钦定四库全书
　读礼通考卷三十三　　刑部尚书徐乾学撰
　　丧服四
　　　绖　带
士丧礼苴绖大鬲下本在左要绖小焉散带垂长三尺
牡麻绖右本在上亦散带垂皆馔于东方(注苴绖斩衰/之绖也下本)
(在左重服统于内而本阳也要绖小焉五分去一牡麻/绖者齐衰以下之绖也右本在上轻服本于阴而统于)
(外散带之垂者男子之道文多变也馔于东方东坫之/南苴绖为上 疏此陈绖带者以其小敛讫当服未成)

(服之麻/故也)
　(敖继公曰左本右本缨皆在左也麻所重者本绖所/重者缨苴麻绖以本为缨明其最重也牡麻绖有本)
　(而不以为缨明其差轻也缨皆在左者左尊右卑重/者宜居尊处也散谓不绞之也云带垂又云长三尺)
　(见其带下之/长与大带同)
妇人之带牡麻结本在房(注妇人亦有苴绖但言带者/记其异此齐衰妇人斩衰妇)
(人亦有苴绖也有疏此绖不言妇人苴绖者记/其异谓男子带 散麻妇人则结本是其异也)
既夕记三日绞垂(注成服日绞要绖之散垂者带疏以/经小敛曰要绖大功以上散 垂不)
(言成服之时绞之故记人言之小/功缌麻初即绞之不待三日也)

　　　　乾学案此篇所载皆绖带之制也至于宜用
　　　　绖带之时则仍列于大小敛诸篇盖以加绖
　　　　加带自有仪节次第不可混于此篇故不重
　　　　载
檀弓绖也者实也(注所以/表哀戚)
　(陈浩曰麻在首在要皆曰绖分言之则首曰/绖要曰带绖之言实明孝子有忠实之心也)
丧服小记绖杀五分而去一杖大如绖(注如要绖也首/疏丧服传云)
(绖大鬲去五分一以为带是首尊而要卑卑宜小故五/分而去一象服数有五也杖大如绖者谓如要绖也)

　(陆佃曰齐衰之绖斩衰之带也大功之绖齐衰之带也/杖大如绖盖如其首绖即如要绖是如带非如绖也)
下殇小功带澡麻不绝本诎而反以报之(注报犹合也/下殇小功本)
(齐衰之亲澡其麻为带不绝其本屈而上至要中合而/纠之明亲重也凡殇散带垂 疏谓本期亲在下殇降)
(在小功者服澡麻为带而不断麻根示轻故也凡殇不/纠垂皆散其带此下殇则不散垂免麻向下又屈反向)
(上合而纠之故云屈而反/以报之也纠谓合纠为绳)
杂记大功以上散带(注小功缌轻初而绞之序疏小敛/之后主人拜宾袭绖于 东小功)
(以下皆绞之大功以上散此带/垂不忍即成之至成服乃绞)
麻者不绅执玉不麻麻不加于采(注吉凶不相干也麻/谓绖也绅大带也丧)

(以要绖代大带也麻不加于采衣采者不麻谓弁绖者/必服吊服是也采玄纁之衣 疏麻者不绅言著要绖)
(者不得复著大带也故在丧以绖代绅执玉不麻者谓/平常执玉行礼不得服衰麻也案聘礼己国君薨至于)
(主国衰而出执玉得服衰绖者彼谓受主君小礼得以/凶服若行聘享大事则吉服故郑云其聘享之事自若)
(吉也麻不加于采者谓弁绖之/麻不得加于玄衣纁裳之采也)
玉藻五十不散送(注送丧不散麻始衰不备礼之疏始/死三日之前要绖散垂三日 后乃)
(绞之至葬启殡以后亦散垂既葬乃/绞五十既衰不能备礼故不散垂)
凡带必有佩玉唯丧否(注丧主于哀去饰也/凡谓天子以至士)
服问凡见人无免绖虽朝于君无免绖唯公门有税齐

衰传曰君子不夺人之丧亦不可夺丧也(注见人谓行/求见人也无)
(免绖绖重也税犹免也有免齐衰谓不杖齐/衰也于公门有免齐衰则大功有免绖也)
檀弓妇人不葛带(注妇人质不变重者至期除之卒哭/变绖而已 疏此论齐斩妇人带要)
(绖也葬后卒哭变麻易葛妇人重要而质不变所重故/不葛带至期除之卒哭直变绖而已大功以下轻至卒)
(哭并变为葛与男子同绖首/绖也妇人轻首重要故也)
　(陈浩曰礼妇人之带牡麻结本卒哭丈夫去麻带服/葛带而首绖不变妇人以葛为首绖以易去首之麻)
　(绖而麻带不变所谓不葛带也既练则男子除绖妇/人除带妇人轻首重要故也然此谓齐斩之服若大)
　(功以下至卒哭则并/变为葛与男子同)

