钦定四库全书
　读礼通考卷五十五　　刑部尚书徐学海撰
　　丧仪节十八
　　　庐室
仪礼丧服斩衰居倚庐寝苫枕块不说绖带既虞剪屏
柱楣寝有席既练舍外寝(注楣谓之梁柱楣所谓梁闇/舍外寝于中门之外屋下垒)
(墼为之不涂塈所谓垩室也夕疏居倚庐者孝子所居/在门外东壁倚木为庐故既 记云居倚庐郑注云倚)
(木为庐在中门外东方北户又丧大记云凡非适子者/自未葬以于隐者为庐注云不欲人属目盖庐于东南)

(下垒墼为之者东壁之所旧本无屋而云屋者谓两下/为屋谓之屋下对庐偏加东壁非两下谓之庐也间传)
(云父母之丧期而小祥居垩室彼练后/居垩室即此外寝故郑云所谓垩室也)
丧大记父母之丧居倚庐不涂寝苫枕块君为庐宫之
大夫士袒之(注宫谓围障之也袒袒也谓不障以疏谓/于中门之外东墙下倚木为庐但 草夹)
(障不以泥涂之也寝苫枕块者谓寝卧于苫头枕于块/宫之者谓庐外以帷障之如宫墙袒之者其庐袒露不)
(帷障也案既夕礼注云倚木/为庐在中门外东方北户)
既葬柱楣涂庐不于显者君大夫士皆宫之(注不于显/者不涂见)
(面不疏既葬情杀故柱楣稍举以纳日光又以泥涂避风/寒 于显者言不涂庐外显处大夫士既葬得皆宫之)

凡非适子者自未葬以于隐者为庐(注不欲人属目盖/庐于东南角既葬)
(犹然映疏庶子既非丧主不欲人属目故于东南/角隐 处为庐经虽云未葬其实葬竟亦然也)
既练居垩室不与人居既祥黝垩(注黝垩垩室之饰也/地谓之黝墙谓之垩)
(也疏不与人居者在垩室之中犹不与人居也祥大祥/ 黝黑也平治其地令黑也垩白也新涂垩于墙壁令)
(白稍饰故也黝谓治垩室之地垩谓涂/垩室之墙地谓之黝墙谓之垩释宫文)
　(方悫曰黝垩盖洁其地使微青涂其墙使纯白以吉/之先见故致饰以变其凶若既练所居之室以垩则)
　(以表哀素之心/尔非致饰也)
期居庐终丧不御于内者父在为母为妻齐衰期者大

功布衰九月者皆三月不御于内
　(吴澄曰上言期谓杖期也故终丧不御于内下言期/谓不杖期也故与大功九月者同皆三月不御于内)
　(而已然皆旁亲之不杖期尔若正/统之不杖期当与上杖期者同)
妇人不居庐不寝苫丧父母既练而归期九月者既葬
而归(注归谓归夫家也九疏女子出嫁为祖父母及兄/弟为父后者皆期 月谓本是期而降在大功者)
(案丧服女子为父母卒哭折笄首玄谓卒哭丧之大事/毕可以归于夫家此云既练归不同者熊氏云丧服注)
(卒哭可以归是可以归之/节其实归时在练后也)
大夫士父母之丧既练而归朔月忌日则归哭于宗室

诸父兄弟之丧既卒哭而归(注归谓归其宫也忌日死/日也宗室宗子之家谓殡)
(宫也礼命士以上父子异宫大疏此一经明庶子遭丧/归家之节大夫士谓庶子为 夫士也礼命士以上父)
(子异宫故大夫士有父母之丧至小祥各归其宫也适/子终丧在殡宫也朔月朔望也宗室适子家殡宫也虽)
(练各归至忌日及朔望仍归殡宫也诸/父兄弟并期为轻故至卒哭而各归)
　朱子语类或问女子适人为父母服期贱妇丧母既
　葬卒哭而归某案丧大记曰丧父母既练而归若既
　葬而归乃妇人为祖父母及兄弟之为父后者尔某
　令反终其月数而后归不知尚可补填乎因思世人

　在母家或彼此有所不便不能待练又如之何未子
　曰补填犹今之追服意亦近厚其有不便居母家而
　归者变其居处饮食可也衣服尤不可不变
公之丧大夫俟练士卒哭而归(注此公公士大夫有地/者也其大夫士归者谓)
(素在君所食都邑之臣公疏注知此公是公士大夫有/地者案杂记大夫次于 馆以终丧士练而归彼谓正)
(君与此殊故知此非正君谓素在君所食都邑之臣者/皇氏云素先也君所食都邑谓公士大夫之采地公士)
(大夫在朝廷而死此臣先在其君所食之采邑闻君丧/而来服至小祥卒哭而各反故云归也皇氏所解于文)
(为便然惟据国中而死若在采邑理则不包也熊氏云/谓家臣不在君所出外食都邑者今君丧皆在练及卒)

