钦定四库全书
　读礼通考卷四十五　　刑部尚书徐乾学撰
　　丧仪节八
　　　筮宅
仪礼士丧礼筮宅冢人营之(注宅葬居也冢人有司掌/墓地兆域者营犹度也)
　(敖继公曰士筮宅而/不卜辟尊者之礼也)
掘四隅外其壤掘中南其壤(注为葬将北首故也足疏/为葬时北首故壤在 处)
既朝哭主人皆往兆南北面免绖(注兆域也新营之处/免绖者求吉不敢纯)

(凶/)
　(敖继公曰云皆往明众主人亦行也免绖亦左拥之/绖服之最重者于此免之以对越神明宜与人异)
命筮者在主人之右(注命尊者宜由右出也少/仪曰赞币自左诏辞自右)筮者东
面抽上韇兼执之南面受命(注韇藏筴之器兼与筴执/之 疏抽上韇则下韇未)
(抽待用筮时/乃并抽也)命曰哀子某为其父某甫筮宅度兹幽宅
兆基无有后艰(注某甫其字也若言山甫孔甫矣基始/也言为其父筮葬居今谋此以为幽冥)
(居兆域之始得无后将有艰难乎艰难谓有非常若崩/坏也孝经曰卜其宅兆而安厝之 疏上大夫以上卜)
(而不筮故杂记云大夫卜宅与葬日下文云如筮则史/练冠郑注云谓下大夫若士也则卜者谓上大夫上大)

(夫卜则天子诸侯卜可知但此注兆为域彼注兆为吉/不同者周礼太卜掌三兆有玉兆瓦兆原兆者经注亦)
(云兆茔域此文主人皆往兆/南北面是兆为莹域之处矣)筮人许诺不述命右还北
面指中封而筮卦者在左(注既受命而申言之曰述不/述者士礼略中封中央壤也)
(卦者识卦/爻画地者)卒筮执卦以示命筮者命筮者受视反之东
面旅占卒进告于命筮者与主人占之曰从(注卒筮卦/者写卦示)
(主人乃受而执之旅众也也/反与其属共占之从犹吉)
　(敖继公曰卦者书卦于木既卒筮而筮者乃执以示/命筮者必示命筮者以其出命故尔既占而先告命)
　(筮者乃告主人亦此意也若吉时则受命示卦皆于/主人占之曰从所告之辞云尔从谓从其所筮之地)

　(也书曰龟/从筮从)
主人绖哭不踊若不从筮择如初仪(注更择地/而筮之)归殡前
北面哭不踊(注易位而哭明非常归疏朝夕哭当在阼/阶下西面今筮宅来 北面哭者是易位)
(非常/故也)
　(敖继公曰谓殡/前西阶下也)
记筮宅冢人物土(注物犹相也相其地可葬者乃营之/ 疏正经筮宅之事不物土故记人)
(言之凡葬皆先相乃筮之筮吉乃掘坎今直云营/之不言筮宅者营之中兼筮使冢人物土乃筮也)
月令孟冬之月饬丧纪辨衣裳审棺椁之厚薄茔丘垄

之大小高卑厚薄之度贵贱之等级(注此亦闭藏之具/顺时饬正之也辨)
(衣裳谓袭敛尊卑所/用也所用又有多少)
　(陈浩曰饬丧纪者饬正丧事之纪律也即辨衣裳以/下诸事是也上衰下裳以布之精粗为亲疏故曰辨)
　(亦谓袭敛之衣数多寡棺椁厚薄有贵贱之等茔有/大小丘垄有高卑皆不可踰越厚薄之度主礼而言)
　(贵贱之等级主人/而言故缌曰审)
　(朱氏曰丧者人之终冬者岁/之终故于此时而饬丧纪焉)
杂记大夫卜宅与葬日有司麻衣布衰布带因丧屦缁
布冠不蕤占者皮弁(注有司卜人也麻衣白布深衣而/著衰焉及布带缁布冠此服非纯)

(吉亦非纯凶也皮弁则纯吉之尤者也占者尊于有司/卜求吉其服弥吉 疏宅谓葬地大夫尊故得卜宅并)
(葬日因丧屦谓因丧之绳屦以缁布为冠不加緌/占者谓卜龟之人尊于卜之有司故皮弁纯吉也)
　(陆佃曰有司群吏有事者也郑氏谓有司卜人误矣/据士冠礼有司如主人服即位于西方东面北上筮)
　(与席所卦者具馔于西塾言因丧屦则麻衣布衰布带/缁布冠不蕤非前日之服也凡服皆先服服而后冠)
　(聘礼曰遭丧将命于大夫主人长衣练冠以受是也/筮先冠后衣自既服之后欤缁布冠不蕤礼也不待)
　(言不緌而后著今言/不緌以有緌之者也)
如筮则史练冠长衣以筮占者朝服(注筮者筮宅也谓/下大夫若士也筮)
(史筮人也长衣深衣之纯以素也长衣练冠纯凶服也/朝服纯吉服也 疏杂以吉凶之服筮轻故用纯凶服)

(长衣深衣其制同长衣是深衣之纯以素者凶时深衣/纯以布麻衣亦纯以布此长衣则布衣而纯之以素练)
(冠是小祥以后以练为冠/都无吉象故云纯凶服也)
　(陆佃曰长衣盖练衣也练而为衣长之即吉有渐也/知然者以练衣黄里縓缘鹿裘衡长袪知之也郑氏)
　(谓长衣深衣之/纯以素非是)
大夫之丧大宗人相小宗人命龟卜人作龟(注卜葬及/日也相相)
(主人礼也命龟告以所问事/也作龟谓扬火灼之以出兆)
　(刘彝曰大宗人或是都宗人小宗/人或是家宗人掌邦家之礼者)
丧服小记祔葬者不筮宅(注宅葬地也前人葬既筮之/ 疏宅谓茔圹也前人之葬)

(已筮而吉故祔葬/则不必再筮也)
　(方悫曰祔葬与祔庙皆谓之祔者以后死祔前而神/事之则一故也凡祔以庙为正葬则如之而已故祔)
　(庙则不言庙祔/葬则必言葬)
　　　献椁材及明器
既井椁主人西面拜工左还椁反位哭不踊妇人哭于
堂(注既已也匠人为椁刋治其材以井构于殡门外也/反位拜位也既哭之则往施之竁中矣主人还椁亦)
(以既朝哭矣布疏檀弓云既殡旬而布材与明器则椁/及明器之材 之已久岂今始献但至此时将用故主)
(人亲看视既哭之则往施之竁中也匠人主木工之事/刋治有功故主人拜之也下文献材于殡门外则此亦)

(在殡/门外)
　(敖继公曰拜工谢其劳也主人西面拜工/则工东面矣左还椁由椁之东南行也)
　(郝敬曰井椁椁形方如井文左还左体向西南绕/椁视其材制之美恶反位哭归殡前北面哭也)
献材于殡门外西面北上綪主人遍视之如哭椁献素
献成亦如之(注材明器之材视之亦拜工左还形法定/为素饰治毕为成 疏上经己言椁此经)
(言材故知明器之材也明器之材先献之验其堪否也/素是未加饰之名成是已成就之名明器须好故有献)
(法上椁材既多故不/须献直还观之而已)
　(敖继公曰北上西北上也南北陈之而前列在西遍/视之亦自其所上者始此又与还椁异矣亦先拜工)

　(乃视之云如哭椁者如其反位哭不踊也/此著殡门外则升椁之处其在外门外乎)
檀弓既殡旬而布材与明器(注木工宜乾腊班疏旬谓/殡后十日也布 也材椁)
(材也殡后十日班布告下觅椁材及送葬明/器之材或云布其木宜乾腊故须豫㬥之也)
　　　卜日
卜日既朝哭皆复外位卜人先奠龟于西塾上南首有
席楚焞置于燋在龟东(注楚荆也荆焞所以钻灼龟者/燋炬也所以然火者也凡卜以)
(明火爇燋之疏古法钻龟用荆谓之荆焞存火者为炬/亦用荆为 故云所以然火者也明火以阳燧取火于)
(日/也)

　(敖继公曰席亦在龟后龟南首燋在其左/皆变于卜时也葬日卜而不筮亦变于吉)
族长涖卜及宗人吉服立于门西东面南上占者三人
在其南北上卜人及执燋席者在塾西(注族长有司掌/族人亲疏者也)
(涖临也吉服服玄端也/在塾西者南面东上)
　(敖继公曰族长族人之尊者也族长与主人有亲乃/立于门西以将涖卜变其位此占者亦吉服不言者)
　(文省也吉服者亦以对越神明故也占者有司掌占/事者也必三人者欲考其言异同之多寡而定是非)
　(也书曰三人占则从二人之言卜人有司掌共卜事/者也在塾西者便其升也东西塾之阶盖与东西堂)
　(侧阶之/所乡同)

