钦定四库全书
　读礼通考卷五十三　　刑部尚书徐乾学撰
　　丧仪节十六
　　　丧主
奔丧凡丧父在父为主(注与宾客为/礼宜使尊者)父没兄弟同居各
主其丧(注各为其妻子之丧为/主也祔则宗子主之)亲同长者主之(注父母/没如昆)
(弟之丧宗/子主之)不同亲者主之(注从父昆弟之丧为疏言子/有妻子丧则其父 主案服)
(问云君所主夫人妻太子适妇不云主庶妇若此所言/则亦主庶妇是与服问违者服问所言通命士以上父)

(子异宫则庶子各自主其私丧今此言是同宫者也兄/弟同居各为其妻子为丧主此言父没同居各主之当)
(知父在同居父主之亲同谓同三年期者若父母丧则/推长子为主昆弟丧亦推长者为主也不同谓从父昆)
(弟亲近自/主之也)
服问君所主夫人妻大子适妇(注言妻见大夫以下亦/为此三人为丧主也)
(疏此三人既正虽国君之尊犹主其丧非此不/主也大夫以下亦为妻及适子适妇为主也)
　(陆佃曰言妻非见大夫以下为此三人为丧主/不必见也曲礼曰公侯有夫人有世妇有妻有)
　(妾/)
　(陈浩曰夫人者君之适妻故云夫人妻大子/适子也其妻为适妇三者皆正故君主其丧)

丧大记其无女主则男主拜女宾于寝门内其无男主
则女主拜男宾于阼阶下子幼则以衰抱之人为之拜
为后者不在则有爵者辞无爵者人为之拜在竞内则
俟之在竟外则殡葬可也丧有无后无无主(注拜者皆/拜宾于位)
(也为后者有爵摄主为之辞于宾尔不敢当尊者礼也/ 疏此明丧无主使人摄者礼也若有主则男主拜男)
(宾女主拜女宾无女主则男主拜女宾于寝门内少远/阶下乡云女有下堂为此也无男主亦使女主拜男宾)
(于阼阶下位也子虽幼则以衰抱之为主而人代之拜/宾也为后者不在则有爵者辞者谓主有官爵出行不)
(在而家有丧其摄主无官爵则辞谢于宾云已无爵不/敢拜宾也无爵者人为之拜谓不在之主无官爵其摄)

(主之人为主拜宾也若主行近在竟内则俟其还乃殡/葬若主行在国外计不可待则殡殡后又不可待则葬)
(可也丧有无后无无主释所以使人摄及以衰抱幼之/义无主则对宾有阙故四邻里尹主之无得无主也)
　(应镛曰有爵者来吊则辞谢不敢见重爵命也无爵/者代之拜此有爵无爵盖系于吊者而注系以为后)
　(不在之人理有不通人之于丧也唯其情之厚者则/吊之初不视其爵之有无而无摄主者亦通大夫士)
　(而言也大夫或吊于士士或吊于大夫其往来初无/常而受吊者不拘为后者之贵贱但吊者之至则随)
　(其人而应之有所辞所拜之不同且摄主所以领宾/而欲吊者之不虚辱尔若如注说则为后不在必身)
　(无爵者于凡有客始一例接之苟有爵则一例辞之/是无事乎接宾也又何以摄主为在礼士不主大夫)
　(之丧士不摄大夫则有爵之丧必有爵者而后主之/矣为主者有爵则受有爵之吊乃为相称又何辞焉)

杂记主妾之丧则自祔至于练祥皆使其子主之其殡
祭不于正室(注祔自为之者以其祭于祖庙也疏妾既/卑贱得主之者崔氏云谓女君 自祔者)
(以其祔祭于祖姑尊祖故自祔庙也妾合祔于妾祖姑/若无妾祖姑则祔于女君可也殡祭不于正室虽摄女)
(君犹下正适故殡之与祭不得在正室庾蔚之云妾祖/姑无庙为坛祭之郑云于庙者崔氏云于庙中为坛祭)
(之此谓摄女君若不摄女君之妾不得为/主则别为坛不在祖庙中而子自主之也)
　(陆佃曰主妾之丧则自祔则妾之丧其主有不主者/矣崔氏谓女君死摄女君也然则练祥使其子主之)
　(曰练祥可矣今曰使于练祥则/又以著虞卒哭其子主之固也)
几主兄弟之丧虽疏亦虞之(注丧事虞祔乃毕事疏此/疏谓小功缌麻丧 虞祔)

(乃毕虽服缌小功之疏彼既无主亦为之主虞祔之祭/案小记云大功者主人之丧有三年者则必为之再祭)
(郑注云小功缌麻为之练祭可也与此不同者彼承大/功有三年者此则缌小功有三年者故至小祥同于三)
(年故主虞祔也今此言疏者亦虞但虞者谓无服者朋/友相为亦虞祔也故熊氏云主丧者与死者无服谓袒)
(免以外之兄弟经云虞而注连言/祔者以祔与虞相近故连言之)
　　　　乾学案孔疏前既以疏者为小功缌麻后复
　　　　以疏者为无服兄弟何其说之不一也观小
　　　　记大功主人之丧为之练祥再祭则小功主
　　　　人之丧当为之小祥一祭无服兄弟主人之

　　　　丧当为之虞祔可知也此但言虽疏亦虞孔
　　　　氏后说是也
姑姊妹其夫死而夫党无兄弟使夫之族人主丧妻之
党虽亲弗主(注此谓姑姊妹无子寡而死也夫党无兄/弟无缌之亲也其主丧不使妻之亲而使)
(夫之族人妇人外成/主必宜得夫之姓类)夫若无族矣则前后家东西家无
有则里尹主之(注丧无无主也里尹闾胥里宰之属王/度记曰百户为里里一尹其禄如庶人)
(在官者诸侯吊于异国之臣则/其君为主里尹主之亦斯义也)或曰主之而附于夫之
党(注妻之党自主之非/也夫之党其祖姑也)

　朱子语类门人问杂记此条之说如此令某有姑处
　势正同既无所祔岂忍其神之无归乎朱子荅曰古
　法既废邻家里尹决不肯祭他人之亲则从宜而祀
　之别室可也
　(吕坤曰妇无丧主宁用东西家前后家及里尹而不/用女与婿曰女既适人明其为外人也不亦拂情乱)
　(常之甚乎女虽外父母兄弟家然期亲/婿亦缌亲也闾胥里宰于死者何有焉)
　(顾炎武曰此女以姑姊妹𤼵端以戒人不可主姑姊/妹之夫之丧也夫宁使疏远之族人与邻家里尹而)
　(不使妻之党为之主圣人之意盖已逆知后世必有/如王莽假母后之权行居摄之事而篡汉家之统而)