(哭后素在君所者归于家/素食都邑者归于都邑也)
杂记大夫次于公馆以终丧士练而归士次于公馆大
夫居庐士居垩室(注公馆公宫之舍也练而归之士谓/邑宰也练而犹处公馆朝廷之士也)
(唯大夫三年无归大夫居庐谓未练时也士居垩室亦/谓邑宰也朝廷之士亦居庐 疏大夫恩深禄重故为)
(君丧居庐终丧乃还家也邑宰之士恩轻故至小祥而/反其所治邑也若朝廷之士虽轻而无邑事亦留次公)
(馆三年也大夫位尊恩重故居庐士位卑恩轻故居垩/室案间传云斩衰之丧居倚庐既练居垩室此云大夫)
(居庐明未练时也士未练之前亦当居庐此经云士居/垩室亦谓邑宰之士降于大夫故也若朝廷之士俱服)
(斩衰知未练之前亦居庐也然周礼宫正注云亲者贵/者居庐疏者贱者居垩室引此大夫居庐士居垩室则)

(是大夫以上定居庐士以下居垩室此云朝廷之士亦/居庐是也若与王无亲身又是士则居垩室则此经士)
(居垩室是也若与王亲虽/疏但是贵者则居庐也)
　(应镛曰士次于公馆即练而归之士也但大夫以其/序皆次且朝夕存焉以待终丧故曾子问曰君未殡)
　(则朝夕不归士则不尽次而又止于练未必朝夕存/焉故檀弓曰士备入而后朝夕踊经所以既曰练而)
　(归又曰次于公馆者正谓其不能尽次故以次为后/也郑氏谓士分两等而有邑宰朝廷之殊诸侯之士)
　(多矣由大国至小国其有中士下士者数各居其上/之三分固不止于两等然而邑散布于四境之内固)
　(有去国犹远者若邑宰之士尽释邑寄而馆/于次岂不皆废一邑之事乎于经文似不通)
三年之丧庐垩室之中不与人坐焉在垩室之中非时

见乎母也不入门(注以时事见母乃后入门则居庐时/不入门 疏丧大记云练居垩室不)
(与人居居/即坐也)疏衰皆居垩室不庐庐严者也(注言庐哀敬/之处非有其)
(实则/不居)
　(陈浩曰疏衰齐衰也齐衰有三年者有期者有三月/者皆居垩室庐乃哀敬严肃之所服轻者不得居也)
　(方悫曰庐垩室之中不与人坐示忧之所独也在垩/室非时见乎母不入门则在庐之中非时亦有所不)
　(见矣以庐为严故父母之丧乃居之/所谓严者以居丧之重人不可犯也)
间傅父母之丧居倚庐寝苫枕块不说绖带齐衰之丧
居垩室芐剪不纳大功之丧寝有席小功缌麻床可也

此哀之𤼵于居处者也　父母之丧既虞卒哭柱楣剪
屏芐剪不纳期而小祥居垩室寝有席又期而大祥居
复寝中月而禫禫而床(注芐今之蒲苹不疏谓以蒲苹/为席剪头为之 编纳其头而)
(藏于内也斩衰居倚庐齐衰居垩室论其正尔亦有斩/衰不居庐者杂记云大夫居庐士居垩室是士服斩衰)
(而居垩室也亦有齐衰不居垩室者丧服小记/云父不为众子次于外注云自若居寝是也)
　(陆佃曰此期而有席丧服传既虞寝有席传所记尊/者居丧之法此言大夫士礼而已知然者天子虞祭)
　(之日远大夫士近若寝有席/一施之于虞则疾徐相悬矣)
　　　　乾学案仪礼丧服傅言既虞寝有席此乃言

　　　　小祥寝有席所以来陆氏之疑然仪礼明系
　　　　士丧礼安得谓尊者之制意者此条寝有席
　　　　句原在芐剪不纳之下而记者脱误欤不然
　　　　则两书必有一误不可无陆氏之疑也
问丧成圹而归不敢入处室居于倚庐哀亲之在外也
寝苫枕块哀亲之在土也故哭泣无时服勤三年思慕
之心孝子之志也人情之实也
曲礼有忧者侧席而坐有丧者专席而坐(疏忧谓亲有/病侧犹独也)

