驾素服往吊望城门举音遂哭而止哀恸复幸城门
遇丧车瞻望涕泣上亲临祠以太牢仪如孝宣帝临霍
将军故事
续汉书郭泰退身隐居教授徒众甚盛丧母友人或千
里来吊之
谢承后汉书徐孺子不就诸公之辟及有丧者万里赴
吊常于家预炙鸡一只以一两绵絮渍酒中暴乾以裹

鸡径到所赴家遂以水渍绵使有酒气以鸡置前祭毕
便去
后汉书徐稚传稚尝为太尉黄琼所辟不就及琼卒归
葬稚乃负粮徒步到江夏赴之设鸡酒薄祭哭毕而去
不告姓名(谢承书曰稚诸公所辟虽不就有死丧负笈/赴吊常于家预备炙鸡一只以一两绵絮渍)
(酒中暴乾以裹鸡径到所赴冢隧外以水渍绵使有酒/气斗米饭白茅为藉以鸡置前酾酒毕留谒则去不见)
(丧/主)郭林宗有母忧稚往吊之置生刍一束于庐前而去
众怪不知其故林宗曰此必南州高士徐孺子也诗不

云乎生刍一束其人如玉吾无德以堪之
荀爽传时人虽在亲忧犹有吊问丧疾者爽引据大义
正之经典虽不悉变亦颇有改
郭泰别传贾淑林宗乡人虽世有冠冕而性险害邑里
患之林宗遭母忧淑来吊之而钜鹿孙咸直亦至咸直
以林宗贤而受恶人吊心怪之不进而去林宗遽追而
谢曰贾子厚诚凶德然洗心向善仲尼不逆互乡故与
其进也淑闻之改过自厉终成善士

　语林陈元方遭父丧形体骨立其母哀之以锦蒙其
　上郭林宗往吊见锦被而责之宾客绝百许日
后汉书礼仪志朝臣中二千石将军卒使者吊祭　君
临吊若遣使者主人免绖去杖望马首如礼免绖去杖
不敢以戚凶服当尊者
通典刘表丧服云君来吊臣主人待君到脱头绖贯左
臂去杖出门迎门外再拜乃还先入门东壁向君让君
于前听进即堂先哭乃止于庐外伏哭当先君止君起

致辞子对而不言稽颡以荅之
后汉刘德问曰君吊大夫迎于门外又拜送于门外大
夫吊不迎于门外今时县令长吊主人待之当依国君
来吊礼与依大夫来吊礼也又当去杖其至皆如故无
可舍邪又今时丞尉来吊待之当云何田琼荅曰今之
君与礼所云君轻重不同若必欲依之令长宜依国君
丞尉宜依大夫君于礼但见去杖戢杖其馀不见也今
于君吊以首绖贯臂遣人则不释之而已

魏明帝吊陈群诏曰司空今遭母忧当遣使者吊祭如
故事尚书司马孚奏寻故事自魏兴无三公丧母吊祭
辄访韦诞王肃高堂隆秦静等云汉太傅胡广丧母天
子使谒者以中牢吊祭送葬王肃议礼臣有父母之丧
赴君吊之吊诸臣之母当从夫爵
王肃云礼有亲丧而君来吊则免绖贯左臂去杖迎拜
于大门之外见马首不哭先入门右庭中北面君升自
东阶南面哭主人乃哭君出又拜送大门外又案礼三

年之丧终服不吊期之丧既练而吊大功之丧既葬而
吊
　贺循丧服要记古之吊者皆因朝夕哭而入吊宾至
　主人即出中门外西面北上拜宾入门即位于堂下
　当陛西面宾即位哭哭止主拜之
王隐晋书何劭为司徒薨养子岐为嗣袁粲吊岐岐辞
以疾粲独哭而出曰今年决下婢子品王诠谓之曰知
死吊死何必见生岐前多罪尔时不下今何公新亡便