　(豫为之防者矣别内外定嫌疑自天子至于庶人/一也或曰主之而祔于夫之党是乌知礼意哉)
　(万斯同曰妇人死夫家无族妻党弗得主丧以妇人/外成妻族不可以干夫族也然里尹与东西前后家)
　(宁亲于妻之党乎妻党之亲者不可外人之疏者反/可何不情之甚也愚意下文或人之说当为正礼故)
　(记者附著之而注家反诋以为谬何也傥此说为谬/则记者亦不必言之矣故此条之解断以后说为正)
士之子为大夫则其父母弗能主也使其子主之无子
则为之置后(注大夫之子得用大夫之礼而士不得也/置犹立也 疏士之子身为大夫而死则)
(父母是士故不可为大夫丧主使此死者之子为主以/其子是大夫适子故得服大夫服为之主前经大夫之)
(适子服大夫服是也若无适子则以庶子当适处若无/庶子则以族人之子当适处皆得用大夫礼所以然者)

(父贵可以及子故大夫之子得用大夫之礼/子贵不可以及父故父不得用大夫之礼)
　(陈浩曰此最无义理充其说则是子爵高父母/遂不能子之舜可臣瞽瞍皆齐东野人语也)
丧服小记男主必使同姓妇主必使异姓(注谓为无主/后者为主也)
(异姓同宗之妇也妇人外成正疏男主以接男宾女主/以接女宾或无适子适妇为 主以他人摄主若摄男)
(主必使丧家同姓之男若摄妇主必使丧家异姓之女/注又云异姓同宗之妇者谓丧家同宗其妇必与丧家)
(异姓/也)
　(徐师曾曰此言立丧主之义为无主后者言也男主/使同姓虽婿不得与女主使异姓虽姊妹及女不得)
　(与各从/其亲也)

大功者主人之丧有三年者则必为之再祭朋友虞祔
而已(注谓死者之从父昆弟来为丧主有三年者谓妻/若子幼少大功为之再祭则小功缌麻为之练祭)
(可也丧疏谓死者无近亲而从父昆弟为之主丧故云/主人 也有三年者谓死者有妻若子妻不可为主而)
(子犹幼少未能为主故大功者主之为之练祥再祭朋/友疏于大功不能为练祥但为之虞祔而已然则大功)
(尚为练祥则虞祔亦为之可知亲重者为之远祭亲轻/者为之近祭故大功为之祥及练小功缌麻为之练朋)
(友但为虞祔也者皇氏云死者有三年之亲大功主者/为主练祥若死 但有大功则大功主者至期小功缌)
(麻至祔若又无期则依服月数而止故杂记云凡/主兄弟之丧虽疏亦虞之谓无三年及期者也)
　(田琼曰刘德议问朋友虞祔谓主幼而为虞祔也若/都无主族神不歆非类当为虞祔否荅曰虞安神也)

　(祔以死者祔于祖也朋友恩旧欢爱固当/安之祔之然后义备但后日不常祭之尔)
　(应镛曰责人必以其所故同姓之所亲则要以三年/于交游之所厚则期以三月为义必于其可故变除)
　(生者之服饰非亲者不能而安祔死者之精神虽死/者可为之然又必有妻子则为之练祥再祭虽不废)
　(而变除之节可略也凡此皆为死者无主后而虑生/者不能久其事故以亲疏而为之节若尽送往抚孤)
　(之义则虽过于厚而无害也夫死生之相救恤人道/之当然今其身死而又妻子茕弱适无父母兄弟之)
　(至亲也则大功当任其责而至于终丧或其适无小/功之亲也则朋友当任其责而至于逾葬使其不幸)
　(而无大功以为之依则小功以下其可以坐视乎又/不幸而无朋友以为之助则为邻者傥与之旧其可)
　(以恝然乎是以体朋友死无所归于我殡之义则练/祥不必大功而亲党皆不可得而辞推行有死人尚)

　(或墐之之心则虞练不必朋友而凡相识者皆不可/得而拒特其情有厚薄则处之各不同自其笃于义)
　(者言之则各有加焉无害也凡遇人之/之急难而处事之变者不可以不知)
大夫不主士之丧(注士之丧虽无主不敢摄大夫以为/主 疏谓士死无主后其亲属有为)
(大夫者尊/不得主之)妇之丧虞卒哭其夫若子主之祔则舅主之
(注妇谓凡适妇庶妇也虞卒哭非舅事也祔于祖庙尊/者宜主焉 疏虞与卒哭在寝故其夫或子得主之祔)
(是祔于祖庙其事既重故舅主/之妇之所祔者则舅之母也)
士不摄大夫士摄大夫唯宗子(注士之丧虽无主不敢/摄大夫以为主宗子尊)
(可以摄之子疏士丧无主不敢使大夫兼摄为主士毕/故也若宗 为士而无主后者可使大夫摄主之宗子)

(尊则可以/摄之也)
　(陆佃曰若应大夫主丧/虽无大夫士不得摄)
　(吴澄曰陆说于文为顺此一节盖言大夫死无主后/其亲属有为士而无为大夫者士之位卑不可摄大)
　(夫而主已死大夫之丧唯宗子为士虽是位卑而宗/子分尊故可以士而摄主大夫之丧也上言大夫不)
　(可主士之丧此则言士不可主大夫之丧注疏说与/上文大夫不主士之丧义重非是宗子谓主丧之人)
　(非谓己死/之人也)
　　　　乾学案此宗子当指生者说若依孔疏则是
　　　　大夫摄士非士摄大夫矣陆氏吴氏之说得

　　　　之
主人未除丧有兄弟自他国至则主人不免而为主(注/亲)
(质不崇敬也属疏谓在国主人之丧服未除有兄弟自/他国至谓五 之亲从远归奔者也免必有时若葬后)
(唯君来吊虽非时亦免崇敬欲新其事故/也若兄弟非时而奔则主人不须免也)
诸侯吊于异国之臣则其君为主(注君为之主吊臣恩/为己也子不敢当主)
(中庭北面哭不拜为疏君无吊他臣之礼若来在此国/遇主国之臣丧时 彼君之故而吊故主国君代其臣)
(之子为主案士丧礼君吊主人中庭拜稽颡成踊彼为/主人故中庭拜今邻国君吊君为主拜宾则主人不拜)
(曾子问称季桓子之丧卫君来吊鲁君为/主季康子拜而稽颡故讥其丧有二主)