(独席谓独坐不舒他面席忧不在接人故也案聘礼云/公礼宾公侧授醴是侧犹特也专犹单也吉时贵贱有)
(重席之礼若父母始丧寝苫无席卒哭乃有芐剪/不纳自齐衰以下始丧而有席并不重降居处也)
　张子曰有忧者心未安故侧席有丧者坐无容故专
　席非谓不与宾客接也
　(吕大临曰侧席坐不安也专席不与人共坐也有忧/者行不能正履则坐不能安席可知矣有丧者致于)
　(哀慕心不二事则不与人共处可知矣居倚庐非丧/事不言既练居垩室不与人居皆专席之义也先儒)
　(以侧为特以专为单既无所据而以侧为特如礼所/谓侧降侧受之类所训虽可然与专席无别则不可)
　(以特训/侧也)

　(胡铨曰侧不正也汉王嘉傅喜魏徐奕傅皆/云楚有子玉则文公侧席而坐专犹特也)
周礼天官宫正大丧则授庐舍辨其亲疏贵贱之居(注/庐)
(倚庐舍垩室也亲者贵者居倚庐疏者贱者居垩室杂/记曰大夫居庐士居垩室 疏大丧谓王丧臣子皆为)
(之斩衰则同庐舍所居则异也授庐舍者总诸臣而辨/其亲疏贵贱之居异也亲谓大功以上贵谓大夫以上)
(疏谓小功缌麻贱谓士引杂记者彼是诸侯之臣彼注/士居垩室亦谓邑宰也朝廷之士亦居庐引之者證贵)
(者居庐贱者居垩/室一边之义尔)
　(史浩曰禁殽乱/而别嫌疑也)
孟子滕文公五月居庐未有命戒(注诸侯五月而葬未/葬居倚庐于中门之)

(外也未有命戒居丧不言也未疏世子五月居于丧庐/不敢入处故未有命以令人 有戒以号人以其在外)
(思之而/不言也)
通典并有父母之丧练日居庐垩室议晋荀讷云世人
有向曙毁庐作垩室祭毕居垩室见客者或有于庐前
设位谓今可于庐前设位著练服事毕服母服居庐
宋庾蔚之谓前丧既期应毁庐为垩室而后丧犹应居
庐古者受吊于庭阶庐垩室自是寝处之所今虽以庐
垩室为丧位然自异于衰绖矣

居所后父丧有本亲丧服议晋韩康伯问荀讷云既为
人后先服重制岂当有改要当有时还本亲哭临其本
亲赴吊不设丧位情为不安可于本亲兄弟次作垩室
归来处之否荀荅意谓身有所后重服当不得复于本
兄弟庐次作垩室归可设哭位而已　宋庾蔚之谓今
以垩室为对吊之所故应还本家立垩室在诸弟之下
以受吊设使本家远便当于别室不得于所后灵前受
本亲丧之吊

虞喜云若父死未殡服祖但期则祖无倚庐傅重在谁
　宋庾蔚之谓父亡未殡同之乎存是父为傅重正主
已摄行事事无所阙何谓无倚庐乎庐孝子之所寝处
不关于主阙之何嫌
晋雷孝清问曰为祖母持重既葬而毋亡应别开门更
立庐否范宣荅曰承适居诸父之上一身为两丧之主
无缘更别开门立庐以失居正之意至祖母练日则居
垩室　宋庾蔚之谓如范说亦应还毁垩室立庐在诸

父垩室之上但二丧共位庐垩室杂处恐非适时之礼
谓宜别室为庐兼主二丧
有祖丧而父亡服议宋孟氏问曰嗣子今为孟使君持
重光禄丧庭应有庐邪周续之荅礼之倚庐在东墙下
盖是寝苫枕块之处非接宾位也谓寝息之所宜在亲
之殡宫于光禄丧庭若宾客馈奠然后之丧所已则还
庐次然今世皆以庐为接宾之位位则二处从礼之变
亦宜两设邪

父丧内祖亡立二庐议宋庾蔚之曰父丧内祖亡则应
兼主二丧今世以庐为受吊之处则立二庐是也人为
父丧来吊则往父庐之所若为祖丧来吊则往祖庐之所
宋书宋文帝元嘉十七年七月壬子元皇后崩兼司徒
给事中刘温持节监丧神虎门设凶门柏历至西上閤
皇太子于东宫崇正殿及永福省并设庐诸皇子未有
府第者于西廨设庐
开元礼将成服掌事者预为庐于殡堂东廊下近南北