少仪葛绖而麻带(注谓既虞卒哭也带所以自结束也/妇人质少变于丧之带有除而无变)
(人疏此谓妇人既虞卒哭其绖以葛易麻故云葛绖妇/ 尚质所贵在要带有除无变终始是麻故云麻带也)
　(王志长曰案经载妇人丧服不及带绖大约与男子/同尔案士丧礼妇人之带牡麻结本注云妇人亦有)
　(首绖但言带者记其异盖男子大功已上小敛带皆/散垂成服乃绞妇人之带小敛即结本不散垂此为)
　(异尔士虞礼云卒哭妇人脱首绖又本记注云妇人/亦苴绖则首绖直与男子同少仪云葛绖而麻带正)
　(谓妇人卒哭后以葛绖易首之麻绖而要之麻带不/变故云葛绖而麻带也经文简不必再出者多从略)
　(馀可类/推也)
杂记小敛环绖公大夫士一也

檀弓弁绖葛而葬与神交之道也有敬心焉
间传斩衰既虞卒哭去麻服葛葛带三重
期而小祥要绖不除男子除乎首妇人除乎带男子何
为除乎首也妇人何为除乎带也男子重首妇人重带
除服者先重者易服者易轻者(自小敛环绖至此/详见丧服变除篇)
　(陈祥道曰丧服有二带绖带象大带绞带象革带斩/衰绖带绞带皆以麻齐以下绖带以麻绞带以布然)
　(绖带之麻有苴者有牡者有澡者有不澡者有有本/者有绝本者其施之于身有散者有不散者斩衰苴)
　(绖齐衰大功繐衰小功牡麻绖殇而小功澡麻绖苴/者麻之有蕡者也牡者枲麻也澡者治莩垢者也苴)

　(色恶澡色洁牡则不恶不洁而适轻重之中此所以/自齐衰至小功皆用之也仪礼谓叔父之下殇适孙)
　(之下殇昆弟之下殇大夫庶子为适昆弟之下殇为/姑姊妹女子子之下殇为人后者为其昆弟从父昆)
　(弟之长殇皆澡麻绖带小记云下殇小功澡麻不绝/其本屈而反以报之服问曰麻之有本者变三年之)
　(葛郑氏曰有本谓大功以上小功以下澡麻断本既/练遇麻断本者于免绖之又曰小功之麻不变大功)
　(之葛以有本者为税则大功以上有本小功以下绝/本小功虽绝本而不澡特下殇之在小功者澡之下)
　(殇在小功者澡之则于小功为轻以其在所降者不绝/其本则于小功为重以其本非小功也仪礼为人后)
　(者为其昆弟从父昆弟之长殇亦澡麻而小记特言/下殇小功指其本宗者言之也丧礼正小功无澡麻)
　(小记小功下殇有澡麻无断本郑氏曰小功以下澡/麻断本失之矣小记曰君吊虽不当免时也主人必)

　(免不散麻杂记曰大功以上散垂玉藻曰五十不散/送荀子曰丧之散麻则凡丧大敛以前既启之后皆)
　(免而散带免必散带而有所不散带则君吊免而不/散麻是也凡服有受故大功以上成服之后又绞其)
　(带之垂者殇之服无受故樛垂殇之带不樛垂屈而/反以报之则下殇屈反绞之与长中异乎其有所纠)
　(而合者下殇小功凡此皆麻带之别也记曰斩衰之/葛与齐衰之麻同齐衰之葛与大功之麻同大功之)
　(葛与小功之麻同小功之葛与缌之麻同此练而受/以葛者也丧服记曰公子为其妻縓冠葛绖带此服)
　(轻而用/葛者也)
　　　　乾学案第四十二卷陈奠具绖带条言绖带
　　　　之制当与此参看

　(先师朱文公曰首绖右本在上者齐衰绖之制以麻/根处著头右边而从额前向左围向头后却就右边)
　(元麻根处相接即以麻尾藏在麻根之下麻根塔在/麻尾之上缀杀之有缨者以其加于冠外故须著缨)
　(方不脱落也一问绖带之制曰首绖大一扼只是拇/指与第二指 围腰绖较小绞带又小于腰绖腰绖)
　(象大带两头长垂下绞带象革带一头有彄子以一/头串于中而束之 又曰革带是正带以束衣者不)
　(专为佩而设大带乃申束之尔申重也故谓之申妇/案士丧礼小敛冯尸主人括发袒众主人免于房)
　(人髽于室又士丧记曰既冯尸主人绞带众主人布/带丧大记曰妇人髽带麻于房中以此观之则知小)
　(敛冯尸之后括发免髽之时主人已绞带众主人已/布带妇人已带麻特主人未袭绖尔蓝田吕氏曰妇)
　(人不俟男子袭绖亦先带麻者以其无绞带布带且/质略少变故因髽而袭绖也但丧服斩衰章疏云妇)

　(人亦有绞带布带以备丧/吕氏云无绞带布带当考)
开元礼斩衰苴麻绖带首绖大九寸左本在下绳缨五
分首绖去一以为要绖大七寸二分绞垂两端相去四
寸妇人绖如男子男子又有绞带小祥除首绖大祥去
绖用革带妇人亦去绖禫仍革带　齐衰牡麻绖带首
绖大七寸二分右本在上绳缨五分首绖去一以为要
绖大五寸七分半布带代绞带齐衰三年及杖周不杖
周五月三月者其绖带俱三升　大功殇及成人牡麻