曾子问曾子问曰丧有二孤庙有二主礼与(注怪时/有之)孔
子曰天无二日土无二王尝禘郊社尊无二上(疏尝禘/郊社之)
(时虽众神并在犹先尊后卑一一/祭之不一时总祭故云尊无二上)未知其为礼也昔者
齐桓公亟举兵作伪主以行及反藏诸祖庙庙有二主
自桓公始也(注伪犹假也举兵以迁庙主/行无则主命为假主非也)丧之二孤则
昔者卫灵公适鲁遭季桓子之丧卫君请吊哀公辞不
得命公为主客入吊康子立于门右北面公揖让升自
东阶西乡客升自西阶吊公拜兴哭康子拜稽颡于位

有司弗辩也今之二孤自季康子之过也(注辩犹正也/若康子者君)
(吊其臣之意也邻国之君吊君为之主主人拜稽颡非/也当哭踊而已灵公先桓子以鲁哀公二年夏卒桓子)
(以三年秋卒是出公也也疏有司谓当时执事之有司/畏康子之威不敢辩正 曾子时去桓公已远二主行)
(之已久故云自桓公始康子正当孔子之时未知后代/行之与否不得云自季康子始但见当时失礼故云康)
(子之/过也)
　(方悫曰丧有孤则哀之所主庙有主则神之所依二/孤则莫适为主二主则莫适为依是岂礼之意哉然)
　(后世行之者盖自桓公/始之季康子之过也)
春秋隐公三年夏四月辛卯尹氏卒

公羊傅外大夫不卒此何以卒天王崩诸侯之主也(注/时)
(天王崩鲁隐往奔尹氏主殡赞诸侯与/隐交接而卒恩隆于王者则加礼录之)
谷梁傅外大夫不卒此何以卒之也于天子之崩为鲁
主故隐而卒之
春秋定公四年秋七月刘卷卒
谷梁傅此不卒而卒者贤之也寰内诸侯也非列土诸
侯此何以卒也天王崩为诸侯主也(注昭二十二年景/王崩当以宾主之)
(礼相接能为诸/侯主所以为贤)

通鉴秦庄襄王七年韩王往吊信陵君其子荣之以告
子顺子顺曰必辞之以礼邻国君吊君为之主今君不
命子则子无所受韩君也其子辞之
通典晋韩伯为殷灵符问或人荅云昔亡伯丧未除而
祖母见背从兄不废父丧主而为主居庐郤太尉来吊
不以为非礼也　宋庾蔚之谓父丧内祖亡则应兼主
二丧
晋雷孝清问曰为祖母持重既葬而母亡云何范宣荅

曰一身当为两丧之主　庾蔚之谓应别室为庐兼主
二丧
有祖丧而父亡立庐议宋孟氏问曰嗣子今为孟使君
持重光禄丧庭便无复主位于礼云何周续之云礼无
晓然之文意谓嗣子宜兼持重正位之丧岂可阙三年
正主邪
梁天监四年安成国刺称庙新建欲尅今日迁立所生
吴太妃神主国主既有妃丧欲使臣下代祭明山宾议

以为不可宜待王妃服竟亲奉盛礼
开元礼凡主兄弟之丧虽疏必虞(此为兄弟或在他方/或无后嗣而为之主)
朱子家礼立丧主(凡主人谓死者长子无则/长孙承重者专奉馈奠)主妇(谓死/者之)
(妻无则主/丧者之妻)
　朱子语类朱子荅妻踰期孰为祭主之问云此未有
　考但司马氏大小祥祭已除服者皆与则主祭者虽
　已除服亦何害于主祭但用吊服或忌日之服可也
　　朱子荅朔祭子为主之问云凡丧父在父为主子

　无主丧之礼父没兄弟同居各主其妻子之丧　长
　子死则主父丧用次子不用侄今法如此宗子法立
　则用长子之子此法已坏只从今法　问今制夫为
　妻服期子为母齐衰三年则夫之大祥乃子小祥之
　祭子之大祥禫祭夫已无服可以夫为祭主祝辞曰
　夫某为子某荐其祥事如曾子问宗子为介子之礼
　可乎朱子荅云今礼几筵必三年而除则小祥大祥
　之祭皆夫主之但小祥之后夫即释服大祥之祭夫

　亦须改其祝辞亦不必言为子而祭　李孝述问云
　先兄居适长已娶无子而没或以为母在宜用尊厌
　之例不须备礼如何朱子荅云宗子成人而无子当
　为立后尊厌之说非是又问谁主其丧朱子荅云既
　已立后何有此疑又问云先兄尝抱一襁褓之子为
　嗣既没孝述以其未胜丧又别无同居长上遂自主
　丧两月而此子卒前者仰问不曾言及先兄将葬孝
　述复求从兄之子为之后亦在襁褓孝述仍主祠板

　之题而从弟称既领尊教始悟其非犹疑不能执丧
　问之伯量彼云尝以此仰问先生荅云有摄主愚案
　丧大记云子幼则以衰抱之人为之拜是当以孝述
　摄也乃欲俟练祭换栗板时易题所称复虑先兄之
　后为同宗子之子不如亦谓之适孙否若可谓适孙
　则庙祭当使为主未知襁褓之子即可主祭为复待
　其成人或稍长邪若即可主祭则今祠板之变固合
　异日迁庙之称矣如或未可则今日易从子称异日

　复易从弟称有渎慢之嫌又案丧服小记云妇之丧
　虞卒哭其夫若子主之祔则舅主之所主不同而各
　有所宜不嫌数更则异日再易祠板所称恐亦无害
　又众议以为必以幼子主之理势方顺孝述于换栗
　板日已更称矣不知是否先生批云摄主但主其事
　名则宗子主之不可易也细考曾子问诸说可见
明会典立丧主(谓长子无/则长孙)主妇(亡者之妻无则/主丧者之妻)
　(王廷相荅刘远夫论丧礼书承示父母母亡父自主/其丧之论窃详先儒多以丧服小记为据今考之小)

　(记云妇之丧虞卒哭其夫若子主之祔则舅主之郑/氏注曰妇谓凡适妇庶妇也虞卒哭祭妇非舅事也)
　(祔于祖庙尊者宜主焉及考士虞礼祝辞云哀子某/哀显相夙兴夜处不宁敢用洁牲刚鬣香合嘉荐普)
　(淖明齐溲酒哀荐祫事卒哭祝辞云哀子某来日隮/祔尔于皇祖某甫尚飨祔祭祝辞云孝子某孝显相)
　(夙兴夜处小心畏忌不惰其身不宁用尹祭嘉荐普/淖普荐溲酒适尔皇祖某甫以隮祔尔孙某甫尚飨)
　(由此三辞观之皆其子主祭事矣今详小记之义盖/谓诸子之妇亡者无子则虞卒哭之祭其夫主之有)
　(子则其子主之至于祔庙则其舅主焉尔谓之舅与/妇对言也非谓父在母丧之云也家礼本之书仪或)
　(者缘此而误遂以虞卒哭并祔通为父主之也仆初/纂时亦止据家礼注书入未至详考遂以后不伦尔)
　(承教多谢然仆窃有说焉夫在妻亡有有子者有无/子者有子者固为祭之矣而无子者其夫自主亦礼)