户设苫块于庐内(诸子各一庐凡庐/五品以上宫之)齐衰于庐南累墼
为垩室俱北户剪蒲为席不缘(父兄不次于殡所各在/其正寝之东为庐次垩)
(室祖为适孙居垩室寝/有床皆南面西出户)父不为众子次于外(于庶子略/自若居寝)
大功于垩室之南张帷席以蒲小功缌麻于大功之南
设床席以蒲妇人次于西房若殡后施下床殡堂无房
者次于后若别室卒哭前一夕掌事者改庐剪屏柱楣
涂庐不涂见面(涂庐里不/涂庐外)剪蒲为席不缘以木为枕小
祥前一夕毁庐为垩室设蒲席周丧垩室者除之大祥

前一夕除垩室张帷禫而复寝(品官士/庶同)为人后者为其父
母居垩室舅姑服适妇不为次为昆弟之女适人者不
为次次为垩室之属
　(聂崇义三礼图说案唐大历年中有杨垂撰丧服图/说庐形制及垩室幕次序列次第云设庐次于东廊)
　(下无廊于墙下北上凡起庐先以一木横于墙下去/墙五六尺卧于地为楣即立五椽于上斜倚东墉上)
　(以草苫盖之其南北面亦以草屏之向北开门一孝/一庐门帘以丧布庐形如偏屋其间容半席庐间施)
　(苫其庐南为垩室以墼垒三面上至屋如于墙下/亦如偏屋以瓦覆之西向户室施荐为木枕室南为)
　(大功幕次次中施蒲席次南又为小功缌麻次施床/并西户如诸侯始起庐门门外便有小屏馀则否其)

　(为母与父同为继母慈母不居庐居垩室如继母有/子即随子居庐为妻准母其垩室及幕次不必每人)
　(为之共处可也妇/人次于西廊之下)
　(陈祥道礼书垩室周礼宫正授庐舍郑氏曰舍垩室/也丧服既练舍外寝郑氏曰外寝垩室也又士丧既)
　(夕主人揖就次而垩室预焉则次舍外寝皆垩室之/异名也其制则郑氏谓屋下垒土为之不涂塈屋下)
　(则其屋两下与庐之倚木异矣不涂塈则既祥垩矣/尔雅曰地谓之黝墙谓之垩或曰父丧既祥而母亡)
　(适居父丧而祖父母亡适居祖父丧而母亡其所居/有异乎礼轻者包重者特父丧既祥而母亡则毁垩)
　(室立庐是包轻也适之于祖所以继体也父丧既庐/而祖父母亡宜别立庐以受吊者示傅重也居祖父)
　(丧而母亡二丧殊位则亦宜别立庐也然则父为长/子出后之子为父母出妻长子为父母与为出嫁母)

　(庶子为其母所居有辨乎先儒谓父为长子不被发/不徒跣为次于内不歠粥立庐于内可也凡杖者则)
　(庐庐则禫为人后者为父母不杖则垩室而不庐可/也出妻之子非庐于母之家则庐于别室可也父亡)
　(母嫁有服而已不庐可也庶子父在为其母不禫围/不庐矣若君母在亦不庐也然小记云父不为众子)
　(次于外则长子困次于外矣或曰闻丧而不得奔可/以立庐乎庐者所以示哀之𤼵于居处也其设不必)
　(为殡也则闻丧而不得奔不可不庐于其所居也庐/倚庐郑氏曰倚木为庐在中门外东方北户盖倚)
　(之制横木于地以为楣倚木于墙以为椽覆之以苫/不剪不涂其位中门之外杂记谓在垩室之中非时)
　(见乎母也不入门问丧谓成圹而归不敢入处室居/于倚庐哀亲之在外是也其方东壁士丧既夕谓众)
　(主人皆西面于东方主人揖就次是也古者于中门/之外自汉以来于中门之内以其近殡也唐礼于殡)

