钦定四库全书
　读礼通考卷三十五　　刑部尚书徐乾学撰
　　丧服六
　　　吊服
周礼春官司服凡吊事弁绖服(注弁绖者如爵弁而素/加环绖论语曰羔裘玄)
(冠不以吊绖大如缌之绖其服锡衰缌衰疑衰诸侯及卿/大夫亦以锡衰为吊服丧服小记云诸侯吊必皮弁锡)
(衰则变其冠耳丧服旧说以为士吊服素委貌冠朝服/此近庶人吊服而衣犹非也士当事弁绖疑衰变其裳)
(以素耳国君于其臣弁绖他国之臣则皮弁大夫士有/朋友之恩亦弁绖 疏吊事言凡者以其吊事非一故)

(衰者盖士有朋友之恩者加之与大夫同用锡衰耳大/夫相于必用锡衰者以大夫虽已降服仍有小功降至)
(缌麻则不得以缌衰为吊缌衰既不吊明疑衰亦不可/为故以锡衰为吊服也士之吊服不用锡衰者避大夫)
(疑衰不用疑裳者郑注丧服云避诸侯也凡吊服皆既/葬除之其大夫妻亦与大夫同故丧服云大夫吊于命)
(妇锡衰命妇吊于大夫亦锡衰是也服/问云为其妻出则不吊于大夫小异耳)
王为三公六卿锡衰为诸侯缌衰为大夫士疑衰其首
服皆弁绖(注君为臣服吊服也郑司农云锡麻之滑易/者十五升去其半有事其布无事其缕缌亦)
(十五升去其半有事其缕无事其布疑衰十四升衰玄/谓无事其缕哀在内无事其布哀在外疑之言拟也拟)
(于吉衰疏天子臣多故三公与六卿同锡衰诸侯五等/同缌 大夫与士同疑衰不见三孤者与六卿同又不)

(辨同姓异姓亦以臣故也首服皆弁绖者三衰同皆弁/绖君为臣服吊服者欲见臣为君斩君为臣无服直吊)
(服既葬除之而已郑司农解锡衰缌衰者丧服传文其/疑衰无文先郑当更有所见后郑皆从但增成其义耳)
(郑注丧服破升皆为登布八十缕为登登成也今云十/五升则千二百缕去其半则六百缕也有事其缕及有)
(事其布者皆谓以水濯治去其垢者也玄谓拟于吉者/以其吉服十五升今疑衰十四升少一升而已故云拟)
(于吉者也凡吊皆不见妇人吊服者以妇与夫同故丧/服云大夫吊于命妇锡衰命妇吊于大夫亦锡衰是妇)
(与夫同其首服即郑注丧服云凡/妇人吊服吉笄无首素总是也)
　(王昭禹曰锡衰缌衰疑衰三者皆服之轻者而用之/于吊故皆同服弁绖也锡如金锡之锡以金性坚刚)
　(而锡则散施而金性易矣然则麻之滑易者施于丧/服亦如是焉故曰锡衰缌则又轻于锡以缌麻缕数)

　(服至于缌哀不足也致其思而已故曰缌衰疑衰则/又轻于缌以吉服十五升布而疑衰则用十四升是)
　(有疑于吉矣/故曰疑衰)
　(易祓曰父母于子亦有服固王于诸侯群臣则有锡/衰缌衰疑衰之差然至尊不可以服言其首服皆加)
　(弁绖既/葬除之)
　(王明斋曰礼必有报臣于君服如此其重然则臣有/丧祸天子其忍居然衣锦而不为服乎诸侯王之屏)
　(翰也故为之服缌缌虽至轻然天子绝期则为重也/三公六卿王之股肱也故为服锡衰稍加于缌矣大)
　(夫士虽众皆王平日所倚任而宣力者故服疑衰也/或疑诸侯诸臣众矣天子皆为之吊与服不亦烦劳)
　(而日无乃不给乎夫礼者固理之至极而制为大中/之矩其行之则有权焉是故周公康叔始封不降自)

　(当依丧制而服之二王之后待之特隆缌服亦不得/而杀又若伊尹太公太甲成王皆当为之心丧者虽)
　(锡衰数月何得为过其馀但闻丧而哭时服之原不/废大礼而所谓吊者或以公卿大夫士爵同者摄之)
　(非必天子一一亲往故礼者/制为之极使人有所底止耳)
　　　　乾学案王为诸侯服缌衰本吊服与缌麻三
　　　　月之缌不同义王氏以绝期论之失其伦矣
　(敖继公曰疑衰者亦十五升而去其半盖布缕皆有/事者也布缕皆有事则疑于吉升数与缌锡同则疑)
　(于凶故因/以名之)
夏官弁师王之弁绖弁而加环绖(注弁绖王吊所服也/其弁如爵弁而素所)

(谓素冠也而加环绖环绖者大如缌之麻绖缠而不纠/服司职曰凡吊事弁绖服 疏缌之绖则两股此环绖)
(则以一股/缠之不纠)
　(王昭禹曰王之弁绖弁而加环绖此王之吊服也弁/绖如爵弁而素环绖则如缌之麻绖也司服所谓凡)
　(吊事弁绖/服是已)
　(李嘉会曰弁绖五服之轻者/王吊乃五服之外故约言之)
诸侯及孤卿大夫之弁绖各以其等为之而掌其禁令
(注弁绖之弁其辟积如冕缫之就然庶人吊者素委貌/ 疏弁辟积如冕锁之就者以其吊服非吉故无饰故)
(辟积有/数也)

仪礼丧服记大夫吊于命妇锡衰命妇吊于大夫亦锡
衰(注吊于命妇命妇死也吊于大夫大夫死也小记曰/诸侯吊皮弁锡衰服问曰公为卿大夫锡衰以居出)
(亦如之当事则弁绖大夫相为/亦然为其妻往则服之出则否)
传曰锡者何也麻之有锡者也锡者十五升抽其半无
事其缕有事其布曰锡(注谓之锡者治其布使之滑易/也锡者不治其缕哀在内也缌)
(者不治其布哀在外也君及卿大夫吊士虽当事皮弁/锡衰而已士之相吊则如朋友服疑衰疑裳凡妇人相)
(吊吉笄无首素总布疏锡谓不治其缕治其布以哀在/内缌则治缕不治 哀在外以其王为三公六卿重于)
(畿外诸侯故也君及卿大夫吊士虽当事皮弁锡衰而/已者是士轻无服弁绖之礼有事无事皆弁若然文王)