阖东扉主妇立于其内(注扉门/扉也)席于闑西阈外(注为卜/者也)
宗人告事具主人北面免绖左拥之涖卜即位于门东
西面(注涖卜族长也更西面当代主人命卜族疏下文/受龟受视受命讫即云命曰哀子某则 长非直)
(视高兼行命龟之事/也故云代主人命卜)卜人抱龟燋先奠龟西首燋在北
(注既奠燋又执龟以待之于疏卜人抱龟燋者谓从塾/上抱乡阈外待也先奠龟 席上乃复奠燋在龟北既)
(奠燋又执龟以待之者乡时先奠龟次奠燋既奠燋又/取龟执之以待之者下经授与宗人宗人受之是也)
　(敖继公曰燋先谓执燋者先于龟而行也奠龟西首/象神位在西乡之奠龟与燋皆东面不言焞与燋同)
　(处可/知)

　　　　乾学案注疏以卜人抱龟燋为句先奠龟为
　　　　句敖氏以卜人抱龟为句燋先为句读法不
　　　　同义无大异
宗人受卜人龟示高(注以龟腹甲高起所当灼处示涖/卜也 疏凡卜法春占后左夏占)
(前左秋占前右冬占后右今云腹甲高者谓/就龟腹下之甲高起之处钻之以示涖卜也)涖卜受视
反之宗人还少退受命(注受涖卜命授龟/宜近受命宜郤也)命曰哀子某
来日卜葬其父某甫考降无有近悔(注考登也降下也/言卜此日葬魂神)
(上下得无有近/于咎悔者乎)

　(敖继公曰无有近悔谓其日若吉则不近于/悔如葬而遇雨及他有不虞则非吉日矣)
许诺不述命还即席西面坐命龟兴授卜人龟负东扉
(注宗人不述命亦士礼略凡卜述命命龟/异龟重威仪多也负东扉俟龟之兆也)
　(敖继公曰言不述命则命龟/之辞与涖卜所云者异矣)
　　　　乾学案命龟者以所卜之事告于龟也
卜人坐作龟兴(注作犹灼也周礼卜人凡卜事示/高扬火以作龟致其墨兴起也)宗人
受龟示涖卜涖卜受视反之宗人退东面乃旅占卒不
释龟告于涖卜与主人占曰某日从(注不释龟/复执之也)

　(敖继公曰涖卜不哭者吉/服也主人不哭者未绖也)
授卜人龟告于主妇主妇哭(注不执龟者/下主人也)告于异爵者
使人告于众宾(注众宾僚友不来者也异疏上云既朝/哭皆复外位外位中有 爵卿大夫等)
(故就位告之言使人告明/不在此故云不来者也)
　(敖继公曰众宾谓/士之在外位者也)
卜人彻龟宗人告事毕主人绖入哭如筮宅宾出拜送
　(敖继公曰云彻龟则向者复奠于西塾/上以待事毕也拜送宾盖于外门外)
若不从卜择如初仪

记卜曰吉告从于主妇主妇哭妇人皆哭主妇升堂哭
者皆止(注事毕升疏正经直云阖东扉主人哭不/云主妇 堂哭者皆止之事故记明之)
曲礼外事以刚日(注顺其出为阳也出郊为/外事春秋传曰甲午祠兵)内事以柔
日(注顺其居/内为阴)凡卜筮日旬之外曰远某日旬之内曰近
某日丧事先远日吉事先近日(注丧事葬与练祥也吉/事祭祀冠娶之属也)
曰为日假尔泰龟有常假尔泰筮有常(注命龟筮辞龟/筮于吉凶有常)
(大事卜/小事筮)卜筮不过三(注求吉不过三鲁/四卜郊春秋讥之)卜筮不相袭(注/卜)
(不吉则又筮筮不吉则又卜是渎灶筴也五疏外事郊/外之事也内事郊内之事也十日有五奇 偶甲丙戊)

(庚壬五奇为刚乙丁己辛癸五偶为柔卜用龟筮用蓍/大事卜小事筮丧事谓葬与二祥是夺哀之义也非孝)
(子之所欲但制不获已故卜先从远日而起示不宜急/微申孝心也故左传云礼卜葬先远日辟不怀是也此)
(尊卑俱然虽士亦应今月下旬先卜来月下旬不吉卜/中旬不吉卜上旬也吉事谓祭祀冠昏之属少牢云若)
(不吉则及远日又筮日如初是先近日也曰命龟筮辞/也卜择吉日故云为日假因也尔指蓍龟也泰欲褒美)
(此龟筮故谓为太龟太筮有常者言汝决判吉凶分明/有常也卜筮不过三者王肃云礼以三为成也上旬中)
(旬下旬三卜筮不吉则不举也不相袭者袭因也前卜/不吉则止不得更筮前筮不吉则止不得更卜是不相)
(袭也若相因不止是/渎龟筮则神不告也)
杂记祝称卜葬虞子孙曰哀夫曰乃兄弟曰某卜葬其

兄弟曰伯子某(疏谓卜葬卜虞择日而卜人祝龟所称/主人之辞也子卜葬父则祝辞云哀子)
(某卜葬其父某甫若孙卜葬祖则祝辞云哀孙某卜葬/其祖某甫若夫葬其妻则祝辞云乃某卜葬其妻某氏)
(乃者言之助也妻卑故假助句以明夫之尊也其弟为/兄则祝辞云某卜葬兄伯子某若兄为弟则云某卜葬)
(其弟某兄弟称名则子/孙与夫皆称名可知也)

　
　
　
　
　
　
　
　

　　　启殡
仪礼既夕(注士丧礼之下篇也谓先葬二日已夕哭时/与葬间一日其上士二庙则既夕哭先葬前)
(三/日)
　(敖继公曰此礼承上篇为之乃别为篇者以其/礼更端故也篇首云既夕哭故以既夕名篇)
既夕哭(注既已也谓出门哭止复外位时期疏复外位/之时必有吊宾来亦在外位故请 因告宾也)
请启期告于宾(注将葬当迁柩于祖有司于是乃请启/肂之期于主人以告宾宾宜知其时也)
　(敖继公曰向者既卜日即告于异爵者及众宾则是/宾固知其葬日矣而有司必请其期以告于宾重慎)
　(之至/也)

夙兴设盥于祖庙门外(注祖王父也下士祖祢共庙设/疏夕哭请期讫明旦早起豫)
(盆盥于祖庙门外拟举鼎之人盥手案大敛盥在门外/东方也祭法适士二庙官师一庙此经所朝专据一庙)
(者言故曰设盥于祖庙/下记则据二庙言之)
　(敖继公曰设盥为举鼎及设奠者也一庙/而祖祢皆在焉惟云祖者是礼主于祖也)
陈鼎皆如殡东方之馔亦如之(注皆皆三鼎也如殡如/大敛既殡之奠 疏案)
(殡后大敛陈三鼎有豚鱼腊在庙门外西面北上此陈/鼎亦如之大敛时东方之馔两瓦甒其实醴酒毼豆两)
(其实葵菹裸醢两笾无縢布巾其实/栗不择脯四脡此东方之馔亦如之)侇床馔于阶间(注/侇)
(之言尸也朝正柩用此床时疏谓柩至/祖庙两楹之间尸北首之 乃用此床)

　(敖继公曰此即向者承尸于/堂之床也阶间祖庙堂下)
记夷床輁轴馔于西阶东(注明阶间者位近西也夷床/馔于祖庙輁轴馔于殡宫其)
(二庙者于祢亦馔輁轴焉轴疏正经直云阶间恐正当/两阶之间故记人明之輁 以侯载柩故近西皆在西)
(阶东知祢亦馔輁轴者以柩先朝祢至祢庙移柩升堂/明旦乃移柩于輁轴上载以朝祖庙朝祖庙时下柩讫)
(明日用蜃车輁轴/不复更用不馔之)其二庙则馔于祢庙如小敛奠乃启
(注祖尊祢卑也士事祖祢上士异庙下士共庙朝疏馔/于祢庙者以先朝祢后朝祖故先于祢庙馔至 设之)
(故也如小敛奠者亦门外特豚一鼎东上两甒醴酒一/豆一笾之等也祖尊祢卑者欲见朝祖时如大敛奠此)
(朝祢如小敛奠多/少不同之意也)

　(敖继公曰此主于朝祖故于朝祢之奠降焉盖不可/与祖奠同也是日二庙皆馔记惟见其异者耳均之)
　(为士而庙数不同者盖士之先世或为大夫而有三/庙至后世为士则废其一而但存二庙若先世无为)
　(大夫者则惟/一庙而已)　(记文止此/已下经文)
二烛俟于殡门外(注早闇以为明也烛用蒸蒸疏将/照彻与启肂于此预备之 薪也)丈
夫髽散带垂即位如初(注为将启变也此互文以相见/耳髽妇人之变如初朝夕哭门)
(外位当疏为将启变者凡男子免与括发散带垂妇人/筮皆 小敛之节今启殡时亦见尸柩故变同小敛之)
(时此互文以相见者髽既是妇人之变则免是男子之/变今丈夫见其人不见免则丈夫当免矣妇人见其髽)
(不见人则妇人当髽矣故云互文以相见耳但小敛之/时斩衰男子括发齐衰以下男子免此不言男子括发)