　(也古今诸礼书皆无明證若以仪礼及家礼祭仪论/之皆子祀父母之文也以夫行之于妻仍为过重今)
　(宜斟酌纂之何如且如父在母亡其子仍依诸礼主/虞祔卒哭祥禫之祭但其父略先拜奠以休他所而)
　(后长子率诸子孙内外之人举行其夫在妻亡而无/子者亦当别定节仪比之子祭父母少为简省另为)
　(祝文去其夙兴夜处哀慕不宁及叩地号天五情糜/溃之辞如此庶得礼意周尽而于先王礼之未备者)
　(有所裨补家礼立丧主之下注子再为更定丧服小/记之说不必尽以为准亦无不可者何也仪礼乃圣)
　(经而礼记多出于/汉儒之杂故也)
　(汪琬曰或问丧必有主与曰礼丧有无后无无主然/则孰为之主曰惟冢子与其妇礼所谓主人主妇是)
　(也支子不在列与曰虽在列不敢主之也何为其不/敢也曰非傅重也曾子问曰丧无二孤此之谓也亲)

　(戚故旧亦可主与曰可古者丧必讣讣必哭哭则必/有吊者孔子之哭子路也身为之主其哭伯高也使)
　(子贡为之主皆是然则父母之丧可使他人主之与/曰不可礼父不主庶子之丧夫不主妾之丧舅不主)
　(诸妇之丧妻之党不主姑姊妹之夫之丧吾未閒执/亲之丧而使他人主之者也无主后则如之何有摄)
　(主礼大夫而无主后宗子为士者可摄也宗子为士/而无主后大夫可摄也何为其使大夫摄曰公子有)
　(宗道焉非宗子而特起为大夫者亦有宗道故也无/宗子则又如之何曰无宗子是无族也礼无族则前)
　(后家东西家主之无有则里尹主之是摄主之变也/然则今之吴人有丧也或使同姓士大夫护之讣告)
　(必厕名其閒其殆古之摄主与曰是与摄主不同护/丧之名不见于经朱子家礼使子若弟知礼者为之)
　(有丧事则必禀之前明集礼则兼用孙吾未闻士/大夫而执弟与子孙之役者也虽谓之非礼可也)

　(万斯大学礼质疑武林张仲嘉著齐家宝要有云父/母之丧长子为主无则次子或长孙主之予谓当改)
　(云无长子则长孙主之此古人重适之意因引公仪/仲子舍孙立子孔子曰立孙为据友人吴秉季谓予)
　(曰有次子而以孙主丧恐世俗难行且子所引乃卿/大夫之礼士庶之家不必然予曰某所言者古今之)
　(通义也君之所虑者末俗之私见也子亦知适孙为/主即承重之谓乎曰虽承重犹当次子主之予曰若)
　(是有未明乎承重之谓矣古人于子无问众寡为父/后者止适长一人是谓适子父老则傅重父没为丧)
　(主适子死则父报之故丧服父为长子斩傅曰正体/于上又乃将所传重也注云重其当先祖之正体又)
　(以其将代己为宗庙主也此重之义也适子死则适/孙为后丧服傅曰有适子者无适孙注云适子在则)
　(皆为庶孙必适子死乃立适孙适孙为祖后也为祖/后则凡适子之事皆适孙承之故祖父卒服斩与子)

　(为父同此承重之义也夫祖非无庶子而必以适孙/为后则知所谓正体之重庶子不得傅之矣庶子不)
　(得傅重则为丧主者非适孙而谁庶子何以不得傅/重也小记曰庶子不为长子斩不继祖与祢故也注)
　(云尊先祖之正体不二其统也大傅曰庶子不祭明/其宗也观此则庶子不得傅重可知矣不得傅重而)
　(得为丧主乎使庶子而可为丧主则适孙可无承重/矣使适孙而不为丧主则所谓承重者为何矣今天)
　(下丧礼废坏独适孙承重律令著之通俗行之稍见/古人为后之义于此而更忽之则古意亡矣士君子)
　(之所深忧也曰适孙为主庶子反无所事乎曰非也/丧主者丧礼所为主人也庶子者丧礼所谓众主人)
　(也古礼唯擗踊哭泣衰服苴绖众主人所同而拜宾/送宾及祝辞之称与凡成礼于丧中者主人所独今)
　(世居丧仪节大异古初子孙不分适庶槩施而无别/孰谓其无所事也曰然则庶子于父丧亦各有所重)

　(适孙何以得专主邪曰庶子之均其仪节亦庶子之/不欲自异于适尔谓各有所重何以庶子先父而死)
　(者其子不为祖承重乎观此则庶子无所重而重在/适孙也庶子虽叔父之尊不得以其为兄子而厌之)
　(矣曰庶子虽不厌然居丧仪节适庶既均适孙之为/主者于何见之曰势重者难返欲一旦复古礼于今)
　(日有所不能就今言今唯祝辞及名刺之通于外者/先适孙而后庶子存古意什一于千百而已矣曰如)
　(适孙复死则如之何曰今制不有曾玄承重者乎谓/之承重则母问曾玄服斩与孙承重同服同则其为)
　(丧主亦无不同次子亦不得而专之也故次子为丧/主者必长子无子或适孙曾无子不得已而后为之)
　(乃可尔古人无子孙者兄弟主之无兄弟者族人主/之无族人则前后家东西家或尹里主之盖丧有无)
　(后无无主圣人尽礼之变而为之制若言其常礼则/适子适孙适曾孙适玄孙之为丧主其可得而移易)

　(也/哉)
　(张献翼曰予长嫂没长兄会试在燕京予在傍荅吊/者之拜因而谢焉记云为赐而来者拜之况嫂叔乎)
　(及举殡则吾兄主之可无事于荅拜矣/此等之礼随时斟酌不可预定者也)
　　　摄主
曾子问曾子问曰君薨而世子生如之何孔子曰卿大
夫士从摄主北面于西阶南(注变于朝夕哭位也摄/主上卿代君听国政)大
祝裨冕执束帛升自西阶尽等不升堂命母哭(注将有/事宜清)
(静也裨冕者接神则祭服也诸侯之卿大夫所服裨/冕絺冕也玄冕也士服爵弁服大祝裨冕则大夫)祝