(世子注诸侯为异姓之士疑衰同姓之士缌衰今言士/与大夫又同锡衰此言与士丧礼注同亦是君于此士)
(有师友之恩者也吉笄无首素总者妇人吊之首服无/文故传特释锡衰后乃解之必知用吉笄无首素总者)
(下文女子之为父母卒哭折吉笄之首布总此吊服用/吉笄无首素总又男子冠妇人笄相对妇人丧服又笄)
(总相对上注男子吊用素冠故/知妇人吊亦吉笄无首总素也)
　(敖继公曰服问以锡衰为大夫相为之服则命妇相/吊亦锡衰矣此记唯见大夫于命妇命妇于大夫者)
　(嫌所吊者异则服或异也大夫命妇之锡衰唯于尊/同者用之则吊于其下者不锡衰明矣○有锡疑当)
　(作滑易盖二字各有似以传写而误也郑司农注司/服职云锡麻之滑易者也其据此记未误之文与以)
　(天子吊服差之锡重于缌故缌治缕而锡则否盖凡/服以粗细为先后锡不治缕则其缕不如缌之细所)

　(以差重也然而必有事其布者盖吊服不可以无所/事既不治缕则当治布也治其布则滑易矣所以谓)
　(之/锡)
　(万斯同曰诸家皆言锡衰重于缌衰盖本于注疏之/说也愚窃以为不然夫锡有事其布缌但有事其疏)
　(则锡之布治于缌理自显然矣况缌为五服之一而/锡在五服之外果孰轻而孰重乎若谓内之公卿重)
　(于外之诸侯故公卿用锡衰诸侯用缌衰愚又以为/不然凡外之诸侯加于内之公卿一等故三公八命)
　(出封为公则加一等为九命六卿六命出封为侯则/加一等为七命此周礼文之可据者也又孰轻而孰)
　(重乎试观礼文所言锡衰之用至多缌衰之用至少/可见缌衰即缌麻之服故不槩用之为吊服而常用)
　(锡衰也况杂记言朝服十五升去其半而缌加灰锡/也则锡加灰而缌不加灰又较然章著矣安得谓锡)

　(重而缌/轻乎)
服问公为卿大夫锡衰以居出亦如之当事则弁绖大
夫相为亦然为其妻往则服之出则否(注弁绖如爵弁/而素加绖也不)
(当事则皮弁出谓以他事不至丧所虽疏此明君为卿/大夫之丧成服之后著锡衰以居也 以他事而出不)
(至丧所亦著锡衰其首则服皮弁若往吊卿大夫当大/殓及殡并将葬启殡时则首著弁绖身衣锡衰士虽当)
(事首服皮弁故士丧礼君视大殓注云皮弁服袭裘是/也大夫相为亦如君于卿大夫不当事则皮弁当事则)
(弁绖故杂记云大夫与殡亦弁绖是也大夫于士亦皮/弁也公于卿大夫之妻及卿大夫相为其妻往临其丧)
(则服锡衰不恒著之以居若馀事之出则不/服也言居亦不服其当殡敛之事亦弁绖也)

　(陆佃曰当事则弁绖者据此王为三公六卿锡衰大/夫士疑衰其首服盖当事而后弁绖也大夫相为亦)
　(然者杂记云大夫哭大夫弁绖与殡亦弁绖为其妻/往则吊也吊而服之吊而出则除之丧服传曰大夫)
　(吊于命妇锡衰命妇/吊于大夫亦锡衰)
丧服小记诸侯吊必皮弁锡衰所吊虽已葬主人必免
主人未丧服则君亦不锡衰(注必免者尊人君为之变/也未丧服未成服也既殡)
(成服弁疏皮弁锡衰者一云此吊异国臣若自吊己臣/则素 环绖锡衰也故郑注国君于其臣弁绖他国之)
(臣皮弁一云自吊己臣而未当事则皮弁锡衰至当事/乃弁绖耳主人必免者诸侯来吊主人必为之重礼凡)
(五服自大功以上为重重服为免之节自始死至葬卒/哭后乃不复免也小功以下为轻轻服为免之节自始)

(死至殡殡后不复免至葬启殡之后而免以至卒哭如/始死今人君来吊虽非服免时必为免以尊重人君故)
(也然此谓大功以上小功以下则不然也未成服谓未/括发未散麻带绖之属既殡成服士丧礼既殡三日成)
(服/)
　(陆佃曰据此凡诸侯吊皆皮弁锡衰言必者著诸侯/吊无内外皆当如此然则天子吊服与诸侯异欤天)
　(子重绖诸侯重衰天子吊服皮弁加环绖诸侯吊服/皮弁锡衰凡吊主人服而后吊吊而后为之服若王)
　(吊三公六卿主人成服王皮弁服加环绖以吊及其/为之服也皮弁锡衰以居出亦如之当事则弁绖)
杂记大夫之哭大夫弁绖大夫与殡亦弁绖(注弁绖者/大夫锡衰)
(相吊之服也如爵弁而素加环绖曰弁绖未疏成服以/后大夫往吊哭大夫身著锡衰首加弁绖 成服前与)

(殡之时首亦加弁绖身著当时所服之服故士丧礼注/云主人成服之后往则锡衰主人未成服君亦不锡衰)
(则著皮弁服也若主人未小敛之前则吉服而往不弁/绖也案礼主人未成服之前小敛之后大夫著弁绖而)
(衣皮弁服此云弁绖大夫锡衰相吊者据主人成服之/后故云然但文在大夫与殡之上故南北诸儒皆以此)
(哭大夫弁绖是二敛之间怪郑注云锡衰所以各为异/说今谓大夫之哭大夫广解成服之后于义无妨但既)
(成服之后又郤明与/殡之前理亦可通)
　(陈浩曰大夫之丧既成服而大夫往吊则身著锡衰/首加弁绖若与其殡事是成成服之时也首亦弁绖)
　(但身不锡衰不锡/衰则皮弁服也)
檀弓天子之哭诸侯也爵弁绖䊷衣(陆德明音义䊷本/又作缁 注服士)

(之祭服以哭之明为变也天子至尊不见尸柩不吊服/麻不加于采此言绖衍字也时人间有弁绖因云之耳)
(周礼王吊诸侯弁绖缌衰也弁疏诸侯薨在本国天子/遥哭之不服缌衰吊而服爵 䊷衣䊷衣丝衣也则诸)
(侯以下虽不见/尸柩仍吊服也)
　(吴澄曰䊷与缁同䊷衣丝衣也爵弁䊷衣士之祭服/诸侯薨天子不亲见其尸柩则不服吊服但服士之)
　(祭服/哭之)
羔裘玄冠夫子不以吊(注不以吉服吊丧小疏羔裘玄/冠即朝服也时有 敛后羔裘)
(吊者记人引乡党孔子身行/之礼以讥当时多失礼也)
　(孔安国曰丧主素/吉主玄吉凶异服)