绖首绖大五寸七分半长殇及成人缨以绳中殇绖无
缨俱五分首绖去一以为要绖大四寸六分布带绳缨
　小功殇及成人首绖大四寸六分五分首绖去一以
为要绖大三寸七分布带妇人绖精粗如男子成人之
麻断本　缌麻澡麻断本以为绖大三寸七分五分首
绖去一以为要绖大二寸九分布带
政和礼首绖之制斩衰以苴麻为首绖大九寸左本在
下齐衰以牡麻为首绖大七寸二分右本在上大功以

牡麻为绖以绳为缨中殇无缨其大五寸七分小功成
人以牡麻为绖小功殇服以缲麻为绖皆大四寸六分
缌麻以缲麻为首绖其大三寸七分大功以上麻皆有
本小功以下麻绖皆断本　要绖绞带之制五分首绖
杀一以为要绖五分要绖杀一以为绞带斩衰以麻齐
衰以下绖带以麻绞带以布麻有苴有牡有澡有不澡
有有本有绝本者皆如首绖之等
温公书仪斩衰以有子麻纽为首绖其大一扼左本在

下五分去一以为要绖两股相交两头结之各存麻本
散垂三尺其交结处两旁各缀细白绢带系之使不脱
又以细绳带系于其上子为母布带妇为姑以无子麻
为绖　齐衰布带大功小功缌麻皆系黑鞓角带
家礼斩衰首绖以有子麻为之其围九寸麻本在左从
额前向右围之从顶过后以其末加于本上又以绳为
缨以固之如冠之制要绖大七寸有馀两股相交两头
结之各存麻本散垂三尺其交结处两旁各缀细绳系

之绞带用有子麻绳一条大半要绖中屈之为两股各
一尺馀乃合之其大如绖围要从左过后至前乃以其
右端穿两股间而反插于右在绖之下　齐衰首绖以
无子麻为之大七寸馀本在右末系本下布缨要绖大
五寸馀绞带以布为之而屈其右端
　(杨复曰仪礼妇人有绖带绖首绖也带要带也围之/大小无明文大约与男子同卒哭丈夫去麻带服葛)
　(带而首绖不变妇人以葛为首绖而麻带不变既练/男子除绖妇人除带其谨于变除之节若此家礼妇)
　(人并无绖带之文/当以礼经为正)

　丘浚家礼仪节补首绖(用有子麻带黑色者为单股/绳约长一尺七八寸圆围九)
　(寸或云只是大指与第二指一扼也先将麻头安在/左边当耳上却将其馀从头前向右边围回顶后过)
　(至左边原起头处即以麻尾加在麻头上缀杀之又/以细绳二条一系在左边原起麻头上一系在右边)
　(当耳上以固结之各垂其末为缨如冠之制案知此/为单股者以家礼本注腰绖有两股相交之说故知)
　(此为单/股也)腰绖(用有子麻两股相交为粗绳圆围七寸/有馀两相交结之除围身外两头各存)
　(散麻三尺未结待成服曰方结之/其交结处两头各缀细绳系之)绞带(用有子麻为/绳一条圆围)
　(二三寸许初起长二尺就当中屈转分为两服各长/一尺结合为一彄子然后合两股为一条比腰绖较)
　(小些围腰从左过后至前乃以末稍串从彄子中过/反插于右边在绖之下如今人系公服之革带相似)

　(腰案文公语录首绖大一扼腰绖较小绞带又小于/ 绖今家礼本注绞带下谓其大如腰绖今拟较小)
　(为/是)
　妇人腰绖(用有子麻为之制如男子系于大袖之上/未成服不散垂 案家礼妇人服制皆本)
　(书仪自大袖以下皆非古制今亦不敢擅有增损姑/因其旧而详考其制如右又特补入腰绖一事者盖)
　(以礼男子重乎首妇人重乎带存其一之最重者使/后人或因此复古也故既补此而又详考礼书以为)
　(妇人服制考證于后有志于复古者诚能参考以有/取焉使三代之时男女服制皆复其旧是亦朱子待)
　(后世之/意也)
　齐衰首绖(用无子麻为粗绳周围七寸馀先将绳头/安在右边当耳上却将馀绳从额前向左)

　(边围绕顶后过至右边原起绳头处却以绳尾藏在/绳头之下绳头塔在绳尾之上缀杀之又用布两条)
　(约长二尺许广寸半许用线缀在/首绖上左右两边垂下以为缨)腰绖(大五寸馀其/制一如斩衰)
　(而/小)绞带(用布夹缝之约宽四寸许屈其右端尺许用/线缀之连下梢通长七八尺系围腰从左过)
　(后至前乃以其末梢穿过其右端屈转/处之中而反插于右边如今革带之制)
　齐衰妇人腰绖(制如男子用/无子麻为之)
　大功首绖(围五/寸馀)腰绖(四寸/馀)绞带(同/上)
　小功首绖(围四/寸馀)腰绖(三寸/馀)绞带
　缌麻首绖(围三/寸)腰绖(围二寸并用/熟麻为之)

　
　
　
　
　
　
　
　

