钦定四库全书
　读礼通考卷五十二　　　刑部尚书徐乾学撰
　　丧仪节十三
　　　丧毕吉祭
诗序玄鸟祀高宗也(笺祀当为祫祫合也高宗殷王武/丁中宗玄孙之孙也有雊雉之异)
(又惧而修德殷道复兴故亦表显之号为高宗云崩而/始同祭于契之庙歌是诗焉古者君薨三年既毕禘于)
(其庙而后祫祭于太祖明年春禘于群庙自此之后五/年而再殷祭一禘一祫春秋谓之大事 疏玄鸟燕也)
(一名鳦祫三年丧毕之祭也契殷之始祖也古者三年/丧毕祫于太祖明年禘于群庙 武丁为太戊玄孙之)

(孙礼三年丧毕祫于太祖之庙以新崩之主序于昭穆/此高宗崩丧毕之后新与群庙之主祫合祭于契之庙)
(故诗人作歌祖序云祫高宗也若是三年常祫则毁庙/之主陈于太 未毁庙之主皆升合食于太祖不独主)
(于高宗今序言祫高宗是为高宗而作祫故知是为高宗之后/初祫于契之庙也 鲁礼三年之丧毕则祫于太祖明年)
(春禘于群庙僖也宣也八年皆有禘祫祭则公羊傅所/云五年而载殷祭祫在六年明矣 文二年经书大事)
(于太庙公羊传曰大事者何祫也彼是除丧/而祫则知闵公之吉禘之前亦当先有祫祭)
天命玄鸟降而生商宅殷土芒芒古帝命武汤正域彼
四方(傅汤之先祖有娀氏女简狄配高辛氏帝辛与之/祈于郊禖而生契故本其为天所命以玄鸟至而)
(生焉正长域有也地笺契为尧司徒有功封商自契至/汤八迁始亳之殷 而受命国日以广大芒芒然古天)

(也天帝命有威武之德/者成汤使之常有邦域)
方命厥后奄有九有商之先后受命不殆在武丁孙子
武丁孙子武王靡不胜龙旂十乘大糦是承(传九有九/州也胜任)
(也之笺方命其君谓遍告诸侯也商之先君受天命而/行 不解殆者在高宗之孙子言高宗兴汤之功法度)
(明也高宗之子孙有武功有王德于天下者无所/不胜服乃有诸侯建龙旂者十乘奉黍稷而进之)
邦畿千里维民所止肇域彼四海四海来假来假祁祁
景员维河殷受命咸宜百禄是荷(傅畿疆景大也员均/荷任也 笺止犹居)
(肇当作兆王居千里之内其民居安乃后兆域正天下/之经界言其为政自内及外彼至也祁祁众多也天下)

(既蒙王之政令皆得其所而来朝觐贡献其至也祁祁/然众多殷王之受命其宜也百禄是荷谓是担荷天下)
(多福之疏景员维河者谓政教大均/如河 润然言其沾润无所不至也)
　　　　乾学案此三年祔庙之礼于经传所称为最
　　　　古但谓之祫而不谓之禘与春秋不合也春
　　　　秋谓禘于太庙此云先禘于其庙后祫于太
　　　　庙杜预谓三年一禘此谓五年再殷祭一禘
　　　　一祫皆不同也然名异实同予特著丧毕吉
　　　　祭本于郑氏以见后人误解练而迁庙之说

　　　　有必不可通者尔
春秋庄公三十有二年八月癸亥公薨于路寝　闵公
二年夏五月乙酉吉禘于庄公(范宁注三年丧毕致新/死者之主于庙庙之远)
(主当迁入太祖之庙因是大祭以审昭穆谓之禘庄公/丧制未阕时别立庙庙成而吉祭之不于太庙故详书)
(以示/讥)
左传夏吉禘于庄公速也
公羊传其言吉何言吉者未可以吉也曷为未可以吉
未三年也(注礼禘祫从先君数朝聘从今君/数三年丧毕遭禘则禘遭祫则祫)三年矣曷

为谓之未三年三年之丧实以二十五月(注时庄公薨/至是适二十)
(二月礼士虞记曰期而小祥又期而大祥中月而禫是/月也吉祭犹未配是月者二十七月也传言二十五月)
(者在二十五/月外可不讥)其言于庄公何未可以称宫庙也(注时闵/公以庄)
(公在三年之中未可入太庙禘之/于新宫故不称宫庙明皆非也)曷为未可以称宫庙
在三年之中矣吉禘于庄公何以书讥何讥尔讥始不
三年也
　　　　乾学案公羊言三年之丧实以二十五月是
　　　　二十五月而丧毕也何休乃以是月为二十

　　　　七月似与公羊不同盖二十五月者指大祥
　　　　而言二十七月者兼言中月而禫也
榖梁传吉禘者不吉者也丧事未毕而举吉祭故非之
也(注庄公薨至此方二十二月丧未毕庙疏吉禘于庄/公即是庄公立宫而不称宫者庄公 虽立讫而公)
(服未除至此始二十二月未满三年故不得称宫也此/丧服未终举吉以非之文二年亦丧服未终而大事于)
(太庙不言吉者其讥已明故不复云吉知禘是三年丧/毕之祭者此庄薨来二十二月仍书吉以讥之明三年)
(丧毕方得为也其禘祀之月王肃杜预之徒皆以二十/五月除丧即得行禘祭郑玄则以二十八月始服吉尝)
(即祫于太庙明年春始禘于群庙今范云三年丧毕禘/于太庙必不得与明年春禘于群庙同其除丧之月或)

(与郑合故何休注公羊亦以/除丧在二十七月之后也)
　(胡安国曰禘言吉者丧未三年行之太/蚤也于庄公者方事于寝非宫庙也)
　(高闶曰初鲁之丧庄公也既葬而绖不入库门士大/夫既卒哭而麻不入则当时君臣虽未终丧盖皆吉)
　(服矣岂独/禘为然哉)
　(张洽曰鲁禘非礼也虽先王所赐而止可用于周公/之庙赵氏陈氏言之祥矣今丧未三年主未迁祔嗣)
　(君幼弱而以吉礼盛乐用于神主忘哀僭上反昜人/心何秉礼之有此盖出于哀姜庆父乐哀谋篡而为)
　(之又非他日僭/礼之所得比矣)
　(杨复曰闵公丧未毕窃禘之盛礼以行吉祭又不于/周公之庙而禘之礼始紊僖公八年用禘礼合先祖)

　(序昭穆用致夫人于庙而禘礼始与祫混淆而无别/春秋禘事不书特书闵公僖公两禘者讥失礼之始)
　(也鲁之有禘行于周公之庙已非礼矣况僭用之/于庄公又禘于太庙以致妾毋可以谓之礼乎)
　(吴澄曰庄公薨丧未二十七月而遽吉祭僣用禘礼/之盛乐非别有所追享而降庄公为配食也其时闵)
　(公幼事出乱臣淫妻之所为无知不孝非礼非义而/其名非实一举而五恶具书法五字诸罪毕见真圣)
　(笔/也)
　(赵汸曰周礼记四时祭名云春祠夏礿秋尝冬烝公/羊传亦同毛诗云礿祠烝尝于公先王协韵故云尔)
　(其实祠礿尝烝禘非时祭之名王制祭统春礿夏禘/祭义春禘秋尝郑玄注皆云夏殷礼周以禘为殷祭)
　(故更名春祭曰祠郊特牲春禘而秋尝郑注禘当为/礿夫礼记诸篇或孔氏之后末流弟子所撰或是汉)