(者欲见启殡之后虽斩衰亦免而无括发若然后至卒/哭其服同矣以其反哭之时更无变服之文也散带垂)
(者大功以上男子皆然若小功以/下妇人无问轻重皆初即绞之)
　(敖继公曰髽者去冠与纚而为露紒也将髻发者必/先髽故言此以明之此斩衰者耳其齐衰以下则皆)
　(免散带垂解其三日所绞者也凡大功以上皆然髽/与散带垂未殡之服也是时棺柩复见故复此服焉)
　(但言丈夫妇人不与也妇人之带所以不散垂者初/已结本又质而少变故于此不可与丈夫同其不言)
　(髽者妇人不当髽者虽未/殡亦不髽则此时可知矣)
妇人不哭主人拜宾入即位袒(注此不蒙如初者以男/子入门不哭也将有事)
(止欢/嚣也)商祝免袒执功布入升自西阶尽阶不升堂声三

启三命哭(注功布灰治之布也执之以接神为有所拂/仿也声三三有声存神也启三三言启告神)
(也告疏下经云商祝拂柩用功布是拂拭去尘也此/始 神而用功布拂仿者谓拂仿去凶邪之气也)
　(敖继公曰商祝公有司也其为士但当吊/服加麻此时有事于柩故复为之袒免)
烛入(注照彻与启肂者堂疏一烛于室/中照彻奠一烛于 照开殡肂也)祝降与夏祝交
于阶下取铭置于重(注祝降者祝彻宿奠降也与夏祝/交事相接也夏祝取铭置于重为)
(启肂迁之吉事交相左凶事交相右入疏此祝不言商/夏则周祝也烛既入室时周祝从而 室彻宿奠降降)
(时夏祝自下升取铭降置于重为妨启殡故也宿奠谓/昨暮所设夕奠经宿故谓之宿奠也此宿奠疑朝庙所)
(用即下云重先奠从者是也此奠所彻所置之处虽不/言案上篇大敛迁小敛奠于序西南此亦序西南可知)

(也/)
　(敖继公曰祝降者周祝取铭而降也不言其升故以/降见之与夏祝交事相接也惟云交者亦相右也凡)
　(交而非相右者经必言相左以别之夏祝无执事者/升取宿奠也祝取铭置于重为启肂迁之取铭在前)
　(置于重在后乃合/而言之文顺耳)
踊无算(注主/人也)商祝拂柩用功布幠用夷衾(注拂去尘也/幠覆之为其)
(形露用疏开柩已出时是棺南首夷衾本拟覆柩故敛/时不 今得覆棺于后朝庙及入圹虽不言用夷衾又)
(无彻文以覆棺言/之当随柩入圹矣)
　(敖继公曰夷衾即小敛后覆尸/者也以其事相类故复用之)

记启之昕外内不哭(注将有事为其欢嚣既启命哭云/疏将启殡经唯言妇人不哭不)
(男子故/记明之)
杂记士丧有与天子同者三其终夜燎及乘人专道而
行(注乘人谓使人执引也专道人辟之谓疏终夜燎一/也乘人二也专道而行三也终夜燎 柩迁之夜须)
(光明故竟夜燎也乘人谓人引车不用马也专道/行谓丧在路不辟人也三事为重故云与天子同)
　　　朝祖
迁于祖用轴(注迁徙也徙于祖朝祖庙也盖象平生时/将出必辞尊者轴輁轴也轴状如转辚刻)
(两头为轵輁状如长床穿桯前后著金而关轴焉大夫/诸侯以上有四周谓之輴天子画之以龙 疏朝庙之)

(时从殡宫迁移于祖庙用輁轴载之轴状如转辚者此/以汉法况之汉时名转轴为转辚辚轮也上文云升棺)
(用轴注云轴輁轴也輁状如床轴其轮挽而行是以轮/为辚也士朝庙用輁轴则大夫朝庙当用輴诸侯天子)
(殡葬朝庙皆用輴但天子画辕为龙谓之/龙輴此輴皆有四周为輴故名为輴也)
　(敖继公曰必迁于祖者以其昭穆同后又当祔之于/此故也檀弓曰丧之朝也顺死者之孝心也其哀离)
　(其室也故至于祖/考之庙而后行)
　(礼记疏崇精问曰葬母亦朝庙否其虞父与母同日/异日乎焦氏曰妇未庙见不朝庙内竖职云王后之)
　(丧朝庙则为之跸是母丧/亦朝庙明也虞当异日)
重先奠从烛从柩从烛从主人从(注行之序也主人从/者丈夫由右妇人由)

(左以服之亲疏为先后各从其昭穆男宾在前女宾在/后 疏柩之前后皆有烛者以柩车为隔恐闇故各有)
(烛以照道若至庙烛在前者升照/正柩在后者在阶下照升柩也)
　(敖继公曰主人从众主人以下从妇人从女宾从男/宾在后女宾以上其行皆以服之亲疏为序服同乃)
　(以长/幼也)
升自西阶(注柩也犹用子/道不由阼也)
　(敖继公曰升自西阶神之也凡柩归自外而入庙者/既小敛则升自阼阶未忍异于生也既大敛则升自)
　(西阶此亦入庙故其/礼与大敛而入者同)
奠俟于下东面北上(注俟正柩也北疏既升阶当正之/于夷床之上 首既正乃设奠)

　(敖继公曰北上/则巾席在后也)
主人从升妇人升东面众人东即位(注东方之位柩疏/主人主妇从 而)
(升举主妇东面则主人西面可知众人东即位者唯主/人主妇升众主人从柩至西阶下遂乡东阶下即西面)
(位/)
　(敖继公曰妇人东面当负序以辟奠者之往来东即/位者乃众主人也脱一主字此时堂下之位亦如朝)
　(夕哭不皆/在东方)
正柩于两楹间用夷床(注两楹间象乡户/牖也是时柩北首)
　(敖继公曰此正柩于堂正与小敛之后尸侇于堂者/相类故仍用其床两楹间东西节也其于楹间为少)

　(北/)
主人柩东西面置重如初(注如殡宫时也此疏主妇上/文即言东面至 乃言主人)
(西面者待正柩讫乃西面也如初者亦如上/三分庭一在南二在北而置之如殡宫时也)席升设于
柩西奠设如初巾之升降自西阶(注席设于柩之西直/柩之西当西阶也从)
(奠设如初东面也不统于柩神不西面也不设柩东东/非神位也巾之者为禦当风尘 疏从奠设如初者此)
(奠从柩而来还是彼朝夕奠脯醢/醴酒据神东面设之于席前也)
　(敖继公曰席设于柩西亦差近于柩奠设于席前亦/当柩少北柩北首西乃右也于此奠焉与奠于尸右)
　(之意/同也)

主人踊无算降拜宾即位踊袭主妇及亲者由足西面
(注设奠时妇人皆室户西南面奠毕乃得/东面亲者西面堂上迫疏者可以居房中)
　(敖继公曰主人即柩东之位则踊既奠乃降也即位/亦在阼阶下袭亦在序东妇人由足出于柩南也西)
　(南于阼阶上亦南上/若有南面者则东上)
荐车直东荣北辀(注荐进也进车者象生时将行陈驾/也今时谓之魂车辀辕也车当东荣)
(东陈西上于中庭以疏明旦将行故预陈车谓之魂车/者郑举汉法况之 其神灵在焉故谓之魂车也此车)
(既非载柩之车即下记云荐乘车道车槁车以次言之/则先陈乘车次陈道车次陈槁车知东陈西上者下文)
(明器继乘车而西则知乘车在上东有道车槁车也乘/车既当东荣则三者不当中庭而云中庭者据南北之)

(中庭不据东/西为中庭也)
　(敖继公曰此即遣车也北辀者以柩北首故尔知其/在东方之中庭者以杂记所言赗车之位定之也)
质明灭烛(注质正也有疏自启殡至此时在殡宫在道/及祖庙皆 二烛为明以尚早故也今至正)
(明故/灭烛)
檀弓丧之朝也顺死者之孝心也其哀离其室也故至
于祖考之庙而后行殷朝而殡于祖周朝而遂葬(注为/人子)
(之礼出必告反必面以尽孝子之情/今此载柩而朝是顺死者之孝心也)
既夕彻者升自阼阶降自西阶(注彻者辟新奠不设/序西南以再设为亵)乃

奠如初升降自西阶(注为迁祖奠也奠升不由阼阶柩/北首辟其足 疏此迁柩朝祖之)
(奠也如初者亦于柩西当阶之上东面席前也前大敛/小敛及朝夕奠皆升自阼阶降自西阶今此奠升不由)
(阼阶以其来往不可由首又饮食之事不可亵之由足/故升自西阶也彻时所以由足者奠毕去之由足无嫌)
(也/)
　(敖继公曰彻者无由足之嫌故得升自阼阶从其正/礼亦可以见此奠者自西阶升之意矣彻奠不改设)
　(于序西南亦以无/俎而非盛馔故也)
主人要节而踊(注节升降南疏奠升时主人踊降时妇/人踊由重 主人踊此不言妇人文不)
(具/也)