下岐品人谓中正畏强侮弱粲乃止也
邓粲晋记阮籍能为青白眼礼法之士辄以白眼对之
宗正嵇喜康之兄也闻籍丧吊焉籍以不哭见其白眼
喜不怿而退
裴楷别传裴楷少知名而风情朗悟初陈留阮籍遭母
丧弱冠往吊籍乃离丧位神志晏然至乃纵情啸咏旁
若无人楷不为改容行止自若遂便率情独哭哭毕而
退威容举动无异

晋中兴书周嵩兄顗既被害王敦使人吊嵩嵩曰亡兄
天下之人为天下人所杀复何吊敦甚衔之
　世说新语顾彦先平生好琴及丧家人常以琴置灵
　床上张季鹰往哭之不胜其恸径上床鼓琴作数曲
　竟抚琴曰顾彦先颇复赏此不因又大恸遂不执孝
　子手而出
　王东亭(珣/)与谢公(安/)交恶王在东闻谢丧便出都诣
　子敬道欲哭谢公子敬始卧闻其言便惊起曰所望

　于法护(珣小/字)王于是往哭督帅刁约(谢公部/下吏)不听前
　曰官平生在时不见此客王亦不与语直前哭甚恸
　不执末婢手而退(末婢谢琰小/字安少子)
通典宋崔凯云有吊宾主人迎即位中门外西面北上
众宾东面者北上门西北面者东上主人拜宾旁三拜
众宾不荅拜主人入即堂下朝夕哭位众随入如外位
也知生者吊知死者伤主人哭吊者皆哭退出主人拜
中门外如初吊辞至主人前曰闻君有某之丧如何不

淑伤辞诣丧前曰子遭离之如何不淑此各主于其所
知也若有知生又知死者伤而且吊也又曰同僚宾客
相吊者因主人朝夕哭而往吊也又曰凡宾客来吊孝
(凡言孝者/即丧主也)皆当位东阶下西面不得庐中长吏自吊其
人左贯首绖出迎还入门君至门谢孝还位乃从命还
位若不谢遣者君向柩哭则孝当伏孝当后哭先止所
以不使君甚哀也哭讫君遣还位乃从命还位则哭不
得入庐也哭位在东阶下辞去孝子哭止君先出孝后

出于门外见马而拜讫哭而还也若有命止令勿出亦
便随从命也羸可使人自扶若病不能者君至自杖而
已　乐亮问徐广曰君吊之仪虽在于礼未审皇子之
吊受吊为当迎送及拜以不当于庐室主当别施位邪
若别施位者应在何处即位为应立应坐君吊虽已葬
主人必免此礼已废并未详既小祥重服已除正当即
以练冠功衰受吊邪徐广荅曰皇子之仪揖而不拜然
犹应以练冠功衰迎立于户侧皇子向户揖讫伏庐室

而哭及皇子前执手时乃可长跪受之去出室还至户
更哭
开元礼宾至掌次者引之次宾著素服相者入告内外
衰服相者引主人以下立哭于阼阶下妇人升哭于殡
西相者引宾入立于庭北面西上为首者一人进当主
人东面立云如何不淑主人哭再拜稽颡为首者复北
面位吊者俱哭十馀声相者引出少顷相者引主人以
下各还次　敕使吊使者公服入立于寝门外之西东

面相者入告主人素冠降自西阶迎于寝门外见宾不
哭先入立于门右北面内外皆止哭开帷(帷堂之帷事/毕则下之)
使者入升立西阶东面进主人于阶下北面使者称有
敕主人再拜使者宣敕云某封位薨(无封者称姓位四/品五品云某封丧)
(馀/同)情以恻然如何不淑主人哭拜稽颡内外皆哭使者
出主人拜送于大门外亲故为使吊者既出易服入向
尸立哭十数声止降出主人唯敕使出升降自西阶(主/人)
(升降自西阶者亲/始死未忍当主位)　州县官长吊若刺史哭其所部主

人设席于柩东西向刺史素服将到相者引主人去杖
立于门内之右北面刺史入升自东阶即座西向坐哭
主人升就位哭刺史哭尽哀将起主人降复阶下位刺
史降出主人拜送于大门外杖哭而入　刺史遣使吊
若刺史遣使者至掌次者引就次内外俱衰服主人以
下就阶下位妇人入就堂上位内外俱哭使者素服执
书相者引入门而左立于阶间东面使者致辞主人拜
稽颡相者引主人进诣使者前西面受书退复位左右

