钦定四库全书
　读礼通考卷四十　　　刑部尚书徐乾学撰
　　丧仪节三
　　　初终上
士丧礼(疏天子诸侯皆有士此当诸侯之士知者下云/君若有赐不言王又丧大记云君沐粱大夫沐)
(稷士沐粱郑云士丧礼沐稻此云粱盖天子之士也又/大敛陈衣与丧大记不同郑亦云彼天子之士此诸侯)
(之士以此言之此篇诸侯之士可知但公侯伯之士一/命子男之士不命一命与不命皆分为三等各有上中)
(下及行丧礼其节/同但铭旌有异)

　　　　乾学案士丧礼篇耑言士之丧礼至杂记丧
　　　　大记诸篇则诸侯大夫士礼并陈今凡属天
　　　　子丧礼别见国恤篇其诸侯以下亦附见此
　　　　篇之内盖以后代开元政和礼诸书皆有品
　　　　官丧礼诸侯亦品官也故不别为篇而总见
　　　　于士丧礼内云　又案此篇之内有诸侯大
　　　　夫丧礼而仍称为士丧礼者以仪礼士丧礼
　　　　篇为主也仪礼始末完具次第井如而他书

　　　　则不过偶见一二故以仪礼为主而他书附
　　　　之总名为士丧礼云
死于适室幠用敛衾(注适室正寝之室也疾者齐故于/正寝焉疾时处北牖下死而迁之)
(南牖下有床衽幠覆也敛衾大敛所并用之衾衾被也/ 疏正寝对天子诸侯谓之路寝卿大夫士谓之适室)
(亦谓之适寝总而言之皆谓之正寝言正寝者对燕寝/与侧室非正大敛所并用之衾者案丧大记君大夫士)
(皆小敛一衾大敛二衾今始死小敛之衾当/陈故不用大敛未至且用大敛一衾以覆尸)
　(郝敬曰死子适室正终也敛衾大小敛之衾丧大记/云小敛一衾大敛二衾始死即用其衾覆尸以俟沐)
　(浴/)

　　　　乾学案每段之首不著篇名者皆士丧礼文
　　　　也士丧礼首末完备每段以此为首而其他
　　　　诸书采用者别标篇名焉观者审之
丧大记始卒主人啼兄弟哭妇人哭踊(注悲哀有/浅深也)
问丧亲始死鸡斯徒跣扱上衽交手哭恻怛之心痛疾
之意伤肾乾肝焦肺水浆不入口三日不举火故邻里
为之糜粥以饮食之夫悲哀在中故形变于外也痛疾
在心故口不甘味身不安美也(注亲父母也鸡斯当为/笄纚声之误也亲始死)

(去冠二日乃去笄纚括发也徒犹空也上衽深衣之裳/前五藏者肾在下肝在中肺在上举三者之焦伤而心)
(脾在其中矣悲哀在中变形于外言人情中外相应也/ 疏笄谓骨笄纚谓韬发之缯亲始死去冠惟留笄纚)
(士丧礼云小敛括发是死二日乃去笄纚也徙跣无履/而空跣也扱上衽扱深衣前衽于带以号踊履践为妨)
(案深衣衽当旁此云妨履践故注为裳前其实衽象小/要属裳处皆狭旁与在前俱得衽名但扱处当衽也交)
(手谓交手拊心而为哭也伤肾乾肝焦肺举此三者五/藏俱伤可知也不举火者哀痛之甚情不在食也旁亲)
(以下食不可废故邻里为糜粥以饮食之/糜厚而粥薄薄者以饮之厚者以食之)
　(陆佃曰扱上衽则以有辟踊之端焉交手哭捧心而/哭𤼵胸击心在敛之后恻怛痛疾而精先伤魂次之)
　(魄又次之故曰伤肾乾肝焦肺伤伤而/已乾于是为甚乾犹可也焦又甚矣)

　　　　　　　　　　右始死

　
　
　
　
　
　
　
　

　
复者一人以爵弁服簪裳于衣左何之扱领于带(注复/者有)
(司招魂复魄也天子则夏采祭仆之属诸侯则小臣为/之爵弁服纯衣纁裳也礼以冠名服簪连也 疏复者)
(多少各如其命之数若上公九命则依命数九人之类/丧大记复者小臣则士家不得同僚为之则有司府史)
(之等也纯衣纁裳者士冠礼爵弁服纁裳纯衣是也杂/记士弁而祭于公是士服爵弁助祭于君士复用助祭)
(之服则诸侯以下皆用助祭之服可知礼以冠名服者/案士冠礼皮弁爵弁并列于阶下而空陈服于房皮弁)
(服爵弁服是以冠名服郑言此者欲见复时唯用缁衣/纁裳不用爵弁而经言爵弁服是礼以冠名服也常时)
(衣服衣裳各别今此招/魂取其便故连裳于衣)
　(敖继公曰爵弁士之上服故复用之左/手荷之而空右手为登梯备颠蹙也)

升自前东荣中屋北面招以衣曰皋某复三降衣于前
(注北面招求诸幽之义也皋长声也/某死者之名也复反也降衣下之也)
　(敖继公曰前东荣者东方之南荣也屋有二/楣每旁各有南荣北荣中屋屋脊之中也)
受用篚升自阼阶以衣尸(注受者受之于庭也复者其/一人招则受衣亦一人也人)
(君则司服受之衣尸者覆之若得魂反之知/疏降衣檐前受而升自阼阶明知在庭可)
　(敖继公曰升自/阼阶象其反也)
复者降自后西荣(注不由前降不以虚反也降因彻去/西北厞若云此室凶不可居然也自)
(是行死事是疏凡复者缘孝子之心望得魂气复反复/而不苏则 虚反今降自后是不欲虚反也案丧大记)

(将沐甸入为坄于西墙下取所彻庙之西北厞薪爨/之诸文不见彻厞薪之文故知复者降时彻之也)
记复者朝服左执领右执要招而左(注衣朝服服未可/以变 疏招而左)
(者以左手执领还以左手招之招魂所以求生左/阳主生故用左复者士之有司左执领谓爵弁服)
丧大记复有林麓则虞人设阶无林麓则狄人设阶(注/阶)
(所乘以升屋者虞人主林麓之/官也狄人乐吏之贱者阶梯也)小臣复复者朝服君以
卷夫人以屈狄大夫以玄赪世妇以袒衣士以爵弁士
妻以税衣皆升自东荣中屋履危北面三号卷衣投于
前司服受之降自西北荣(注朝服所以事君之服用朝/服而复者敬也复用死者之)

(祭服以其求于神也君以卷谓上公也夫人以屈狄互/言耳上公以衮则夫人用袆衣而侯伯以鷩其夫人用)
(揄狄子男以毳其夫人乃用屈狄矣赪赤也玄衣赤裳/所谓卿大夫自玄冕而下之服也其世妇亦以袒衣荣)
(屋翼升东荣者谓卿大夫士也天子诸侯言东霤危栋/上也号若云皋某复也司服以箧待衣于堂前 疏三)
(号者一号于上冀神在天而来一号于下冀神/在地而来一号于中冀神在天地之间而来也)复衣不
以衣尸不以敛(注复者庶其生也若以其衣袭敛是用/生施死于义相反士丧礼云以衣衣尸)
(浴而/去之)妇人复不以袡(注袡嫁时上服而/非事鬼神之衣)凡复男子称名
妇人称字(注妇人不/以名行)唯哭先复复而后行死事(注气绝/则哭哭)
(而复复而不苏/可以行死事)

杂记复诸侯以褒衣冕服爵弁服(注冕服者上公五侯/伯四子男三褒衣亦)
(始命为诸侯及朝觐见加赐之衣也复疏/诸侯既用褒衣又以冕服爵弁服而 也)夫人税衣揄
狄狄税素沙(注言其招魂用税衣上至揄狄也/狄税素沙言皆以白沙縠为里)
　(陈浩曰税衣色黑而缘以纁揄与摇同狄当为翟江/淮以南青质而五色成章者曰摇狄雉名也此服盖)
　(画摇狄之形以为文章因以为名也狄税素沙言/自摇翟至税衣皆用素沙为里即今之白绢也)
　　　　乾学案妇人服有六袆衣揄狄阙狄鞠衣展
　　　　衣褖衣也税衣即褖衣
内子以鞠衣褒衣素沙下大夫以袒衣其馀如士复西