　朱子语类问周丈以为苴绖著于冠武稍近上处廖
　丈以为系冠于绖上绖在武下未知孰是朱子荅云
　绖当在武之外　问又案礼经五分去一以为带始
　疑带即绞带续又劝齐衰以下带用布不用麻则布
　带必难以围量丧服所指须有别义但未知绞带大
　小以何为定书仪谓以细绳带系于其上恐指绞带
　然绞带以束腰绖以为礼则绖在上矣未知然否朱
　子荅曰吉服先系革带如今之皮束带其外又有大

　带以申束衣故谓之绅凶服先系绞带一头作环一
　头穿之而反扱于腰间以象革带绖带则两头皆散
　垂之以象大带此等处疏文甚详何不熟考而问邪
　　问大带束衣腰绖则之革带以佩玉佩及事佩绞
　带则之丧服无佩既有腰绖绞带何用朱子荅曰绞
　带象革带革带是正带以束衣者不专为佩而设大
　带乃申束之尔　问三礼图苴绖之制作绳一圈者
　而圈之又似以麻横缠与画者不同而与先儒所言

　环绖相似周丈云当只用一大绳自丧冠额前绕向
　后结之或以一绳两头为环别以小绳束其两环然
　未明左本在下之制近得廖西仲画图乃似不乱麻
　本末纽而为绳屈为一圈相交处以细绳系定本垂
　于左末屈于内似与左本在下之制相合不知当如
　何朱子荅曰未晓所疑然廖说近之　问书仪要绖
　交结处两旁相缀白绢带系之周丈云缀小带于衰
　服上以系绖廖丈则谓以二小绳缀于腰绖相交处

　以纽系腰带如大带之纽约用组也二说孰是朱子
　荅云廖说与温公之说似是注疏本文可更考之
　(吕楠礼问绖也者实也明孝子之心也何以在首曰/冠尊不可以有加也今也加绖乎其上其心实有所)
　(重乎绖带三寸自汉景帝始也古者首/绖围九寸腰绖围七寸三寸者缌绖也)
　(蒲道源西轩王先生行实家礼妇人无要绖先生则/以仪礼为主而用之但视男子之制为小尔童稚则)
　(绖而/不冠)
　　　杖
士丧礼三日成服杖(注既殡之明日全三日始歠粥矣/ 疏既殡之明日者上厥明灭燎)

(者是三日之朝行大敛之事今别言三日成服则除上/三日更加一日是四日矣而言三日者谓除死日数之)
(为三/日也)
既夕记杖下本竹桐一也(注顺其性也顺疏本谓根/顺其性者谓 木之性)
丧服小记苴杖竹也削杖桐也(疏苴者黯也至痛内结/必形色外章心如斩斫)
(貌必苍苴所以衰裳绖杖俱备苴色也必用竹者以其/体圆性直履四时不改子为父礼申痛极自然圆足有)
(终身之痛故也故斩而用之无所厌杀削杀也削夺其/貌不使苴也必用桐者明其外虽被削而心本同也且)
(桐随时彫落示外被削杀服从/时除而终身之心当与父同也)
虞杖不入于室祔杖不升于堂(注哀益衰敬弥至也/虞于寝祔于祖庙)

　(陈浩曰虞祭在寝祭后不以杖入室祔祭/在祖庙祭后不以杖升堂皆哀杀之节也)
绖杀五分而去一杖大如绖(详见/上)
练筮日筮尸视濯皆要绖杖绳屦有司告具而后去杖
筮日筮尸有司告事毕而后杖拜送宾(注临事去/杖敬也)
庶子不以杖即位(注下适子也位/朝夕哭位也)父不主庶子之丧则
孙以杖即位可也(注祖不厌孙/孙得申也)父在庶子为妻以杖即
位可也(注舅不主妾之丧子得申也哭疏庶子不以杖/即位者适子得执杖进阼阶 位庶子至中门)
(外而去之以下于适子也孙以杖即位可者父主适子/丧而有杖适子子不得以杖即位以辟祖故尔非厌也)

(今父不主庶子丧则庶子子得杖即位也祖不厌孙孙/得申也庶子以杖即位可者父不主庶子之妻故得为)
(妻以杖即位也杂记云为妻父母在不杖亦是庶子而/云不杖者谓同宫者也若妻次子既非冢嗣亦同妾子)
(之限/也)
　(陆佃曰庶子无厌有降若父为长子杖其子不以杖/即位是厌也非降也父虽不主庶子之丧孙犹不以)
　(杖即位作此记者见适孙有厌今祖不与因欲缘情/许之故曰可也下父在庶子为妻亦冢上盖父不主)
　(庶子之丧则虽父在庶子为妻以杖即/位可也其曰可也则不以杖即位亦可)
妇人不为主而杖者姑在为夫杖(注姑不/厌妇)母为长子削
杖(注嫌服男子当杖竹也母为长/子服不可以重于子为己也)女子子在室为父母