声三告曰某之子生敢告(注声噫歆警神也/某夫人之氏也)升奠币于
殡东几上哭降(注几筵于殡/东明继体也)众主人卿大夫士房中皆
哭不踊(注众主人君之/亲也房中妇人)尽一哀反位遂朝奠(注反朝/夕哭位)小
宰升举币(注所主也举而下埋之阶间生疏熊氏云下/称奠币于殡东则此告世子 谓既殡以后)
(若未殡之前则世子生亦不告卿大夫士等皆衣衰服/北面文不言者以下文云大祝裨冕明卿大夫等不裨)
(冕士丧礼朝夕哭大夫即位于门外西面北上外兄弟/在其南南上宾继之北上若其门内位主人堂下直)
(东序西面兄弟皆即位如外位卿大夫在主人之南是/朝夕内外哭位皆在东方也今乃从摄主北面于西阶)
(南故云变于朝夕哭位也必于西阶南者以将告殡近/殡位故也欲往告殡故升自西阶若于堂下告则大远)

(堂上告则大近殡故升阶尽等级即不升堂将有告事/宜静故命母哭天子诸侯在殡宫则有几筵大夫士大)
(敛有席虞始有几然殡宫几筵为朝夕之奠常在不去/今更特设几于殡东当明世子是继体之贵故于常几)
(筵之外别特设之案士丧礼每日之旦于朝夕哭位先/哭而后行朝奠朝奠了又哭今因西阶前哭毕反此朝)
(夕哭位于位不更哭即行朝奠礼谓一时兼哭两事故/云遂朝奠所主币必知埋之阶间者下文云师行主命)
(反必告设奠卒敛币玉藏诸两阶/之间故知此币亦埋之阶间也)三日众主人卿大夫
士如初位北面(注三日负子日/也初告生时)大宰大宗大祝皆裨冕
少师奉子以衰祝先子从宰宗人从入门哭者止(注宰/宗人)
(诏赞君/事者)子升自西阶殡前北面祝立于殡东南隅祝声

三曰某之子某从执事敢见子拜稽颡哭(注奉子/者拜哭)祝宰
宗人众主人卿大夫士哭踊三者三降东反位皆袒子
踊房中亦踊三者三袭衰杖(注踊袭衰杖/成子礼也)奠出(注亦谓/朝奠)
大宰命祝史以名遍告于五祀山川(注因负子名之丧/于礼略也 疏三)
(日之朝自众主人以下悉到西阶下列位如初日子生/之仪也以子自为主故不云从摄主也大宰大宗大祝)
(皆裨冕者奉子接神故服祭服此大宰大宗等亦从子/升堂故下文云祝宰宗人降东反位既言降明其时当)
(在堂此经不云升堂者文不具尔少师奉子以衰者少/师主养子之官又奉子故与子皆著衰也入门入殡宫)
(门也众主人及诸臣并已先列位而哭今祝宰宗三人/将子入门见故命门内在位者止哭也前告是初生日)

(袒者以初堂上堂下之哭非正位故不袒今反朝夕哭/位故皆袒子踊房中亦踊者以上文子不踊房中亦不)
(踊至此乃皆踊也当子踊之时亦袒也故下注云踊袭/衰杖成子礼也既云袭明初时袒也知朝奠非特奠者)
(在殡无特告奠之故法也案内则及左傅桓六年皆三/月乃名之今因负子三日即名之以丧事促遽于礼简)
(略不暇待三月也上见殡之时既以名告故/云某之子某非谓告山川之时始作名也)
曾子问曰如已葬而世子生则如之何孔子曰大宰大
宗从大祝而告于祢(注告/生也)三月乃名于祢以名遍告及
社稷宗庙山川(注祢父殡宫之主也既葬讫殡庶尸柩/唯有主在故告于主渐神事之故也直)
(云三人告祢不云摄主者葬时摄主已弁绖葛以交神/明葬竞又服受服丧之大事便毕摄主无复有此事故)

(子生则摄主不复与群臣列位西阶下也不云裨冕者/未葬尚裨冕葬后不言自显也不言束帛凡告必制币)
(从之可知也不言尽阶不升者三人例是升者非不升/也不言某之子生敢告者亦自可知也三月乃名于祢)
(者葬后神事之故依平常之礼三日不见也三月乃见/因见乃名从见之人与告生不异故不重言也虽三日)
(不见其成服衰绖自依常礼也前不/云社稷宗庙此不言五祀互相明也)
　　　立后
檀弓公仪仲子之丧檀弓免焉(注故为非礼以讥仲子/也礼朋友皆在他邦乃)
(袒/免)仲子舍其孙而立其子(注此其所立非也公仪盖鲁/同姓周礼适子死立适孙为)
(后/)檀弓曰何居我未之前闻也(注居读为姬姓之姬齐/鲁之间语助也前犹故)

(也/)趋而就子服伯子于门右曰仲子舍其孙而立其子
何也(注去宾位就主人兄弟之贤者而问之子服/伯子盖仲孙蔑之玄孙子服景伯蔑鲁大夫)伯子
曰仲子亦犹行古之道也昔者文王舍伯邑考而立武
王微子舍其孙腯而立衍也夫仲子亦犹行古之道也
(注伯子为亲者隐尔立子非也文王立武/王权也微子适子死立其弟衍殷礼也)子游问诸孔
子孔子曰否立孙(注据周礼非疏公仪仲子亡檀弓与/之为友又 处他邦为之著免故为)
(重服讥其失礼也注云宾位者案宾之位随主人而变/小敛之前主人未忍在主位有事在西阶下则宾亦入)
(门西吊于西阶下故士丧礼君使人襚主人拜送拜宾/即位西阶下东西郑云未忍即主人位也小敛之后尸)

(则出堂廉然后有饰主人位则在阼阶下西面宾吊者/入门东于东阶下吊也故士丧礼小敛讫男女奉尸侇)
(于堂主人降自西阶即位踊袭郑云即位踊东方位也/则众主人不接宾𤼵初在东尔而檀弓之来当在小敛)
(之前初于西阶行讥吊而主人未觉后乃趋向门右问/伯子焉知小敛前者以仲子初丧即正适庶之位故也)
(未小敛而著免者故为非礼之吊亦异常也然则子游/之吊惠子是小敛后也故服衰而在门东故郑云大夫)
(家臣位在宾后又/云在门内北面也)
　(方悫曰免之为服特施于五世之亲而朋友死于他/邦者亦服之仲子之于檀弓既非五世之亲又非死)
　(于他邦檀弓为之免焉盖服非/所服之服以讥立非所立耳)
　(应镛曰檀弓然而不复言子游疑而复求正非/夫子明辨以示之孰知舍孙立子之为非乎)