　(马晞孟曰吊者在小敛之前犹当服羔裘玄冠以主/人未成服吊者麻绖不敢先也故子游裼裘而吊既)
　(小敛乃袭裘带绖而入若夫子之羔裘/玄冠不以吊者是言小敛之后而已矣)
曾子袭裘而吊子游裼裘而吊曾子指子游而示人曰
夫夫也为习于礼者如之何其裼裘而吊也(注曾子盖/知临丧无)
(饰夫夫犹言此丈夫也/子游于时名为习礼)主人既小敛袒括发子游趋而
出袭裘带绖而入(注于主人变乃变/也所吊者朋友)曾子曰我过矣我
过矣夫夫是也(注服是善子游言吉疏凡吊丧之礼主/人未变之前吊者 服而吊吉服谓羔)
(裘玄冠缁衣素裳又袒去上服以露裼衣则此裼裘而/吊是也主人既变之后虽著朝服而加武以绖又掩其)

(上服若是朋友又加带则此袭裘带绖又入是也案丧/大记云吊者袭裘加武带绖注云始死吊者朝服裼裘)
(如吉时也小敛则改袭/裘而加武与带绖矣)
　张子曰曾子子游同吊异服必是去有先后故不得
　同议各守所闻而往也二人皆圣门高弟其分契与
　常人殊若使一人失礼必面相告岂有反指示于人
　而不告之也此段义可疑
　朱子曰裘似今之袄子裼衣似今背子袭衣似今凉
　衫公服袭裘者冒之不使外见裼裘者袒其半而以

　襌衣衬出之缁衣羔裘素衣麑裘黄衣狐裘缁衣素
　衣黄衣即裼衣欲其相称也
　(方悫曰掩而袭衣谓之袭裘露而裼衣谓/之裼裘以裘在二衣之内故皆曰裘也)
　(郝敬曰袭掩也裘吉服袭裘谓以衣掩盖/其裘裼裘露裘也凡衣重曰袭单曰裼)
　　　　乾学案玉藻裘之裼也见美也疏言裘上加
　　　　裼衣裼衣上虽加他服犹开露裼衣见裼衣
　　　　之美以为敬又吊则袭不尽饰也疏言凡此
　　　　吊袭谓主人既小敛之后若未敛之前则裼

　　　　裘又君在则裼尽饰也疏言君在之时则露
　　　　此裼衣尽其文饰之道以敬于君又服之袭
　　　　也充美也疏言君之不在臣所加上服掩袭
　　　　裼衣谓覆盖裼衣之美以敬心杀故也是故
　　　　袭裘与表裘皆不入公门盖文质递变代有
　　　　因革古人宫室衣服多与后世不同论世知
　　　　人以意逆志可耳若执目前之见而致疑于
　　　　古人则案以礼经窒碍正多也

卫司徒敬子死(注司徒官氏/公子许之后)子夏吊焉主人未小敛绖
而往子游吊焉主人既小敛子游出绖反哭(注皆以朋/友之礼往)
(而二/人异)子夏曰闻之也与曰闻诸夫子主人未改服则不
绖(疏此唯云绖郑知是朋友者凡吊者主人成服则客/乃服吊绖今此随主人主人始小敛未成服而已便)
(出著绖故知有缌之恩随主人变如五服亲也又至小/敛出绖反哭与子游前裼裘吊朋友同也前子游云带)
(绖故知是朋友此下不云带知是朋友者凡吊则应弁/绖环绖之属也此虽不云带凡单云绖则知有带犹如)
(丧服云苴绖檀弓为师二三子皆绖而/出及朋友群居则绖皆是包带之文也)
左传哀公十二年夏五月昭夫人孟子卒孔子与吊适

季子季子不絻放绖而拜(注孔子始老故与吊也絻丧/冠也孔子以小君礼往吊季)
(子不服丧故去绖从主节制故疏礼齐衰之丧始死而/絻以至于成服絻以代吉冠 以絻为丧冠也孔子以)
(季孙当服臣为小君之礼故以小君礼往吊季氏传言/适季氏谓适季氏哭位故杜言往吊谓就其哭位也季)
(孙既不服丧孔子不得服吊服故去绖从主节制也大/夫之吊服弁绖曲礼云凡非吊丧非见国君无不答拜)
(者郑玄云丧宾不答拜不自宾客也礼吊无拜法而此/言放绖而拜者记言丧宾不答拜谓丧主既拜宾宾不)
(答拜耳其初见主人成吊者先拜据此/传文必有拜法记无其事记不具耳)
家语鲁昭公夫人吴孟子卒不赴于诸侯孔子既致仕
而往吊焉适于季氏季氏不绖孔子投绖而不拜(注以/季氏)

(无礼故已/亦不成礼)子游问曰礼与孔子曰主人未除服则吊者
不绖焉礼也
季桓子死鲁大夫朝服而吊子游问于孔子曰礼乎夫
子不答他日又问夫子曰始死羔裘玄冠者易之而已
汝何疑焉(黄氏曰案檀弓曰始死羔裘玄冠者易之而/已注云养疾者朝服羔裘玄冠即朝服也始)
(死则易去朝服著深衣故云易之而已檀弓注据养/疾者言之家语所载据吊者言之文同而意则异)
通典汉戴德曰君吊于卿大夫锡衰以居不听乐吊于
士皆服弁绖疑衰君吊臣疑衰素弁加绖明日主人衰

绖拜谢于朝君若使人吊其服疑衰素裳素冠诸侯会
遇相吊则锡衰皮弁加绖不举诸侯吊于寄公锡衰诸
侯相吊其同国大夫相吊锡衰十五升抽其半素冠加
绖朋友吊服有绖绖大与缌麻绖同素冠素带既葬而
除皆在他国则袒免同国大夫命妇相服锡衰素总加
麻同国之士相为朝服加绖其妻相为亦如之朝服不
髽
　白虎通义玄冠不以吊者不以吉服临人凶示助哀

　也
蜀谯周云国君为卿大夫皮弁锡衰以居他事出亦如
之其吊则皆锡衰布弁而绖三月服吉其吊事则服弁
绖疑衰亦往则服出则不公及大夫吊众妾如君吊他
国卿大夫皮弁锡衰不绖大夫吊服以锡衰用缌麻布
而夹理之曰锡士吊服以疑衰用锡衣为衣而素裳拟
于吉也其冠各以其衰归其家犹吊服弁绖以居其以
他事出则脱绖三月既葬服吉五代兄弟相为亦然

　　　　乾学案此所解疑衰与注疏异注疏十四升
　　　　布之说本出郑司农经原无明文而后代敖
　　　　继公氏又谓用七升半之布内外皆有事三
　　　　说不同未审孰是以臆见断之敖胜于谯谯
　　　　胜于郑
　吴射慈丧服图王吊三公及三孤弁绖锡衰吊六卿
　弁绖锡衰吊大夫弁绖疑衰吊士弁绖缌衰吊畿内
　诸侯弁绖缌衰