　(敖继公曰节谓彻者奠者之升降与奠者由重南东/时也要节而踊丈夫妇人皆然如其在殡宫之仪也)
荐马缨三就入门北面交辔圉人夹牵之(注驾车之马/每车二疋缨)
(今马鞅也就成也诸侯之臣饰缨以三色而三成天子/之臣如其命数圉人养马者在左右曰夹既奠乃荐马)
(者为其践污庙中也凡入门参分庭一在南记疏荐马/并荐缨者缨为马设故与马同时荐之案下 云荐乘)
(车又云缨辔贝勒县于衡此荐马得有缨者以荐车时/县于衡至此荐马时又取而用之故两见之也车三乘)
(马则六疋每马二人交辔牵之也前荐车在奠上今此/荐马在奠后者欲其既荐即出恐践污庙中故后荐之)
(也/)
　(敖继公曰三就采三匝也唯言入门则是但没霤耳/每马两辔交辔而夹牵之谓左人牵右辔右人牵左)

　(辔/也)
御者执策立于马后哭成踊右还出(注主人于是乃哭/踊者荐车之礼成)
(于荐马哭疏车得马而成故前荐车时主人不哭踊至/荐马乃 也主人哭踊讫马则右还而出右者亦取便)
(故/也)
　(敖继公曰马有缨而无樊盖臣礼也春秋传仲叔于/奚请繁缨以朝孔子非之哭成踊圉人与御者也杂)
　(记荐马者哭踊/右还者西上也)
宾出主人送于门外
　(敖继公曰送亦/拜之门庙门也)

记朝于祢庙重止于门外之西东面柩入升自西阶正
柩于两楹间奠止于西阶之下东面北上主人升柩东
西面众主人东即位妇人从升东面奠升设于柩西升
降自西阶主人要节而踊(注重不入者主于朝祖而行/若过之矣门西东面待之便)
(也未疏此是上士二庙先朝祢之事众主人东即位者/柩 升之时在西阶下东面北上柩升主人从众主人)
(已下乃即阼阶下西面位妇人从升不云主妇者以其/妇人皆升故总言之主人要节而踊者奠升主人踊奠)
(降妇人踊也门西东面待之便者以其祖庙在东柩入/祢庙明旦出门东乡朝祖时其重于柩车先东乡祖庙)
(便/也)

　(敖继公曰重不入者亦以既奠则柩行不久留于此/故也夷床一而已惟当陈于祖庙此正柩其在轴与)
　(是时即要节而踊/亦其异于祖庙者)
烛先入者升堂东楹之南西面后入者西阶东北面在
下(注照正柩者先先柩者后后柩者适祖时烛亦然互/记于此 疏此烛本是殡宫中照开殡者在道时一)
(在柩前一在柩后今/又一升堂一在堂下)
　(敖继公曰记于此者见/下适祖时不用烛也)
主人降即位彻乃奠升自西阶主人踊如初(注如其降/拜宾至于)
(要节而踊不荐车不从此行节疏上朝祖时既正柩设/从奠讫主人降拜宾至于要 而踊故此记所云如之)

(也上朝庙日即荐车今此二庙明日于祖庙荐车马/以其从祖庙行故荐今此祢庙不从此行故不荐也)
　(敖继公曰主人降即位则妇人亦东即阼阶上位矣/不拜宾踊袭以成礼不在此且欲急于适祖也其他)
　(礼之不同者意亦如是奠即如小敛奠者也如初谓/设奠及踊节也是时丈夫妇人皆踊惟言主人亦文)
　(省/)
祝及执事举奠巾席从而降柩从序从如初适祖(注此/谓朝)
(祢明日举奠适祖之序也此祝执醴先酒脯醢俎从之/巾席为后既正柩席升设设奠如初祝受巾巾之凡丧)
(自卒至殡自启至葬主人之礼其变同则此日数亦同/矣 疏朝祖与朝祢别日祝执醴先酒脯醢俎从之者)
(此祢奠与小敛奠同小敛奠时云夏祝及执事盥执醴/先酒脯醢俎从之与此同也此篇启日朝祢又明日朝)

(祖又明日乃葬与始死日袭明日小敛又明日大敛而/殡同主人主妇变服亦同以其小敛主人散带主妇髽)
(自启至葬主人主/妇亦同于未殡也)
　(敖继公曰柩从从巾席而降也序从柩从奠主人以/下从柩而出也如初谓出殡宫时也此与主人踊之)
　(文相属则是其事相接也柩过祢庙因而朝之初无/他事既奠则礼毕矣故即适祖不见适祖之仪者盖)
　(与本篇所言者不异故耳记载二庙者其祢庙在西/祖庙在东以是言之则古者之庙尊者东而卑者西)
　(皆有常位固无昭居昭/庙穆居穆庙之制也)
　朱子语类问朝祖时有迁祖奠恐在祖庙之前祖无
　奠而亡者难独享否曰不须如此理会礼说有奠处

　便是合有奠无奠处便合无奠更何用疑
　　　　乾学案注疏之说分朝祢与朝祖为二日敖
　　　　氏则谓同在一日未知孰是但朝祢日并无
　　　　别事何须历终日之久觉敖说为长

　　　载柩
有司请祖期(注亦因在外位请之当以告宾每事/毕辄出将行而饮酒曰祖祖始也)曰日
侧(注侧昳也谓/将过中之时)主人入袒乃载踊无算卒束袭(注袒为/载变也)
(举柩却下而载之束束棺于柩车宾出遂匠纳车于阶/间谓此车 疏乡柩在堂北首今却下以足乡前下堂)
(载于车故/谓之却也)降奠当前束(注下迁祖之奠也当前束犹当/尸腢也亦在柩车西东有前后)
(也使疏卒束乃云降奠则未束以前其/奠 人执之待束讫乃降奠之当束也)商祝饰柩一池
纽前赪后缁齐三采无贝(注饰柩为设墙柳也巾奠乃/墙谓此也墙有布帷柳有布)
(荒池者象宫室之承霤以竹为之状如小车笭衣以青/布一池县于柳前士不揄绞纽所以联帷荒前赤后黑)

(因以为饰左右面各有前后齐居柳之中央若今小车/盖上蕤矣以三采缯为之上朱中白下苍著以絮元士)
(以上/有贝)设披(注披络柳棺上贯结于戴人君旁牵之以备/倾丧大记曰士戴前纁后缁二披用纁 疏)
(丧大记注云戴之言植也所以连系棺束与柳材使相/值因而结前后披也此注云披络柳棺上贯结于戴以)
(此而言则戴两头皆结于柳材又以披在棺上络过然/后贯穿戴之连系棺束者乃结于戴馀披出之于外使)
(人持之一畔有二为前后披故下记云执披者旁四人/注云前后左右各二人是也人君则三披各三人持之)
(备倾亏也引丧大记者證披连戴而施之也二披用纁/者与戴所用异大夫与人君则戴与披用物同故丧大)
(记云君纁戴六纁披六大夫戴前/纁后玄披亦如之是其用物同也)属引(注属犹著也引/所以引柩车在)
(轴輴曰绋古者人引柩春/秋传曰坐引而哭之三)

记荐乘车鹿浅幦干笮革靾载旃载皮弁服缨辔贝勒
县于衡(注士乘栈车鹿浅鹿夏毛也幦覆笭玉藻曰士/齐车鹿幦豹犆干盾也笮矢箙也靾缰也旃旌)
(旗之属通帛为旃孤卿之所建亦摄焉皮弁服者视朔/之服贝勒贝饰勒有干无兵有箙无弓矢明不用 疏)
(此并下车三乘/谓葬之魂车)
　(敖继公曰勒马头络衔也衡辀端横木以驾马者既/夕礼曰荐马缨三就入门北面交辔圉人夹牵之则)
　(是荐马之时缨辔皆在马之身矣此乃谓缨辔贝勒/县于衡其指荐马前后之时而言与盖事至则加之)
　(既则脱之而/置于此也)
道车载朝服(注道车朝夕及燕出入之车朝/服日视朝之服也玄衣素裳)稿车载蓑

笠(注稿犹散也散车以田以鄙之车蓑笠备雨/服凡道车稿车之缨辔及勒亦县于衡也)将载祝
及执事举奠户西南面东上卒束前而降奠席于柩西
(注将于柩西当前束设之设疏经载柩时不云去奠设/席之事故记人明之要须 席乃设奠故云将于柩西)
(当前束/设之)巾奠乃墙(注墙饰柩也棺疏正经直云降奠当/前束商祝饰 不云巾奠故记人辨)
(之/)
　　　　乾学案饰棺之制莫详于丧大记因别见于
　　　　第九十六卷丧具品式兹故不载读者参考
　　　　之可也

　　　陈器
陈明器于乘车之西(注明器藏器也陈器于/乘车之西则重之北也)
　(敖继公曰陈器于车/西其在东堂之南与)
折横覆之(注折犹庪也方凿连木为之盖如床而缩者/三横者五无箦窆事毕加之圹上以承抗席)
(横陈之者为苞筲以下䋫于其北便也覆之见善面也/ 疏折如床则加于圹上时南北长东西短今经云横)
(明知其长者东西陈之缩三横五无箦者此无正文以/经云横覆之明有纵对之既为纵横即知有长短广狭)
(以承抗席故为如床解之又知缩者三横者五亦约茵/与抗木但于圹口承抗席宜大于茵与抗木故知缩三)
(横五/也)