其主丧者不杖则子一人杖(注女子子在室亦童子也/无男昆弟使同姓为摄主)
(不杖则子一人杖谓长女也许嫁及二十而笄笄为成/人成人正杖也 疏舅主适妇丧则厌适子使不杖今)
(姑主子丧恐其厌妇明/姑虽为主不厌妇也)
　(陆佃曰妇人不杖为主而杖犹童子当室杖也今虽/不为主为夫杖为长子杖异于童子亦其情至且能)
　(病也曲礼曰士曰妇人虽曰妇人为夫为长子杖在/可以勉之域也若庶人非男子盖不杖矣虽男子后)
　(世犹有以杖关毂而輠轮者/则先王不责妇人可知也)
　(方悫曰杖桐非所以服男子然母为长子/则杖之者以其所以服我者而报之也)
杂记为长子杖则其子不以杖即位(注辟尊者子疏其/子长子之 祖在)

(不厌孙其孙得杖但与祖同/处不得以杖即位辟尊者)
为妻父母在不杖不稽颡(注尊者在不敢尽礼于私丧/也 疏此谓适子为妻父母)
(见存不敢为妻杖又不可为妻稽颡故云不杖不稽颡/案丧服云大夫为适妇为丧主父为己妇之主故不敢)
(为妇杖若父没母在不为适妇之主为妻虽得杖而不/得稽颡不杖属于父在不稽颡属于母在故云父母在)
(不杖不/稽颡)
古者贵贱皆杖叔孙武叔朝见轮人以其杖关毂而輠
轮者于是有爵而后杖也(注记庶人失礼所由始也轮/人作车轮之官 疏关穿也)
(輠回也谓作轮之人以扶病之杖关穿车毂中而回转/其轮于是有爵而后杖者以其爵位既尊其杖不鄙亵)

(而许/用也)
丧大记君之丧三日子夫人杖五日既殡授大夫世妇
杖子大夫寝门之外杖寝门之内辑之夫人世妇在其
次则杖即位则使人执之子有王命则去杖国君之命
则辑杖听卜有事于尸则去杖大夫于君所则辑杖于
大夫所则杖(注三日者死之后三日也为君杖不同日/人君礼大可以见亲疏也辑敛也敛者谓)
(举之不以拄地也夫人世妇次于房中即位堂上堂上/近尸殡使人执杖不敢自持也子于国君之命辑杖下)
(成君不敢敌之也卜卜葬卜日也凡丧祭虞而有尸大/夫于君所辑杖谓与之俱即寝门外位也独焉则杖君)

大夫之丧三日之朝既殡主人主妇室老皆杖大夫有
君命则去杖大夫之命则辑杖内子为夫人之命去杖
为世妇之命授人杖(注大夫有君命去杖此指大夫之/子也而云大夫者通大夫有父母)
(之丧也授人杖与使人执之同也命疏内子卿妻若卿/大夫妻有夫及长子丧君夫人有 吊己者皆为夫人)
(之命去杖也若有君之世妇命吊则使人执/杖以自随也世妇卑于夫人随而不去也)
士之丧二日而殡三日之朝主人杖妇人皆杖于君命
夫人之命如大夫于大夫世妇之命如大夫(注士二日/而殡者下)
(大夫也士之礼死与往日生与来日此二日于死者亦/得三日也妇人皆杖谓主妇容妾为君女子子在室者)

子皆杖不以即位(注子谓凡庶子也不/以即位与去杖同)大夫士哭殡则
杖哭柩则辑杖(注哭殡谓既涂也哭柩谓启后也大夫/士之子于父父也尊近哭殡可以杖天)
(子诸侯之子于父父也/君也尊远杖不入庙门)弃杖者断而弃之于隐者(注杖/以丧)
(至尊为人得而亵之也子疏皇氏云子谓大夫士之庶/子也不以杖即位避适 也知此是大夫士庶子者下)
(大夫士哭殡哭柩是大夫士适子则知此是大夫士之/庶子也熊氏云此文承上君大夫士之丧下则此谓君)
(大夫士之庶子故注云子谓凡庶子义亦通也哭柩谓/启后知非未殡之前者大夫士之丧未殡之前则未杖)
(也/)
檀弓公之丧诸达官之长杖(注谓君所命虽有官职不/达于君则不服斩○疏公)

(者五等诸侯也达官国之卿大夫士被君命者也既被/君命故称达官也若遭君丧则备服衰杖不云衰从可)
(知也若府史之属不达于君不服斩衰但服齐衰三月/耳故丧服齐衰三月章有庶人为国君若近臣阍寺之)
(属虽无爵命但嗣君服/斩则亦服斩与此异也)
　朱子曰达官谓得自通于君者如内则公卿宰执与
　六曹之长九寺五监之长外则监司郡守得自通章
　奏于君者凡此皆杖次则不杖如太常卿杖太常少
　卿则不杖若太常卿阙则少卿代之杖
　　　　乾学案此条之解当以朱子为正若依注疏

　　　　则是诸达官杖非达官之长杖矣
问丧或问曰杖者何也(注怪其/义各异)曰竹桐一也故为父苴
杖苴杖竹也为母削杖削杖桐也(注言所以杖者义/一也顾所用异尔)或
问曰杖者以何为也(注怪所/为施)曰孝子丧亲哭泣无数服
勤三年身病体羸以杖扶病也(注言得杖/乃能起也)则父在不敢
杖矣尊者在故也堂上不杖辟尊者之处也堂上不趋
示不遽也此孝子之志也人情之实也礼义之经也非
从天降也非从地出也人情而已矣(注父在不杖谓为/母丧也尊者在不)