　(初诸儒私撰之以求购金皆约春秋为之见春秋禘/于庄公遂以为时祭之名见春秋唯两度书禘一春)
　(一夏所以或谓之春或谓之夏各自著书不相符会/郑玄不达其意故主异说且祭统篇末云成王追念)
　(周公赐之重祭郊社尝禘是也何以得云夏殷礼哉/左传云烝尝禘于庙又云禘于武宫僖宫襄宫又晋)
　(书云以寡君之未禘祀盖见经书禘于庄公以为诸/庙合行之皆妄引禘文但据经文不识经意所以云)
　(尔/)
　(汪克宽曰檀弓虞祭之明日祔于祖父曾子问卒哭/成事而后主各反其庙注云卒哭成事先祔之祭名)
　(然则庄公葬已踰年主当祔庙但不当吉/祭今曰禘于庄公盖以吉礼特祀于寝尔)
春秋文公二年作僖公主

左传僖公三十三年凡君薨卒哭而祔祔而作主特祀
于主烝尝禘于庙(注以新死者之神祔之于祖尸柩已/远孝子思慕故造木主立几筵焉特)
(用丧礼祭祀于寝不同之于宗庙宗庙四时常祀自如/旧也三年礼毕又大禘乃同之于吉 疏三年丧毕致)
(新死者之主以进于庙庙之远主当迁入祧于是大祭/于大庙以审定昭穆谓之禘此皆自诸侯上达天子之)
(制也十释例曰旧说以为诸侯丧三年之后乃烝尝案/襄公 五年冬十二月晋侯周卒十六年春葬晋悼公)
(改服修官烝于曲沃其后晋人徵朝于郑郑公孙侨云/溴梁之明年公孙夏从寡君以朝于君见于尝酎与执)
(膰焉此皆春秋之明證也除又曰凡三年丧毕而后禘/于是遂以二年为节仍计 丧即吉之月十日而后行)
(事无复常月也是以经书禘及大事传唯见庄公之速/他无非时之讥也如例所言除丧即吉禘遂以三年为)

(常则新君即位二年而禘五年又禘八年又禘僖八年/禘于太庙宣八年有事于太庙定八年从祀先公皆得)
(三年之常期也案元年夫人姜氏薨当以三年丧毕而/禘再经三年则九年乃可禘尔而得八年禘者哀姜丧)
(毕不为作禘八年因禘祭乃致之故计闵公之丧数之/尔昭十五年有事于武宫计非禘年而为禘者释例曰)
(禘于太庙礼之常也各于其宫时之为也虽非三年大/祭而书禘用禘礼也昭二十五年传曰将禘于襄公亦)
(其义/也)
　　　　乾学案遭丧不祭礼有明文王制则言丧三
　　　　年不祭小记则言丧者不祭曾子问则两言
　　　　缌不祭仪礼则言有死于宫中者为之三月

　　　　不举祭杂记则言如同宫虽臣妾葬而后祭
　　　　是皆遭丧不祭之显證也左传曰特祀于主
　　　　烝尝禘于庙服虔注三年丧毕遭烝尝则行
　　　　禘于庙焉此正论也杜预喜其言与己古天
　　　　子无三年丧之说合遂竭刀敷衍谓卒哭之
　　　　后四时常祭如旧若是将仪礼礼记之言皆
　　　　不足信乎愚以为左氏之意盖谓祔后练祥
　　　　禫之祭特祀死者于主至除丧之后乃始迁

　　　　主于新庙而行烝尝禘于庙尔岂谓丧服之
　　　　内亦行烝尝之吉祭乎且左氏原为作主立
　　　　传则必专指新死者而言何为泛及于他庙
　　　　之常祀故知传所谓庙乃谓丧毕迁主之新
　　　　庙而非祖宗昭穆之旧庙也所以为是言者
　　　　盖卒哭而祔但祔祭其主于祖父之庙祭毕
　　　　反于寝而死者未尝有专庙故止可称主而
　　　　不可称庙至丧毕而入新庙始可专享一庙

　　　　之祭故曰烝尝禘于庙左氏之意本明何尝
　　　　谓丧内可行祭礼乎杜预建太子短丧之议
　　　　为时人所訾必欲求伸已说未免牵合附会
　　　　而不知与仪礼礼记实相悖也
左传襄公十六年冬穆叔如晋聘且言齐故晋人曰以
寡君之未禘祀与民之未息不然不敢忘(注禘祀一年/丧毕之吉祭)
　　　　乾学案吉禘于庄公传范宁注云三年丧毕
　　　　致新死者之主于庙何休注云士虞礼中月

　　　　而禫是月也吉祭犹未配作僖公主杜预注
　　　　云三年丧终然后主入于庙参会三注祔庙
　　　　之期可知己然犹有谓当以卒哭之明日祔
　　　　主者请以三传之文申绎之左传曰凡君薨
　　　　卒哭而祔祔而作主特祀于主烝尝禘于庙
　　　　曰祔而作主是作主之日即祔之日也明日
　　　　即以祔庙是主不过一日在寝矣虞而设几
　　　　筵本欲以依神乃不数日而遽彻之依神之

　　　　谓何但观于主于庙对举并称主之不在庙
　　　　可知矣公羊傅曰主者曷用虞主用桑练主
　　　　用栗用栗者藏主也何氏曰期年练祭埋虞
　　　　主于两阶之间虞主即所谓祔而作主也埋
　　　　于两阶不祔庙审矣谷梁传曰作主坏庙有
　　　　时日于练焉坏庙坏庙之道易檐可也改涂
　　　　可也郑氏以为练时当迁庙与吉禘之传不
　　　　相合何氏曰礼亲过高祖则毁其庙以次而

　　　　迁朱子曰谷梁但言坏旧庙不言迁新主则
　　　　安知其非于练迁旧主于三年而纳新主邪
　　　　又云易檐改涂礼志云更衅其庙必先迁高
　　　　祖于太庙夹室然后可以改衅其庙将纳祖
　　　　考神主又俟迁祖考于新庙然后可以改衅
　　　　其庙而纳新祔之主斯言谅矣盖古人谋事
　　　　贵豫祧迁之时当行之事非一迁高祖之主
　　　　而坏其庙一事也改易高祖之庙而纳祖考

　　　　之主又一事也迁祖考之主而坏其庙一事
　　　　也改易祖考之庙以纳新死者之主又一事
　　　　也古人知数事不可并举故豫其期于练逮
　　　　至三年丧毕而祧礼告成庙亦坚完然后可
　　　　以徐奉吾亲之主此古人用心之慎也或又
　　　　疑七庙五庙无虚主意当谓旧主出即当纳
　　　　新主无旷日迟久之理也案曾子问篇云七
　　　　庙五庙无虚主虚主者唯天子崩诸侯薨与