　(堂东廊下近南承汉礼者也君障之大夫士不障丧/大记谓君为庐宫之大夫士礼之是也庶子而下庐)
　(于东南丧大记谓凡非适子者自未葬于隐者为庐/是也先儒曰诸子各就庐既虞卒哭则剪所覆之屏)
　(以齐其苫薍葛洪变除云屏庐前屏也卒哭除其屏/更作外障然大夫士庐前无屏葛说误也柱迫地之)
　(楣以易其户庐北户柱楣西户涂不于显而无事乎/饰君与大夫皆官之而不使袒皆所以即变也庐立)
　(于既敛先儒曰敛之明日成服而立庐毁于既练寝/苫枕不脱绖带不与人坐此居庐之大略然也庐)
　(男子之事成人之礼也故妇人与童子不庐唐制妇/人不为庐设次西房若殡堂后施下床坐庐严者也)
　(故疏衰不庐疏衰不庐非/服母者也服母虽疏衰庐)
政和礼品官成服前一日掌事者先为庐次于殡堂东

廊下近南北户设苫块于内期亲于庐南累墼为垩室
俱北户剪蒲为席不缘大功于垩室之南张帷席以蒲
妇人次于西房若殡堂无房者次于后或别室　庶人
成服前一日掌事者先为庐次于殡堂东廊下近南北
户设苫块(诸子各/一庐)妇人次于西房若殡堂无房者次于后
或别室既虞掌事者改庐剪屏柱楣涂庐不涂见面
(里涂外/不涂)剪蒲为席不缘以木为枕小祥前一日之夕毁
庐为垩室设蒲席大祥前一夕除垩室张帷

司马氏书仪丧次中门之外择朴陋之室以为丈夫丧
次斩衰寝苫枕块不脱绖带不与人坐非时见乎母也
不入中门既虞寝有席枕木二十七月除服而复寝齐
衰寝有席大功以下异居者既殡可以归其家犹居宿
于外三月而后复寝妇人次于中门之内别室或居殡
侧虽斩衰不寝苫但彻去帷帐衾褥之华丽者可也男
子无故不入中门妇人不得辄至男子丧次(案杨垂丧/服图式非)
(当家大第不能备此礼故择朴陋之室不丹雘黝垩者/居之斩衰居一室齐衰居一室可也若大寒大暑雨湿)

(蚊蚋其蠃疾之人有不能堪者听施簟席白毡布褥白/帱帐可也晋陈寿遭父丧有疾使婢丸药客往见之乡)
(党以为贬议坐是沈滞坎轲终身嫌疑之际不可不慎/故男子无事不入中门妇人不得辄至男子丧次也)
朱子家礼中门之外择朴陋之室为丈夫丧次斩衰寝
苫枕块不脱绖带不与人坐焉非时见乎母也不入中
门齐衰寝席大功以下异居者既殡而归居宿于外三
月而复寝妇人次于中门之内别室或居殡侧去帷帐
衾褥之华丽者不得辄至男子丧次既虞寝席枕木大
祥复寝

　朱子语类古人殡于西阶之上设倚庐于庭中皆在
　中门之外　又问丧大记三年之丧禫而从御大功
　布衰九月者皆三月不御于内小功缌无文其义安
　在朱子曰礼既无文即当自如服轻故也　又荅谅
　闇云剪屏柱楣是两事剪屏者初时户北向用草为
　屏不剪其馀至是改而西向剪其馀草始者无柱与
　楣檐著于地至是乃施短柱及楣架起其檐令稍高
　可作户也来谕于柱楣之下云既虞乃剪而除之似

　谓剪其屏而并及柱楣误矣谅阴谅闇未详古制不
　敢臆说假使不如郑氏说亦未见天子不可居庐也
　滕文公五月居庐之验天子亦须如此
　　　　乾学案明会典大敛之后但言丧主以下各
　　　　归丧次而不言丧次之制若何至卒哭后言
　　　　寝席枕木大祥后言复寝而小祥时则无所
　　　　言其前后疏略至此当时礼官之不学亦可
　　　　见矣

　(吕楠礼问居于倚庐哀亲之在外者则何以不居殡/居墓曰始死有居殡者矣既葬有居墓者矣达之天)
　(下则居庐也庶人何以不庐庶人不能庐也古者天/子谅闇居庐故康王居翼室于路寝故宫正大丧则)
　(授庐舍辨其亲疏贵贱之居君宫之大夫士礼之或/曰诸侯大夫居倚庐士居垩室倚庐中施白缣帐褥)
　(素床自魏始也身除丧服而居谅闇晋杜预之议也/ 寝苫枕块哀亲之在土也苫何以谓之土曰弗褥)
　(弗篑则土矣然犹苫焉者不敢以先父母之遗体即/病也寝不脱绖带绖带不脱况衰裳乎衰裳不脱况)
　(亵衣乎故期年之内体有/垢不知搔头有疡不知浴)
　(吕坤四礼疑次中门远于死矣人子忍乎妇人或居/殡侧情乎理乎 中门之外明不内寝也乃孤亲于)
　(中堂何其为己重而为亲薄也妇次在中门之内或/居殡侧不惟妇女多畏近死者不能若死者而舅而)