(杖辟尊者之处不杖有事不/趋皆为其感动使之忧戚也)
丧服四制杖者何也爵也三日授子杖五日授大夫杖
七日授士杖或曰担主或曰辅病妇人童子不杖不能
病也百官备百物具不言而事行者扶而起言而后事
行者杖而起身自执事而后行者面垢而已秃者不髽
伛者不袒跛者不踊老病不止酒肉凡此八者以权制
者也(注五日七日授杖谓为君丧也扶而起谓天子诸/侯也杖而起谓大夫士也面垢而已谓庶民也髽)
(妇人也男子免而/妇人髽髽或为免)

开元礼斩衰苴竹杖其大如腰绖长齐其心本在下主
妇亦杖诸妇则不杖童子不杖其当室者则免而杖(童/子)
(及妇人不杖者以其不能病也然/而童子当室杖者尊其为丧子)大祥去杖　齐衰三
年齐衰杖周皆桐杖大如要绖通圆之长齐其心本在
下十三月小祥除(小祥除谓三年者其/期年者亦十三月除)
政和礼为父杖竹而苴为母杖桐而削其大皆如要绖
其长皆齐心
温公书仪为父截竹为杖高齐其心本在下为母上圆

下方亦本在下
家礼苴杖用竹高齐心本在下　凡妇人皆不杖
齐衰三年　齐衰杖期用桐木为之上圆下方长齐心
围五寸馀
　(杨复曰愚案家礼书仪服制妇人皆不杖与/问丧丧大记丧服小记不同恨未得质正)
　丘浚家礼仪节补杖(父用竹为之母用桐木削上圆/下方其长俱齐心围九寸本在)
　(下案古礼衰服父斩母齐斩杖用竹齐杖用桐今制/父母俱服斩其冠裳之制并同独于杖有异今从之)
　　　　乾学案削杖之制孔仲达陈可大辈谓削之

　　　　使方以象地书仪家礼则谓上圆下方乃开
　　　　元礼独谓削杖圆之而敖继公引杜元凯说
　　　　證削杖为圆诸说纷纭如此然则当何从愚
　　　　谓小记言杖大如绖绖之形既圆则杖形亦
　　　　圆可知况桐之言同谓其制同之于父也何
　　　　必取天圆地方之说乎书仪上圆下方亦以
　　　　其意为之尔较之孔疏益无所取象矣
　(吕楠礼问杖何以竹何以桐天地之体阴阳之义也/竹杖圆节著于外桐杖方心通于内也何以言苴言)

　(削言苴貌若苴言削辨其为方也妇人何以不杖犹/童子不病之说也其后世乎古者君之丧三日子夫)
　(人杖五日大夫世妇杖大夫之丧三日主人主妇室/老杖士之丧三日主人主妇杖庶人亦杖者何父母)
　(之丧无贵贱一也以轮人关毂/輠轮而废鲁叔孙州仇之过也)
　(吕坤四礼疑父竹母桐父圆母方夫妇何以曰槐而/半之是齐体所分也桐邪竹邪槐邪不可必得土宜)
　(可也棺椁之馀可也天杖父以竹者触处皆痛也桐/者痛同于父也圆象 也母削其下令方以象地也)
　(妻将何以昔者吾弟丧妻吾令槐木圆杖半分其下/生也比耦死也分形槐者怀也故持其半以象之不)
　(欲使同母也/妻为夫亦然)
　(汪琬曰或问礼无爵者非担主不杖然则庶人居三/年之丧亦有不杖者与曰无之古人之居丧也哭踊)

　(无算水浆不入口者三日既殡食粥朝一溢米暮一/溢米如是则无不病者故曰非担主而杖为辅病也)
　(夫安得有不杖者与今人之居丧也哭泣不哀饮食/居处如故其违礼也多矣而又逆亿古人之不能病)
　(不亦悲夫其又或问妇人可以不杖乎曰妇人之不/杖也传谓 不能病故也假令哀毁而能病则圣人)
　(许之矣岂遂禁其以杖即位乎然则传也丧服小记/也或言杖或言不杖者盖两相发明者也或又问妇)
　(人谓童女孔颖达之疏亦可信乎曰不然也/妇之言服也服事其夫也非未嫁女子之称)
　　　　乾学案夫服斩衰古礼斩衰皆苴杖则夫杖
　　　　亦用竹也妻服齐衰古礼齐衰皆削杖则妻
　　　　杖亦用桐也吕氏改而用槐不知何本凡若

　　　　此类古人已有定制从古可也何必创为新
　　　　说乎
　　　屦
既夕记屦外纳(注纳收馀也取疏外纳者谓收馀/末向外为之 丑恶不事饰故也)
　(附丧服小功章注旧说小功以下吉屦无絇是疏以/小功轻非直丧服不见屦诸经亦不见其屦 以引)
　(旧说为證絇者案周礼屦人职屦皆有絇繶纯纯者/于屦口缘繶者牙底接处缝中有绦絇者屦鼻头有)
　(饰为行戒吉时有行戒故有絇丧中无行戒故无/絇以其小功轻故从吉屦为其太饰故无絇也)
丧服小记齐衰三月与大功同者绳屦(注虽尊卑异于/恩有可同也)