上(注下大夫谓下大夫之妻袒周礼作展王后之服六/唯上公夫人亦有袆衣侯伯夫人自揄狄而下子男)
(夫人自阙狄而下卿妻自鞠衣而下大夫妻自展衣而/下士妻税衣而已素沙若今纱縠之帛也六服皆袍制)
(不襌以素纱里之褒衣者始为命妇见/加赐之衣也其馀如士之妻亦用税衣)
　(方悫曰复北面求诸幽故/以西为上西北皆阴故也)
檀弓复尽爱之道也有祷祠之心焉望反诸幽求诸鬼
神之道也(注鬼神处幽闇望/其从鬼神所来)北面求诸幽之义也(注乡/其所)
(从来/也)
邾娄复之以矢盖自战于升陉始也(注战于升陉鲁僖/二十二年秋也时)

(师虽胜死伤亦甚/无衣可以招魂)
　(陈浩曰复者以尽爱之道祷祠之心孝子不能自己/冀其复生也疾而死行之可也兵刃之下肝脑涂地)
　(岂有再生之理复/之用矢不亦诬乎)
礼运夫礼之初始诸饮食其燔黍捭豚污尊而抔饮蒉
桴而土鼓犹若可以致其敬于鬼神及其死也升屋而
号告曰皋某复然后饭腥而苴孰故天望而地藏也(疏/魂)
(不复然后浴尸而行含礼于含之时饭用生稻之米故/云饭腥用上古未有火化之法也至葬之时用苞裹熟)
(肉以遣送尸法中古修火化之利也天望/谓望天而招魂地藏谓葬地以藏尸也)

　(马晞孟曰始死者人以不忍之心而望其重生求生/者人以必还之礼而欲其不死故谓之复自君至于)
　(士自大夫至于士妻各以其祭服之至盛者招之庶/乎神之衣是而来也中屋履危则求之上下之间北)
　(面三号则求诸幽阴之义及乎不知神之所在而卒/不复也然后捲衣投于前而降焉盖死矣灭矣不可)
　(以复生矣则自小敛以至于葬此/所谓唯哭先复复而后行死事也)
　　　　　　　　　　右复
记设床笫当牖衽下莞上簟设枕(注病卒之间废床至/是设之事相变衽卧)
(席乃疏始死在地无床复而不/苏 设床于南牖下有枕席)
　(敖继公曰/设枕于南)

迁尸(注徙于牖下也/于是幠用敛衾)
　　　　乾学案此条本既夕之记因经无正文故补
　　　　于此又案士丧礼死于适室幠用敛衾下文
　　　　接以复者一人既夕篇记于主人啼兄弟哭
　　　　后先言设床笫迁尸而后及复者朝服郑注
　　　　迁尸徙于牖下也于是幠用敛衾孔氏疏云
　　　　于是幠用敛衾者释士丧礼幠用敛衾之时
　　　　节也案丧大记云唯哭先复复而后行死事

　　　　孔氏亦云复而不苏乃设床于南牖下则幠
　　　　用敛衾亦在复后盖用敛衾即死事矣丧大
　　　　记云去死衣郑注谓病时所加新衣及复衣
　　　　则去死衣亦在复后是篇条贯次第不紊唯
　　　　此先后微有可疑勉斋黄氏以设床笫迁尸
　　　　序复之后今从之
丧大记始死迁尸于床幠用敛衾去死衣(注床谓所设/床笫当牖者)
(也于疏迁尸于床者尸初在地冀生气复既不生更迁/尸 床用敛衾覆之除去死时所加新衣乃复衣为尸)

(将浴故也初废床时床在北壁当/户至复魄后迁之在床当牖南首)
　　　　　　　　　　右迁尸
楔齿用角柶(注为将含恐其口闭急也如疏此角柶其/形与扱醴角柶制别屈之 轭中央入口)
(两末向上/取事便也)缀足用燕几(注缀犹拘也为将/履恐其辟戾也)
　(敖继公曰缀足用几/欲拘其足使之正也)
记楔貌如轭上两末(疏如轭谓如马鞅轭马领亦上两/末令以屈处入口取出时易也)
　(敖继公曰楔因其楔齿而名之以别于他柶轭在大/车辕端厌牛领者楔状类之故以晓未知者焉楔齿)
　(时以两未上乡则/末出于口旁矣)

缀足用燕几校在南御者坐持之(注校胫也尸南首几/胫在南以拘足则不)
(得辟戾矣乡疏古者几两头各施两足尸南首足乡北/故以几脚 南以夹足恐几欹侧又使侍御者一人坐)
(持夹之使足不辟/戾可以著履也)
　(敖继公曰校几左廉之名校在南则横设也几之为/制前后狭而左右差广缀足宜宽故横设之必校在)
　(南者生时设几在廉近人故放之也坐/持之则御者亦在床矣其于几之北与)
丧大记小臣楔齿用角柶缀足用燕几君大夫士一也
檀弓掘中霤而浴毁灶以缀足殷道也学者行之(注学/于孔)
(子者行之效殷礼者疏中霤室中也掘室中之地作坎/一则言此室于死 无用二则以床架坎上尸于床上)

(浴可令浴汁入坎也毁灶亦兼二义一则死而毁灶示/死无复饮食之事二则恐死人冷强足辟戾不可著履)
(故用毁灶之甓连缀死/人足令直可著履也)
　(吕坤四礼疑楔齿以含也死欲安气散魂分之时亲/心何似而楔以困之安用含为此泥礼之过而近于)
　(忍心者也含之义不忍亲口之虚也不知含以饭其/能令亲生乎能令亲饱乎当气欲绝之时魂魄离合)
　(亲身必有难言之苦而又楔其齿使不得合亲口便/乎不便乎口容止一楔之从虽含以物而口不复有)
　(合时矣若天暑饭坏秽污生虫尤为不/宜制此礼者独不念及乎吾不忍闻之)
　　　　　　　　　　右楔齿缀足
奠脯醢醴酒升自阼阶奠于尸东(注鬼神无象设奠以/凭依之 疏案檀弓)

(始死之奠其馀阁也与则此奠是阁之馀食为之下小/敛一豆一笾大敛两豆两笾此始死亦无过一豆一笾)
(而/已)
　(敖继公曰此奠之而已无他礼仪故曰奠也死而奠/之如事生也此时尸南首东乃其右也奠于其右若)
　(便其饮/食然)
记即床而奠当腢用吉器若醴若酒无巾柶(注腢肩头/也用吉器)
(器未变也或卒无醴用新酒肩疏即就也谓就尸床而/设之尸南首则在床东当尸 头也未忍异于生故用)
(吉器至小敛奠则用/毼豆之等为变矣)
　(敖继公曰此吉器之异于凶者豆笾耳凶时毼豆笾/无縢其觯则无吉凶之异皆用角也若醴若酒谓无)

　(酒则二觯皆醴无醴则皆酒无巾者非/盛馔无柶者异于大敛以后之奠也)
檀弓曾子曰始死之奠其馀阁也与(注不容改新阁𢇮/藏食物 疏始死)
(未容改异故以生时𢇮阁上所馀脯醢为奠阁架橙之/属人老及病饮食不离寝故近置室里阁上若死仍用)
(阁之馀奠不容/方死改新也)
　(陆佃曰阁其馀者幸其更生若有待焉耳大夫七/十而后有阁如旧说则死而无阁者何物奠之)
　　　　　　　　　　右始死奠
帷堂(注事小讫也尚疏未袭敛必/帷之者鬼神 幽闇故也)
檀弓曾子曰尸未设饰故帷堂小敛而彻帷仲梁子曰

夫妇方乱故帷堂小敛而彻帷(注敛者动摇尸惟堂为/人亵之言方乱非也仲)
(梁子鲁人何疏方乱非者以小敛之后岂无夫妇/方乱之时 故彻帷乃云方乱明为动尸故帷堂)
　(陈浩曰尸犹未袭故曰未设饰于是设帷于堂者不/欲人亵之也故小敛毕乃彻帷仲梁子谓夫妇方乱)
　(者以哭位未定也二子/各言礼意而曾子为长)
复楔齿缀足饭设饰帷堂并作(注设饰谓迁/尸又加新衣)
　　　　乾学案复当在帷堂之前陆农师乃谓复楔
　　　　齿缀足饭设饰此五事并作于帷堂之时疑
　　　　误疏云作起也自复以下诸事并起也孔氏