　(敖继公曰陈折云横则是折之状当与抗木之横者/相似但未必有缩者耳于此横陈之盖象其在圹也)
　(后言横者缩/者皆放此)
抗木横三缩二(注抗禦也所以禦止土者其横与缩各/足掩圹 疏以其在抗席之上故知以)
(禦土/也)加抗席三(注席所以禦尘领疏既陈抗木于折北/又加此抗席三 于抗木之上知抗木)
(不在折上者以抗木直言横三缩二不言加明别陈于/折北抗木之下而此云加明加于抗木之上抗席之下)
(云加茵明又加于抗席之上此三者以后陈者先用故/先陈抗木次陈抗席而后陈茵也抗木在上故云禦土)
(抗席在下隔抗木虑/有尘乡下故云禦尘)
　(敖继公曰此席在茵与抗木缩者之间是亦缩也每/席之长亦与圹齐用三则广足以掩之矣用时云覆)

　(是此陈/时郤也)
加茵用疏布缁剪有幅亦缩二横三(注茵所以藉棺者/剪浅也幅缘之亦)
(者亦抗木也及其用之木三在上茵二在下象天三合/地二人藏其中焉 疏疏布谓用大功疏粗之布缁剪)
(谓染为浅缁之色言有幅者用一幅布为之/缝合两边幅为袋不去边幅用之以盛著也)
　(敖继公曰有幅谓/缭缝之而不削幅)
器西南上綪(注器目言之也陈明器以西行南/端为上綪屈也不容则屈而反之)
　(敖继公曰器自苞而下者也均其多寡分为数列以/要方也其前列始于茵北之西以次而綪焉其后列)
　(不过于茵北之东可知/矣器主于入圹故南上)

茵(注茵在抗木上陈器次而北也次疏茵非明器/而言之者陈器从此茵乡北为 第故言之)苞二
(注所以裹遣/奠羊豕之体)筲三黍稷麦(注筲畚种类也其容盖与簋/同一觳也 疏案下记云菅)
(筲三则筲以菅草为之筲三各盛一种黍稷麦也昭三/年晏子云四升曰豆豆实三而成觳则觳受斗二升)
瓮三醯醢屑幂用疏布(注瓮瓦器其容亦盖一觳屑姜/桂之屑也内则曰屑桂与姜幂)
(覆/也)甒二醴酒幂用功布(注甒亦/瓦器)皆木桁久之(注桁所以/庋苞筲瓮)
(甒也久当为灸灸谓以盖案塞其口每器异桁甒疏自/苞筲以下皆塞之置于木桁也既皆久塞而瓮 独云)
(幂者以苞筲之等操物直苞塞之而无幂/瓮甒湿物非直久塞其口又加幂覆之)用器弓矢耒
耜两敦两杅槃匜匜实于槃中南流(注此皆常用之器/也杅盛汤浆槃匜)

(盥器也流匜口也之疏弓矢兵器耒耜农器敦/杅食器槃匜洗浴 器皆象生时而藏之也)无祭器
(注士礼略也大夫以/上兼用鬼器人器也)有燕乐器可也(注与宾客燕饮用/乐之器也 疏言)
(可者许其得用燕饮用乐之器者则/升歌有琴瑟庭中有特县县磬也)役器甲胄干笮(注/此)
(皆师役之器甲铠胄/兜鍪干楯笮矢箙)燕器杖笠翣(注燕居安体之器也/笠竹𥱀盖也翣扇)
(疏杖者所以扶身笠者所以禦暑翣者所以招凉而在/燕居用之故云燕居安体之器也𥱀竹青之皮以竹青)
(皮为/之)
记抗木刋(注剥/削之)
　(敖继公曰两/面皆刋也)

茵著用荼实绥泽焉(注荼茅秀也绥廉姜也泽泽蔺也/皆取其香且禦湿 疏茵内非直)
(用茅秀兼实绥泽取其香知且禦湿者以其/在棺下须御湿之物故与荼皆所以御湿)苇苞长三
尺一编(注用便易也编疏苇草即长截/取三尺一道 之用便易故也)菅筲三其实皆
瀹(注米麦皆湛之汤未知神之所享不用食道所以为/敬 疏经直云筲三黍稷麦不辨苞之所用及黍稷)
(生熟故记人明之以其鬼神幽暗生者不/见故淹而不熟以其不知神之所享故也)
　(敖继公曰此筲设于棺旁其实/宜皆用谷亦如殡时之熬然)
弓矢之新沽功(注设之宜新沽示不用恶疏正经直云/用器弓矢不辨弓矢善 及弓矢之名)
(故记人/明之)有弭饰焉(注弓无缘者谓之弭弭以骨角为饰/ 疏弓有缘谓之弓无缘谓之弭诗)

(云象弭鱼服是/用象骨为饰也)亦可张也(注亦使可张沽疏此死者之/弓虽不射而 略亦使可张)
有柲(注柲弓檠弛则縳之于弓里备损伤以竹为之诗/云竹柲绲縢 疏冬官弓人造弓之时弓成纳之)
(檠中以定往来体此弓檠谓凡平弛弓之/时以竹状如弓缚之于弓里亦名之为柲)设依挞焉(注/依)
(缠弦也挞弣侧矢道也皆以韦为之侧疏言依者谓以/韦依缠其弦即今时弓是也挞弣 矢道者所以挞)
(矢令出谓生时以骨为之弣侧今死者/用韦依与挞皆以韦为之异于生者也)有韣(注韣弓衣/也以缁布)
(为/之)翭矢一乘骨镞短卫(注翭犹候也候物而射之矢也/四矢曰乘骨镞短卫亦示不用)
(也生时翭矢金镞凡为矢五分奇长而羽其一指疏言/翭矢笴长三尺五分羽一则六寸也谓之羽者 体而)
(言谓之卫者以其无羽则不平正/羽所以防卫其矢故名羽为卫)志矢一乘轩輖中亦

短卫(注志犹拟也习射之矢书云若射之有志輖也/无镞短卫亦示不用生时志矢骨镞凡为矢前重)
(后轻也矢疏知是习射矢者以其矢中特轻于习射宜/也知此 无镞者上翭矢言骨镞此不云镞故知无镞)
丧服小记陈器之道多陈之而省纳之可也省陈之而
尽纳之可也(注多陈之谓宾客之就器也以多为荣/省陈之谓主人之明器也以节为礼)

　
　
　
　
　
　
　
　

　　　设祖奠
彻奠巾席俟于西方主人要节而踊(注巾席俟于西方/祖奠将用焉要节)
(者来象升大夫踊去象降妇人踊彻者由明器北西面/既彻由重南东不设于序西南者非宿奠也宿奠必设)
(者为神冯/依之久也)
　(敖继公曰彻者由东方当栈之南折而西至栈之西/南折而北东面而彻奠既彻至西方折而南乃由重)
　(东南也要节者东方西乡时丈夫踊西方南乡时妇/人踊由重南东时丈夫踊也此时彻奠辟还柩也不)
　(改设亦以/无俎也)
袒(注为将/祖变)商祝御柩(注亦执功布居前为还柩车为节/ 疏御柩谓居柩车前却行诏倾)

(亏使执披人/知其节度)乃祖(注还柩乡外为行始使疏商祝既执/功布为御乃还柩车 辕乡外也)
踊袭少南当前束(注主人也柩还/则当前束南)
　(敖继公曰不言主人者可知也此踊袭皆于故位既/则少南也主人柩东之位皆当前束载时前东在北)
　(及还柩则在南故少南以当之/然则柩车虽还亦不离其所也)
妇人降即位于阶间(注为柩将去有时也位东上空疏/妇人降者以柩还乡外阶间 故)
(妇人从堂上降在阶间以堂上时妇人在阼阶西面统/于堂下男子今柩车南还男子亦在车东故妇人降亦)
(东上统于男子也妇人不乡车西/者以车西有祖奠故辟之在车后)
　(敖继公曰柩已还而首南乡妇人乃得即位于其北/位亦当西上妇人不位于车西恐妨宾客之行礼者)

　(也/)
祖还车不还器(注祖有行渐车亦宜乡外也器之陈自/已南上 疏祖还车者为载时乡北今)
(为行始故/须还乡南)祝取铭置于茵(注重不藏故于此移铭加于/茵上 疏初死为铭置于重)
(祖庙又置于重今将行置于茵者重不藏拟埋于庙/门左茵是入圹之物铭亦入圹故移铭加于茵上也)
　(敖继公曰铭之在重其面外乡正与重之乡背/异故将还重则彻之置于茵者当与之同入圹)
二人还重左还(注重与车马还相反由便也还疏重在/门内面乡北人在其南以左 乡门为)
(便/)
　(敖继公曰车马西上宜右还重一而已宜左还皆由/便也二人还之则举之亦二人矣重之乡背不必与)

　(柩同因还柩之/节而并还之也)
布席乃奠如初主人要节而踊(注车已祖可以为之/奠也是之谓祖奠)
　(敖继公曰记云祝馔祖奠于主人之南当前辂北南/上巾之谓此时与如记所云则是布席于柩东少)
　(东面而奠于其东也柩已南首故奠于此亦奠于尸/东之意也布席于柩西则北上柩东则南上与初大)
　(敛时举鼎以下之仪也是虽所奠异处而面位则同/故以如初蒙之奠者之来由东方当前辂而西既奠)
　(则由柩北而西亦由重南而东反于其位矣要节而/踊谓奠者于东方西乡时丈夫踊西方南乡时妇人)
　(踊由重南东/丈夫踊也)
荐马如初(注柩动车还宜新之也为疏上已荐马今又/荐者以柩车动而乡南 行始宜新之故荐)