进受书主人拜送于位相者引使者出使者若自入吊
哭如常仪客出少顷内外止哭各就次
　朱子语类开元礼有刺史吊吏民之礼略如古者国
　君吊臣礼本朝删去此条
　　　　乾学案今世士大夫遭丧地方长吏无有不
　　　　吊者主人之待之也亦与他宾客无甚异此
　　　　举世所通行不足为重惟唐时以刺史而吊
　　　　吏民斯为异事尔然安知所谓吏民者非即

　　　　缙绅之士乎盖古人称守令为君凡缙绅在
　　　　其封内者皆为治民故开元礼总名之为吏
　　　　民尔若夫田琼之说待令长以国君之礼待
　　　　丞尉以大夫之礼此在尔时则可若欲施之
　　　　于今日不已过乎
政和礼品官仪吊者至掌事者引之次素服(若主人未/成服吊者)
(不变/服)赞者入告内外衰服赞者引主人以下立哭于东
阶下妇人升哭于殡西吊者入立于庭北面西上为首

者进当主人前云如何不淑主人哭再拜稽颡为首者
复位吊者俱哭十馀声乃出少顷主人以下各还次
庶人仪吊者至掌事者引之次素服(若主人未成服/吊者不变服)赞
者入告引主人以下立哭于东阶下妇人升哭于殡西
吊者入立于庭北面西上为首者进当主人前云如何
不淑主人哭再拜稽颡为首者复位吊者俱哭十馀声
乃出少顷主人以下各还次
司马氏书仪凡吊人者必易去华盛之服(丧大记小敛/奠吊者袭裘)

(加武带绖与主人拾踊孔子羔裘玄冠不以吊子游吊/人袭裘带绖而入古者吊服有绖唐人犹著白衫今人)
(无吊服故但易去华盛之服亦不当/著公服若入酹则须具公服靴笏也)作名纸右卷之系
以线题其阴面(凡名纸吉者左卷之题阳面凶/者反卷之阳面在左阴面在右)曰某郡
姓名慰同州之人则但云同郡皆不著官职先使人通
之主人未成服则护丧为之出见宾曰窃闻某人薨没
(尊官则云薨没或云捐馆卑官则/云倾逝少年则云夭没后书仿此)如何不淑因再拜护
丧荅拜曰孤某遭此凶祸蒙慰问(若有赙襚/则并言之)以未成服
不敢出见不胜哀感使某拜又再拜(此为子孙被发徒/跣者不出其馀皆)

(出丧大记曰未小敛大夫为君命士为/大夫出主人升降未敢由阼阶礼也)宾荅拜自馀如
常仪　凡吊人者必有戚容(曲礼临丧不笑入临不翔/檀弓曰行吊之日不饮酒)
(食肉孔子于是日哭则不歌又食于丧者之侧未/尝饱也若在丧者家谈笑谐谑岂吊人之道邪)若宾
与亡者为执友则入酹(妇人非亲戚及与其子为执/友尝升堂拜母者则不入酹)名
纸既通丧家于灵座前炷香浇茶斟酒设席褥家人皆
哭若主人未成服则护丧出延宾曰孤某须矣宾入至
灵前哭尽哀(古礼吊人无不哭者世俗皆以无涕为伪/哭故耻之吊酹多不哭人之性自有少涕)
(泪者不可必责于人孔子吊于旧馆而出涕亦鲜矣若/知生而不知死勿哭可也若亲戚朋友死安可以不哭)

(哉/)乃焚香再拜跪酹茶酒俛伏兴再拜主人被发徒跣
扱上衽自椸左哭而出宾东向吊主人西向稽颡再拜
(秦穆公吊公子重耳稽颡不拜以未为后是故/不成拜今人众子皆拜非礼也然恐难顿改)宾荅拜
主人兴进谢曰某罪逆深重祸延某亲蒙赐沃酹不胜
哀感又再拜宾荅拜宾主相向哭尽哀宾先止宽释主
人曰脩短有命痛毒柰何望抑损孝思俯从礼制(主人/官尊)
(则云/伏望)揖而出主人不送哭而反护丧为之送宾若主人
已成服则自出受吊毕若宾请入酹则主人命柱香斟