　　　　去其国与祫祭于祖为虚主尔斯亦姑引其
　　　　端其实虚主之事不止此也国有水旱之灾
　　　　则虚主昭十八年郑灾子产使祝史徙祏于
　　　　周庙是也修庙则虚主文十三年世室屋坏
　　　　讥不修也修庙时主必纳于夹室不独坏庙
　　　　为然练时主入夹室三年审禘昭穆而祧之
　　　　又何嫌于虚主乎若夫庄公薨二十二月而
　　　　吉禘经犹讥其速成公三年二月书新宫灾

　　　　三日哭榖梁传曰祢宫也迫近不敢称谥恭
　　　　也宣公薨已二十九月犹言迫近三年入庙
　　　　之期迨一定不可易矣　又案开元礼书仪
　　　　家礼会典神主入庙之礼并举于大祥之次
　　　　日盖泥于公羊吉禘于庄公传谓三年之丧
　　　　二十五月而毕也然仪礼曰中月而禫是月
　　　　也吉祭犹未配祔庙之礼不可先于禫祭何
　　　　氏曰是月者二十七月也当从古礼为正

杂记成庙则衅之其礼祝宗人宰夫雍人皆爵弁纯衣
雍人拭羊宗人祝之宰夫北面于碑南东上雍人举羊
升屋自中中屋南面刲羊血流于前乃降门夹室皆用
鸡先门而后夹室其衈皆于屋下割鸡门当门夹室中
室有司皆乡室而立门则有司当门北面既事宗人告
事毕乃皆退反命于君曰衅某庙事毕反命于寝君南
乡于门内朝服既反命乃退路寝成则考之而不衅衅
屋者交神明之道也凡宗庙之器其名者成则衅之以

豭豚(注庙新成必衅之奠而神之也宗人先请于君曰/请命以衅某庙君诺之乃行宰夫摄主故居上拭)
(净也自由也其衈谓将刲割牲以衅先灭耳旁毛荐之/耳听声者告神欲其听之周礼有刏衈有司宰夫祝宗)
(人也告事毕告宰夫也君朝服者不至庙也路寝生人/所居不衅者不神之也考之者设盛食以落之尔檀弓)
(曰晋献文子成室诸大夫𤼵焉/是也宗庙名器谓尊彝之属)
大戴礼诸侯迁庙成庙将迁之新庙君前徙三日斋祝
宗人及从者皆斋徙之日君玄服从者皆玄服从至于
庙君臣如朝位君入立于阼阶下西向有司如朝位宗
人摈举手曰有司某请升君升祝奉币从在左北面再

拜兴祝声三曰孝嗣侯某敢以嘉币告于皇考某侯成
庙将徙敢告君及祝再拜兴祝曰请导君降立于阶下
奉衣服者皆奉以从祝奉衣服者降堂君及在位者皆
辟也奉衣服者至碑君从有司皆以次从出庙门奉衣
服者升车乃步君升车从者皆就车也凡出入门及大
沟渠祝下摈至于新庙筵于户牖间樽于西序下脯醢
陈于房中设洗当东荣南北堂深有司皆先入如朝位
祝导奉衣服者乃入君从奉衣服者入门左在位者皆

辟也奉衣服者升堂皆反位君从升奠衣服于席上祝
奠币于几东君北向祝在左赞者盥升适房荐脯醢君
盥酌奠于荐西反位君及祝再拜兴祝声三曰孝嗣侯
某敢用嘉币告于皇考某侯今月吉日可以徙于新庙
敢告再拜君就东厢西面祝就西厢东面在位者皆反
走辟如食间摈者举手曰请反位君反位祝从在左卿
大夫及众有司诸在位者皆反位祝声三日孝嗣侯某
洁为而明荐之享君及祝再拜君反位祝彻反位摈者

曰迁庙事毕请就燕君出庙门卿大夫有司执事者皆
出庙门告事毕乃曰择日而祭焉
　　　　乾学案朱子引大戴礼国君迁庙篇谓君及
　　　　从者皆玄服是大祥之后除丧而迁矣即此
　　　　文是也中载君先至庙告徙即告于殡宫之
　　　　几筵也士虞礼特牲馈食侧亨于庙门外注
　　　　曰鬼神所在则言庙尊言之是寝亦可得称
　　　　庙矣但中有奉衣服至碑语据祭义君牵牲

　　　　穆荅君卿大夫序从既入庙门丽于碑是庙
　　　　中方有碑也寝有碑未见经传再据贾公彦
　　　　仪礼疏曰宫必有碑案士昏礼聘礼云三揖
　　　　郑注皆云入门将曲揖既北面揖当碑揖则
　　　　大夫士庙内皆有碑乡饮酒乡射言三揖则
　　　　庠序之内亦有碑明矣但生人寝内不见有
　　　　碑两君相朝燕在寝岂不三揖乎明亦当有
　　　　碑矣碑所以识日景观碑景邪正以知日之

　　　　早晚也然则迁庙篇中所云出庙门其为出
　　　　殡宫无疑后曰择日而祭即丧毕吉禘也衅
　　　　庙迁庙二篇吴澄编入仪礼逸经中
春秋僖公八年秋七月禘于大庙用致夫人(注禘三年/大祭之名)
(致者致新死之主于庙而列之昭穆夫人淫而与杀不/薨于寝于礼不应致故僖公疑其礼历三禘今果行之)
左传秋禘而致哀姜焉非礼也凡夫人不薨于寝不殡
于庙不赴于同不祔于姑则弗致也(注寝小寝同同盟/将葬又不以殡过)
(庙据经哀姜薨葬之文则为殡庙赴/同祔姑令当以不薨于寝不得致也)

　　　　乾学案公羊传以夫人为僖公之夫人榖梁
　　　　传以夫人为僖公之母氏皆与丧礼无涉故
　　　　不载
春秋僖公三十有三年十有二月乙巳公薧于小寝
文公二年八月丁卯大事于大庙跻僖公(范宁注大事/祫也时三年)
(之丧未终而吉祭于/大庙则其讥自明)
　　　　乾学案三传皆论先祢后祖之义不及于丧
　　　　毕之祭故皆不载

通典古者天子诸侯三年丧毕皆合先祖之神而享之
以生有庆集之欢死亦应备合食之礼缘生以事死因
天道之成而设禘祫之享皆合先祖之神而享之虞夏
先王崩新王二年丧毕而祫三年春特礿夏特禘秋特
尝冬特烝四年春特礿夏祫禘秋祫尝冬祫烝每间岁
皆然以终其代(高堂隆云丧以奇年毕则祫亦常/在奇年偶年毕则祫亦常在偶年)殷先
王崩新王二年丧毕而祫三年春特禘夏特礿秋特尝
冬特烝四年春特禘夏祫礿秋祫尝冬祫烝(间岁奇偶/如虞夏案)