　(马骕曰史记云微子卒立其弟衍家语亦同然礼记/公仪仲子舍其孙而立子子服伯子引此以为况详)
　(其文义则仲似/微子之次子矣)
　　　　乾学案管蔡世家云武王立伯邑考既已前
　　　　卒矣又云伯邑考其后不知所封可见伯邑
　　　　考仍有子文王以其死舍其子而立次子发
　　　　也此解与马氏相吻合
司寇惠子之丧(注惠子卫将军文子弥牟/之弟惠叔兰也生虎者)子游为之麻
衰牡麻绖(注惠子废适立庶为之重服以/讥之麻衰以吉服之布为衰)文子辞曰子

辱与弥牟之弟游(注谢其/存时)又辱为之服敢辞(注止之/服也)子
游曰礼也文子退反哭(注子游名习礼文子亦/以为当然未觉其所讥)子游趋
而就诸臣之位(注深讥之大夫之/家臣位在宾后)文子又辞曰子辱与
弥牟之弟游又辱为之服又辱临其丧敢辞(注止之/在臣位)子
游曰固以请(注再不/从命)文子退扶适子南面而立曰子辱
与弥牟之弟游又辱为之服又辱临其丧虎也敢不复
位(注觉所讥也虎适子名文子亲扶而辞敬子/游也南面而立则诸臣位在门内北面明矣)子游趋
而就客位(注所讥行叔疏世本灵公生昭子郢郢生文/子木及惠 兰兰生虎为司寇氏文子生简)

(子瑕瑕生卫将军文氏然则弥牟是木之字子游既与/惠子为朋友应著吊服加缌麻带绖今乃著麻衰牡麻)
(绖故云重服讥之麻衰以吉服之布为衰者案诗云麻/衣如雪又间傅大祥素缟麻衣皆吉服之布称麻故知)
(此麻衰亦吉服之布案吊服锡衰十五升去其半疑衰/十四升今子游麻衰乃吉服十五升轻于吊服而云重)
(服以讥之者据牡麻绖为重吊服弁绖大加缌之绖一/股而环之今乃用牡麻绞绖与齐衰绖同故云重也大)
(夫之宾位在门东近北则大夫之家臣位亦在门东而/近南并皆北向故在宾后也故卢云丧宾后主人同在)
(门东家臣宾后则近南也然郑亦不知臣定位今以此/为證故云明矣子游吊在臣位适子既向南面对子游)
(故知臣位在/门内北面也)
　(高郢子游麻衰议书曰盛德不狎侮使弥牟能知礼/邪是君子也当直言以救失为不知礼邪是小人也)

　(当矜其不能提耳喻之何狎侮之为乎观文子未正/虎位非不知也重违惠子之志将候告者而行之偃)
　(奈何以广自许以狎待人重其语言轻其重服乘人/之失伐己之明又非美之位不可谓无辱且多识前)
　(言以匡其失而回遹若此设使立人之朝谋人之政/至于讲大礼临大节献可替否任贤去邪言可得闻)
　(乎无以乃裂冠毁冕行怪而已矣远观望之未见其/可直人不以其直也不敢以道徇物而忘其身赴井)
　(救人伤教害义殆/非所谓习礼者矣)
　(马晞孟曰死丧之威致哀戚者惟兄弟而已若朋友/皆在他邦而无宗族兄弟乃得施亲亲之恩相为袒)
　(免檀弓之免子游之麻绖皆非在他邦者也而其服/有过焉以为仲子之舍孙惠子之立庶而父兄不能)
　(正是犹无亲也檀弓子游虽有朋友之道欲正而不/可得故重为之服所以视其亲言唯亲则有可正之)

　(恩就臣之位所以视其臣/言唯臣则有可正之义)
　(邵宝曰公仪仲子舍孙立子而檀弓吊之以免司寇/惠子舍适立庶而子游吊之以麻衰礼欤非礼也然)
　(则二子之服之也何居将以明礼也将以明礼而自/蹈于非礼可乎昔者孟子尝以仁术为言假非礼以)
　(起问者而率人于礼近/于术矣何不可之有)
石骀仲卒(注骀仲卫大/夫石碏之族)无适子有庶子六人卜所以为
后者曰沐浴佩玉则兆(注齐絜则/得吉兆)五人者皆沐浴佩玉
石祁子曰孰有执亲之丧而沐浴佩玉者乎不沐浴佩
玉(注心正/且知礼)石祁子兆卫人以龟为有知也

　(方悫曰曲礼云居丧之礼头有创则沐身有痬则浴/非有创疡固不可以沐浴矣玉藻云凡带必有佩玉)
　(唯丧否非去丧固不可以佩玉矣执亲之丧而沐浴/佩玉是忘孝忘礼也唯石祁子不为之龟之独兆于)
　(祁子为/有知也)
公羊传公(注隐/公)何以不言即位成公意也何成乎公之
意公将平国而反之桓曷为反之桓桓幼而贵隐长而
卑其为尊卑也微国人莫知隐长又贤诸大夫拔隐而
立之隐于是焉而辞立则未知桓之将必得立也且如
桓立则恐诸大夫之不能相幼君也故凡隐之立为桓

立也隐长又贤何以不宜立立适以长不以贤立子以
贵不以长(注适谓适夫人之子尊无与敌故以齿子谓/左右媵及侄娣之子位有贵贱又防其同时)
(而生故以贵也礼适夫人无子立右媵右媵无子立左/媵左媵无子立适侄娣适侄娣无子立右媵侄娣右媵)
(侄娣无子立左媵侄娣质家亲亲先立弟文家尊尊先/立孙其双生也质家据见立先生文家据本意立后生)
(皆所以/防爱争)桓何以贵母贵也(注据桓/母右媵)母贵则子何以贵子
以母贵母以子贵
宋宣公谓缪公曰以吾爱与夷则不若爱女以为社稷
宗庙主则与夷不若女盍终为君矣(注与夷者宣公之/子缪公者宣公之)