　　　　得之
　(邵宝曰惟殡非古也然则何以帷堂夫帷堂在小敛/之前于死者有避恶之道焉于生者有别嫌之道焉)
　(既殡则二者皆无之矣是以帷堂而不帷殡也乃若/既葬反哭虽有几筵何帷之有故曰无柩者不帷)
　　　　　　　　　　右帷堂
乃赴于君主人西阶东南面命赴者拜送(注赴告也臣/君之股肱耳)
(目死当有恩主疏檀弓父兄命赴者谓大/夫以上士则 人亲命之尊卑礼异也)
　(敖继公曰经惟言赴于君之仪则是古/者士大夫赴告之礼惟止于君而已)
有宾则拜之(注宾僚友群士也其位犹朝夕哭矣命疏/此谓因命赴者有宾则拜之若不因 赴)

(者则不出是以下云唯君命出始丧之日哀戚甚故在/室不出也始死唯赴君此先知疾重未赴即来明是僚)
(友之士若有大夫则经辨之而称大夫是以下文因君/襚即云有大夫则特拜之是也其位犹朝夕哭者谓宾)
(吊位犹如宾朝夕哭位其主人之位/则异于朝夕而在西阶东南面拜之)
　(敖继公曰既拜/则入不即位)
记赴曰君之臣某死赴母妻长子则曰君之臣某之某
死(疏上某是士名下某是母妻长子假令长子则云/长子某若母妻则妇人不以名行直云母与妻也)
　　　　　　　　　　右命赴拜宾
入坐于床东众主人在其后西面妇人侠床东面(注众/主人)

(庶昆弟也妇人谓妻妾子姓也亦适妻在前讫疏此论/主人以下哭位云入坐者谓上文主人拜宾 而入也)
(众主人直言在其后不言坐则立可知妇人虽不言坐/案丧大记妇人皆坐无立法言侠床者男子床东妇人)
(床西以近/而言也)
　(敖继公曰至是方云坐则先时主人亦立也众主人/在其后尊主人亦为室中浅隘众主人齐衰大功之)
　(亲/)
亲者在室(注谓大功以上父/兄姑姊妹子姓)
　(敖继公曰此亲者继妇人而言则专指妇/人矣下篇主妇及亲者由是西面是也)
众妇人户外北面众兄弟堂下北面(注众妇人众兄弟/小功以下 疏同)

(是小功以下而男子在堂下者以其/妇人有事自堂及房不合在下耳)
记室中惟主人主妇坐兄弟有命夫命妇在焉亦坐(注/别)
(尊卑/也)
丧大记既正尸子坐于东方卿大夫父兄子姓立于东
方有司庶士哭于堂下北面夫人坐于西方内命妇姑
姊妹子姓立于西方外命妇率外宗哭于堂上北面(注/正)
(尸者谓迁尸牖下南首也子姓谓众子孙也其男子立/于主人后女子立于夫人后世妇为内命妇卿大夫之)
(妻为外命妇外宗姑姊妹之女子/疏此人君初丧哭位也子谓世)大夫之丧主人坐于

东方主妇坐于西方其有命夫命妇则坐无则皆立
(注命夫命妇来哭者同宗父兄子姓姑姊妹子姓也凡/此哭者尊者坐卑者立 疏哭泣之中有命夫命妇虽)
(卑于死者以其位尊故坐哭若无命夫命妇虽尊于死/者亦皆立哭此大夫之丧不显父兄子姓及姑姊妹哭)
(位者约上文君丧及下文士丧可知也成/服之后尊于死者则坐卑于死者则立也)士之丧主人
父兄子姓皆坐于东方主妇姑姊妹子姓皆坐于西方
(注士贱同宗尊卑皆坐坐疏君与大夫位尊故坐者/殊其贵贱士既位下故 者等其尊卑无所异也)凡
哭尸于室者主人二手承衾而哭(注承衾哭者哀/慕若欲攀援)
　(应镛曰男东女西阴阳之大分也丧遽哀迫人杂事/丛先谨男女之辨而各以类从则纷纠杂乱者有伦)

　(矣主东宾西内外之大统也男主居东之上而内之/家长虽若母亦在西则示一国一家之有主而内外)
　(族姓之尊卑咸/有所统摄矣)
　　朱子答尸南首之问云尸当北首亦无正经可考只
　　丧大记大敛陈衣君北领大夫士西领仪礼士南领
　　以此推之恐国君以上当北首耳若无他證论而阙
　　之可也
　　　　　　　　　　　右哭位
君使人吊彻帷主人迎于寝门外见宾不哭先入门右

北面(注使人士也礼使人必以其爵寝门内门也彻帷/㧁之事卑则下之 疏㧁之者谓搴帷而上非全)
(彻/去)
　(敖继公曰丧不迎宾惟于君及君使则迎之此不出/外门者别于君之自来也先入门右道之彻帷为君)
　(命变也事/毕复设之)
吊者入升自西阶东面主人进中庭吊者致命(注主人/不升贱)
(也致命曰君闻子之/丧使某如何不淑)
　(敖继公曰此西方中庭也主人虽在下吊者/犹东面礼之也小敛以前主人位在西方)
主人哭拜稽颡成踊(注稽颡头触地成踊三者/三 疏三者三凡九踊也)

　(敖继公曰谢君命也既拜稽颡而成踊唯于君及君/命则然其馀则否拜稽颡者一拜而遂稽颡也不再)
　(拜稽首者盖丧/礼宜变于吉也)
宾出主人拜送于外门外
　(敖继公曰拜送一拜送之也此与下篇云拜送者皆/然迎不拜而一拜送之皆丧礼异也凡拜丧宾不再)
　(拜/)
记尸在室有君命众主人不出(注不/二主)
　(敖继公曰异时众主人与主人/皆在庭嫌此时亦然故以明之)
　　　　　　　　　　右君使吊

君使人襚彻帷主人如初襚者左执领右执要入升致
命(注襚之言遗也衣被曰襚致命曰君使某襚君疏主/人如初者如上迎于寝门外以下之事也此 襚虽)
(在袭前袭与小敛俱不得用至大敛乃用/之故下文大敛之节云君襚不倒是也)
　(敖继公曰礼别更端则吊襚不同时也衣服曰/襚此执衣如复则是衣裳具且簪裳于衣也)
主人拜如初襚者入衣尸出主人拜送如初唯君命出
升降自西阶遂拜宾有大夫则特拜之即位如西阶下
东面不踊大夫虽不辞入也(注唯君命出明大夫以下/时来吊禭不出也始丧之)
(日哀戚甚在室故不出拜宾也大夫则特拜别于士旅/拜也即位西阶下未忍在主人位也不踊但哭拜而已)

(不辞而主人升入明本不为宾出不成礼也遂疏主人/拜如初者亦如上进中庭哭拜稽颡成踊也 拜宾者)
(因事曰遂因有君命故拜宾若无君命则不出户也未/忍在主人位者至小敛后始就东阶下西南面主人位)
(也/)
　(敖继公曰衣尸亦覆于复衣之上与惟君命出小敛/以前则然若小敛之后虽不迎宾亦出送宾矣升降)
　(自西阶自此至葬其礼然也于大夫云特拜见于士/亦旅之也即位于西阶下此非正位因事而出乃在)
　(是耳不踊者明本不为宾出也主人既即位大夫宜/辞之谓不必以己故而留于外也既辞则主人乃入)
　(大夫若或不辞/主人犹入矣)
亲者襚不将命以即陈(注大功以上有同财之义也不/将命不使人将之致于主人也)

(即陈陈/在房中)
庶兄弟襚使人以将命于室主人拜于位委衣于尸东
床上(注庶兄弟即众兄弟也变众言庶者同姓耳将命/曰某使某禭拜于位室中位也 疏同姓绝服者)
(有襚法故知/言庶者同姓)
　(敖继公曰云庶者盖兼众兄弟外兄弟言也既小敛/拜襚者则稽颡此唯拜而已者以其与君襚同节宜)
　(远辟之尸东床上奠之北也委于此者辟君襚且不/必其用之也既将命而又不以即陈亦远辟亲者之)
　(礼/)
朋友襚亲以进主人拜委衣如初退哭不踊(注亲以进/亲之恩也)

(退下堂反宾位也主人/徒哭不踊别于君襚也)
　(敖继公曰亲以进亦自释其辞主人拜亦不荅之与/吊宾同也亲者襚不将命庶兄弟将命不亲致朋友)
　(则亲致之盖亲则礼略疏则礼隆圣人之意然尔主/人于庶兄弟之使者与朋友之退也则哭而不踊朋)
　(友退反宾位使/者退则出矣)
彻衣者执衣如襚以适房(注凡于襚者出有司彻衣执/疏上文君禭之时襚者左)
(领右执要此彻衣者亦左/执领右执要故云如襚也)
记襚者委衣于床不坐其襚于室户西北面致命(注始/死时)
(也若疏未小敛之前尸在室中户西故北面致/命 小敛之后奉尸侇于堂则中庭北面致命)