(殷改虞夏春礿曰禘又改禘为/礿案郊特牲春禘秋尝则殷祭)周制天子诸侯三年丧
毕禫祭之后乃祫于太祖来年春禘于群庙(祫毁庙未/毁庙皆合)
(升于太祖禘则不及亲庙但文武以下毁主依昭穆于/文武庙中祭之王季以上于后稷庙祭之知先祫后禘)
(者案春秋鲁僖公定公宣公/皆八年而禘以再殷祭推之)尔后五年再殷祭一禘一
祫(所以丧毕有此禘祫者为后再殷祭之夲也丧毕之/祫祫之本明年之禘禘之本也从此后各自数每至)
(二年则各为之故得五年再殷祭/因以法五岁再闰天道大成也)禘以夏祫以秋(诗閟/宫传)
(云诸侯再禘则不祫秋祫则不尝唯天子兼之是也崔/灵恩云禘以夏者以审谛昭穆序列尊卑夏时阳在上)
(阴在下尊卑有序故次第而祭之故禘者谛也第也祫/以秋者以合聚群主其礼最大必秋时万物成熟大合)

(而祭之祫/者合也)魏武宣皇后太和四年六月崩至六年三月
有司以今年四月禘告王肃议曰今宜以崩年数案春
秋鲁闵公二年夏禘于庄公是时衰绖之中至二十五
月大祥便禘不复禫故讥其速也去四年六月武宣皇
后崩二十六日晚葬除服即吉四时之祭皆亲行事今
当计始除服日数当如礼须到禫月乃禘赵怡等以为
皇帝崩二十七月之后乃得祫禘(案太和六年/用王肃议)
博士徐禅议春秋左氏传曰岁祫及坛墠终禘及郊宗

石室许慎称旧说曰终者谓孝子三年丧终则禘于太
庙以致新死者也徐邈议礼五年再殷凡六十月分中
每三十月殷也太学博士曹述初难云三年之丧其实
二十五月则五年何必六十月礼天子特礿三时皆祫
禘祫虽有定年而文无定月(案明堂位夏六月以禘礼/祀周公则今之四月七月)
(至孟献子禘其祖则今之五月春秋/文公二年大事于太庙则今之六月)邈荅曰五年再殷
象再闰无取三年丧也祫三时皆可者盖丧终则吉而
祫服终无常故祫随所遇唯春不祫故曰特礿非殷祀

常也礼大事有时曰故烝尝以时况祫之重无定月乎
今据徐邈议每三十月当殷祀
　　　　乾学案通典此条列于元兴三年议殷祭之
　　　　后则此徐禅所议亦应在此故今列于宋志
　　　　孔安国议前
宋书礼志晋安帝义熙二年六月白衣领尚书左仆射
孔安国启云元兴三年夏应殷祠昔年三月皇与旋轸
(元兴二年十二月桓玄篡位三年三月刘裕/复京师次年改元义熙三月安帝至京师)其年四月

夏应殷而太常博士徐乾等议云应用孟秋台寻校自
泰和四年相承皆用冬夏乾等既伏应孟冬回复追明
孟秋非失御史中丞范泰议今虽既祔之后得以烝尝
而无殷荐之比太元二十一年十月应殷烈宗以其年
九月崩至隆安三年国家大吉乃修殷事又礼有丧则
废吉祭祭新主于寝今不设别寝既祔祭于庙故四时
烝尝以寄追远之思三年一禘以习昭穆之序义夲各
异三年丧毕则合食太祖遇时则殷无取于限三十月

也当是内台常以限月成旧就如所言有丧可殷隆安
之初果以丧而废矣月数少多复迟速失中至于应寝
而修意所未譬安国又启范泰云今既祔遂祭于庙故
四时烝尝如泰此言殷与烝尝其本不同既祔之后可
亲烝尝而不得亲殷也太常刘瑾云章后丧未一周不
应祭(案穆帝章皇后何氏崩于元兴三年七月瑾与徐/乾范泰等所奏俱在义熙元年四月后丧未满一)
(期故/云然)臣寻升平五年五月穆皇帝崩其年七月山陵十
月殷兴宁三年二月哀皇帝崩泰和元年五月海西夫

人庾氏薨时为皇后七月葬十月殷此在哀皇再周之
内庾夫人既葬之后二殷策文见在庙又文皇太后以
隆安四年七月崩陛下追述先旨躬服重制五年十月
殷再周之内不以废事今以小君之哀而泰更谓不得
行大礼臣寻永和十年至今五十馀载用三十月辄殷
皆见于注记是依礼五年再殷而泰所言非真难臣乃
以圣朝所用迟速失中泰为宪司自应明审是非群臣
所启不允即当责失奏弹而愆堕稽停遂非忘旧请免

泰瑾官丁巳诏皆白衣领职于是博士徐乾皆免官
　　　　乾学案安国之奏言其年四月应殷是指论
　　　　义熙元年事也时章皇后未及一期自不宜
　　　　殷祭刘瑾范泰俱引义执争反致劾贬何也
　　　　纵晋家故事不然要其议自正而安国必欲
　　　　加之以罪不亦甚欤　又案泰等所议在义
　　　　熙元年而安国劾泰等免官乃在二年六月
　　　　当是追论其罪尔

宋孝武帝孝建元年十二月戊子有司奏依旧今元年
十月是殷祠之月领曹郎范泰参议依永初三年例须
再周之外殷祭寻祭再周来二年三月若以四月殷则
犹在禫内下礼官议正国子助教苏玮生议案礼三年
丧毕然后祫于太祖又云三年不祭唯天地社稷越绋
行事且不禫即祭见讥春秋求之古礼丧服未终固无
祼享之义自汉文以来一从权制宗庙朝聘莫不皆吉
虽祥禫空存无綅缟之变烝尝荐祀不异平日殷祠礼

既弗殊岂独以心忧为碍太学博士徐宏议三年之丧
虽从权制再祥周变犹服缟素未为纯吉无容以祭谓
来四月未宜便殷十月则允太常丞臣朱膺之议虞礼
云中月而禫是月也吉祭犹未配谓二十七月既禫祭
当四时之祭日则未以其妃配哀未忘也推此而言未
禫不得祭也又春秋闵公二年吉禘于庄公郑玄云闵
公心惧于难务自尊成以厌其祸凡二十二月而除丧
又不禫云又不禫明禫内不得禘也案王肃等言于魏

朝云今权宜存古礼俟毕三年旧说三年丧毕遇禘则
禘遇祫则祫郑玄云禘以孟夏祫以孟秋今相承用十
月如宏所上公羊之文如为有疑亦以鲁闵设服因言
丧之纪制尔何必全许素冠可吉禘纵公羊异说官以
礼为正亦求量宜郎中周景远参议永初三年九月十
日奏傅亮议权制即吉御世宜尔宗庙大礼宜依古典
则是皇宋开代成准谓博士徐宏大常丞朱膺之议用
来年十月殷祠为允诏可

魏书礼志世宗景明二年夏六月秘书丞孙惠蔚上言
王制曰天子犆礿祫禘祫尝祫烝郑玄曰天子诸侯之
丧毕合先君之主于祖庙而祭之谓之祫后因以为常
鲁礼三年丧毕而祫于太祖明年春禘于群庙自尔之
后五年而再殷祭一祫一禘春秋公羊鲁文二年八月
丁卯大事于太庙传曰大事者何大祫也大祫者何合
祭也毁庙之主陈于太祖未毁庙之主皆升合食于太
祖五年而再殷祭何休曰陈者就陈列太祖前太祖东