茶酒于灵座前家人皆哭主人揖宾遂导宾哭而入宾
亦哭而入至灵座前主人立于宾东北向立哭宾酹如
上仪将毕主人西向谢宾曰已辱临吊重烦沃酹不胜
哀感稽颡再拜宾荅拜相向哭宽释如上仪宾出主人
送至听事如常仪自有三年之丧则不出吊人(为其以/人之亲)
(忘已之/亲故也)期丧十一月已后可以出吊如有服而将往哭
之则服其服而往(谓有服之亲死而往哭之非吊也服/其服谓新死者之服也事见杂记檀)
(弓曰有殡闻远兄弟之丧虽缌必往非兄弟虽邻不往/若执友死虽齐衰亦可以往哭曾子之哭子张是也)

　凡吊及送丧葬者必助其丧事而勿扰也(助谓问其/所乏分导)
(营办贫者为之执綍负土/之类扰谓受其饮食财货)
朱子家礼凡吊皆素服(幞头衫带皆以/白生绢为之)
　问今吊人用横乌此礼如何朱子曰此是玄冠以吊
　正与孔子所谓羔裘玄冠不以吊者相反
　(丘浚曰各随其人所当服之衣而用缟素者案本注/幞头衫带皆以白生绢为之今制唯国恤用布裹纱)
　(帽其馀则不许有冠者衣可变而/冠不可变若无冠者用素巾可也)
　仪节(吊者至护丧先入白主人以/下各服其服就位哭以待)就位(吊者至向/灵座前立)举

　哀　哀止　诣灵座前　上香　鞠躬拜兴拜兴平
　身(吊者拜拜毕主人/持杖哭出西向立)宾吊主人曰不意凶变(某亲某/官如何)
　(不□随意/致辞亦可)鞠躬拜兴拜兴平身(吊者拜主人荅拜尊/长来吊不拜主人致)
　(辞曰某罪逆深重祸延某亲/非父母及承重不用此二句)蒙赐慰问不胜哀感稽
　颡拜兴拜兴平身(主人拜吊/者荅之)礼毕(吊者退主人哭入/丧次护丧代送出)
　(或少延待一茶案家礼未小敛前已有亲厚者入哭/条愚既从为仪节矣而又为此者盖未成服以前来)
　(吊者用前仪成服以后来吊/者用此仪有祭奠用下仪)
　朱子吊说凡吊礼闻其初丧未易服则率同志者深

　衣而往哭吊之(凡吊尊者则为首者致辞而旅拜敌/以下则不拜主人拜则荅之少者以)
　(下则扶之不识生者则/不吊不识死者则不哭)且助其凡百经营之事主人
　既成服则相率素幞头素襕衫素带(皆以白生/纱绢为之)具酒
　果食物而往奠之(死者是敌以上则拜而奠以下则/奠而不拜主人不易服则亦不易)
　(服主人不哭则亦不哭情重则虽主人不变不/哭亦变而哭之赙礼用钱帛众议其数如庆礼)及葬
　又相率致赗俟发引则素服而送之(赗如赙礼或以/酒食犒其役夫)
　(及为之/干事)卒哭大祥小祥皆常服吊之　丧家不可具
　酒食衣服以待吊客吊客亦不可受　所知之丧远

　不能往则遣使致奠就外次吊服拜哭而送之(惟至/亲笃)
　(友为/然)过期年则不哭情重则哭其墓
　宋名臣言行录吕陶言明堂降赦臣寮称贺讫两省
　欲往奠司马光程颐言曰子于是日哭则不歌岂可
　贺赦才了却往吊丧坐客有难之曰子于是日哭则
　不歌不言歌则不哭今贺赦了却往吊丧于礼无害
　轼遂以鄙语戏颐众皆大笑结怒之端盖自此始
　(吕大钓吊说诗曰凡民有丧匍匐救之不谓死者可/救而复生谓生者或不救而死也夫孝子之丧亲不)