　　　　　　　　　　右致襚
　　　　乾学案杂记诸篇亦有致襚之文但非始死
　　　　时所行之礼故不列于此而类见于第六十
　　　　卷赙襚两篇读者参考之

　
　
　
　
　
　
　
　

为铭各以其物亡则以缁长半幅赪末长终幅广三寸
书铭于末曰某氏某之柩(注铭明旌也杂帛为物大夫/之所建也亡无也无旗不命)
(之士也半幅一尺终幅二尺在棺为柩郑疏经直云长/半幅不言广则亦三寸布幅二尺二寸 云二尺者两)
(边除二寸而言之铭旌表/柩不表尸故据柩而言)竹杠长三尺置于宇西阶上
(注杠铭橦也字梠也置疏此始造铭讫置于宇下西阶/上待为重讫以此铭 于重又下文卒涂始置于肂此)
(时未用权置于此/也梠谓当檐下)
檀弓铭明旌也以死者为不可别已故以其旗识之爱
之斯录之矣敬之斯尽其道焉耳(疏案士丧礼士长三/尺则大夫五尺诸侯)

(七尺天/子九尺)
丧服小记复与书铭自天子达于士其辞一也男子称
名妇人书姓与伯仲如不知姓则书氏(注此谓殷礼也/殷质不重名复)
(则臣得名君周之礼天子崩复曰皋天子复诸侯薨复/曰皋某甫复其馀及书铭则同 疏书铭谓书亡人名)
(字于旌旗也天子书铭于大常诸侯以下/则各书于旌旗也氏如孟孙三家之属)
　　　　　　　　　　右为铭
　　　　乾学案汉以来皆有铭旌其制度长短别见
　　　　于丧仪品式篇兹不重载

甸人掘坎于阶间少西为坄于西墙下东乡(注甸人有/司主田野)
(者坄块灶西墙中庭之西野疏周礼甸师掌田/野士虽无此官亦有掌田 之人谓之甸人)新盆槃
瓶废敦重鬲皆濯造于西阶下(注新此瓦器五种者重/死事盆以盛水槃承渜)
(濯瓶以汲水也废敦敦无足者所以盛米也重鬲鬲将/县于重者也濯涤溉也造至也以丧事遽也 疏益祝)
(淅米时所用槃置于尸床上盛馀沈水凡物无足称废/士虞礼主人洗废爵注云爵无足是也重鬲将县重者)
(下文鬻馀饭乃县于重此时先/用煮沈沐故云将县重者也)
　(敖继公曰云造/者明濯于他处)
记掘坎南顺广尺轮二尺深三尺南其壤坄用块(注南/顺统)

(于堂轮从也大疏经直言甸/人掘坎不辨 小故记明之)
　(敖继公曰南顺复南其壤/明其掘之自北而南也)
　　　　　　　　　　右掘坎
陈袭事于房中西领南上不綪(注袭事谓衣服也綪读/为䋫屈也 疏袭用三)
(称而已其中庶襚之等虽/不用亦陈之以多为贵)
　(敖继公曰事犹物也言袭事而不言衣者衣少于他/物也惟言西领主于衣也其他物亦上端乡西必西)
　(领者以尸在室也士冠礼曰陈服于房中西墉下东/领此西领者其于东墉下乎不綪者一一自南而北)
　(若一列不足以尽之则复以其馀者始于明衣之东/而陈之亦自南而北其次列之首与前列之末不相)

　(属而更端别起不如物之綪屈者/然也不綪者袭事少且变于敛也)
明衣裳用布(注所以亲身/为主洁也)
记明衣裳用幕衣袂属幅长下膝(注幕布帷幕之布升/数未闻也属幅不削)
(幅也长下膝又有裳于蔽下体深也不疏布幅二尺二/寸凡用布皆削去边幅旁一寸则此 削幅长下膝者)
(凡为衣以其有裳故不至膝下此/又有裳而至膝下欲蔽下体深也)
　(敖继公曰必云袂属幅/者嫌明衣或异于生也)
有前后裳不辟长及觳(注不辟积也觳足跗也凡他服/短无见肤长无被土 疏凡男)
(子裳不连衣皆前三幅后四幅辟积其要间以示文今/此亦前三后四不辟积以其一服不动不假上狭下宽)

(也/)
　(敖继公曰裳前三幅后四幅不辟之则其要广必前/后相掩者深旁不开体不见矣长及觳为蔽足也明)
　(衣之长下膝其裳之制复如/是皆为重形且异于生也)
縓綼緆(注一涤为之縓今红也饰/裳在幅曰綼在下曰緆)缁纯(注七入为缁缁/黑色也饰衣曰)
(纯谓领与袂衣以缁/裳以縓象天地也)
　　　　乾学案纯盖兼指在衣裳者言记文止此
髺笄用桑长四寸纋中(注桑之为言丧也用为笄取其/名也长四寸不冠故也纋笄之)
(中央以安发凡疏以髻为髺义取以发会聚之意为丧/所用故用桑 笄有二种一是安发之笄男子妇人俱)

(有即此笄是也一是为冠笄皮弁爵弁笄惟男子有而/妇人无也此二笄皆长不唯四寸而已今此笄四寸者)
(仅取入髻而已以其男子不冠冠则笄长矣下记云其/母之丧髺无笄注云无笄犹丈夫之不冠也纋笄之中)
(史以安发者两头阔中央狭/则于发安故云以安发也)
　(敖继公曰会发为紒曰髺云髺笄者明其不纚也生/时栉而纚乃加笄此于生时为冠内之笄但不用桑)
　(耳其或用长笄则去之不并用也长笄者冕弁之笄/也妇人有长笄无短笄下云髺用组此不言者文略)
　(耳/)
布巾环幅不凿(注环幅广袤等也不凿者士之子亲含/反其巾而已大夫以上宾为之含当口)
(凿之嫌有恶尺疏此为饭含而设所以覆死/者面布幅二 二寸则此广袤等亦二尺也)

　(敖继公曰布巾不凿士之制然也此云/不凿则有当凿者矣凿者其君礼与)
掩练帛广终幅长五尺析其末(注掩裹首也析其末为/将结于颐下又还结于)
(项中脚疏掩若今人幞头但死者以/后二 于颐下结之与生人为异也)
　(敖继公曰析其末者/两端皆析而为二也)
瑱用白纩(注瑱充耳纩新绵直疏生时人君用玉臣/用象示不听谗今 用纩塞耳异于生也)幎
目用缁方尺二寸赪里著组系(注幎目覆面者也赪赤/也著充之以絮也组系)
(为可结也故疏四角有系/于后结之 有组系也)握手用玄纁里长尺二寸广
五寸牢中旁寸著组系

　(郝敬曰握手缝帛如筒韬尸两手玄表里长尺二寸/宽五寸牢犹笼也空其中旁宽寸著绵以组为系两)
　(手交贯/于牢)
决用正王棘若檡棘组系纩极二
　(敖继公曰决与极皆用于/右手决著右擘极韬食指)
　(郝敬曰决象骨为之著右手大指射者以钩弦死则/用木为之正犹善也王棘檡棘二木皆枣类必言二)
　(木用二决左右大指各一皆有组为系借以连属两/揽也极木韦为之射者以韬右手第二三四指大射)
　(礼云朱极三是也尸以纩为之裹其手指亦用二左/右手各一死者手不属因生时所有事以为敛具爱)
　(敬之/至也)

　(万斯大曰握手所以交笼两手者其制围而缝之圆/如竹筒手从两端而入两手掌交叠叠处厚须宽大)
　(乃得容故牢中牢笼也中宽而两端窄也旁寸谓于/两端摺而缝之广一寸也著组系贯组于两端摺缝)
　(中系手腕/以为固也)
冒缁质长与手齐赪杀掩足(注冒韬尸者制如直囊上/曰质下曰杀质正也其用)
(之先以杀韬足而上后以质韬首而下齐手上玄下纁/象天地也凡冒质长与手齐杀三尺 疏凡人著服先)
(下后上又质长与手齐杀长三尺/人有短者质下覆杀故后韬质也)爵弁服纯衣(注谓生/时爵弁)
(所衣之服也纯衣者纁裳古者以冠名服死者不冠爵/疏爵弁服士之常服以助祭者也死者不冠而经云)
(弁皮弁此直取以/冠名服不用其冠)皮弁服(注皮弁所衣之服也/其服白布衣素裳也)褖衣(注/黑)