晋书礼志礼王为三公六卿裼衰为大夫士疑衰首服
弁绖天子诸侯皆为贵臣贵妾服三月汉为大臣制服
无闻焉
通典魏蒋济奏会丧不宜去冠奏事者上言前会故镇
军朱铄丧自卿以下皆去冠以布巾帕额使侍中散骑
则不皆非旧法夫冠成德之表于服为尊唯君亲之丧
小敛之前与服罪之人去冠其馀礼仪虽齐衰之痛有
变无废今为吊去冠甚违礼意下博士杜布议以为论

语曰羔裘玄冠不以吊故周人去玄冠代以素弁汉去
玄冠代以布巾亦王者相变之仪未必独非也古礼野
夫著巾古者军礼韦弁冠今者赤帻此明转相变易不
可悉还古制今宜因汉氏故事又案汉仪注诸侯王薨
天子遣使者往皆言使者素服又礼自天子下达于士
临殡敛之事去玄冠以素弁君子临丧必有哀素之心
是以去玄冠代之以素汉中兴临丧与礼合自后或言
临丧使者常吉服布巾以为使者亦宜去玄冠代以布

巾示不纯吉侍中散骑诸会丧亦宜去冠冠代以布巾
诏从布议
晋书舆服志天子素服白帢单衣　白帢案汉末王公
名士多委王服以幅巾为雅是以袁绍崔钧之徒虽为
将帅皆著缣巾魏武以天下凶荒资材乏匮拟古皮弁
裁缣帛以为帢合乎简易随时之义以色别其贵贱本
施军饰非为国容也徐爰曰俗说帢本未有岐荀文若
巾偶行触树枝成岐谓之为善因而弗改今通以为庆

吊服(宋书礼/志同)
通典晋挚虞决疑云凡使吊祭同姓者素冠帻白练深
衣器用皆素异姓者服色器用皆不变　陈舒议至尊
临温公夫人丧案礼天子哭诸侯则弁绖锡衰哭大夫
士则弁绖疑衰此皆当时殡葬之间服耳今温公丧已
久远主人本应改葬之服今之所服大夫丧耳天子于
诸侯之妻礼变今以白帢深衣当古吊服今至尊临丧
谓应深衣而已著深衣者不复变服其馀侍官谓当公

服直卫不应复哭
　贺循丧服要记始吊朝服玄端之服也皮弁绖素弁
　而加环绖也始死而往朝服者主人未变宾未可以
　变也　又曰大夫吊于大夫始死而往朝服裼裘如
　吉时也当敛之时而至则弁绖服皮弁之服以袭裘
　也主人成服而往则皮弁绖而加锡衰也大夫于士
　有朋友之恩乃得弁绖
宋书礼志古者人君吊服皮绖疑衰今以单衣白帢为

吊服脩敬尊秩亦服之也单衣古之深衣也裁制与深
衣同唯绢带为异深衣绢帽以居丧单衣素帢以施吉
南齐书礼志海陵王薨(即后废帝为萧/鸾所废复弑之)百官会哀时纂
严朝议疑戎服临会祠部郎何佟之议羔裘玄冠不以
吊理不容以兵服临丧宋泰始二年孝武大祥之日于
时百寮入临皆于宫门变戎服著衣[巾*夹]入临毕出外还
袭戎衣从之
隋书礼仪志梁制单衣白袷以代古之疑衰皮弁为吊

服为群臣举哀临丧则服之(陈制/同)
后魏制天子东西堂举哀服白帢　皇太子为宫臣举
哀白帢单衣乌皮履未加元服则素服(后齐/制同)
后周制皇帝吊服锡衰以哭三公缌衰以哭诸侯(皆十/五升)
(抽其半锡者浣其布不浣其缕哀在/内缌者浣其缕不浣其布哀在外也)疑衰以哭大夫(十/四)
(升/)皆素弁(如爵弁/之数)环绖(一股/缠绖)
诸侯于其卿大夫锡衰同姓缌衰于士疑衰其当事则
弁绖否则皮弁公孤卿大夫之吊服锡衰弁绖皮弁亦

如之士之吊服疑衰素裳当事弁绖否则徒弁
皇后吊服为妃嫔三公之夫人孤卿内子之丧锡衰(锡/者)
(十五升去其半无事其/缕有事其布哀在内也)为诸侯夫人之丧缌衰(缌亦十/五升去)
(其半有事其缕无/事其布哀在外也)为媛御婉及大夫孺人士之妇人之
丧疑衰(十四升/疑于吉)皆吉笄无首(象笄去/首饰)
诸侯夫人于卿之内子大夫孺人锡衰于己之同姓之
臣缌衰于士之妇人疑衰皆吉笄无首其三妃已下及
媛三公夫人已下及孺人其吊服锡衰御婉及士之妇

人吊服疑衰疑衰同笄(九族已下/皆骨笄)
隋制皇帝临臣之丧三品已上服锡衰五等诸侯缌衰
四品已下疑衰
白帢白纱单衣乌皮履皇帝为群臣举哀则服之
皇太子临吊三师三少则锡衰宫臣四品已上缌衰五
品已下疑衰
白帢单衣乌皮履皇太子为宫臣举哀则服之
白帢案傅子魏太祖以天下凶荒资财乏匮拟古皮弁

裁缣帛以为之盖自魏始也梁令天子为朝臣等举哀
则服之今亦准此其服白纱单衣承以裙襦乌皮履举
哀临丧则服之(傅子傅/玄所著)
　　　　乾学案隋制既备列三等之衰复言白帢单
　　　　衣举哀者盖以白帢单衣代古之疑衰也
唐书礼乐志皇帝服一品锡衰三品以上缌衰四品以
下疑衰
车服志天子之服曰白帢者临丧之服也白纱单衣乌

皮履显庆元年长孙无忌等言礼皇帝为诸臣及五服
亲举哀素服今服白帢礼令乖舛且白帢出今代不可
用乃改以素服而白帢废矣
宋史礼志通礼著皇帝临诸王妃主外祖父母皇后父
母宗戚贵臣等丧出宫服常服至所临处变服素服天
圣丧葬令皇帝临臣之丧一品服锡衰三品以上缌衰
四品以下疑衰皇太子临吊三师三少则锡衰宫臣四
品以上缌衰五品以下疑衰

书仪凡吊人者必易去华盛之服(今人无吊服故但易/去华盛之服亦不当)
(著公服若入酹则/须具公服靴笏也)
　丁谓谈录尝见常武太原王公言先太师倾背时朝
　贤来相吊朱紫盈门惟徐左省铉独携一麻袍角带
　于客位内更易后方入相吊以此知士大夫具朝服
　临哀吊问深不可也先太师即兵部侍郎祐也
　叶梦得石林燕语帢苦洽反与帢同魏武拟古皮弁
　裁缣皂以为帢合乎简易随时之义以色别其贵贱