　(伯叔也妇人寝处其侧可乎近/世人子枕块于柩旁最为得之)
　　　丧次
丧大记父不次于子兄不次于弟(注谓不就其殡宫为/次而居 疏丧既卑)
(故尊者不居/其殡宫次也)
丧服小记父不为众子次于外(注于庶子略自若居寝/ 疏众子庶子次谓中)
(门外次也庶子贱略之故父不为之次自若常居于寝/也不为之处门外为丧次也长子则次于外为丧次也)
无事不辟庙门(注鬼神尚幽/闇也庙殡宫)哭皆于其次(注无时哭也/有事则入即)
(位位疏辟开也庙门殡宫门也鬼神尚幽闇若朝夕入/即 哭则暂开之若无事则不闻也次谓倚庐唯朝夕)

(哭入门内即位尔若昼夜无时之哭则皆于庐次之中/也凡葬前哭昼夜无时若有事谓宾来吊之时则入即)
(位若朝夕哭及适子受吊/之事并入门即位而哭)
檀弓曾子与客立于门侧其徒趋而出(注徒谓/客之旅)曾子曰
尔将何之曰吾父死将出哭于巷(注以为不可𤼵/凶于人之馆)曰反
哭于尔次(注次舍也礼馆人使/专之若其自有然)曾子北面而吊焉(疏依/礼丧)
(主西面曾子所以北面吊者案士丧礼主人西面其宾/亦在门东北面谓同国之宾曾子既许其哭于次故以)
(同国宾礼/北面吊焉)
子思之母死于卫(注嫁母也/姓庶氏)赴于子思子思哭于庙门

人至曰庶氏之母死何为哭于孔氏之庙乎(注嫁母与/庙绝族)
子思曰吾过矣吾过矣遂哭于他室
开元礼为人后者为其父母居垩室舅姑服适妇不为
次为昆弟之女适人者不为次次为垩室之属也
　　　丧位
奔丧凡为位不奠(注以其精神/不存乎是)
　张子曰为位者哭位也然亦有神位不奠者奠则久
　奠也在他所则难为久奠丧礼则于殡常奠丧不剥

　奠为其久设也脯醢之奠则易之　又曰为位不奠
　谓之不祭则不可但恐不如丧奠以新易旧如此久
　设也
诸侯在他国为位而哭(注谓大夫士/使于列国)与诸侯为兄弟亦
为位而哭(注族亲昏姻/在异国者)凡为位者壹袒(注始闻丧哭而/袒其明日则否)
(父母之丧自/若三袒也)
无服而为位者唯嫂叔及妇人降而无服者麻(注虽无/服犹吊)
(服加麻袒免为位哭也正言嫂叔尊嫂也兄公于弟之/妻则不能也妇人降而无服族姑姊妹嫁者也逸奔丧)

(礼曰无服袒免为位者唯嫂与叔凡为其男子服其妇/人降而无服者麻 疏族姑姊妹女子出嫁于人原是)
(缌麻今降而无服亦当为位哭之既无服/又云麻故知吊服加麻也麻谓缌之绖也)
檀弓曾子曰小功不为位也者是委巷之礼也子思之
哭嫂也为位妇人倡踊申祥之哭言思也亦然(注位谓/以亲疏)
(序列哭也委巷街里也子思之哭嫂也为位善之也礼/嫂叔无服妇人娣姒妇有小功服者倡先也言思子游)
(之子申祥妻之昆弟也亦无服过此以往独哭不为位/ 疏曾子以哭小功之丧当为位时有哭小功不为位)
(者故曾子非之云是委巷之礼言非礼仪正法既言其/失又引得礼之人子思之哭嫂为亲疏之位子思妇与)
(子思之嫂为娣姒有小功之服故子思之妇先踊子思/随之而哭非直子思如此其申祥哭妻之兄弟言思亦)

(然/)
　张子曰小功情疏疏则容为位而后哭情重者始闻
　丧而哭不暇为位哀甚也
　(方悫曰位者哭泣之位也亲有远近服有重轻不可/以无辨故哭泣之际各为之位焉迨乎周室之衰典)
　(籍多失而一时之礼或起于委巷则有小功不为位/者此曾子所以讥之委巷言委曲之巷也子思之哭)
　(嫂也为位以言无服之丧犹且为/位则知小功之不为位尤为非矣)
　(马睎孟曰无服而为位者唯嫂叔盖无服者所以远/男女近似之嫌而为位者所以笃兄弟内丧之亲子)
　(思之哭嫂也为位妇人倡踊以妇人相为娣姒之恩/而不敢以己之无服先之也至于申祥之哭言思亦)