乡昭南乡穆北乡其馀孙从王父父曰昭子曰穆又曰
殷盛也谓三年祫五年禘禘所以异于祫者功臣皆祭
也祫犹合也禘犹谛也审谛无所遗失察记传之文何
郑祫禘之义略可得闻然则三年丧毕祫祭太祖明年
春祀遍禘群庙礼之正也古之道也又案魏氏故事魏
明帝以景初三年正月崩至五年正月积二十五晦为
大祥太常孔美博士赵怡等以为禫在二十七月到其
年四月依礼应祫散骑常侍王肃博士乐详等以为禫

在祥月至其年二月宜应祫祭虽孔王异议六八殊制
至于丧毕之祫明年之禘其议一焉陛下永惟孝思因
心即礼取郑舍王禫终此晦来月中旬礼宜大祫六室
神祏升食太祖明年春享咸禘群庙自兹以后五年为
常然大礼久废群议或殊以臣观之理在无怪何者心
制既终二殷惟始禘祫之正实在于斯请付礼官集定
仪注制可
延昌四年正月世宗崩肃宗即位三月甲子尚书令任

城王澄奏太常卿崔亮上言秋七月应祫祭于太祖今
世宗宣武皇帝主虽入庙然烝尝时祭犹别寝室至于
殷祫宜存古典案礼三年丧毕祫于太祖明年春禘于
群庙又案杜预亦去卒哭而除三年丧毕而禘魏武宣后
以太和四年六月崩其月既葬除服即吉四时行事而
犹未禘王肃韦诞并以为今除即吉故特时祭至于禘
祫宜存古礼高堂隆亦如肃议于是停不殷祭仰寻太
和二十三年四月一日高祖孝文皇帝崩其年十月祭

庙景明二年秋七月祫于太祖三年春禘于群庙亦三
年乃祫谨准古礼及晋魏之议并景明故事愚谓来秋
七月祫祭应停宜待年终乃后祫禘诏曰太常援引古
今并有證据可依请
旧唐书礼志高宗上元三年十月将祫享于太庙时议
者以礼纬三年一祫五年一禘公羊传云五年而再殷
祭义交互莫能断决太学博士史灿等议曰案礼记正
义引郑玄禘祫志云春秋僖公三十三年十二月薨文

公二年八月丁卯大享于太庙公羊传云大享者何祫
也是三年丧毕新君二年当祫明年当禘于群庙又僖
公宣公八年皆有禘则后禘去前禘五年以此定之则
新君二年祫三年禘自尔已后五年而再殷祭则六年
当祫八年当禘祭昭公十年齐归薨至十三年丧毕当
祫为平丘之会冬公如晋至十八年祫二十年禘二十
三年祫二十五年禘昭公二十五年有事于襄宫是也
如上所云则禘已后隔三年祫祫已后隔二年禘此则

有合礼经不违传义自此依灿等议为定开元六年秋
睿宗丧毕祫享于太庙自后又相承三年一祫五年一
禘各自计年不相通数
　　　　乾学案史灿此议与文苑英华所载同若新
　　　　唐书所载则过于疏略故今从旧书
陆淳禘祫说禘者帝王立始姐之庙犹谓未尽其追远
尊先之义故又推寻始祖所出之帝而追祀之以其祖
配之者谓于始祖庙祭之而便以始祖配祭也此祭不

兼群庙之主为其疏远不敢亵狎故也其年数或每年
一行或三年一行可知问曰若禘非三年丧毕之殷祭
则晋人云以寡君之未禘祀何也荅曰此左氏之妄也
左氏见经文云吉禘于庄公以为丧毕当禘而不知此
本鲁礼也不合施于他国左氏亦自云鲁有禘乐宾祭
用之即明诸国无禘可知是左氏自相违背亦可见矣
　　　　乾学案礼大传言不王不禘王者禘其祖之
　　　　所自出以其祖配之此禘之所由设亦即后

　　　　世儒者论禘之本也乃许叔重郑康成辈皆
　　　　以为三年丧毕之祭得毋与大传之文相背
　　　　乎彼见春秋闵二年书禘于庄公以为庄公
　　　　之丧将毕故禘以致新死者之主不知此特
　　　　庆父僭乱之所为何尝因庄公之丧乎况庄
　　　　公之卒至是始二十二月其可谓之丧毕乎
　　　　夫以庆公一时犯分之事而后人乃据之以
　　　　为典要何其谬也陆氏之言深得制禘之意

　　　　故录之
宋史礼志真宗咸平二年八月太常礼院言今年冬祭
画日以十月六日荐享太庙案礼三年一祫以孟冬又
疑义云三年丧毕遭禘则禘遭祫则祫宜改孟冬荐享
为祫享仁宗天圣元年礼官言真宗神主祔庙已行吉
祭三年之制又从易月之文自天禧二年四月禘享至
今已及五年合行禘礼遂以孟夏荐享为禘享
英宗治平元年有司准画日孟冬荐享改为祫祭案春

秋闵公丧未除而行吉禘三传讥之真宗以咸平二年
六月丧除至十月乃祫祭天圣元年在谅阴有司误通
天禧旧禘之数在再期内案行禘祭以理推之是二年
冬应祫而误禘于元年夏故四十九年间九禘八祫例
皆太速事失于始则岁月相乘不得而正今在大祥内
礼未应祫明年未禫亦未应禘至六月即吉十月合行
祫祭乞依旧时享庶合典礼二年二月翰林学士王圭
等上议曰同知太常礼院吕夏卿状古者新君践阼之

三年先君之丧二十七月为禫祭然后新主祔庙特行
禘祭谓之始禘是冬十月行祫祭明年又行禘祭自此
五年再为禘祫丧除必有禘祫者为再大祭之本也今
当祫祭缘陛下未终三年之制纳有司之说十月依旧
时享然享庙祫祭其礼不同故事郊享之年遇祫未尝
权罢唯罢腊祭是则孟享与享庙常并行于季冬矣其
禘祫年数乞一依太常礼院请今年十月行祫祭明年
四月行禘祭仍如夏卿议权罢今年腊享

金史大定二十九年章宗即位礼官言自大定二十七
年十月祫享至今年正月世宗升遐故四月不行禘礼
案公羊传闵公二年吉禘于庄公言吉者未可以吉谓
未三年也注谓禘祫从先君数朝聘从今君数三年丧
毕遇禘则禘遇祫则祫故事宜于辛亥岁为大祥三月
禫祭踰月即吉则四月一日为初吉适当孟夏禘祭之
时可为亲祠诏从之及期以孝懿皇后崩而止五月礼
官言世宗升祔已三年尚未合食于祖宗若来冬遂行

祫礼伏为皇帝见居心丧丧中之吉春秋讥其速恐冬
祫未可行然周礼王有哀惨则春官摄事窃以世宗及
孝懿皇后升祔以来未曾躬谒岂可令有司先摄事哉
况前代令摄事者止施于常祀今乞依故事三年丧毕
祫则祫禘则禘于明昌四年四月一日释心丧行禘礼
上从之
　(陈详道礼书古者丧除朝庙合群祖而祭焉故祫谓/之朝享以合群祖为不足明年又禘其祖之所自出)
　(故禘谓之追享自此五年而再殷祭三年一祫又二/年一禘公羊曰五年而再殷祭礼纬曰三年一祫五)