(衣裳赤缘之谓褖褖之言缘也所以表袍者也丧大记/曰衣必有裳袍必有表不禅谓之一称 疏知此禒衣)
(是黑衣裳者以士冠礼陈三服玄端皮弁爵弁有玄端/无禒衣此士袭亦陈三服与彼同此无玄端有褖衣故)
(知此褖衣即玄端也玄端有三等裳此丧礼质略用玄/裳而已但此玄端连衣裳与妇人禒衣同故变名褖衣)
(也连衣裳者以其用之/以表袍袍连衣裳故也)缁带(注黑缯之带者疏上陈三/服同用一带 以士唯有)
(此一带而已案玉藻云士练带缁辟是黑缯之带据卑/者而言也但生时著服不重各设带此袭时三服共一)
(带为/异也)韎韐(注一命缊韨者疏韎者据色而言以韎草染/之取其赤韐 合韦为之故名韎韐也一命)
(缊韨者玉藻文但祭服谓之韨也服谓之韠士一命名/为韎韐亦名缊韨不得直名韨也但士冠礼玄端爵韠)
(皮弁素韠爵弁服韎韐今亦三服/共设韎韐者以其重服亦如带矣)竹笏(注笏所以书思/对命者玉藻曰)

(笏天子以璆玉诸侯以象大夫以鱼须文竹士以竹本/象可也又曰笏度二尺有六寸其中博三寸其杀六分)
(而去/一)
夏葛屦冬白屦皆繶缁絇纯组綦系于踵(注冬皮屦变/言白者明夏)
(时用葛亦白也此皮弁之屦士冠礼曰素积白屦以魁/柎之缁絇繶纯纯博寸綦屦系也所以拘止屦也 疏)
(夏言葛冬当用皮冬言白明夏亦用白又士冠礼云爵/弁纁屦素积白屦玄端黑屦以三服各自用屦屦从裳)
(色其色自明今死者重用其服屦惟一故须见色若然/三服相参带用玄端屦用皮弁韎韐用爵弁各用其一)
(以当三服而已引缁絇繶纯者欲解士冠礼繶絇纯同/用缁此经繶虽在缁上明亦用缁可知繶谓条在牙底)
(相接之缝中絇在屦鼻纯谓缘口皆以条为之綦屦系/者经云系于踵则綦当属于跟后以两端向前与钩相)

(连于脚跗踵足之上合/结之名为系于踵也)庶襚继陈不用(注庶众也不用/不用袭也多陈)
(之为荣少纳之为贵继疏庶禭即上亲者襚庶兄弟襚/朋友襚皆是继陈谓 袭衣之下陈之不用以袭至小)
(敛则陈而用之惟君/襚至大敛乃用也)贝三实于笲稻米一豆实于篚(注/贝)
(水物古者以为货江水/出焉箅竹器名豆四升)沐巾一浴巾二皆用绤于笲(注/巾)
(所以拭污垢浴巾二者/上体下体异也绤粗葛)
　(敖继公曰沐巾以晞发浴/巾以去垢三巾共一笲)
栉于箪(注箪/苇笥)浴衣于箧(注浴衣已浴所衣之衣以布为/之其制如今通裁 疏既浴所)
(著之衣以晞身即布单衣以/其无杀故汉时名为通裁)皆馔于西序下南上(注东/西墙)

(谓之序中以南谓之堂/疏谓从序半以北陈之)
　(敖继公曰必南上者/便其取之先后也)
　　　　　　　　　　右陈服器
管人汲不说繘出之(注管人有司主馆舍者不说繘将/以就祝濯米屈萦也 疏此论沐)
(浴及寒/尸之事)
　(敖继公曰此下当有尽阶不/弁堂授祝之事盖文脱耳)
祝淅米于堂南面用盆(注祝夏祝/也淅沃也)管人尽阶不升堂受
潘煮于坄用重鬲(注尽阶三等之上为疏用重鬲者以/其先煮潘后煮米 鬻悬于重故煮)

(潘用重/鬲也)祝盛米于敦奠于贝北(注复于筐处也未疏敦/即上废敦也向 淅实)
(于筐今淅讫盛于敦所置之处/还于筐所以拟饭之所用也)士有冰用夷槃可也(注/谓)
(夏月而君加赐冰也夷槃承尸之槃得疏丧大/记云士无冰用水此云有冰明据士 赐者也)外御受
沐入(注外御小臣侍从者/沐管人所煮潘也)
　(敖继公曰受冰亦于堂上管人亦尽阶不升堂授/之此当更有管人汲而授浴水之事亦文不具也)
主人皆出户外北面(注象平生沐浴裸裎子孙/不在旁主人出而袒笫)
　(敖继公曰是时妇人亦皆出/经不言略之出则立于房矣)
乃沐栉挋用巾(注挋晞也清也古文挋作振清疏挋谓/拭也栉讫又以巾拭发乾使 净无潘)

(糷仍未作紒下文待蚤揃/讫乃髺用组是其次也)浴用巾挋用浴衣(注用巾用/拭之也)
渜濯弃于坎(注沐浴馀潘水巾栉浴衣亦并弃之谓疏/潘水既经温煮名之为渜已将沐浴 之)
(为濯已沐浴讫馀潘水弃于坎知巾栉浴衣亦弃之者/以其已经尸用恐人亵之若弃杖者弃于隐者故知亦)
(弃于/坎)蚤揃如他日(注蚤读为爪断爪揃须也人/君则小臣为之他日平生事)
　(万斯大曰蚤揃如他日蚤去手足爪甲也揃展通展/其须使直也丧大记亦曰爪手揃须如他日如生时)
　(也或谓揃为断须/生时岂断须乎)
髺用组乃笄设明衣裳(注用组组束发也是疏髺紒乃/可设明衣以蔽体 其次也)
　(万斯大曰设明衣裳檀弓所谓设饰也先时/尸裸体唯怃敛衾至此始有饰故曰设饰)

记夏祝淅米差盛之(注差/择之)御者四人抗衾而浴袒笫(注/抗)
(衾为其裸裎蔽之也袒/袒也袒箦去席盝水便)
　(敖继公曰古袒袒字通诗曰袒裼暴虎史/记左袒右袒是也四人抗衾而二人浴)
其母之丧则内御者浴髺无笄(注内御女御也无笄犹/丈夫之不冠也 疏妇)
(人不死男子之手/故知为女御也)设明衣妇人则设中带(注中带若今/之裈襂 疏)
(经直云设明衣不辨男子/与妇人致记人辨之也)
　　　　乾学案士丧礼祝淅米于堂南面用盆郑氏
　　　　因记有夏祝淅米云云故注以为夏祝也祝

　　　　取铭置于重郑注祝习周礼者也是周祝也
　　　　其明著为夏祝者士丧礼夏祝鬻馀饭用二
　　　　鬲于西墙下又夏祝及执事盥既夕祝降与
　　　　夏祝交于阶下取铭置于重是也其著为商
　　　　祝者士丧礼袭祭服执巾掩瑱设幎目小敛
　　　　则布绞衾散衣祭服大敛则布绞紟衾衣既
　　　　夕免袒执功布拂柩饰柩御柩皆是也疏谓
　　　　同是周祝而习夏礼则曰夏祝习殷礼则曰

　　　　商祝夏人教忠从小敛奠大敛奠及朔半荐
　　　　新祖奠大遣奠皆是夏祝为之其间虽不言
　　　　祝名亦夏祝可知也其彻之者皆不言祝名
　　　　则周祝彻之也殷人教以敬神但是接神皆
　　　　商祝为之其间行事祝取铭之类不言祝名
　　　　亦周祝可知惟既夕启殡时以周祝彻馔而
　　　　堂下二事不可并使周祝故夏祝取铭置于
　　　　重贾氏之论详矣余以为夏祝如淅米鬻饭

　　　　皆共养之事商祝主袭敛衣衾拂柩御柩交
　　　　于神明之事夏祝事简商祝事繁周祝文饰
　　　　实兼二者周制博采夏商周人讲习夏商之
　　　　礼所谓监于二代郁郁乎文者以此即如启
　　　　殡时商祝方执功布入周祝彻宿奠降降之
　　　　时夏祝自下升取铭置于重曰祝曰夏祝曰
　　　　商祝各司其事屦趾相接是丧事纵纵之时
　　　　而不至凌节仪礼所以为万世经也尝读士