　(如子思者盖非礼矣嫂为内丧故可以正哭位妇人/有相为娣姒之道故可以倡踊妻之昆弟外丧也而)
　(既无服则不得为哭位之主矣记曰妻之昆弟为父/后者死哭之适室子为主袒免哭踊夫入门右由是)
　(言之则哭妻之昆弟以子为主异于叔嫂/之丧也以子为主则妇人不当倡踊矣)
　(吴澄曰子思申祥哭无服之亲犹且为位况小功有/服之亲而可不为位乎为嫂无服而其妻为娣姒妇)
　(则有服为妻之兄弟无服而其妻为其兄弟则有服/故子思之哭嫂申祥之哭妻兄弟皆使其妻有服者)
　(倡踊于前而已无/服者随哭于后也)
　　　摈相
檀弓杜桥之母之丧宫中无相以为沽也(疏沽粗略也/孝子丧亲悲)

(迷不复自知礼节事仪皆须人相导而杜桥家母/死宫中不立相导故时人谓其于礼为粗略也)
有若之丧悼公吊焉子游摈由左(注悼公鲁哀公之子/摈相侑丧礼者 疏)
(立者尊右子游由公之左则公在右为尊矣少仪云诏/辞自右者谓传君之诏命则诏辞为尊故摈者居右时)
(相丧礼者亦多由/右故子游正之也)
　(齐东野语南人尚左北人尚右或问孰为是因考其/说于此与识者订之檀弓郑氏注曰丧尚右右阴也)
　(吉尚左左阳也老子亦云吉事尚左丧事尚右河上/公注左生位也右阴道也礼正义案特牲少牢吉祭)
　(皆载右胖取其反吉也老子又云偏将军处左上将/军处右河上公注卑而居阳以其不专杀尊而居左)
　(以其主杀也吴世杰汉书刋误云凶事尚右孔子有/姊之丧凶事也礼乘君之乘车不敢旷左注谓车上)

　(贵左乘车则贵左兵车则贵右乘车君在左御者在/中兵车君在中御者在左少仪论乘兵车云军尚左)
　(疏云军将尊尚左案老子上将军处右偏将军处左非/指同车言也左传韩厥代御居中杜注自非元帅御)
　(皆在中将在左乃知兵车惟君及元帅然后尚右其/馀军将亦尚左而已案古人主当阼以右为尊而逊)
　(客而已居左则左非尊位也后世以左为主位而贵/不敢当则以左为尊也如魏无忌迎侯生而虚车左)
　(何也地道阴道尚右故后世之祀以右为上今宗庙/亦然人家门符左神荼右郁垒考张平子赋守以郁)
　(垒神荼副焉左传载天子所右寡人亦右之天子所/左寡人亦左之则以右为坐之重且大者汉右贤左)
　(戚他如左官左迁又皆以左为轻或谓左手/足不如右强故论轻重者必重右而轻左)
国昭子之母死问于子张曰葬及墓男子妇人安位子

张曰司徒敬子之丧夫子相男子西乡妇人东乡曰噫
母曰我丧也斯沾尔专之宾为宾焉主为主焉妇人从
男子皆西乡(注疏见四十/五卷下圹条)
　(方悫曰礼之辨异尤重于男女之际虽在丧纪忧遽/之中亦各正其位故自始死以至于葬男子则西乡)
　(而位乎东妇人则东乡而位乎西以辨阴阳之义司/徒敬子之丧夫子为相固尝行之矣而国昭子徒为)
　(宾主之辨曾无男女之/别其失礼不亦甚乎)
杂记泄柳之母死相者由左泄柳死其徒由右相由右
相泄柳之徒为之也(注亦记失礼所由也泄柳鲁礼/穆公时贤人也相相主人之)

大夫之丧大宗人相
家语孔子在卫司徒敬子卒夫子吊焉主人不哀夫子
哭不尽声而退蘧伯玉请曰卫鄙俗不习丧礼烦吾夫
子辱相焉孔子许之
司马氏书仪护丧以家长或子孙能干事知礼者一人
为之凡丧事皆禀焉
朱子家礼护丧以子弟知礼能干者一人为之
　(丘浚家礼仪节立相礼案礼司徒敬子之丧孔子为/之相杜桥母丧宫中无相时人讥其粗略则丧必有)