　(能食者三日其哭不绝声既病矣杖而后起问而后/言其恻怛之心痛疾之意如不欲生则思虑所及虽)
　(其大事有不能周之者而况于他哉故亲戚僚友乡/党閒之而往者不徒吊哭而已莫不为之致力焉始)
　(则致含襚以周其急三日则具糜粥以扶其羸每奠/则执其礼将葬则助其事其从柩也少者执綍长者)
　(专进止其掩圹也北者盈坎老者从反哭祖而赗焉/不足则赠焉不足则赙焉凡有事则相焉斯可谓能)
　(救之矣故适有丧者之辞不曰愿见而曰比虽国君/之临亦曰寡君承事他国之使曰寡君使某毋敢视)
　(宾客主人见宾不以尊卑贵贱莫不拜之明所以谢/之且自别于常主也宾见主人无有荅其拜者明所)
　(以助之且自别于常宾也自先王之礼坏后世虽传/其名数而行之者多失其义丧主之待宾也如常主)
　(丧宾之见主人也如常宾如常宾故止于吊哭而莫/敢与其事如常主故舍其哀而为衣服饮食以奉之)

　(其甚者至于损奉终之礼以谢宾之勤废吊哀之仪/以宽主之费由是则先王之礼意其可以废而已乎)
　(今欲行之者虽未能尽得如礼至于始丧则哭之有/事则奠之又能以力之能及为营丧葬之未具者以)
　(应其求辍子弟仆𨽻之能干者以助其役易纸币壶/酒之奠以为襚除供帐馈食之祭以为赗与赙凡丧)
　(家之待己者悉以他/辞受焉庶几其可也)
　朱子语类问曾子问昏礼既纳币有吉日女之父母
　死则如之何孔子曰婿使人吊如婿之父母死则女
　之家亦使人吊如未有吉日独不当吊乎朱子荅曰
　无不吊之礼　问行吊之日不饮酒食肉施于有服

　之亲及情分之厚者则当若泛常之吊只当于行吊
　之时不饮酒食肉如何朱子荅曰有服则不但吊日
　不饮酒食肉矣其他则随情分之厚薄可也
明会典品官仪始死讣告于亲戚僚友吊者至执友亲
厚之人则入哭临尸尽哀出拜灵座上香再拜遂吊丧
主相持哭尽哀丧主以下哭对无辞凡吊者奠赙皆有
状先具刺通名丧主炷火然烛布席皆哭以俟护丧者
出迎宾宾入至听事进揖曰窃闻某人倾背不胜惊怛

敢请入酹并申慰礼护丧者引宾入至灵座前哭尽哀
再拜焚香跪酹祭酒俯伏兴护丧止哭者祝跪读祭文
奠赙状于宾之右毕兴宾主皆哭尽哀宾再拜丧主哭
出西向稽颡再拜宾亦哭东向荅拜进曰不意凶变某
亲某官奄忽倾背伏惟哀慕何以堪处丧主对曰某罪
逆深重祸延某亲伏蒙奠酹并赐临慰不胜哀感又再
拜宾荅拜又相向哭尽哀宾宽譬丧主曰脩短有数痛
毒奈何愿抑孝思俯从礼制乃揖而出丧主哭而入护

丧者送至听事茶汤而退丧王以下止哭(亡者官尊即/云薨逝稍尊)
(即云捐馆生者官/尊则云奄弃荣养)
庶人礼凡来吊者必素服奠用香茶烛酒果赙用钱帛
先具刺通名乃入丧主哭以俟护丧出迎宾宾入至听
事进揖曰窃闻某人倾背不胜惊怛敢请入酹并申慰
礼护丧引客入至灵座前哭尽哀再拜焚香跪酹茶酒
俯伏兴护丧止哭者祝跪读祭文奠赙状于宾之右毕
兴宾主皆哭尽哀宾再拜丧主哭出西向稽颡再拜宾