　　　　冠礼委貌周道也章甫殷道也母追夏后氏
　　　　之道也孔子便冠章甫当时盖兼用殷道矣
　　　　檀弓载孔子之丧公西赤为志饰棺墙置翣
　　　　设披周也设崇殷也绸练设旐夏也子张之
　　　　丧公明仪为志褚幕丹质蚁结于四隅殷士
　　　　也夏后氏用明器殷人用祭器周人兼用之
　　　　绖也者实也掘中霤而浴毁灶以缀足及葬
　　　　毁宗躐行出于大门殷道也学者行之礼器

　　　　云三代之礼一也民共由之可见武王周公
　　　　盛时既因前代典章以著为周礼而又令学
　　　　士大夫采掇遗闻参用旧时仪节故虽周之
　　　　挽季本朝之礼与夏殷并著学者择而行之
　　　　不以为嫌盖即夏祝商祝之名可以知公天
　　　　下之至意而礼非虚器矣
丧大记管人汲不说繘屈之尽阶不升堂授御者御者
入浴小臣四人抗衾御者二人浴浴水用盆沃水用枓

浴用絺巾挋用浴衣如他日小臣爪足浴馀水弃于坎
其母之丧则内御者抗衾而浴(注爪足断足爪也汲疏/管人主馆舍者繘 水)
(瓶索也遽促于事故不说去此/索他日谓平生寻常之日也)
　(方悫曰管人主管钥之人也/井灶亦其所司故使之汲水)
管人汲授御者御者差沐于堂上君沐梁大夫沐稷士
沐粱甸人为坄于西墙下陶人出重鬲管人受沐乃煮
之甸人取所彻庙之西北厞薪用㸑之管人授御者沐
乃沐沐用瓦盘挋用巾如他日小臣爪手剪须濡濯弃

于坎(注差淅也淅饭米取其潘以为沐也士丧礼沐稻/此云士沐粱盖天子之士也 疏重鬲者谓悬重)
(之罂也是凡瓶受三升㸑然也甸人为灶竟取复者所/彻厞以然灶煮沐汁也谓正寝为庙神之也何取此薪)
(而用之示主人已死此堂无复用故取/之也沐竟剪手爪又治须象平生也)
檀弓曾子之丧浴于爨室(注见曾元之辞易箦矫之以/谦俭也礼死浴于适室 疏)
(易箦之后反席未安而没焉得有浴㸑室遗语者以反/席之前欲易之后足可有言但记文不备必知为矫之)
(者曾子达礼之人应须浴于正寝今乃/浴于爨室明知意有所为故云矫之也)
　(王安石曰此自元辈失礼于记/曾子无遗言郑何由知其矫也)
　(万斯同曰注疏之说固非矣但此章当作何解尸本/在适室岂可迁于爨室以就浴乎无论曾子不为是)

　(言即曾元亦不为是事也士之丧礼有阶间掘坎西/墙为坄诸事意者曾元家贫无有司以供此役一切)
　(沐浴诸具皆出之于爨/室乎不然真不可解矣)
丧大记君设大盘造冰焉大夫设夷盘造冰焉士并瓦
盘无冰设床袒笫有枕(注造犹纳也袒笫袒箦也谓无/席如浴时床也礼自仲春之后)
(尸既袭既小敛先内冰盘中乃设床于其上不施席而/迁尸焉秋凉而止士不用冰以瓦为盘并以盛水耳汉)
(礼大盘广八尺长丈二深三尺赤中夷盘小焉周礼天/子夷盘士丧礼士赐冰亦用夷盘然则其制宜同之)
(疏浴时无席为漏水也设冰无席为通寒气也人君仲/春则用冰卿大夫以下三月以后得用冰既袭谓大夫)
(也既小敛谓士也皆是死之明日若天/子诸侯亦三日而设冰在袭敛之前也)

左传昭四年申丰曰古者日在北陆而藏冰西陆朝觌
而出之其藏冰也深山穷谷固阴冱寒于是乎取之其
出之也朝之禄位宾食丧祭于是乎用之其出入也时
食肉之禄冰皆与焉大夫命妇丧浴用冰祭寒而藏之
(注享/司寒)献羔而启之(注谓二月春分献/羔祭韭开冰室)公始用之(注公先/用优尊)
火出而毕赋(注火星昏见东方/谓三月四月中)自命夫命妇至于老疾
无不受冰
　(吕坤四礼疑生浴儿死浴尸终始之义也梁宋浴病不/浴尸衣生不衣死君子曰礼从宜 浴尸生者所难裸)

　(体死者所讳他人为之则勿诚子妇为之又不可梁/宋间不浴尸有病临危而愿浴者有不浴者其新洁)
　(之衣多衣于属纩之前俗既相沿又无所害则从/之可也 断爪揃须何谓也体受归全存之奚病)
　　　　　　　　　　　右沐浴及设冰

　
　
　
　
　
　
　
　

主人入即位(注已设明衣/可以入也)
　(敖继公曰主人入则众主/人及妇人亦皆入即位也)
商祝袭祭服禒衣次(注商祝祝习商礼者商人教之以/敬于接神宜袭布衣床上祭服爵)
(弁服皮弁服皆从君助祭之服大蜡有皮弁素服而祭/送终之礼也袭衣于床床次含床之东衽如初也丧大)
(记曰含一床袭一床迁尸于堂又一床待疏袭布衣床/上者丧大记云袭一床此虽布衣未袭 饭含讫乃袭)
(也/)
　(敖继公曰袭谓布衣而将袭之也爵弁助祭于君之/服也皮弁为君祭蜡之服也士祭于己用玄端此褖)
　(衣虽以当玄端然非其本制故不在/祭服之中先布祭服美者在外也)

主人出南面左袒扱诸面之右盥于盆上洗贝执以入
宰洗柶建于米执以从(注俱入户西乡也腋疏面前也/谓袒左袖扱于右 之下带之)
(内取便也建于米者/于废敦之内建之)
　(敖继公曰执/执笲执敦也)
商祝执巾从入当牖北面彻枕设巾彻楔受贝奠于尸
西(注当牖北面值尸南也设巾覆面为饭之遗落米也/如商祝之事位则尸南首明矣 疏受贝者就尸东)
(主人边受取笲贝从尸南过奠尸西床上以待主人亲/含也旧有解云迁尸于南牖时北首若北首则祝当在)
(北头而南乡以其为彻枕设巾要须在尸首便也今商/祝事位以北面则尸南首明矣若然未葬以前不异于)

(生皆南首檀弓曰葬于北方北首者从鬼神尚幽闇鬼/道事之故也唯有丧朝庙时北首顺死者之孝心故北)
(首/也)
　朱子语类荅尸南首之问云士丧礼饭含章郑注云尸
　南首迁柩于祖注云此时柩北首祖祭注云旋柩
　乡外足知古人尸柩皆南首唯朝祖之时北首非温
　公创为南首之说也君临臣丧升自阼阶西乡抚尸
　当心则尸之南首本不为君南面吊而然也
　(敖继公曰设巾者虑孝子见其亲之形变而哀或/不能饭含也奠贝于尸西盖在主人所坐处之南)

　(郝敬曰巾以承馀粒既饭含即以掩其口尸首南故/北面去其枕使首仰则饭易入以巾藉其首则米不)
　(落床箦间彻楔去角柶/奠贝于尸西避奠位也)
主人由足西床上坐东面(注不敢从首前也祝受贝米/奠之口实不由足也 疏前)
(文祝入当牖北面是由尸首受主人贝奠之并受/米奠于尸西以其口实不可由足恐亵之故也)
　(敖继公曰由足西自床北而西也凡过尸柩而/西东者必由其足敬也不坐于尸东辟奠位)
祝又受米奠于贝北宰从立于床西在右(注米在贝北/便扱者也宰)
(立床西在主人之右当佐饭事便疏祝先奠贝于尸西/祝又受米从首西过奠于贝南 矣今不于贝南奠之)
(而奠于贝北故云便主人之扱也宰在主/人之右者以米在主人之右故宰亦在右)主人左扱米