　(年一禘考之春秋文二年八月大事于太庙跻僖公/公羊曰大事者何祫也榖梁曰大事者何大是事也)
　(著祫尝则僖公之丧毕于文二年十二月八月丧未/毕而祫且跻僖公焉非礼也故书大事跻僖公以讥)
　(之先儒曰禫而后祫僖公以十二月所少者四月丧/毕也闵二年吉禘于庄公公羊曰吉者未可吉也榖)
　(梁曰丧事未毕而举吉祭故非之也则庄公之丧毕/于闵二年而禘必踰年二年而禘非礼也故书吉禘)
　(于庄公以讥之此丧除而祫士虞礼曰哀荐祫事虞/而欲合于先祖则丧毕之祭莫始于祫也踰年而禘)
　(之證也礼记曰未卜禘不视学左传称晋人曰寡君/之未禘祀此皆丧除踰年之禘也故僖二年除闵之)
　(丧八年秋禘于太庙宣二年除文之丧八年夏有事/于太庙均八年也其去丧除踰年之禘适五年尔则)
　(有事为禘可知此五年而禘之證也郑康成曰鲁礼/三年丧毕禘于其庙然后祫于太庙明年春禘于群)

　(庙其言丧毕之祫明年之禘固合春秋之义其言禘/于其庙又禘于群庙是不知鲁之失礼而惑之也左)
　(氏曰禘于僖宫武宫襄宫此鲁之失礼孔子曰鲁/之郊禘非礼也周公其衰矣禘之非礼盖此类欤)
　　　忌日
檀弓丧三年以为极亡则弗之忘矣故君子有终身之
忧(注念/其亲)而无一朝之患(注毁不/灭性)故忌日不乐(注谓死者/言忌日不)
(用举吉事之疏言服亲之丧已经三年可以弃忘而孝/子有终身 痛曾不暂忘于心也虽终身念亲而不得)
(有一朝之间有灭性祸患故唯忌日不为乐事他日则/可防其灭性故也下篇子卯为人君忌日郑恐此忌日)
(亦为子卯故/云谓死日也)

　(陈祥道曰君子之于亲有终制之丧有终身之丧终/制之丧三年是也终身之丧忌日是也文王之于亲)
　(忌日必哀而不乐岂非能全终身之忧/乎有终身之忧仁也无一朝之患义也)
　(陈浩曰丧莫重于三年既葬曰亡中庸曰事亡如事存/虽已葬而不忘其亲所以为终身之忧而忌日不乐)
　(也祭义曰君子有终身之丧忌日之谓也冢宅崩毁/出于意外故谓一朝之患唯其必诚必信故无一朝)
　(之患/也)
　(吴澄曰忌日亲之死日不乐有哀心也父母之恩至/隆也然丧之当有限制故不过三年而止丧之限制)
　(止于三年亲身虽已不存而孝子思亲之情则无时/而忘之故有终身之忧忧虽终身不解然不可时时)
　(毁灭而致有一旦殒灭其身之祸故所谓终身之忧/者唯每岁于亲之死日则哀慕如初死之时馀日则)

　(以礼节情而/不常哀也)
祭义君子有终身之丧忌日之谓也忌日不用非不祥
也言夫日志有所至而不敢尽其私也(注忌日亲亡之/日忌日者不用)
(举他事如有时日之禁也祥善也志有所至至于亲以/此日亡其哀心如丧时 疏忌日不用非谓此日不善)
(别有禁忌不举事也言夫日孝子志意有所/至极思念亲不敢尽其私情而营他事也)
　(陈浩曰不用不以此日为他事也非不祥言非以死/为不祥而避之也夫日犹此日也此心极于念亲不)
　(敢尽心于己/之私事也)
　(方悫曰练祥则止于又期而已忌日则比年有焉故/曰君子有终身之丧忌日之谓也以于是日志于亲)

　(而有所至故不/敢尽情于他事)
　(辅广曰忌日当以丧礼处之志/有所至谓思念于亲必极其至)
文王之祭也事死者如事生思死者如不欲生忌日必
哀称讳如见亲祀之忠也(注言思/亲之深)
丧大记大夫士父母之丧既练而归朔月忌日则归哭
于宗室(注归为归其宫也忌日死日宗室宗子之家谓/殡宫也礼命士以上父子异宫 疏此明庶子)
(遭丧归家之节大夫士有父母之丧至小祥各归其宫/也若适子终丧在殡宫也朔月朔望也忌日死日也宗)
(室适子家殡宫也庶子虽练各/归至忌日及朔望则归殡宫也)

周礼春官小史若有事则诏王之忌讳(注先王死日/为忌名为讳)
　孔丛子季节见于子顺子顺赐之酒辞问其故对曰
　今日家之忌日也故不敢饮子顺曰饮也礼虽服衰
　麻见于君及先生与之粱肉无辞所以敬尊长而不
　敢遂其私也忌日方于有服则轻矣
续汉书申屠蟠字子龙父母卒蟠思慕不饮酒食肉十
馀年忌日哀戚辄三日不食
　(颜之推家训礼云忌日不乐正以感慕罔极恻怆无/聊故不接外宾不理众务尔必能悲惨自居何限于)

　(深藏也世人或端坐奥室不妨言笑盛营甘美厚供/斋食迫有急卒密戚至交尽无相见之理盖不知礼)
　(意乎魏世王修母以社日亡来岁社修感念哀甚邻/里闻之为之罢社今二亲丧亡偶值伏腊分至之节)
　(及月小晦后忌之外所经此日犹应感慕/异于馀辰不预饮宴闻声乐及游行也)
旧唐书祝钦明传钦明为礼部尚书知政事以匿忌日
为御史中丞萧至忠所劾贬申州刺史
卢迈传德宗贞元八年将作监元亘当摄太尉享昭德
皇后庙以私忌日不受誓诫为御史劾奏诏尚书省与
礼官法官集议右丞卢迈奏状曰臣案礼大夫士将奉

祭于公既视濯而父母死犹奉祭也又案唐礼散斋有
大功丧致斋有周丧及斋中疾病即还家皆无忌日不
受誓诫之文虽假宁令忌日给假一日春秋不以家事
辞王事亘不宜以忌日辞摄祭由是坐罚俸
开元礼凡百官私忌日给假一日忌前之日听还
宋史群臣私忌开宝敕文应常参官及内殿起居职官
等自今刺史郎中将军以下遇私忌请准式假一日忌
前之夕听还私第

　(封氏见闻记忌日请假非古也世说云忌日唯不饮/酒作乐会稽王世子以忌日送客至新亭主人欲作)
　(乐王便起去持弹往卫洗马墓下弹鸟晋书又载桓/玄忌日与宾客游宴唯至时一哭而已前代忌日无)
　(假之證也沈约荅庾光禄书云忌日制应是晋宋之/间其事未久制假前止是不为宴乐夲不自封闭如)
　(今世自处者也居丧再周之内每至忌日哭临受吊/无不见人之义而除服之后乃不见人实由世人以)
　(忌日不乐而不能竟日兴感以对宾客故弛懈故过/自晦不与外接请假之由是在于此颜之推亦云忌)
　(日感慕故不接外宾不理庶务不能悲怆自居何限/于深藏也世人或端坐奥室不好言笑迫有急卒宁)
　(无昼见之理其/不知礼意乎)
　(叶梦得石林燕语礼逮事父母则讳王父母不逮事/父母则不讳王父母郑氏以逮为及识当是有知之)