　(相也久矣况礼废之后人家子弟未必皆知礼宜议/亲友或乡邻中之素习礼者一人为相礼凡丧事皆)
　(听之处分而/以护丧助焉)
　　　　乾学案古人于丧事必有相礼之人是以礼
　　　　仪无失孝子得致其情文而无憾也盖先王
　　　　因人情以制礼而人子之于亲丧也创巨痛
　　　　深其礼仪亦曲折繁重平时又不豫凶事苟
　　　　非深明于礼意者其孰能行之檀弓言司徒
　　　　敬子之丧夫子为相有若之丧子游摈由左

　　　　佐丧事曰相礼节须人相导也傧与摈同以
　　　　身傧侑亦赞导意也于时孝子悲迷必延致
　　　　知礼之君子以匡其不逮而其人既称知礼
　　　　当思凡民有丧匐匍救之之义有不得辞者
　　　　矣至若孔子之丧公西赤为志子张之丧公
　　　　明仪为志以其师是至圣大贤直欲备举前
　　　　代之制以章明志识是岂常人所能任哉后
　　　　世遭丧之家孝子在荒忽迷瞀之中不能一

　　　　一如礼而其时之戚友又未必有素谙丧礼
　　　　之人即欲令为摈相而不可得以故未能力
　　　　行先王之制苟且从俗而不得以自尽也然
　　　　则今人遭丧者恶可以无相文恶可不广求
　　　　知礼之人以为相乎　又案周礼诸官凡天
　　　　子遭丧及天子吊临臣下多有相礼之人因
　　　　已见职掌中故不重载
　　　祝

周礼春官丧祝掌丧祭祝号(注丧祭/虞也)王吊则与巫前(注/丧)
(祝与巫以桃厉/执戈在王前)
凡卿大夫之丧掌事而敛饰棺焉
丧大记君之丧大胥是敛众胥佐之大夫之丧大胥侍
之众胥是敛士之丧胥为侍士是敛(注胥乐官也不掌/丧事胥当为祝字)
(之误也侍犹临也大祝之职大丧赞敛丧祝卿大夫之/丧掌敛士丧礼啇祝主敛 疏大祝是接神者故君丧)
(使执敛事是犹执也众祝丧祝也贱故副佐大祝也大/夫卑故大祝侍之侍谓临检之也君应有侍者不知何)
(人也众祝即丧祝卑故亲执敛也士之丧丧祝临/之士之朋友来助敛也士丧礼士举迁尸是也)

士丧礼祝淅米于堂(注祝夏/祝也)
商祝袭祭服褖衣次(注商祝祝习商礼者祝疏同是周/祝仰习夏礼则曰夏 仰习商礼)
(则曰商祝也从小敛奠大敛奠及朔半荐新祖奠大遣/奠皆是夏祝为之其间虽不言祝名亦夏祝可知其彻)
(之者皆不言祝名则周祝彻之也但是接神皆商祝为/之其间行事若祝取铭之类不言祝名者亦周祝可知)
(惟既夕开殡时以周祝彻馔而堂下二事不可并使周/祝故夏祝取铭置于重案周礼有大祝小祝丧祝诅祝)
(甸祝此篇及既夕言夏祝商祝周/礼以丧祝行事皆当丧祝者也)
乐记宗祝辨乎宗庙之礼故后尸商祝辨乎丧礼故后
主人(疏宗谓宗人祝谓太祝辨晓宗庙诏相之礼故在/尸后商祝谓习商礼而为祝者辨晓死丧摈相之)

(礼故在/主人后)
　(陈祥道曰大祝掌六祝之辞以事鬼神示辨六号九/祭逆尸相尸礼则辨宗庙之礼后尸而相之者宗祝)
　(之职也古者祝习夏礼谓之夏祝习商礼谓之商祝/故士丧礼主人入即位商祝袭祭服褖衣次继之主)
　(人袭反位商祝掩瑱设幎目则辨丧/礼后主人而相之者商祝之职也)
　(方悫曰宗庙之礼主乎敬而敬之所主/在尸丧之礼主于哀而哀之主在主人)
郊特牲祝将命也(疏祝以傅达主/人反神之辞命)
　(方悫曰将命于燕飨之间以交宾主者介也将命于/祭祀之间以交神人者祝也此主祭言故曰祝将命)
　(也礼运曰祝以孝告嘏/以慈告慈非将命乎)

　
　
　
　
　
　
　
　读礼通考卷五十五