(疏绳屦以麻绳为屦齐衰为尊大功为卑而三/月为恩轻九月恩稍重制之在尊卑深浅之间)
檀弓练绳屦无絇(详见丧服/变除篇)
周礼天官屦人掌王及后之素屦(注素屦者非纯吉有/凶去饰者 疏素屦)
(者大祥时所/服去饰也)辨外内命夫命妇之散屦(注散屦亦/谓去饰)
开元礼斩衰菅屦外纳(纳其馀/于外)妇人屦亦如男子大祥
素屦妇人亦如之禫吉屦　齐衰三年屦内纳　杖期
藨屦内纳不杖期则麻屦　五月三月则绳屦　大功
绳屦　小功吉屦无絇　缌麻亦如之

政和礼如开元礼
书仪斩衰著粗麻屦妇人同　齐衰麻屦妇人白屦
家礼斩衰屦粗麻为之妇人同
　(杨复曰附注仪礼菅屦菅屦草屦也家/礼菅亦粗麻为之恐当从仪礼为正)
　丘浚家礼仪节补屦(用菅草或粗麻为/之其馀末收向外)妇人麻鞋(用/麻)
　(为之或粗/生布亦可)齐衰屦(以草或麻为之/收其馀向内)妇人麻鞋(或用/布)大
　功屦(用布/为之)小功屦(用白布/为之)
　(杨复曰妇人屦经传无明文惟周礼屦人云命妇有/散屦注云散屦去饰又云祭祀而有散屦者惟大祥)

　(时/)
　(吕楠曰麻屦者绳屦也古者菅屦外/纳练而后麻屦今也线履必也菅屦)
(附/)礼书繶絇纯綦说
　　　繶
士虞礼曰足有缘之爵谓之繶爵则繶缘也郑司农曰
赤繶黄繶以赤黄之丝为下缘郑康成曰繶缝中紃正
义曰繶者互底相接之缝缀绦于其中
　　　絇

屦人作句士冠士丧礼作絇郑释屦人曰絇谓之拘状
如刀衣鼻著屦舄之头以为行戒释士丧礼曰綦结于
跗连絇者絇在屦头以馀组连之止足折也贾公彦曰
絇谓屦头以绦为鼻或谓用缯一寸屈之为絇絇所以
受系穿贯者也盖絇以丝为之所以自拘戒犹幅所以
自偪束也童子不絇未能戒也丧屦无絇去饰也人臣
去国鞮屦不絇以丧礼处之也
　　　纯

仪礼曰纯博寸郑康成曰纯缘也正义曰纯以为口缘
　　　綦
仪礼组綦系于踵又曰綦结于跗连絇内则曰屦著綦
庄周曰正緳系綦郑氏曰綦屦系也所以拘止屦也綦
读如马绊綦之綦盖綦属于跟后以两端向前而结之
特死者连絇止足折也
　　　丧车
既夕记主人乘恶车白狗幦蒲蔽御以蒲菆犬服木錧

约绥约辔木镳马不齐髦主妇之车亦如之疏布裧贰
车白狗摄服其他皆如乘车(注详/仪节)
周礼春官巾车王之丧车五乘木车蒲蔽犬𧜀尾櫜疏
饰小服皆疏(注木车不漆者郑司农云蒲蔽谓羸兰车/以蒲为蔽天子丧服之车汉仪亦然犬𧜀)
(以犬皮为覆笭故书疏为揟杜子春读揟为沙玄谓蔽/车旁禦风尘者犬白犬皮既以皮为覆笭又以其尾为)
(戈戟之韬粗布饰二物之侧为之缘若摄服云服读为/箙小箙刀剑短兵之衣此始遭丧所乘为君之道尚微)
(备奸臣也书曰以虎贲百人逆子钊亦为备焉及疏木/车不漆者丧中无饰后至禫乃漆之此明木车 下素)
(车等皆未漆也先郑云谓裸兰车者此举汉时有蠃长/兰乘不善之车故举以说之也云犬𧜀以犬皮为覆笭)

(之然则备奸臣为尾櫜戈戟而言也引书曰者顾命文/彼以成王崩子钊康王也康王常在尸所以为适子故)
(使康王出乡门外以虎贲百人更以太子之礼迎之别/于庶子必用虎贲备奸臣者證人君有戈戟亦是备奸)
(臣/)
　(黄度曰康成以尾櫜以犬尾为戈戟之韬小服刀剑/短兵之服始遭丧所乘为君之道尚微备奸臣未必)
　(然疏家引礼丧车无等亦恐未尽此言王之丧车五/等则非诸臣之制郑自始遭丧至禫次五等恐当如)
　(此或曰丧车尾櫜疏饰小服皆疏尾末也车/之大木末皆布韬之以为饰小木则皆布之)
素车棼蔽犬𧜀素饰小服皆素(注素车以白土垩车也/棼读为薠薠麻以为蔽)
(其𧜀服以素缯为缘此卒哭所乘为君之道益著在车/可以去戈戟 疏郑知素车以白土垩者尔雅释宫云)