　本施军饰非为国容后通以庆吊晋因之咸和中制
　听尚书八座丞郎门下三司官乘车白帽齐依之以
　素为之举哀临丧服之梁因之以代古疑衰为吊服
　群臣举哀临丧则服之陈因之而初昏冠送饯亦服
　之隋依梁不易唐因之案宋书孝友传郭世通服除
　后哀感思慕终身如丧者未尝释衣帢又宋明帝泰
　始六年定服制举哀临丧白帢单衣亦谓之素服则
　直以为凶服非可通于庆吊矣

　程大昌演繁露温公著论士夫吊丧可服公服案孔
　子谓羔裘玄冠不以吊则恐公服之说未稳北魏太
　和中文明太后崩齐遣裴昭明往吊欲以朝服行事
　孝文遣成淹论执昭明言不听朝服行礼义出何典
　淹言羔裘玄冠不以吊童稚共闻昭明说屈乃借衣
　帢以申国命则夫吉服而吊似与夫子之说异也
　(顾湄咫闻录案古吊服见于礼经者弁绖服有锡衰/缌衰疑衰之别此天子诸侯大夫之礼也而朋友相)
　(吊如曾子袭裘子游裼裘子夏绖而往子游待小敛/而出绖反哭不同者视主人未变服既变服之节也)

　(汉吊服无闻自魏及隋白帢单衣以代疑衰而古制/废已久矣唐宋以来白帢亦废改为素服司马氏书)
　(仪云凡吊人必易去华盛之服盖古人吊服有绖唐/人犹著白衫宋人但易去华盛之服朱子吊说云未)
　(易服则深衣而往吊之既成服则素幞头素襕衫素/带皆以白纱生绢为之明会典止云素服实以素深)
　(衣为吊服予儿时尚及见之然古人深衣通于吉凶/考之深衣篇云可以为文为武摈相治军旅未尝云)
　(可以吊丧也而通于凶礼者檀弓将军文子之丧主/人深衣练冠谓既除丧后用以受吊曾子问女改服)
　(深衣缟总谓女嫁在涂而婿父母死服以趋丧也郑/氏注杂记间传麻衣一云白布深衣一云十五升布)
　(深衣注丧服记练冠麻麻衣则云小功布深衣总而/言之未尝用为吊服也而朱子深衣往吊亦在未易)
　(服前其以深衣为吊/服者自宋末始也)

家礼凡吊皆素服各随其人所当服之衣而用缟素者
(丘浚曰案本注幞头衫带皆以白生绢为之今制唯国/恤用布裹纱帽其馀则不许有官者衣可变而冠不可)
(变若无官者/用素巾可也)
　朱子语类问曾子问取女有吉日而女死如之何孔
　子曰婿齐衰而吊既葬而除之夫死亦如之服用斩
　衰恐今亦难行也朱子荅曰未见难行处但人自不
　肯行耳　问今吊者用横乌如何曰此正与羔裘玄
　冠不以吊相反亦不知起于何时想见当官者既不

　欲易服去吊人故杜撰成此礼数若閒居时当易服
　用凉衫
黄勉斋仪礼吊服图说
主人未小敛而吊　吊者易羔裘玄冠(此据家语夫子/曰始死羔裘玄)
(冠者易/之而已)
裼裘而吊(此据子游裼裘而吊疏云主人未变之前吊/者吉服谓羔裘玄冠缁衣素裳又袒去上服)
(以露裼衣语案疏云羔裘/玄冠与家 不同当考)
主人既小敛而吊　吊者袭裘(丧大记曰吊者袭裘加/武带绖小敛之后来吊)

(者以上朝服掩袭裘上裼衣加武者武吉冠之卷也主/人既袒括发故吊者加武明不改冠亦不免也带绖者)
(带谓要带绖谓首绖以朋友之恩加缌之绖带也主人/既袭带绖故吊者亦袭裘带绖也所谓子游袭裘带绖)
(而入/是也)
主人既成服而吊　凡吊事弁绖服　凡弁绖其衰侈袂
　王吊服图
　　　　　　　　锡衰(王为三/公六卿)
　　　弁绖　　　缌衰(王为/诸侯)
　　　　　　　　疑衰(王为大/夫士)

　诸侯吊服图
　　　　　　　　锡衰(君于大夫士有朋友之恩者亦/弁绖锡衰君为卿大夫锡衰)
　　　弁绖　　　缌衰(同姓/之士)
　　　　　　　　疑衰(异姓/之士)
　诸侯吊异国之臣　皮弁　锡衰
　大夫相为吊服　　弁绖　锡衰
　士朋友相为服吊服加麻　缌绖带　疑衰素裳
　庶人吊服　素委貌　白布深衣

　妇人吊服　吉笄无首素总服妇与夫同(凡吊皆不/见妇人吊)
　(服者以妇与夫同大夫吊于命妇锡衰命妇吊/于大夫亦锡衰大夫之妻锡衰士妻亦疑衰与)
　(补孔颖达礼记疏周礼司服有锡衰缌衰疑衰锡衰/为上缌衰次之疑衰为下案丧服大夫吊服锡衰丧)
　(服小记云诸侯吊必皮弁锡衰为君吊大夫大夫相/吊皆锡衰其服同也锡衰之下但有缌衰疑衰天子)
　(吊诸侯皆以缌衰吊大夫士以疑衰若诸侯吊大夫/以锡衰吊同姓之士缌衰吊异姓之士疑衰故郑注)
　(文王世子云同姓士缌衰异姓士疑衰以其士相吊/如一皆疑衰故郑注司服云旧说士吊服素委貌冠)
　(朝服此士不以缌衰为吊服者以缌衰是士之丧服/不以吊也故郑注丧服云士以缌衰为丧服其吊服)
　(则疑衰也改其裳以素辟诸侯近庶人吊服而衣犹/非也疑衰变其裳以素耳以此言之是士吊服疑衰)

　(素裳也故以为士妻吊服疑衰必知吊服夫/妻同者以丧服大夫命妇俱以锡衰吊故也)
　(吕坤四礼疑朝著常服非大丧不布冠布冠三年之/丧也乡党羔裘玄冠不以吊哀素之心也若冠带以)
　(吊不妨玄冠便服以吊非冠素/不可归德素冠素服得之矣)
　　　　乾学案天子诸侯大夫吊服三礼皆有明文
　　　　惟士庶人吊服礼不之及即有羔裘玄冠不
　　　　以吊之说亦不言宜著何服然则士庶人之
　　　　行吊究将何服乎郑注言士之相吊首服素
　　　　弁而身服疑衰庶人之相吊首服素委貌而