(弟/)宣公死缪公立缪公逐其二子庄公冯与左师勃(注/左)
(师官勃/名也)曰尔为吾子生毋相见死毋相哭(注所以/远绝之)与夷
复曰先君之所为不与臣国而纳国乎君者以君可以
为社稷宗庙主也今君逐君之二子而将致国乎与夷
此非先君之意也且使子而可逐则先君其逐臣矣缪
公曰先君之不尔逐可知矣(注尔女也可知/者欲使我反国)吾立乎此
摄也(注暂摄行君事不/得傅与子也谦辞)终致国乎与夷庄公冯弑与夷
(注冯与督共弑在桓二年危之于此者/死乃反国非至贤之君不能不争也)故君子大居正

(注明修法守正/最计之要者)宋之祸宣公为之也(注言死而让/开争原也)
左傅襄公三十一年六月辛巳公薨立胡女敬归之子
子野(注胡归姓之国/敬归襄公妾)次于季氏秋九月癸巳卒毁也(注/过)
(哀毁瘠以/致灭性)立敬归之娣齐归之子公子裯(注齐谥裯/昭公名)穆
叔不欲曰大子死有母弟则立之无则立长(注立庶子/则以年)
年钧择贤义钧则卜古之道也(注先人事后卜筮/也义钧谓贤等)非适
嗣何必娣之子(注言子野/非适嗣)且是人也居丧而不哀在戚
而有嘉容是谓不度不度之人鲜不为患若果立之必

为季氏忧武子不听卒立之比及葬三易衰衰衽如故
衰(注言其嬉/戏无度)于是昭公十九年矣犹有童心君子是以
知其不能终也
哀公三年秋季孙有疾命正常曰无死(注正常桓子之/宠臣欲付以后)
(事故敕令/勿从已死)南孺子之子男也则以告而立之(注南孺子/季桓子之)
(妻言若生男/告公而立之)女也则肥也可(注肥康/子也)季孙卒康子即位
既葬康子在朝(注在公/朝也)南氏生男正常载以如朝告曰
夫子有遗言命其圉臣曰南氏生男则告于君与大夫

而立之今生矣男也敢告遂奔卫康子请退(注退避/位也)公
使共刘视之(注共刘/鲁大夫)则或杀之矣乃讨之(注讨/杀者)召正常
正常不反(注畏康子也傅/备言季氏家事)
宋书礼志大明二年六月有司奏凡侯伯子男世子丧
无嗣求进次息为世子检无其例下礼官议正博士孙
武议案晋济北侯荀勖长子连卒以次子辑拜世子先
代成准宜为今例博士傅郁议礼记微子立衍商礼斯
行仲子舍孙姬典攸贬历代遵循靡替于旧今胙土之

君在而世子卒厥嗣未育非孙之谓愚以为次子有子
自宜绍为世孙若其未也无容远搜轻属承纲继体傅
之有由父在立子允称情典曹郎诸葛雅之议案春秋
傅云世子死有母弟则弟无则立长年钧择贤义均则
卜古之制也今长子蚤卒无嗣进立次息以为世子取
诸左氏理义无违又孙武所据晋济北侯荀勖长子卒
立次子亦近代成例依文采比窃所允安谓宜开许以
为永制参议为允诏可

大明四年九月有司奏陈留国王曹虔季长兄虔嗣蚤
卒季袭封之后生子铣以继虔嗣依例应拜世子未详
应以铣为世子为应立次子锴太学博士王温之江长
议并以铣为正嗣太常陆澄议立锴右丞徐爰议谓礼
后大宗以其不可乏祀诸侯世及春秋成义虔嗣承家
傅爵身为国王虽薨没无子犹列昭穆立后之日便应
即纂国统于时既无承继虔季以次袭绍虔嗣既列庙
飨故自与世数而迁岂容烝尝无阙横取他子为嗣为

人胤嗣又应恭祀先父案礼文公子不得祢诸侯虔嗣
无缘降庙就寝铣本长息宜还为虔季世子诏如爰议
北齐书刁柔傅天保中柔为中书舍人参议律令时议
者以为立五等爵邑承袭者无适子立适孙无适孙立
适子弟无适子弟立适孙弟柔以为无适孙立适曾孙
不应立适子弟议曰柔案礼立适以长故谓长子为适
子适子死以适子之子为适孙死则曾玄亦然然则适
子之名本为傅重故丧服曰庶子不为长子三年不继

祖与祢也礼记公仪仲子之丧檀弓曰何居我未之前
闻仲子舍其孙而立其子何也子服伯子曰昔者文王
舍伯邑考而立武王发微子舍其孙盾而立弟衍仲子
亦犹行古之道也郑注伯子为亲者讳尔立子非也文
王之立武王权也微子适子死立其弟衍殷礼也子游
问诸孔子孔子曰否立孙注曰据周礼然则商以适子
死立适子之母弟周以适子死立适子之子为适孙故
春秋公羊之义适子有孙而死质家亲亲先立弟文家

尊尊先立孙丧服云为父后者出母无服小记云祖父
卒而后为祖母后者三年为出母无服者丧者不祭故
也为祖母三年者大宗傅重故也今议以适子孙死而
立适子母弟者则为父后矣适子母弟本非承适以无
适故得为父后则适孙之弟理亦应得为父后则是父
卒然后为祖后者服斩既得为祖服斩而不得为傅重
者未之闻也若用商家亲亲之义本不应适子死而立
适孙若从周家尊尊之文又岂宜舍其子而立其弟或

文或质愚用惑焉小记复云适妇不为舅姑后者则舅
姑为之小功注云谓夫有废疾他故若死无子不受重
者小功庶妇之服凡父母于子舅姑于妇将不传重于
适及将所傅重者非适服之皆如众子庶妇也言死无
子者谓绝世无子非谓无适子如其有子焉得云无后
夫虽废疾无子妇犹以适名适名既在而欲废其子者
其如礼何礼有损益代相沿革必谓宗适可得而变者
则为后服斩亦宜有因而改

唐律诸立适违法者徒一年即适妻年五十以上无子
者得立庶以长不以长者亦如之
　疏议曰立适者本拟承袭适妻之长子为适子不依
　此立是名违法合徒一年即适妻年五十以上无子
　者谓妇人年五十以上不复乳育故许立庶子为适
　皆先立长不立长者亦徒一年故云亦如之依令无
　适子及有罪疾立适孙无适孙以次立适子同母弟
　无母弟立庶子无庶子立适孙同母弟无母弟立庶

　孙曾玄以下准此无后者为户绝
唐六典吏部司封郎中员外郎掌邦之封爵诸王公侯
伯子男若无适子及罪疾立适孙无适孙以次立适子
同母弟无母弟立庶子无庶子立适孙同母弟无母弟
立庶孙曾玄以下同此无后者国除
宋史礼志神宗熙宁八年礼院请为祖承重者依封爵
今立适孙以次立适子同母弟无母弟立庶子无庶子
立适孙同母弟如又无之即立庶长孙行斩衰服于是