实于右三实一贝左中亦如之又实米唯盈(注于右尸/口之右唯)
(盈取满而已云疏尸南首云右谓口东边也左右及中/各三扱米更 实米唯盈则九扱恐不满是以重云唯)
(盈/也)
　(敖继公曰左手不便于用乃用之者由下饭会之顺/也主人东面坐若用右手则必反用其柶且加手于)
　(其亲之面皆非孝敬之道故不为也先实米为贝藉/也又实米唯盈象食之饱也先右次左次中礼之序)
　(然也实米所谓饭/也实贝所谓含也)
记卒洗贝反于笲实贝柱右齻左齻(注象齿坚于疏经/直云实贝 尸左)
(右及中不言远近故记人辨之右齻左/齻谓牙两畔最长者象生时齿坚也)夏祝彻馀饭(注/彻)

(去/鬻)
　(敖继公曰齻牙也含而因柱/其左右齻盖恐其口复闭也)
檀弓饭用米贝弗忍虚也不以食道用美焉尔(注尊/之也)
(食道亵米贝美不疏死者既无所知所以饭用米贝不/忍虚其口也既 忍虚其口乃不用饮食之道而必用)
(米贝者以食道亵米贝美尊之/不敢用亵故用米美善焉尔)
　(方悫曰弗忍虚则无致死之不仁/不以食道则无致生之不知也)
杂记天子饭九贝诸侯七大夫五士三(注此盖夏时礼/也周礼天子饭)
(含用玉疑以非/周法故 夏礼)

　大戴礼天子饭以珠含以玉诸侯饭以珠大夫士饭
　以珠含以贝
　(陆佃曰诸侯言饭不言/含则蒙上含以玉可知)
　春秋稽命徵天子饭以珠含以玉诸侯饭以珠含以
　璧相备也
杂记凿巾以饭公羊贾为之也(注记士礼所由始也士/亲饭必𤼵其巾大夫以)
(上宾为饭焉则有凿巾尸疏大夫以上贵故使宾含恐/尸为宾所憎故设巾覆 面而当口凿穿之令含得入)
(口也士贱不得使宾则子自含其亲不得憎之故不凿/巾但露面而含耳于时公羊贾是士自含其亲而用凿)

(巾则是憎秽其亲/矣故为失礼也)
　白虎通所以有饭含何缘生食今死不欲虚其口故
　含用珠宝物何也有益死者形体故天子饭以玉诸
　侯饭以珠大夫以米士以贝也
　　　　　　　　　　右饭含
主人袭反位(注袭复衣也位在尸东著疏乡/袒则露形今云袭是复 衣也)商祝掩瑱
设幎目乃屦綦结于跗连絇(注掩者先结颐下既瑱幎/目乃还结项也跗足上也)
(絇屦饰如刀衣鼻在屦头上以馀组连之止足坼也四疏/经先言掩后言瑱与幎目郑知后结项者以其掩有 脚)

(后二脚先结颐下无所妨故先结之待设瑱施幎目乃/结项后也跗足上谓足背也絇在屦头上有孔得穿系)
(于中而/过者也)
　(敖继公曰掩瑱皆谓设其物也设掩者既结颐下即/还结项中急欲覆其形也掩其前后而两旁犹开故)
　(可以瑱幎目当面设之加于掩之上/交结于后既设此则掩旁亦固矣)
乃袭三称(注迁尸于袭上而衣之凡衣死者左衽不纽/袭不言设床又不言迁尸于袭上以其俱当)
(牖无大异迁疏上文已布衣于含东床上而未袭今已/饭含讫乃 尸以衣著于尸故云迁尸于袭上而衣之)
(也此袭床与含床并在南牖下小别/而已无大异故不言设床与迁尸也)
　(敖继公曰浴时去衣故于此加衣焉曰袭三称者爵/弁服一也皮弁服二也褖衣三也袭不言设床不言)

　(布衣又不言迁尸经文略/也袭床当在户牖之间)
明衣不在算(注算数也不在数明衣禅衣不成称也谓/疏丧大记云袍必有表不禅衣必有裳)
(之一称其禒衣虽禅以袍为里故云/称明衣禅而无里不成称故不数也)设韐带搢笏(注韐/带韎)
(韐缁带不言韎缁者省文亦欲见韐自有带韐带用革/搢插也插于带之右旁 疏见韐自有带者韎韐用革)
(带也生时缁带以束衣革带以佩/玉生时有二带死亦备此二带也)设决丽于掔自饭持
之设握乃连掔(注掔手后节中也饭大擘指本也决以/韦为之藉有彄彄内端为纽外端有横)
(带设之以纽擐大擘本也因沓其/彄以横带贯纽结于掔之表也)
　(敖继公曰掔字未详以此文意求之或是巨擘之别/名丽附也饭字亦未详且从旧注持谓绕而固之也)

　(盖设决于大擘指而以其系自指本贯纽统而固之/及设握乃以握之击与掔之决击相结则掔与握相)
　(连而不开矣既设决乃设极而后设握不言设极亦/文者也此唯右手设握而左手则否其特重平日之)
　(便于用者乎或曰饭当作/后谓指后也未知是否)
　(郝敬曰设决前所陈棘决施两大指以决系交丽两/掔掌后骨曰掔丽连也左决连于右掔右决连于左)
　(掔使手交如生自饭含时持其掔使不得旁垂以/便饭至设幄乃连之不设极极无衣但以纩包之)
记瑱塞耳(注塞充窒人疏瑱用白纩用掩之不云塞/耳恐同生 悬于耳旁故记人言之也)设
握裹亲肤系钩中指结于掔
　(敖继公曰握于唯一而已与决同设于右手其/系则相关经文详于设决略于设握故记见之)

　(万斯大曰经云设决施决于右手之大指也丽于掔/者指设握后两手交叠右手在内其决附著左掔也)
　(掔手下腕方设决时未遽丽从其后而言耳自饭持/之谓自饭含时已设决持之若然设决在袭前而文)
　(在后连设握者决有组以连左掔未袭则衣未加握/未入两手宜开未遽得连必既袭既设握乃得取决)
　(之组连于掔而系之故即继之曰设握乃连掔以见/设决之事至此而始毕也记云设握裹亲肤系钩中)
　(指结于掔则设握法也手既从两端入握两手交叠/中指长出握外故取握之组钩绕中指一匝而还结)
　(于掔以/为固也)
杂记公袭卷衣一玄端一朝服一素积一纁裳一爵弁
二玄冕一褒衣一朱绿带申加大带于上(注朱绿带/者袭衣之)

率带诸侯大夫皆五采士二采(注此谓袭尸之大带率/繂也繂之不加箴功大)
(夫以上更饰以五采士以朱绿袭事成于带变之所以/异于生 疏此谓尸袭竟而著此带也繂谓但襵帛边)
(而熨杀之不加箴功异于生也以五采饰之亦异于生/也大夫与诸侯同而士二采并异于生也然此士天子)
(之士也诸侯之士则/缁带故士丧礼缁带)
子羔之袭也茧衣裳与税衣纁袡为一素端一皮弁一
爵弁一玄冕一曾子曰不袭妇服(注茧衣裳者若今大/襡也纩为茧缊为袍)
(表之以税衣乃为一称尔税衣若玄端而连衣裳者也/大夫而以纁为之缘非也唯妇人纁袡礼以冠名服此)
(袭其服非袭其冠曾子讥袭妇服而已玄冕又大夫服/未闻子羔曷为袭之玄冕或谓为玄冠或为玄端 疏)

(此明大夫死者袭衣称数也茧衣裳者纩为茧谓衣裳/相连而绵纩著之也税衣谓黑衣也若玄端而连衣裳)
(也玄端多种今衣裳连是玄端玄裳也纁绛也袡裳下/缘襈也以绛为缘故云税衣纁袡也茧衣既亵用税衣)
(表之合为一称故云茧衣裳与税衣纁袡为一也素端/一第二称也卢云布上素下皮弁一第三称也十五升)
(白布为衣积素为裳也爵弁一第四称玄衣纁裳也玄/冕一第五称也大夫之上服也纁袡是妇人之服而子)
(羔袭用之故/曾子讥之)
檀弓司士贲告于子游曰请袭于床(注时失之也礼/唯始死废床)子
游曰诺县子闻之曰汰哉叔氏专以礼许人(注当言礼/然言诺非)
(也叔氏子游氏失疏案丧大记始死废床至迁尸及袭/皆在于床当时 礼袭在于池故司士贲告子游子游)