　　　　身服白布深衣此虽经文无之或亦礼所当
　　　　然也但弁为贵服恐士之吊不当用故敖氏
　　　　有士用素冠之说较郑说似为胜之逮魏晋
　　　　以后则以白帢单衣为贵贱通用之吊服然
　　　　而吉庆之事亦用之则未可纯谓之凶服也
　　　　诸史载天子之吊服必备列古之三衰但袭
　　　　其名而不袭其实其所用以吊者亦惟白帢
　　　　单衣也后世名实之相乖往往如此至于臣

　　　　民之吊服益无一定之制至朱子家礼但言
　　　　凡吊皆素服又注云各随其人所当服之衣
　　　　而用缟素者其言虽未有指实其礼实不得
　　　　不如是也嗟夫言丧礼于后代虽齐斩之重
　　　　且不能尽如其制又何论区区之吊服哉
　　　　又案朱子吊用素服是已下注云幞头衫带
　　　　皆用白生绢为之夫白绢吉服所用也而用
　　　　之于吊可乎愚谓当易以葛明世士大夫行

　　　　吊皆用葛衣葛带庶乎其当矣
　(万斯同曰贾氏释周礼弁绖服言凡吊服皆既葬除/之若是则诸侯五月而葬服五月之服大夫士三月)
　(而葬服三月之服乎此于礼无正文不可得而考然/服问言公为卿大夫锡衰以居则知不特吊时服之)
　(即平居亦服之矣平居服之将何时而释释于既殡/之后耶抑释于既葬之后耶小记言主人未丧服则)
　(君亦不锡衰是锡衰用于成服之后不可言既殡而/释矣若待既葬而后释则此礼行于诸侯则可若行)
　(于天子则在外之诸侯不知其几也在内之公卿大/夫士不知其几也皆至五月三月之葬毕而释则为)
　(天子者将无日不衣丧服矣而可乎彼于旁亲之期/且绝之而谓其常行三月五月之服乎观公为卿大)
　(夫锡衰以居之文但言公而不及天子则此礼惟施/于诸侯可知也盖诸侯之臣少其势得行天子之臣)

　(多其势有所不能也虽君臣之谊天子不必异于诸/侯而势有所格庸得不少变其礼哉或曰诸侯亦绝)
　(旁期而谓服三月之丧可乎据卿大夫三月而葬言/曰彼服我以三年而我报之以三月未见其为过也)
　(且杂记言君于卿大夫比葬不食肉比卒哭不举乐/夫不食肉举乐哀之甚者也中存乎哀而谓外无素)
　(服可乎不可也则此礼之为/诸侯设断乎其无可疑也)
　(汪琬曰丧服记大夫吊于命妇锡衰命妇吊于大夫/亦锡衰郑玄谓吊于命妇命妇死也吊于大夫大夫)
　(死也汪子曰否大夫之吊命妇有之命妇吊大夫则/未也何也妇人之职惟司酒食织纴而已不当与闻)
　(梱外之事故曰妇人无外事礼知生则吊所识则吊/为命妇者何自而与大夫有素也如其为有服诸亲)
　(则闻丧之日必往而号踊哭泣厕于姑姊妹娣姒众/妇人之列矣夫安得行吊礼且自有居丧之本服在)

　(夫安得而用锡衰舍是而出吊则与外事之渐也独/不观鲁之公父文伯之母乎公父文伯之母季康子)
　(之从祖叔母也康子往焉䦱门与之言皆不踰阈仲/尼谓之知礼盖古人谨于男子之辨如此使先王而)
　(果制此服是诲命妇以淫也夫防范犹虞其未足而/顾诲之乎其可疑审矣说者曰礼尚往来大夫吊命)
　(妇命妇不可以不吊大夫如之何予告之曰有命妇/之夫与其子在服问大夫相为锡衰以居出亦如之)
　(为其妻往则服之出则否独不言命妇为大夫此可/据也说者又曰妇人不越疆而吊人礼禁其越疆岂)
　(遂禁其吊人乎哉予曰非是之谓也命妇死则命妇/当吊大夫死则命妇不当吊殆亦不畔于礼者也)
　(朱董祥读礼纪略居丧出吊已属非礼衰绖而往失/尤甚焉人子临父母之丧平日不为衰绖未葬即释)
　(麻衣布而独于吊人之顷饰伪以掩耳目其谁欺礼/制斩衰未除而遭五服之丧则制其服而往哭之反)

　(而服斩檀弓曰有殡闻远兄弟之丧虽缌必往非兄/弟虽邻不往杂记曰三年之丧虽功衰不吊设欲随)
　(俗亦必父母既葬而所死者又故友则制其服而呼/之权也礼之变也孔子曰三年之丧而吊哭不亦虚)
　(乎/)
　　　葬服
檀弓弁绖葛而葬与神交之道也(注接神之道不可以/纯凶天子诸侯变服)
(而葬冠素弁以葛为环绖既虞卒哭乃服受服也杂记/曰凡弁绖其衰侈袂 疏葬时居丧著丧冠麻绖身服)
(衰裳是纯凶也又寻常弁绖以麻为环绖今乃去丧冠/著素弁又加环绖用葛不以麻故云交神之道不可以)
(纯凶天子诸侯变服而葬者以下云有敬心焉以日月/踰时敬心乃生大夫与士三月而葬敬心未生故知天)

(子诸侯也冠素弁以葛为环绖者素谓素帛为弁郑注/周礼司服云弁如爵弁而素不云麻是用素绢也以葛)
(与弁绖连文故云葛环/绖然则要带犹用麻也)有敬心焉(注踰时哀衰而敬生/敬则服有饰大夫士)
(三月而葬/未踰时)周人弁而葬殷人冔而葬(注周弁殷冔俱象/祭冠而素礼同也)
(人疏士冠礼周弁殷冔夏收王制云夏后氏收而祭殷/ 冔而祭周人弁而祭此弁既对冔故知俱象祭冠)
　(方悫曰与神交之道则心主乎敬夫厌冠麻绖居丧/之礼也至于葬则以弁易冠以葛易麻者示敬故也)
　(子游曰饭于牖下小敛于户内大敛于阼殡于客位/祖于庭葬于墓所以即远也比至于葬则即远之至)
　(矣故以神/道交之)
　(陆佃曰弁绖葛在下则葛带也绖仍用麻弁绖葛而/葬卿大夫以下礼之然者以下周人弁而葬殷人冔)

　(而葬知之也丧致哀而已葬则有敬/心焉弁而葬冔而葬则其敬心益隆)
　(陈浩曰居丧时冠服皆纯凶至葬而吾亲托/体地中则当以礼敬之心接于山川之神也)
　(徐师曾曰厌冠麻绖居丧之礼也至于葬则亲己之/幽有神道焉故以弁绖易冠以葛易麻不以纯凶之)
　(服交神者/示敬也)
　　　　乾学案注以此为王侯之礼本无所据疏谓
　　　　大夫士三月而葬敬心未生故知为天子诸
　　　　侯则亦不经之甚矣
　(陈廷会葬服说今之用礼者率本朱氏家礼家礼不/载葬服故临窆者皆斩衰以莅之其实非也礼曰弁)