礼房详定古者封建国邑而立宗子故周礼适子死虽
有诸子犹令适孙傅重所以一本统明尊尊之义也至
于商礼则适子死立众子然后立孙今既不立宗子又
未尝封建国邑则适孙丧祖不宜纯用周礼若适子死
无众子然后适孙承重即适孙传袭封爵者虽有众子
犹承重时知庐州孙觉以适孙解官持祖母服觉叔父
在有司以新令乃改知润州元丰三年太常丞刘次庄
请祖母亡有适曾孙次庄为适孙同母弟在法未有庶

孙承重之文诏下礼官立法自今承重者适子死无诸
子即适孙承重无适孙适孙同母弟承重无母弟庶孙
长者承重曾孙以下准此其傅袭封爵自依礼令
　(陈祥道礼书子服父三年父以尊降服子期而长子/三年以其傅重也孙服祖期祖以尊降服孙大功而)
　(服适孙期亦以其傅重也若适子在而适孙死则祖/亦服大功以其有适子者无适孙也适子不在而祖)
　(死则适孙亦服三年以其无适子者适孙承其服也/然则古者父死立适子适子死立适孙上以后先祖)
　(下以收族人谓之大宗大宗不可以绝故无子则族/人以支子后之凡以尊正统而重适嗣也春秋左氏)
　(传曰太子有母弟则立之无则立长年均择贤义均/则卜又曰王后无适则择立长年均以德德均以卜)

　(以为太子死而无后则立适子之母弟以其犹出于/适室也无母弟则立庶长以其不得已而立妾子之)
　(长也立妾子之长则无间于贵贱公羊曰立适以长/不以贤立子以贵不以长桓何以贵母贵也何休曰)
　(礼适夫人无子立右媵子右媵无子立左媵子左媵/无子立适侄娣子适侄娣无子立右媵侄娣子右媵)
　(侄娣无子立左媵侄娣子不识何据云然邪夫适室/所以配君子奉祭祀者也媵与侄娣所以从适室广)
　(继嗣者也故内则以冢子母弟为适子书以母弟与/王父同其重则太子死而无后立太子之母弟可也)
　(均妾庶也而立其母之贵者可乎左氏曰非适嗣何/必娣之子又曰王不立爱公卿无私盖言此也礼言)
　(为后者也有正体而不傅重适子有罪疾是也有傅/重而非正体庶孙为后是也有体而不正庶子为后)
　(是也有正而不体适孙为后是也然传至适孙适孙/无后则必立适孙之弟犹太子之母弟也礼为族人)

　(以支子后之盖自其无弟者言之也今令文诸王公/侯伯子男皆子孙承适者傅袭若无适子及有罪疾)
　(立适孙无适孙以次立适子同母弟无母弟立庶子/无庶子立适孙同母弟无母弟立庶孙曾孙以下准)
　(此若然是无适孙则舍适孙母弟而上取适子之兄/弟无适曾孙则舍适曾孙母弟而上取适孙之兄弟)
　(适子之子宜立而不立适子之兄弟不宜立而立之/是绝正统而厚旁枝矣与礼大宗不可绝云不亦异)
　(乎/)
元史世祖至元四年诏诸用荫者以适长子若适长子
有废疾立适长子之子孙曾玄同如无立适长子同母
弟曾玄同如无立继室所生如无立次室所生如无立

婢子如绝嗣者旁荫其亲兄弟各及子孙如无旁荫伯
叔及其子孙
明会典凡封爵典制洪武初定亲王适长子年及十岁
立为王世子如或以庶夺适轻则降为庶人重则流窜
远方王世子承袭亲王朝廷遣人行册命之礼如无适
长子以庶长子承袭亲王次适子及庶子年至十岁皆
封郡王郡王受封并郡王适长子袭封者亦行册命之
礼如无适长子以庶长子承袭世子适长子封世孙郡

王适第一子封长子长子适第一子封长孙　万历十
年议准亲王薨逝其子应袭封及世孙承重者先请敕
管理府事俟服制已满方许请封不得服内陈乞若薨
而绝嗣许亲弟亲侄进封为亲王如无亲弟亲侄以次
推及伦序相应者进封该有期功服制亦先请敕管理
府事俟本等服制满日请封日后子孙除承袭亲王外
其馀俱照依原封世次受以本等爵级不准加封若嘉
靖四十四年例前加封者姑准照常傅袭例后加封者

查照世次改正　凡庶子袭封万历十年议准就郡王
娶有内助妾媵不论入府先后己未加封所生之子皆
为庶子如适子有故庶子袭封父爵定以庶长承袭若
有越次承袭朦胧奏扰者将本宗参罚究治辅导官并
同谋拨置之人行巡按御史提问拟罪
凡袭职替职洪武二十六年定军官亡故年老征伤须
以适长男承袭替职或适长男蚤丧及笃疾残疾则以
适孙袭替如无适子孙则庶长子袭替若适庶子孙俱

无方许弟侄袭替　永乐二年题准军职正妻无子其
妾婢所生子均为世子不论母之次序止以年长者承
袭　嘉靖三十七年例军职娶乐人之女为妾生子虽
系长男亦不准袭令无碍庶次男承袭如无庶次男取
大次房应袭之人承袭户无应袭之人即行停革　万
历十二年题准大臣恩荫武职必须世适或适长子孙
别有职事方许次房借荫次房亦有职事方及再次待
后身终及应替日仍还适长子孙世袭若一家二荫或

原有世职则以职大小为序职大者与长房次者与次
房例前袭过者候身终日改正
明律凡立适子违法者杖八十其适妻年五十以上无
子者得立庶长子不立长子者罪亦同
　(王廷相曰立后从周何谓也曰殷人适子死立适子/之母弟周人适子死立适孙春秋传曰质家亲亲先)
　(立弟文家尊尊先立孙是也文王立𤼵微子立衍孔/子乃曰立孙此又何谓也曰文王立𤼵遵时制也微)
　(子立衍守祖道也立孙周道也故孔子从周曰后世/不可易乎曰立适所以重宗一统消觊觎而绝祸变)
　(万世不易之道也故无适子立适孙无适孙立适曾/孙无适曾孙立适孙之弟先支后庶可也无则上求)

　(适子之弟立之无适弟而后及庶弟焉由是而行人/伦正天理公而天下万世非分觊觎之心绝矣曰有)
　(适而立庶者何也曰此乱世之/道启争端者也不可以为训也)
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　读礼通考卷五十三