(知袭在床为是故许诺之汰自矜大也言凡咨礼事当/据礼以荅之今子游不据前礼以荅专辄许诺如礼出)
(于己是自矜大/故县子讥之)
诸侯伐秦曹桓公卒于会(注鲁成十三年曹/伯庐卒于师是也)诸侯请含
(注以朋友有/相啖食之道)使之袭(注非也袭/贱者之事)
襄公朝于荆康王卒(注在鲁襄二十八/年康王楚子昭也)荆人曰必请袭(注/欲)
(使襄公/衣之)鲁人曰非礼也荆人强之(注欲尊/康王)巫先拂柩荆人
悔之(注巫祝桃茢君/临臣丧之礼)
　(陈浩曰鲁襄公以二十八年朝楚适遭楚子昭之丧/鲁人知袭之非礼而不能违于是以君临臣丧之礼)

　(先之及其觉之而悔已无及矣/此其适权变之宜足以雪耻)
　(吕坤四礼疑敛不冠不带非待死之礼也便宜为之/ 礼冠带不送死妨敛袭也然冠带自有不妨敛袭)
　(者刘氏谓幅巾大带良便即野服/道妆亦无不可要在成礼而已)
　　　　乾学案古礼但无冠而已非无带也盖古人
　　　　之袭敛全体包裹其内加冠则势有所难容
　　　　故不得已而去之意在坚束其尸非以为容
　　　　饰也刘氏幅巾大带之说本于书仪用之亦
　　　　可若云野服道妆此何礼乎吕氏专据已见

　　　　而掊击古礼不遗馀力亦未见其说之尽当
　　　　也
　家语孔子之丧公西赤掌葬焉含以疏米三贝袭衣
　十有一称加朝服一冠章甫之冠佩象环径五寸而
　綦组绶桐棺四寸柏椁五寸
　　　　乾学案袭衣之数士三称大夫五称孔子即
　　　　行大夫礼亦止于五称岂有用十一称之礼
　　　　况古之袭与敛皆不用冠盖既加冒则无所

　　　　用冠也此云章甫之冠亦不可信足知家语
　　　　非古也
　　　　　　　　　　右袭

　
　
　
　
　
　
　
　

设冒櫜之幠用衾(疏櫜是韬盛之名今以冒櫜盛尸故/名为櫜袭讫仍用大敛衾以其袭时)
(无衾/也)
杂记冒者何也所以掩形也自袭以至小敛不设冒则
形是以袭而后设冒也(疏小敛之时虽己著衣若不设/冒则尸象形见为人所恶是以)
(袭而后/设冒也)
丧大记君锦冒黼杀缀旁七大夫玄冒黼杀缀旁五士
缁冒赪杀缀旁三凡冒质长与手齐杀三尺自小敛以
往用夷衾夷衾质杀之裁犹冒也(注冒者既袭所以韬/尸重形也杀冒之下)

(裙韬足上行者也小敛又覆以夷衾裁犹制也边疏冒/有质有杀作两囊每囊横缝合一头又缝连一 馀一)
(边不缝两囊皆然也上曰质下曰杀君质用锦杀用黼/缀旁七者不缝之边上下安七带缀以结之故云缀旁)
(七也大夫玄冒黼杀缀旁五士缁冒赪杀缀旁三尊卑/之差也凡谓贵贱冒通名也言冒之质从头韬来至下)
(长短与手相齐也杀三尺者杀从足韬上长三尺也小/敛前有冒不用夷衾自小敛后衣多不可用冒故用夷)
(衾覆之也夷衾长短制度如冒/之质杀但不复为囊及旁缀也)
　　　　　　　　　　右设冒
巾柶鬊蚤埋于坎(注坎至此筑之也将袭辟奠既则反/之 疏上文直云渜濯弃于坎不言)
(埋必至此乃筑之者以其敛事遽无暇即埋又虑更有/须埋者故至此覆尸讫乃埋始死脯醢醲酒之奠设于)

(尸东方袭时必当迁避之袭讫反之于尸东以其不可/空无所依故也案下记云小敛辟奠不出室彼还是袭)
(奠则此辟袭奠亦不出室仍不言处大敛时辟小敛奠/于序西南则此宜室西南隅也此奠袭后因名袭奠故)
(下郑注云将小/敛则辟袭奠)
　(敖继公曰巾饭时覆面之巾也柶楔齿及扱米者也/鬊栉馀之发及所揃须也蚤所断手足爪也埋者亦)
　(为人/亵之)
记甸人筑坅坎(注筑实土其中坚之穿坎之名一曰/坅 疏甸人掘坎还使甸人筑之也)𨽻
人涅厕(注𨽻人罪人也今之徒役作者也涅塞也为人/复往亵之叉亦鬼神不用 疏古者非直不共)
(湢浴亦不共厕故/得云死者不用也)

丧大记君大夫鬊爪实于绿中士埋之(注绿当为角谓/棺内四隅也鬊)
(乱发也将实爪发棺中必为小囊盛之角疏死者乱发/及手足之爪君大夫则盛以囊实于棺 之中士贱亦)
(有物盛/以埋之)
　　　　　　　　　　右埋鬊爪
重木刋凿之甸人置重于中庭三分庭一在南(注木也/悬物焉)
(曰重刋斲治凿之为县簪孔也士重木长三尺之疏以/木有物县于下相重累故得重名簪孔者若冠 笄谓)
(之簪使冠连属于紒此簪亦相连属于木也士重本长/三尺则大夫以上当约铭旌之杠大夫五尺诸侯七尺)
(天子九尺据竖之/者横者宜半之)

　(敖继公曰木刋凿之者谓以木为之而加刋凿也/凿谓凿其前为二孔而以簪贯之为县鬲之用也)
夏祝鬻馀饭用二鬲于西墙下(注鬻本作粥夏祝祝习/夏礼者也夏人教以忠)
(其于养宜鬻馀饭以饭尸馀米为鬻也士二鬲则大夫/四诸侯六天子八与簋同差 疏西墙下有灶即甸人)
(为坄是也前商祝奠米夏祝/彻之今乃鬻之而盛于鬲也)幂用疏布久之系用靲县
于重幂用苇席北面左衽带用靲贺之结于后(注久读/为炙谓)
(以盖塞鬲口也靲竹䈼也以席覆重辟屈而反两端交/于后左衽西端在上贺加也 疏炙塞义谓用粗布盖)
(鬲口为塞也䈼谓竹之青可以为系者以席覆重辟屈/而反者以席先于重北面南掩之然后以东端为下向)
(西西端为上向东是为辟屈而反两端交/于后为左衽然后以䈼加束之结于后也)

　(敖继公曰幂用疏布以布覆鬲也既夕礼曰木桁久/之然则久者乃以物盛他器之称此久不言其物则)
　(是因以所幕者为之与既以布幂其上又承其下乃/以靲系之而县于重前之簪也靲字从革似当为革)
　(之属幂用苇席以席蔽重之前后也北面谓席之两/端皆在此也左衽者右端在上而西向象死者之左)
　(衽也带用靲者以靲中束其席如人之带然因名之/后谓重之南也重主道也故言面言衽与带以见其)
　(义/云)
祝取铭置于重(注祝习周礼者也取疏以铭未用待殡/讫乃置于肂今且 铭置于重以重与)
(主皆是栖神/之物故也)
　(敖继公曰未用之权置于/此盖杠在其后铭在其前)

檀弓重主道也(注始死未作主以重主其神/也重既虞而埋之乃后作主)
　　　　　　　　　　右设重
记既袭宵为燎于中庭(注宵夜中疏士之丧死日而袭/经不云 庭设燎故记明之也)
丧大记君堂上二烛下二烛大夫堂上一烛下二烛士
堂上一烛下一烛(注烛所以照馔也灭燎而设烛灭疏/有丧则于中庭终夜设燎至晓 燎)
(而日光未明故须/烛以照祭馔也)
　(万斯同曰郑孔之说皆谓设烛以照馔然/则后世之祭奠而烧烛者其肇端于此乎)
　　　　　　　　　　右设燎(乾学案经无设燎之/文故取记文补之)

　　　　乾学案士与大夫俱三日而殡注家谓士之
　　　　三日连死日数大夫之三日从死之第二日
　　　　数礼或然也此篇虽杂陈诸侯大夫之礼要
　　　　之以士礼为主士之礼死之日袭第二日小
　　　　敛第三日大敛则此篇所载皆死日之事也
　　　　然周人敛用日出则袭亦必用日出死日即
　　　　袭岂能行于日出之候乎必为次日之日出
　　　　可知也但次日日出之前总可名为死之第

　　　　一日则袭仍死日之事云
　
　
　
　
　
　
　读礼通考卷四十