　(称旧法祖父母私忌不为假元丰编敕修假宁令于/父母私忌假下添入逮事祖父母者准此意谓生时)
　(祖父母尚存云尔然不当言逮事盖误用礼之文也/原为此法者谓生而祖父母死则为不假存则为假)
　(所以别于父母也若谓逮事为及见之辞则礼云不/逮父母者今遗腹子固有不及见父者矣而母安有)
　(不及见者乎法初行安厚卿为枢密适祖母忌祖母/没时厚卿才二岁疑而以问礼部郎官何洵直洵直)
　(虽知法官之误因欲迁就其说引子生三月而父名/之以为天时一变为有识欲以三月为限断过矣今)
　(士大夫凡生而祖父母存者/皆告假从立法者之意也)
　　　　乾学案唐宋之世士大夫遭忌日率多斋居
　　　　谢客不预人事而朝廷亦有给假之令故元

　　　　亘以私忌辞摄祭钦明以匿忌被贬官其时
　　　　之严于忌日如此后世居官者不得给假不
　　　　过陈馔一享燕居如平时其视古人为何如
　　　　哉
　张子全书或问忌日有荐可乎曰古则无之今有于
　人情自亦不害　凡忌日必告庙为设诸位不可独
　享故迎出庙设于他次既出则当告诸位虽尊者之
　忌亦迎出此虽无古礼可以意推荐用酒食不焚楮

　币其子孙食素　忌日变服为曾祖祖皆布冠而素
　带麻衣为曾祖祖之妣皆素冠布带麻衣为父布冠
　带麻衣麻履为母素冠布带麻衣麻履为伯叔父皆
　素冠带麻衣为伯叔母麻衣素带为兄麻衣素带为
　弟侄易褐不肉为庶母及嫂亦不肉　古人于忌日
　不为荐奠之礼特致哀示变而已
　二程全书忌日必迁主出祭于正寝盖庙中尊者所
　据又同室难以独享也

　(侯子雅言人有父在而身为祖母忌日饭僧者召侯/师圣师圣不往或问之师圣曰主祭祀者其父也而)
　(子当之则/无父矣)
家礼忌日仪前一日斋戒设位陈器具馔(止一位/一卓)厥明
夙兴设蔬果酒馔(并如祭/祢之仪)质明主人以下变服(今拟用/素服)
诣祠堂奉神主出就正寝参神降神初献亚献终献侑
食阖门启门辞神纳主彻
　　丘氏仪节
　(并如祭祢除去受胙一/节其奉神主出就正寝)告辞曰今以某亲某官远讳

　之辰敢请神主出就正寝恭伸追慕(若考妣及祖考/妣近死则读祝)
　(后/加)举哀哀止(非考妣及祖考妣远死/则否馀仪皆如祭祢)
　祝文维某年岁月朔日辰孝子某(或孙或曾/孙玄孙)敢昭告
　于某亲某官府君岁序流易讳日复临追远感时昊
　天罔极(如祖考妣改此句为不胜永慕旁亲/不用追远感时一句止云不胜感怆)谨以牲
　醴用申奠献尚飨
是日不饮酒不食肉不听乐黪布素服以居夕寝于外
　朱子语类问忌日之变吕氏谓自曾祖以下变服各

　有等级闻先生于讳日亦变服不知今合如何朱子
　荅云唐人服黪今只用白生绢衫带黪巾　问忌日
　当哭否曰若是哀来时自当哭又问衣服之制曰某
　自有吊服绢衫绢巾忌日则服之　先生母夫人忌
　日著黪黑布衫其巾亦然友人问今日服色何谓曰
　公岂不闻君子有终身之丧　过每论士大夫家忌
　日用浮屠诵经追荐鄙俚可怪既无此理是使其先
　不血食也乙卯年见先生家凡值远讳蚤起出主于

　中堂行三献之礼一家固自蔬食其祭祀食物则以
　待宾客考妣讳日祭罢裹生绢黪巾终日一日晚到
　閤下尚裹白巾未除　先生为无后叔祖忌祭未祭
　之前不见客　问人在旅中遇有私忌于所舍设卓
　炷香可否曰这般微细处古人不曾说若是无大碍
　于义理行之亦无害　忌日衣服饮食如何荅曰横
　渠忌日衣服有数等今恐难遽行但主祭者易以黪
　素之服可也　问未葬不当时祭遇先忌如何朱子

　曰忌者丧之馀祭亦无妨然正寝已设几筵即无祭
　处亦可暂停
　(真德秀读书记近世大儒有忌日以黪衣巾墨衰受/吊者或疑之荅曰礼不云君子有终身之 乎前世)
　(名家嫁女其箧中有墨衰一称以/为忌日慰舅姑之服皆可法也)
　(丁晋公谈录艾仲孺侍郎言仲孺尝闻祖母当于归/时衣笥中得黑黪衣妯娌骨肉皆惊骇而诘之云父)
　(母将此令候翁家私忌日著此衣出慰之当/时士族之家犹有此礼今之时固未尝闻也)
　(李济翁资暇录忌日必哀又曰不乐今或其日匿讣/不闻哀停丧不成服不面亲戚不留尺题抑有前一)
　(日晚便绝宾者未知出于何典也代说云前辈人忌/日唯不饮酒作乐近之矣然加以不出齐閤饭不荤)

　(茹蔬晨受亲戚慰早见不唯别异外宾抑容昼得议/事暮当宾朋吊不必黄昏客远者回也其昼也尺题)
　(留而不复亲戚来而不拒言不近娱志不离戚斯可/谓中礼矣若乃送客挟弹访人辞酒立时之辈摄祭)
　(之流固无足言者至于子龙三日之不餐叔治七岁/之至性岂唯不乐必哀所可抑制邪或闻近代有其)
　(日焚纸钱既非典/礼所载余未之信)
金史明昌元年制内外官并诸局承应人遇祖父母父
母忌日并给假一日
　(张萱西园闻见录郑克敬将乐人洪武中由荐举任/延平府儒学训导赐名公正擢监察御史正色立朝)
　(以廉介受知高庙尝奉使复命则燕不饮食光禄卿/以闻上诘其故对曰今日臣父忌日不忍食肉上曰)

　(尊者赐少者不敢辞况君命乎公正对曰臣闻有父/子而后有君臣上悦其言赐钞五锭 张吉成化时)
　(曾为工部郎以直諌谪景东州判官景东西南极边/俗鄙戾吉教之以礼义土官陶氏者遣其子棨来学)
　(闻教即善事其父遇母忌即/断酒肉不御其俗亦渐以变)
　(李濂忌日荅问李子当考妣忌日必杜门谢客不亲/书史蔬素竟日客有造谒于门者阍人辞焉他日客)
　(愠见李子再拜谢已而叹曰古礼之不明于天下也/久矣檀弓曰忌日不乐祭义曰君子有终身之丧忌)
　(日之谓也忌日不用非不祥也言夫日志有所至而/不敢尽其私也又曰忌日必哀某于考妣忌日致齐)
　(于内不通宾客守先王之礼也亦情之不容己者也/粤稽诸古若王修之母以社日亡每岁社日修感念)
　(哀甚里闾为之罢社祝钦明以匿亲忌日而贬申州/元亘以忌日辞摄祭而甘坐罚凡此咸可鉴也夫既)