亦哭东向荅拜进曰不意凶变某亲奄弃色养伏惟哀
慕何以堪处丧主对曰某罪逆深重祸延某亲伏蒙奠
酹并赐临慰不胜哀感又再拜宾荅拜又相向哭尽哀
宾宽譬丧主曰脩短有数痛毒奈何愿抑孝思俯从礼
制乃揖而出丧主哭而入护丧者送至听事茶汤而退
丧主以下止哭
　(贺钦医闾集门生有居丧而外父死议往吊之或曰/礼三年之丧不吊先生曰此非寻常吊者此乃重丧)
　(未除而遭轻丧服其/服而往哭之礼也)

　(吕坤四礼疑哀以衣掩口也吊以巾承口也凡临丧/为死无不哀者为生无不吊者伤不伤惟其情 生)
　(不相见者死不相吊执友之妻之母入吊可乎礼远/别情近亲君子宁处于疏 温公有入吊执友之妻)
　(之母之文然必生时数相见情相关又年各长老入/吊可也若无亲亲之情只宜拜于门外盖远别之礼)
　(生死不可废尔礼又曰三不吊非人情也三族五服/之亲是可已乎 畏压溺皆不吊甚远于人情父母)
　(妻族及五服血属之亲宁忍于不吊乎下又曰妇人/之丧非五服不入奠奠于户外拜于阶 非卑宾也)
　(男女之别/死无二)
　　　　乾学案古之吊礼不一有因凶灾而吊者宋
　　　　遭大水鲁使吊之厩焚孔子拜乡人为火来

　　　　者是也有因疾病而吊者子夏丧明曾子吊
　　　　之是也有因失国而吊者鲁昭出疆齐人来
　　　　唁是也诸不在丧礼中兹皆不入
　(朱董祥读礼记略曲礼曰知生者吊知死者伤知生/而不知死吊而不伤知死而不知生伤而不吊今虽)
　(不能从古亦须于礼无悖如吊帖称于生者奠帖称/于死者人能知之间有吊帖亦称于死者谓奠则必)
　(不可称于生乃至男子称名以奠妇人此岂礼哉案/礼男女不通问妇人之丧有子姓馈奠之礼而无朋)
　(友拜飨之体若果同学世谊或可拜奠其母奠帖称/于其夫夫死从子称于其子书奉奠某母某某人灵)
　(几如是则吊必以生而奠则男女异称也古人奠不/为文告辞不过申其馈献称致奠不称致祭未葬曰)

　(奠既葬曰祭世俗未葬而用文以奠书致祭称祭文/及称奠文者俱谬晦庵公曰未葬时奠而不祭虞始)
　(用祭既有文则是祭而非奠断不可行至于朋友之/妻决无奠拜之礼吊其夫或吊其子可也夫礼严内)
　(外男女有别瞻其像而拜之合其夫之友而共飨之/是以其死而忽诸也夫绘像止为傅诸子孙俾得思)
　(其笑语之意县诸素帏端拱而受宾朋之跪拜非礼/也况妇人之像乃可县之于外以示群宾邪致奠者)
　(固为失礼县像以受之用赞以呼之对诸宾/朋而进飨之宁有是哉灵其有知能无憾乎)
　　补遗
　　　吊礼
晋书王祥傅祥薨奔赴者非朝廷之贤则亲戚故吏而

已门无杂吊之宾
孙晷傅晷未及大敛有一老父缊袍草屦不通姓名径
入抚柩而哭哀声慷慨感于左右哭止便出容貌甚清
眼瞳又方门者告之丧主怪而追焉直去不顾同郡顾
和等百馀人叹其神貌有异而莫之测也
　(张师正倦游杂录陈烈福州人博学不循时态动遵/古礼蔡君谟居丧于莆田烈往吊之将至近境语门)
　(人曰诗不云乎凡民有丧匍匐救之今将与二三子/行此礼于是乌巾栏鞟与二十馀生望门以手据地)
　(膝行号恸而入孝堂妇女望之皆走/君谟匿笑受吊即时李遘画匍匐图)

　
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　读礼通考卷五十八