(马如/初也)宾出主人送
记祖还车不易位(注为乡外耳未行堂疏上经未还车/车在阶间妇人在 上还车去阶间)
(妇人降堂下若然则是还车易位而云不易位者以三/分其庭为三位车虽去阶间犹不离三分其庭一在北)
(之位据大判而/言不易位也)
　(敖继公曰还车谓还荐车/也不易位西者亦当东荣)
执披者旁四人(注前后左右各二人倾疏一旁/四人两旁则八人备 亏也)祝馔祖
奠于主人之南当前辂北上巾之(注言馔于主人之南/当前辂则既祖祝乃)
(馔云疏正经直云奠如初/不 馔处故记人明之)

　(敖继公曰馔犹设此祖奠即如殡奠者也祝及执事/者馔此唯言祝者祝尊也于主人之南明其在车东)
　(也主人之位当前束故奠少南当前辂也北上谓先/设豆于北也是亦略言之以见其如初耳经于既祖)
　(但云布席乃奠如初/不言其所故记明之)

　
　
　
　
　
　
　
　

　　　赗赠
有司请葬期(注亦因在/外位时)入复位(注主人也自死至于殡/自启至于葬主人及兄)
(弟恒在/内位)
　(敖继公曰谓/复柩东之位)
公赗玄纁束马两(注公国君也赗所以助主/人送葬也两马士制也)
　(敖继公曰国君以马币礼于其臣者惟此/耳君赗之用两马者如其驾遣车之数也)
摈者出请入告主人释杖迎于庙门外不哭先入门右
北面及众主人袒(注尊君命也众/主人自若西面)马入设(注设于庭在/重南 疏以)

(马是庭实故云设于庭知在重南者以庭实法皆三分/庭一在南设之又重北陈明器不得设马故知在重南)
(也/)宾奉币由马西当前辂北面致命(注宾使者币玄纁/也辂辕缚所以属)
(引由马西则亦当前辂之西于是北面致命得乡柩与/奠柩车在阶间少前三分庭之北辂有前后 疏辂辕)
(缚所以属引者谓以木缚于柩车辕/上以属引于上而挽之故名辕缚也)主人哭拜稽颡成
踊宾奠币于栈左服出(注栈谓柩车也凡士车制无漆/饰左服象授人授其右也服车)
(箱踊疏主人以宾致命讫遂哭拜也成踊者三者三凡/九 此栈车即柩车柩车即蜃车四轮迫地无漆饰故)
(言栈/也)宰由主人之北举币以东(注柩东主人/位以东藏之)士受马以
出(注此士谓胥徒之长也有勇力者受马徒疏受/币者宜尊受马者宜卑故知受马是胥 之长)主人

送于外门外拜袭入复位杖(注主人既送宾还入/庙门车东复位杖也)

　
　
　
　
　
　
　
　

宾赗者将命(注宾卿大/夫士也)摈者出请入告出告须(注不迎/告曰孤)
(某/须)马入设宾奉币摈者先入宾从致命如初(注初公/使者)主
人拜于位不踊(注柩车东位也既启之后与在室同弟/疏与在室同者上篇始死时云庶兄)
(禭使人以将命于室主人拜于位此主人亦拜于位俱/是不为宾出故云与在室同至于有君命亦出迎矣)
宾奠币如初举币受马如初摈者出请(注宾出在外请/之为其复有事)
若奠(注宾致可以奠也为疏谓宾不辞此释/所致之物或可堪 奠于祭祀者也)入告出以
宾入将命如初士受羊如受马又请(注士亦谓胥徒/之长又复也)
　(敖继公曰此将命犹致命也主人亦拜于位如其受/之以出也羊者士葬奠之上牲故此奠者用之奠不)

　(用/币)
若赙(注赙之言/补也助也)入告主人出门左西面宾东面将命(注/主)
(人出者赙主/施于主人)主人拜宾坐委之宰由主人之北东面举
之反位(注坐委之明主人哀戚志不在/受人物反位反主人之后位)若无器则捂受
之(注谓对相授不委地面疏在门外若有器盛之则坐/委于地若无器则对 相授受故云捂受之捂即逆)
(也对面相/逢受也)又请宾告事毕拜送入赠者将命(注赠/送)摈者
出请纳宾如初(注如其入/告出告须)宾奠币如初(注亦于/栈左服)若就器
则坐奠于陈(注就犹善也赠无常惟玩好所有陈明器/之陈 疏玩好曰赠谓生时玩好之具与)

(死者相知皆可以赠死者庙中/所陈惟明器故郑指明器而言)凡将礼必请而后拜送
(注虽知事毕犹请/君子不必人意)兄弟赗奠可也(注兄弟有服亲者可/且赗且奠许其厚也)
(赗奠于死/生两施)所知则赗而不奠(注所知通问相知也降于/兄弟奠施于死者为多故)
(不/奠)
　(敖继公曰赗以币马尊敬之意也故亲疏皆得用之/奠以羊若相饮食然亲亲之恩也故疏者不得用之)
　(以自别于兄弟所知谓知/死知生者也朋友亦存焉)
知死者赠知生者赙(注各主于所知者疏赠是玩好施/于死者故知死 行之赙是补主)
(人不足施于主者/故知生者行之)书赗于方若九若七若五(注方板也/书赗奠赙)

(赠之人名与其物于板每板若九行若七行若五行首/疏以宾客所致有赙有赗有赠有奠直云书赗者举)
(而言所送有多/少故行数不同)书遣于策(注策简也遣犹送也谓所当/藏物茵以下 疏编连为策)
(不编为简上书赗于方此书遣于策者聘礼记云百名/以上书于策不及百名书于方以宾客赠物名字少故)
(书于方则尽遣送死者明器之等并赠/死者玩好之物名字多故书之于策)乃代哭如初(注/棺)
(柩有时将去不忍绝/声也初谓既小敛时)宵为燎于门内之右(注为哭者为/明 疏燎大)
(烛必于门内之右门东者奠于柩车西鬼神尚幽闇不/须明柩车东有主人阶间有妇人故于门右照之为明)
(而哭/也)
记凡赠币无常(注宾之赠也玩/好曰赠在所有)

　
　
　
　
　
　
　
　

　　　设大遣奠
厥明陈鼎五于门外如初(注鼎五羊豕鱼腊鲜兽各一/鼎也士礼特牲三鼎盛葬奠)
(加一等用少牢也如初如大敛奠时敛疏士本用特牲/今用少牢是加一等也如初者如大 在庙门外及东)
(方之馔也虽如大敛鼎数亦不同以大敛三鼎此则五/鼎然大小敛时无黍稷朔月则有黍稷此葬奠又无黍)
(稷者以其始死至殡自启至/葬其礼同故无黍稷亦同也)
　(敖继公曰少牢五鼎大夫之礼士葬乃用之者丧大/事也而葬为尤重故于此奠特许而摄用之明非常)
　(礼如初如/殡奠者)
其实羊左胖(注反吉祭也言左胖者体不殊骨也故疏/特牲少牢吉祭皆升右胖此用左胖 云)

(反吉祭也言左胖则左边共为一段故云体不殊/骨下云髀不升则膊胳乃升之左胖仍为三段矣)髀不
升(注周贵/肩贱髀)肠五胃五(注亦盛之也五疏案少牢用肠三/胃三今加至 亦是盛此奠也)
离肺(注离㨒之疏此非直升肠胃又升离肺者案少仪/云牛羊 肺离而不提心注云提犹绝也㨒离之)
(不绝中央少许使易绝以祭/耳此为食而举亦名举肺也)豕亦如之豚解无肠胃(注/如)
(之如羊左胖髀不升离肺也豚解解之如解豚亦前肩/后肫脊胁而已无肠胃者君子不食溷腴 疏谓豕与)
(羊同仍与羊异羊则体不殊骨上下共为一段此豕之/左胖则为四段故别云豚解豚解总有七段今取左胖)
(仍为四段矣前肩后肫脊胁而已者郑欲为四段与羊/异也不食溷腴者礼记少仪文谓犬豕之属食米谷者)
(也/)鱼腊鲜兽皆如初(注鲜新杀者士腊用兔加鲜/兽而无肤者豕既豚解略之)

　(敖继公曰如初者如殡奠鱼九腊左胖髀不升也鲜/兽亦如腊凡鱼腊皆贵稿而贱新此牲用少牢乃无)
　(肤而加鲜兽者凡牲用豚者例无肤此豕用豚/解之法故亦放豚之不用肤而以鲜兽代之也)
东方之馔四豆脾析蜱醢葵菹蠃醢(注脾析百叶也蜱/蚌也 疏陈鼎既)
(讫又陈东方之馔于主人之南前辂之东其豆有四脾/析一蜱醢二葵菹三蠃醢四案醢人注云脾析牛百叶)
(也此不云牛者彼天子礼有牛此用/少牢无牛当是羊百叶也蜱即蛤也)四笾枣糗栗脯(注/糗)
(以豆糗/粉饵)醴酒(注此东方之馔与祖奠同在主人之南当/前辂北上巾之 疏祖奠与大敛同二豆)
(二笾此葬奠四豆四笾笾豆虽不同而同处耳/北上者两甒在北次南馔四豆豆南馔四笾也)陈器(注/明)
(器也夜敛藏之夜疏朝祖之日已陈明器此复陈/之者由朝祖至 敛藏之至此厥明更陈之也)灭燎