　(绖葛而葬与神交之道也故殷人冔而葬周人弁而/葬汉郑康成云接神之道不可以纯凶天子诸侯变)
　(服而葬冠素弁以葛为环绖既虞卒哭乃服受服也/临窆安得用斩用斩衰非古也曰然则不哀其亲与)
　(曰哀亲平日之事也岂知体之所托不可以无敬神/之心也故不敢以纯凶而行礼公所无私讳接神犹)
　(之君所也苞屦扱社厌冠不入公门临穴亦犹之入/公门也故不敢以己之私申于神也此孝子之用心)
　(也曰孝子之变服将毋谓舍奠使然与曰不然礼既/反哭有司以几筵舍奠于墓左反日中而虞舍奠有)
　(司之事也孝子之变服非为舍奠故也曰然则今之/服除而葬专用吉服者礼与曰用吉服非礼也经曰)
　(改葬缌谷梁子曰改葬之礼缌举下缅也改葬虽缅/犹必以缌况始葬乎礼天子七月而葬自诸侯而下)
　(降服以两故无踰时不葬者有故三年之丧未葬服/不忍变古之道也记为兄弟者除丧则已及其葬也)

　(反服其服自期以下且藏之以俟反服况人子乎吉/何可云也曰然则临窆宜何服曰古士庶冠免锡衰)
　(古诸侯大夫之吊服也不敢以僭宜服今吊服冠免/未窆则孝子服斩衰凭棺而哭稽颡再拜以待至客)
　(既窆释吊服免冠加斩衰凭棺哭尽哀稽颡再拜以/谢至客客既退主人还其封此所谓亡于礼者之礼)
　(也/)
　　　未葬不变服
丧服小记久而不葬者唯主丧者不除其馀以麻终月
数者除丧则已(注其馀谓旁亲也以麻终月数不葬者/丧不变也 疏久而不葬者谓有事碍)
(不得依月葬者则三年服身皆不得祥除也今云唯主/丧者亦欲广说子为父妻为夫臣为君孙为祖得为丧)

(主悉不除也其馀谓期以下至缌也麻终月数者主人/既未葬故诸亲不得变葛仍犹服麻各至服限竟而除)
(不待主人葬除也然此皆藏之至葬则反服之也虽缌/亦藏服以其未经葬故也卢氏曰其下子孙皆不除也)
(以主丧为正耳馀亲者以麻各终其月数除矣庾氏云/案服问曰君所主夫人妻太子适妇故谓此在不除之)
(例以尊主卑不得同以卑主尊无缘以卑之未葬而使/尊者长服衰绖也且前儒说主丧不除无为下流之义)
(是知主丧不除唯于承重之身为其祖曾若子之为父/臣之为君妻之为夫此之不除也不俟言而明矣卢植)
(云下子孙皆不除萧望之又云/独谓子皆未善也谓庾言为是)
　(陆佃曰言以麻终月数则期不在此列据为兄弟既/除丧已及其葬也反服其服兄弟期也反服其服即)
　(非不除亦非除丧则已除/丧则已于葬不反服也)

　孔丛子卫司徒文子问服于子思曰丧服既除然后
　乃葬则其服何服子思曰三年之丧未葬服不变除
　何有焉期大功之丧服其所除之服以葬既葬而除
　之其虞也吉服以行事也
通典汉石渠礼议萧太傅云以麻终月数者以其未葬
除无文节故不变其服为稍轻也已除丧服及至葬皆
反服庶人为国君亦如之宣帝制曰会葬服丧衣是也
或问萧太傅久而不葬唯主丧者不除今则或十年不

葬主丧者除否答云所谓主丧者独谓子耳虽过期不
葬子义不可以除　郑志赵商问主丧者不除且以今
言之人去邦族假葬异国礼不大备要亦有反土之意
三年阕矣可得除否明为改葬缌之例乎为久不葬也
或答云葬者送亡之终假葬法后代巧伪反可以难礼
乎　吴徐整问射慈曰久丧不除小祥练可知耳有故
未得葬遂至二十八月服制已过可得变否岂服十年
五年至葬乃止乎答云主虽不得变其馀旁亲亦不除

日月竟自释之耳　晋陈氏问刘世明曰其馀以麻终
月数者注云谓旁亲不指言众子当除也然人皆分断
之于意否耳刘荅云父谓众子为庶子庶子不谓父为
庶父也父得卑其庶子而降之庶子不得降其父也然
子之于亲体同服等非旁亲之谓也丧服大功章女子
之嫁者降伯叔父母及姑姊妹注谓此旁亲而经无降
父之文明众子及女虽不承适犹非旁亲也故记云兄
弟之丧内除亲丧外除外除者谓由外设饰以散其哀

也故灵柩未安则服不变服不变则哀未衰未衰之丧
不可卒除也然则未葬而除自谓旁亲得以麻终者耳
又问久而不葬葬后几月日便可除世人有踰月者有
既虞便除者夫改葬犹三月乃除情为不轻于改葬也
若应三月乃除者庐帐亦当三月乃毁复有先后邪答
曰记三年而后葬者必再祭注云谓练祥也葬月虞明
月练又明月祥计此亦得三月不为轻于改葬也礼虞
而柱楣剪屏练而毁庐居垩室祥而席禫而床今此虞

及练祥虽为局促犹追偿其事若在异月以其本异岁
也练祥之服变除之宜宜如其节也　梁刘昭难刘世
明云丧无二孤庙无二主受吊之礼唯丧主稽颡馀人
哭踊而已诸言丧主唯谓一人不指众子
妇丧久不葬服议晋夏侯盛议曰妇丧既周而未葬服
当除否答云凡妇丧夫为主子不以杖即位避父之尊
也主丧不变礼有明文然子亦不除魏孟叔难盛曰适
子妇死舅亦为丧主家贫经年不葬舅及子孙并不得

除邪岂可为一适妇使三代累载不释服乎盛答仲由
伤贫之言啜菽饮水尽其欢还葬而无椁岂有非之者
哉若知礼者自当不久淹魏又难曰旧时夫为妻杖居
倚庐服并如三年之制今人通所不行自宜随时而除
何应以丧主为断盛答曰弃先王之教而令随俗意所
未可今人不禫不杖盖失礼耳顾氏问王虞云从外弟
妇亡未葬今服讫又无子其夫便是丧主当时除服否
答曰礼云主丧者不除其文不别丧之轻重须俟葬讫

不知世人有妻丧用此礼否杜挹问徐邈曰亡妇远未
得葬挹服便周既无别丧主多云未应得除今定云何
答曰无子为主礼夫不应除即于下流多不能备礼今
且宜变至葬反服亦无不可之理也　宋蔡廓问雷次
宗曰礼称唯主丧不除恐此止施于适传重者耳案汉
萧太傅云主丧独谓子也又案王肃云斩衰之丧未葬
经云主丧不除而王举重为言明止谓孝子不变馀皆
除也今世人为妻亦不除主丧将宜除邪雷次宗曰不