　(见宾客必接谈笑而孝子之心忍乎不忍乎颜氏家宾/训曰忌日不乐正以感慕罔极恻怆无聊故不接外)
　(不理众务而艾仲孺侍郎尝闻其祖母于归时衣笥/中得黪黑衣妇姒皆惊骇诘之曰父母教以遇翁家)
　(忌日著此服尔当时衣冠之家犹知此礼惜今未之/闻也晦庵先生每于母夫人忌日著黪黑巾衫门人)
　(问其故先生曰子岂不闻君子有终身之丧乎先生/凡值先代忌日必早起出主于中堂行三献礼阖门)
　(蔬食此士大夫所当法也故曰君子有终制之丧有/终身之祭有斯须之丧终制之丧三年是也终身之)
　(丧忌日是也斯须之丧吊日是也夫天之道阴阳不/同时则当寒而燠者逆道也人之理哀乐不同日则)
　(忌日接见宾客谈笑如故者逆理也君子爱人以德/君其勿深咎予哉客再拜曰先生教吾矣作忌日荅)
　(问/)

　(薛梦礼教家类纂凡祭祀所以报本不可不重近世/多不行四时之祭唯于忌日设祭前期不斋临祭无)
　(仪祭毕请客饮酒皆非礼也今宜悉依家礼援忌日/祭止本亲用四蔬果小三牲考以妣配妣不 考)
　(仇氏家范凡遇忌辰请主出就正寝孝子素/服致祭是日不得饮酒食肉夜则出宿于外)
　(张文嘉齐家宝要忌祭仪节质明主人以下素服诣/祠堂考妣前焚香跪告曰今以某官某考远讳之辰)
　(敢请神主出就正寝恭伸追慕仪节同时祭用赞唱/去饮福受胙 若考妣于读祝后加举哀哀止若祖)
　(考妣近故者亦然如祝文云岁序流易讳日复临追/远感时昊天罔极 祖考妣以上则改吴天罔极为)
　(不胜永慕谨以清酌庶羞用伸奠献奉显妣孺人某/氏配食尚飨若妣忌则用伸奠献下云敬奉以配显)
　(考某官府君尚飨案妣不曰祔食而曰配食配合也/盖夫妇得合食也 忌日变服高曾祖考妣衣用青)

　(素祖考妣玄冠白衣考妣白冠白衣忌陈敬亭曰礼/君子有终身之丧忌日之谓也又曰 日不用非不)
　(祥也言夫日志有所至而不敢尽其私也盖父母之/恩与天无穷虽丧三年亦未足报故于是日追思哀)
　(慕傍徨急切屏绝人事而独致其情所以尽思亲之/诚伸终身之慕焉尔近世礼教废弛此义不明虽当)
　(忌辰仍治私事无复哀戚于亲亦恝然甚矣子情宁若/是忍哉乡先生翁广平相尝有言曰凡祭皆吉服而)
　(忌用缟素凡祭皆饮福而忌独举哀夫缟素举哀非所/以施之祭也故此祭宜与祥祭禅祭同类列于丧礼)
　(之末庶合事宜/斯言良为有见)
　(瞿式耜愧林漫录祖先忌辰诚虑有远而忘之者忘/生于不可知不可知则虽有其心而无可自尽于是)
　(有饮食燕乐适值吾祖先之忌为吾上世先公所呼/号擗踊之日者而若子若孙反以行乐如路人然各)

　(悲各笑了无相关皆由不可知之误也宜历考先人/忌日序刻为单附以生辰揭诸祠壁惕示子孙勿忘)
　(张献翼家儿私语甲申之岁余年五十一矣二月十/一日先妣叶太君忌日也余晨起著麻衣率三男请)
　(所供先妣像于寝室而拜之呜咽涕泪不能起仍命/三男曰此余适母犹汝曹之于吾妻朱氏也余五十)
　(犹能慕亲汝曹适母之服未阕朔望拜奠遂不知孺/子慕何邪及佣保类讽余曰有生母高年在为适母)
　(忌日丧服举哀何不降杀稍避之余曰吾闻为生/母压于适母者有之未闻为适母压于生母者也)
　　　生日之祭
　(冯善家礼集说家礼亲生辰无祭郑氏曰祭死不祭乃/生今俗皆有祭及观义门郑氏麟溪集云四月一日)
　(始迁祖初生之辰奉神主于有序堂行一献礼此为如/可据窃念亲在生辰既有庆礼没遇此日能不感慕)

　(死忌之祭可也君生忌祝文维年月日孝子某敢昭/告于考某官府 曰岁序易迁生辰复遇存既有庆)
　(没宁敢忘追远感时昊天罔极谨/以清酌庶羞恭伸追慕尚飨妣同)
　(姚旅露书南州宗室谓亲死日为暗忌生日为明忌/宗中极重明忌亲死者遇十生日如五十六十之类)
　(犹追寿焉族人具/礼谒贺一如存日)
　(顾湄生忌说宣德间有冯善者著家礼集说有生忌/之文云存既有庆没宁敢忘予窃以为非礼也贾公)
　(彦云言忌者以其亲亡忌难所以哀死也故死乃曰/忌生安得谓之忌哉又见义门郑氏家仪云生日之)
　(祭家礼俱无今以事亡如事存之礼推之似不可少/以吉服就中堂位双设行一献礼祝文云岁序易迁)
　(生辰复遇生既有庆没宁敢忘云云盖冯善生既有/庆二语本此家仪乃元人郑泳所著合司马氏书仪)

　(朱子家礼损益成书既曰家礼俱无又曰似不可少/则亦以臆说未敢自信且不曰生忌而曰生日之祭)
　(似为近古晋人又有忌月之说穆帝将纳后疑康帝/忌月于是荀纳王洽等引忌时忌岁讥破其言南齐)
　(张融忌月三旬不听乐总/之率情踰礼宜无取焉)
　　　(附/)人子生辰
　(颜之推家训江南风俗儿生一期为制新衣盥浴装/饰亲表聚集致宴享焉自兹以后二亲若在每至此)
　(日尝有酒食之事尔无教之徒虽已孤露其日皆为/供顿酣畅声乐不知有所感伤梁孝元年少之时每)
　(八月六日载诞之辰常设齐讲/自阮修容薨没之后此事每绝)
隋书高祖纪仁寿三年夏五月癸卯诏曰哀哀父母生

我劬劳欲报之德昊天罔极但风树不静严敬莫追霜
露既降感思空切六月十三日是朕生日宜令海内为
武元皇帝元明皇后断屠
　(真德秀曰人子之于生日苟无父母当以忌日之礼乎/自处唐太宗以万乘之主能行之况学者而可昧此)
　(今北人有以生日为母难日祀其父母者盖思此身/之所从来有申吾追慕之情良是也程子亦云人无)
　(父母生日当倍悲痛更安忍置酒/张乐以为乐欲人之自省切矣)
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　读礼通考卷五十二