执烛侠辂北面(注照彻与葬奠也在疏燎既灭二人执/烛侠辂北面一人 辂东一人在辂西)
(辂西者照彻祖奠辂/东者照葬奠之馔也)宾入者拜之(注明自启至此主人/无出礼 疏此时有)
(吊葬之宾主人皆不出迎但在位拜之所以不出迎者/既启之后既睹尸柩不可离位以迎宾唯有君命乃出)
记凡糗不煎(注以膏煎之则亵非敬故疏正经直云枣/糗栗脯不云糗之煎不 记人明之凡糗)
(直空糗不用/脂膏煎和之)　(已下/经文)
彻者入丈夫踊设于西北妇人踊(注犹阼阶升时也亦/既盥乃入入由重东)
(而主人踊犹其升也自重北西面而彻设于柩车/西北亦犹序西南 疏将设葬奠先彻祖奠也)彻者
东(注由柩车北东/适葬奠之馔)鼎入(注举入陈之也陈之盖于重东/北西面北上如初 疏上小敛)

(大敛朔月奠鼎皆在阼阶下西面北上今此/但云鼎入不言如初故云在重东北西面也)乃奠豆南
上綪笾蠃醢南北上綪(注笾蠃醢南辟醴酒也醢疏先/馔脾析于西南次北蜱 次东)
(葵菹次南蠃醢陈设要方则四笾豆亦宜设于脾析南/綪之为次不于脾析南为次而于蠃醢南为次故知辟)
(醴酒醴酒当设/在脾析之南也)俎二以成南上不綪特鲜兽(注成犹并/也不綪者)
(鱼在羊东腊在豕东南疏西南设羊次北豕鱼设于羊/东腊设于鱼北还从 为始是不綪也其鲜兽在北北)
(无偶故/云特也)醴酒在笾西北上(注统于/豆也)
　(敖继公曰北上醴在枣西酒在糗西凡馔异位/则所上相变明不相统也此设之次亦如殡奠)
奠者出主人要节而踊(注亦以往来为节奠由/重北西既奠由重南东)甸人抗

重出自道道左倚之(注抗举也出自道出从门中央也/不由闑东西者重不反变于恒出)
(入道左主人位左疏重不反变于恒出入者恒出入则/闑东闑西也道 主人位者始死未作主以重主其神)
(则重主死者故于/主人之位埋之也)荐马马出自道车各从其马驾于门
外西面而俟南上(注南上便葬行也行者/乘车在前道稿序从)彻者入踊如
初彻巾苞牲取下体(注苞者象既飨而归宾俎者也取/下体者胫骨象行又俎实之终始)
(也士苞三个前胫折取臂臑后胫折取骼亦得俎释三/个 疏取下体者以父母将行乡圹故取前胫后胫下)
(体行者以送之遣奠天子太牢苞九个诸侯亦太牢苞/七个大夫亦太牢苞五个士少牢苞三个大夫以上有)
(遣车士无遣车则所苞者不载于车直持之而已士有/一苞而苞三个则一苞之中有三个牲体故云前胫折)

(取臂臑后胫/折取骼也)不以鱼腊(注非正/牲也)行器(注目葬行明器在/道之次 疏苞牲)
(讫明器当行乡圹故云/行器即茵苞以下是也)茵苞器序从(注如其陈/之先后)车从(注/次)
(器以疏上陈明器讫次列/车 从明器故云次器也)彻者出踊如初(注于是庙中/当行者唯柩)
(车/)主人之史请读赗执算从柩东当前束西面不命毋
哭哭者相止也唯主人主妇哭烛在右南面(注史北面/请既而与)
(执算西南于主人之前读书/释算烛在右南面照书便也)
　(敖继公曰赗即书于方者也不命毋哭嫌若并止主/人主妇然也哭者相止将读书不可欢哗右史右也)
　(执烛者在右则/执算者在左也)

读书释算则坐(注必释算者荣其多坐疏读/书者立敬也释算者 便也)
檀弓读赗曾子曰非古也是再告也
　(陈浩曰赗所以助主人之送葬也既受则书于方版/葬时柩将行史于柩前读之古者奠之而不读周则)
　(既奠而又读焉故/曾子以为再告也)
曾子曰晏子可谓知礼也已恭敬之有焉有若曰晏子
一狐裘三十年遣车一乘及墓而反国君七个遣车七
乘大夫五个遣车五乘晏子焉知礼(注言其太俭逼下/非之及墓而反言)
(其既窆则归不留宾客有事也人臣赐车马者乃得有/遣车遣车之差大夫五诸侯七则天子九诸侯不以命)

(数丧数略也个谓所包遣奠牲/体之数也杂记曰遣车视牢具)
曾子曰国无道君子耻盈礼焉国奢则示之以俭国俭
则示之以礼(注时齐方奢/矫之是也)
　(陈浩曰狐裘贵轻新三十年而不易是俭于己也遣/车一乘俭其亲也礼窆后有拜宾送宾等礼晏子窆)
　(讫即还俭于宾也三者皆俭而失礼者也/曾子主权有子主经是以二端之论不合)
杂记大夫之丧既荐马荐马者哭踊出乃包奠而读书
(注嫌与士异记之也既夕礼曰苞/牲取下体又曰主人之史请读赗)
遣车视牢具(注言车多少各如所包遣奠牲体之数也/然则遣车载所包遣奠而藏之者与遣奠)

(天子太牢包九个诸侯亦太牢包七个大夫亦太牢包/五个士少牢包三个大夫以上乃有遣车 疏遣车送)
(葬载牲体之车也牢具遣奠所包牲牢之体贵贱各/有数也一个为一具取一车载之也故云视牢具)疏
布輤四面有章置于四隅(注輤其盖也四面皆有章蔽/以隐翳牢肉四隅椁中之四)
(隅/)
　(陆佃曰疏布輤亦如殡车为輤其/异者四面有章置于椁之四隅)
　(陈浩曰章/与障同)
载粻有子曰非礼也(注粻米/粮也)丧奠脯醢而已(注言死者/不食粮也)
(遣奠本无黍稷但疏遣车载粻有子讥其为失然既夕/礼有黍稷麦者 遣奠之馔无黍稷故遣车所载遣奠)

(下合载粻既夕藏筲者谓遣奠之外别有黍稷麦也死/者不食粮故遣奠不用黍稷而牲体是脯醢之义也)
或问于曾子曰夫既遣而包其馀犹既食而裹其馀与
君子既食则裹其馀乎(注言遣既奠而又包之是与食/于人已而裹其馀将去何异君)
(子宁为是乎/言伤廉也)曾子曰吾子不见大飨乎夫大飨既飨卷
三牲之俎归于宾馆父母而宾客之所以为哀也子不
见大飨乎(注既飨归宾俎所以厚之也言父母家/之主今宾客之是孝子哀亲之去也)
　(万斯大曰朝祖之明日荐乘车道车稿车于庙为遣/送死者之车故亦谓之遣车檀弓曰国君遣车七乘)
　(大夫五乘以降杀以两之礼差之士遣车正当三乘/先儒不察不谓此车即遣车而释遣车为从葬之车)

　(其制甚小载遣奠苞牲置于椁中之四隅不思从葬/之车谓之涂车孔子曰涂车刍灵自古有之明器之)
　(道也则知此礼陈明器时涂车亦在陈中而此三遣/车则载皮弁服朝服蓑笠之类葬事毕则敛衣载之)
　(以归檀弓著晏子遣车一乘及墓而反讥其以大夫/而用一车为俭其亲也若果三车非遣车而别有载)
　(遣奠包牲之遣车则下文言行器何以第云茵苞器/序从不言载苞于车也先儒更因是而谓此为诸侯)
　(士礼故无遣车/则其说愈支矣)

　
　
　
　
　
　
　
　

　
　　　𤼵引
卒命哭灭烛书与算执之以逆出(注卒已也长疏言逆/出则入时 在前出)
(时长/在后)公史自西方东面命毋哭主人主妇皆不哭读遣
卒命哭灭烛出(注公史君之典礼书者遣者入圹之物/君使史来读之成其得礼之正以终也)
(烛侠/辂)
　(敖继公曰遣即书于策者也此主人之物故公史为/读之柩将行而读赗与遣者若欲神一一知之向者)
　(赗时虽致命于柩亦宜与遣/物皆读之故不嫌于再告)
商祝执功布以御柩执披(注居柩车之前若道有低仰/倾亏则以布为抑扬左右之)