言三年而云主丧是不必唯施子孙也吉凶异道不得
相干殡柩尚在岂可弁冕临奠夫主妻丧以本重故也
谓不宜除服庾蔚之曰丧　小记云为兄弟既除丧及
葬反服其服此是至葬反服之明文未解汉宣帝何故
复为祥制集礼论者不记至葬反服之礼而载诸变除
以明之可谓弃本逐末杂记云姑姊妹之夫死而夫党
无兄弟使夫之族人主丧妻之党虽亲不为主夫若无
族则东西家若又无则里尹主之丧大记云丧有无后

无无主此皆谓丧事之主也服问云君所主夫人妻太
子适妇此谓君虽尊统一家但有适者主丧耳而小记
又云久丧不葬者不除是居周功之丧也若女子适人
及男子为人后者皆随其服而释除缘其出有所屈故
也素服心丧以至过葬但世轻于下流之丧妻犹去其
杖禫不容复有未葬不除也议者疑不得以下流之未
葬以废祖祢之烝尝且未葬亦可十年五岁尝试言之
夫子许贫者还葬而无椁是明亡者急于送往不容甚

久可知若事迟过于服限亦不得停殡在宫而响乐在
庙盖吉凶不可以相干亦在心所不忍也
　(王廷相曰或问久而不葬者何如也曰丧服小记曰/久而不葬者唯主丧不除其馀以麻终月数者除丧)
　(则己为尸柩尚存主丧者虽三年之外不得祥除其/旁亲虽不得变葛皆以麻终其月数而除之至葬则)
　(仍服其服虞则除之其既葬也何以除曰记亦言之/三年而后葬者必再祭其祭之间不同时而除丧谓)
　(未葬其亲虽当练祥之月不可除服必待葬毕而后/除之然其除也又有渐焉必再祭而后除之不同时)
　(也故葬而虞卒哭而祔次月而/练次月而祥再次月而禫可也)
　(魏禧与宗子发论未葬不变服书向见足下先人未/葬免丧而服不除此古人之道足下行之于今日敬)

　(服禧窃有疑者古者丧有定期士踰月庶人可知丧/服小记云久而不葬者惟主丧者不除又曰三年而)
　(后葬者必再祭其祭之间不同时而除丧则古有不/得速葬其亲者矣疏曰再祭者练祥之祭两祭不可)
　(同举亦不可同时除服然则不变服者非止不即吉/也必不变其初丧之服丧礼废阙久矣三年之内不)
　(能行者皆是南方土薄多蚁水又拘牵形家言为俗/已久或贫不能买地营葬有动延至十年以外内者)
　(顾衰绖如初丧之服禧愚以为在今日似为难行且/先王制礼衰麻苴绖以物兴情使不及者勉而至足)
　(下既免丧其能不饮酒食肉乎不入内乎不大欢笑/乎不与庆会宾筵乎假令此数者一一如平人而独)
　(不变衣冠则文存而实亡也文存亡实徒骇人耳目/近于为名夫死者以归土为安人子所宜日夜竭力)
　(不幸力不能禧愚以为上之心丧而无服次忍其嗜/欲之笃者一二事以拂性而警动于心次不炫服采)

　(色与优伎之戏是亦亡于礼者之礼也或言丧礼有/进无退故轻不可以反重未葬除服而即吉及其葬)
　(将吉服乎大不可也以斩衰葬则是退而反重矣窃/谓古者改葬缌榖梁传曰举下缅也盖去丧缅远故)
　(举其最下者而韩愈于免丧而葬者亦云近代以来/事与古异安能取未葬不变服之例为之重服又引)
　(江熙言礼天子诸侯易服而葬以为交于神明不可/以纯凶是在丧当葬犹宜易以轻服况既远而反纯)
　(凶以葬乎禧愚以为免丧而葬此改葬之服大祥以/上以本服葬人子之不孝莫大于生不能养死不能)
　(葬人生而不养者少死而不葬不必其不肖者皆是/也足下酷贫仰无所告诉非世俗不葬比然当视其)
　(急如父母之饥不得食如己身陷囹圄而求脱当不/在不变服南昌胡心仲好饮酒其先君子殉义乐平)
　(服除贫不克归葬心仲乃为戒既葬而后/饮酒盖若是者类推而行之其亦可矣)

　(汪琬与友人论葬服书蒙足下见示谆谆以古无葬/服为疑仆请得申其说而足下试详择焉古之人居)
　(丧也葬不踰时故先王不制此服至孔子世其遵三/月五月之制而行之者固已少矣殆非独近世然也)
　(考诸春秋列国之葬其君往往缓不及礼故公羊氏/讥之谓之不能葬然犹在未终丧以前当无有不衰)
　(绖者也近世士大夫溺于阴阳家之说其营葬也尤/缓有及数年者矣有及十年二十年者矣如此而不)
　(为之制衰绖可不可也葬凶事也启殡而祖属引而/行即圹而窆当此之时主人或踊或哭其不得以吉)
　(服将事审矣礼有之曰久而不葬唯主丧者不除盖/久而不葬主丧者之过也又曰为兄弟反服其服然)
　(则主人主妇而外亦无有纯乎袭吉者也后世士大/夫自终丧之后或从事四方或服官政于朝既不能)
　(不除其服而临葬又不为之服是忍于死其亲也而/可乎昔者司徒文子问于子思曰丧服既除然后葬)

　(其服何服子思曰三年之丧未葬服不变除何有焉/由是言之葬其有无服者与为人子者夫亦返诸心)
　(而已假令祖也行也窆也或可以不踊不哭是虽用/吉服将事其亦何嫌之有如其有所不能而顾诿之)
　(曰古无葬服然则当用何服以葬与仆故谓今之葬/服犹不失礼之遗意者殆以是也足下盍审思之)
　　　葬后常服
温公书仪三年之丧既葬家居非馈祭及见宾客服白
布襕衫白布四脚白布带麻屦亦可也　古者既葬练
祥禫皆有受服变而从轻今世俗无受服自成服至大
祥其衰无变故于既葬别为家居之服是亦受服之意

也
　(陈淳荅友人书所叩出入服色在今时俗言之只得/用黪布衫巾为得情理之宜温公论禫服亦云未大)
　(祥问出诣人家假而用之见书仪禫祭条正是此意/其为白布四脚白布襕衫者乃公所自撰为家居之)
　(服说见本章已明矣若今人假禫服果为丧事而出/未为失礼唯其视以为常及至庆吊燕集无所往而)
　(不之全似已除丧/者却为大害义也)
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　读礼通考卷三十五