(地谓之黝墙谓之垩垩谓以白土为饰则此素车亦白/土为饰可知云棼读为薠薠麻者义取用麻为蔽之意)
(云其𧜀服以素缯为缘者礼之通侧素有二种其义有/色饰者以素为白土义有以缯为饰即以素为缯故郑)
(释二素以白缯别释之也云此卒哭所乘者案士虞礼/卒哭丈夫说绖带于庙门外妇人说首绖下说带是卒)
(哭变服即易车案丧服大功章注云凡天子诸侯卿大/夫既虞士卒哭而受服此郑云卒哭据士而言也云为)
(君之道益著在车可以去戈戟者以/经不云尾櫜明去戈戟故为此解也)
　(王安石曰素车蔽𧜀服皆素则少变而饰以/素不皆疏矣盖后车变而弭吉以至于丧除)
　(黄度曰素车素饰不言尾櫜因上文且言小服皆素/则尾櫜可知汉文帝遗诏无布车及兵器其制至汉)
　(犹在藻车以下不言小服则/如常车施革駹车反渐漆矣)

藻车藻蔽鹿浅𧜀革饰(注故书藻作杜子春读为/华藻之藻直为华藻也玄谓藻)
(水草苍色以苍土垩车以苍缯为蔽也鹿浅𧜀以鹿夏/皮为覆笭又以所治去毛者缘之此既练所乘 疏郑)
(为苍色者且藻之水草见为苍艾色也云鹿浅𧜀以鹿/夏皮为覆笭者夏时鹿毛新生为浅毛故郑云鹿夏皮)
(为覆笭也云又以所治去毛者缘之者以经云革饰皮/去毛曰革故以去毛言之云此既练所乘者王丧十三)
(月练是变除之节故/知此即既练所乘也)
　(王安石曰革不言/色盖如素车用素)
駹车雚蔽然𧜀髹饰(注故书駹作龙髹为软杜子春云/龙读为駹软读为桼垸之桼直谓)
(髹桼也玄谓駹车边侧有漆饰也雚细苇席也以为蔽/者漆则成藩即吉也然果然也髹赤多黑少之色韦也)

(此大祥所乘此疏后郑知駹为边侧之饰者以下文漆/车全有漆则 时未全为漆故知駹是边侧少有漆也)
(云漆则成藩者下文藩蔽者因此旧蔽而漆之则藩者/以此为本故云漆则成藩也云然果然也者果然兽名)
(是以贾氏亦云然兽名也云髹赤多黑少之色韦也知/色如此者案下注雀黑多赤少故知此髹是赤多黑少)
(者也云此大祥所乘者以二十五月大/祥除服之节故知此车是大祥所乘也)
　(王安石曰髹与雀不言物盖如藻/车用革郑康成曰此大祥所乘)
漆车藩蔽豻𧜀雀饰(注漆车黑车也藩今时小车藩漆/席以为之豻胡犬雀黑多赤少之)
(色韦也此禫所乘及疏知漆是黑者凡漆不言色者皆黑/且大夫所乘黑车 篆缦之饰直得黑名是凡车皆黑)
(漆也郑知漆席以为之者以其席即上文雚上注云漆/即成藩是也云豻胡犬者谓胡地之野犬云雀黑多赤)

(少之色韦也者郑以目验雀头黑多赤少雀即緅也此/禫所乘者以二十七月禫祥之节素缟麻衣而服禫服)
(朝服綅冠故知当禫所乘也案下文大夫乘墨车士乘/栈车皆吉时所乘之车既言天子至士丧车五乘尊卑)
(等则大夫士禫亦得乘漆车所以大夫/士禫即乘漆车与吉同者礼穷则同也)
　(李嘉会曰丧车五乘必有蒲棼藻雚藩为之蔽者居/丧衣服粗恶形貌毁瘠不可见人人亦不可见已故)
　(有蔽以自遮也又用犬鹿然豻之皮以为旗者盖丧/服之中虽不治人事而防身之道不可不谨兽之害)
　(人以其皮而为之防亦示服猛之义然丧车既无他/饰而戈戟之韬与小服刀剑短兵之类必言之者自)
　(卫其身不可不谨与书曰虎贲百人迎子钊于南门/者是也又丧车五乘贵贱皆同者惟丧不辨贵贱自)
　(天子达于庶人皆终三年之丧故/有官者必曰解官持服与无官同)

　(刘彝曰三年之丧皆乘恶车谓木车也齐衰之丧皆/乘素车大功之丧皆乘藻车小功之丧皆乘駹车服)
　(缌者乘/漆车)
杂记端衰丧车皆无等(注丧车恶车也丧者衣衰及所/乘之车贵贱同孝子于亲一也)
(衣衰言端者玄端吉时常服丧之衣衰当如之而疏端/正也吉时玄端服身与袂同以二尺二寸为正 丧衣)
(亦如之以其缀六寸之衰于心前故曰端衰等等差也/丧之衣衰及恶车天子至士制度同无等差之别也案)
(郑注巾车丧车凡五等木车始遭丧所乘素车卒哭/所乘藻车既綀所乘駹车大祥所乘漆车禫所乘)
　(陆佃曰衰制虽等其布之精粗则有/差也据衰与其不当物也宁无衰)
　读礼通考卷三十三