(节使引者执披者知之士执披八人布疏道有低则抑/下其布使知下坂道有仰则扬举其 使知上坂东辙)
(下则下其布向东西边执披者持之西辙下则下其布/向西东边执披者持之使执披者知其左右引者知其)
(上下/也)
　(敖继公曰不言引者披后/于引言执披则引可知矣)
主人袒乃行踊无算(注袒为行变也乃行谓柩车行也/凡从柩者先后左右如迁于祖之)
(序/)出宫踊袭(注哀次生疏哀次大门外有宾客次舍之/处父母 时接宾之所主人至此感而哀)
(是以有踊踊讫即/袭袭讫而行也)
　(敖继公曰出宫而踊哀亲之遂离/其室也行路不宜袒故于此而袭)

至于邦门公使宰夫赠玄纁束(注邦门城门也赠送也/ 疏赠用玄纁束帛者)
(即是至圹窆讫主人赠死者用玄纁/束帛也以其君物重故用之送终也)主人去杖不哭由
左听命宾由右致命(注柩车前辂之左/右也当时止柩车)主人哭拜稽颡
宾升实币于盖降主人拜送复位杖乃行(注升柩车之/前实其币于)
(棺盖之柳中若亲授/之然复位反柩车后)
　(敖继公曰不成踊变于家也币不奠于左服别于/在家之礼也是时宰不举之乃行亦谓柩车行)
记唯君命止柩于堩其馀则否(注不敢留神也堩道也/ 疏正经直云柩至邦)
(门君使宰夫赠不云止/柩之事故记人明之)

檀弓及葬毁宗躐行出于大门殷道也学者行之(注明/不复)
(有事于此周人葬不毁宗躐行毁宗毁庙门之西而出/行神之位在庙门之外学于孔者行之效殷礼 疏葬)
(不毁宗躐行者周殡于正寝至葬而朝庙从/正门出不毁宗也故士丧礼不云躐行也)
曲礼祥车旷左(注空神位也祥车葬之乘车时疏祥犹/吉也吉车平生时所乘死葬 用为魂)
(车旷空也车上贵左故/仆在右空左以拟神也)
　　　下圹
至于圹陈器于道东西北上(注统/于圹)茵先入(注当藉柩也/元士则葬用)
(輁轴加/茵焉)属引(注于是说载除饰更属引于缄耳三疏属/引于缄耳者齐人谓棺束为缄君 衽三)

(束大夫士二衽二束束有前后于束/末皆为缄耳以绋贯结之而下棺)
　(敖继公曰此属之为将窆也其用异矣犹以引名/之者见其索不易也引柩下棺异索天子之礼也)
主人袒众主人西面北上妇人东面皆不哭(注侠羡道/为位 疏)
(主人袒者为下棺变不哭者下棺宜静也羡/道谓入圹道上无负土为羡上有负土为隧)
记车至道左北面立东上(注道左墓道东先至者在东/ 疏三等之车不入圹故东)
(上不统/于圹也)柩至于圹敛服载之(注柩车至圹祝说载除饰/乃敛乘车道车稿车之服)
(载之不空之以归送形而往迎精而反亦礼之宜笠疏/谓柩车既空乃敛乘车皮弁服道车朝服稿车蓑 载)
(之于柩车示不/空之以归也)

檀弓国昭子之母死问于子张曰葬及墓男子妇人安
位(注国昭子/齐大夫)子张曰司徒敬子之丧夫子相男子西乡
妇人东乡(注夹羡道为位/夫子孔子也)曰噫母曰我丧也斯沾(注斯/尽也)
(沾读曰觇觇视也昭子自谓齐之大家/有事人尽视之欲人观之法其所为)尔专之宾为宾
焉主为主焉(注专犹司也/时子张相)妇人从男子皆西乡(注非/也)
　(方悫曰礼之辨异尤重于男女之际虽丧纪忧遽之/中亦莫不各正其位焉故自始死以至于葬男子则)
　(西向而位乎东妇人则东向而位乎西凡以辨阴阳/而己国昭子徒为宾主之辨曾无男女之别其失礼)
　(不已/甚乎)

丧大记凡封用綍去碑负引君封以衡大夫士以咸君
命毋哗以鼓封大夫命毋哭士哭者相止也(注咸读为/缄凡柩车)
(及圹说载除饰而属绋于柩之缄又树碑于圹之前后/以绋绕碑间之鹿卢挽棺而下之也衡平也人君之丧)
(以木横贯缄耳居旁持而平之又击鼓为纵舍之节大/夫士旁牵缄而已庶人县窆不引绋也礼惟天子葬有)
(隧今齐人谓棺束为缄绳鹿疏下棺之时将綍一头以/系棺缄乂将一头绕碑间 卢所引之人在碑外背碑)
(而立负引者渐渐应鼓声而下故云去碑负引也君封/以衡者诸侯棺重恐棺不正下棺之时别以大木为衡)
(贯穿棺束之缄平持而下备倾顿也大夫士无衡以綍/直系棺束之缄而下也以鼓封者君下棺时令众人无)
(得諠哗击鼓为纵舍之节每一鼓渐纵綍也大夫卑不/得击鼓直命人无哭耳士又卑不得施教令直以哭者)

(自相/止耳)　(己下既/夕经文)
乃窆主人哭踊无算(注窆下/棺也)袭赠用制币玄纁束拜稽
颡踊如初(注丈八尺曰制二制合之束十制五合释疏/凡礼币皆用制者取以俭为节聘礼云 币)
(制玄纁束注云凡物十曰束玄纁之率玄居三纁居二/此注云二制合之束十制五合者则每一端丈八尺二)
(端为一匹五匹/合为十制也)
　(敖继公曰此赠谓主人以币赠死者于圹中也尸柩/已在圹则有长不复反之意故此礼亦以赠名之朋)
　(友赠于家主人赠/于圹亲疏之宜)
卒袒拜宾主妇亦拜宾即位拾踊三袭(注主妇拜宾拜/女宾也即位反)

(位也赠疏/卒谓 卒)
　(敖继公曰于此拜宾特为之袒重其礼也主妇所拜/宾谓内宾与宗妇之属古者妇人非至亲不送其葬)
　(即位主人主妇也拜宾必乡之拾踊者主先宾后妇/人居间三谓三者三也袭者主人也礼妇人不袒)
宾出则拜送(注相问之宾也凡吊宾有/五去皆拜之此举中焉)
杂记鲁人之赠也三玄二纁广尺长终幅(注言失之也/ 疏既夕礼)
(曰赠用制币玄纁束今鲁人虽三玄二纁/而用广尺长幅不复丈八尺则失礼也)
檀弓既封主人赠而祝宿虞尸(注赠以币送死者于圹/也于主人赠祝先归)
(疏已下棺主人以币赠死者/于圹之时祝先归宿戒虞尸)　(已下既/夕经文)

藏器于旁加见(注器用器役器也见棺饰也更谓之见者/加此则棺柩不复见矣先言藏器乃云)
(加见者器在见内也内之者明君子之于事终不自逸/也 疏用器即上弓矢耒耜之属役器即上甲胄干笮)
(之属棺饰即帷荒以其与棺为饰柩入圹还以帷/荒加于柩加此则唯见帷荒故名帷荒为见也)
　(敖继公曰器用器至燕器也此旁先言之谓棺之左/旁也加见者以见加于棺及藏器之上也以其见于)
　(棺器之外故/因以名之)
藏苞筲于旁(注于旁者在见外也不言瓮甒馔相次可/知四者两两而居丧大记曰棺椁之间君)
(容柷大夫容壶士容甒藏疏陈器之法后陈者先用先/用瓮甒后用苞筲苞筲 明瓮甒先藏可知苞筲居一)
(旁瓮甒居一旁两两而居也引丧大记者欲/见椁内棺外所容宽狭得容器物之意也)

　(敖继公曰苞筲先陈乃藏于用器已/下之后亦先陈而后用也旁右旁也)
加折却之加抗席覆之加抗木(注宜次也上疏上陈折/时美面乡 今用即美)
(面乡下抗席又覆之折承/席席承木皆是其宜也)实土三主人拜乡人(注谢其/勤劳)
(疏杂记云乡人五十者从反哭四十者待盈坎于时主/人未反哭乡人并在故拜谢之谢其勤劳勤劳者谓在)
(道助执绋在圹助/下棺及实土也)
　(敖继公曰下云袭是亦袒拜/乡人也不言袒盖文脱耳)
即位踊袭如初(注哀亲之在斯位疏谓既拜乡人/乃于羡道东即 踊无算如初也)
杂记醴者稻醴也瓮甒筲衡实见间而后折入(注此谓/葬时藏)

(物也衡当为桁所以庋瓮甒之属声之误也实见间藏/于见外椁内也折承席也 疏言此醴是稻米所为)
檀弓宋襄公葬其夫人醯醢百瓮曾子曰既曰明器矣
而又实之(注言名之为明器而与祭器皆实之是乱鬼/器与人器 疏曾子不讥器之多但讥其实)
(为非也大夫以上兼用鬼器与人器/则空鬼而实人是乱鬼器与人器也)
丧大记椁棺之间君容柷大夫容壶士容甒(注间可以/藏物因以)
(为节漏疏此明棺椁之间广狭所容也柷如漆桶/壶是 水之器大夫所掌甒盛酒之器士所用也)
　(方悫曰柷方二尺四寸深一/尺八寸壶大一石甒五斗)
　

　
　
　
　
　
　
　
　读礼通考卷四十五