钦定四库全书
　读礼通考卷三十二　　刑部尚书徐乾学撰
　　丧服三
　　　冠
既夕记冠六升外縪缨条属厌(注縪谓缝著于武也外/之者外其馀也厌伏也)
(冠武谓冠卷以冠前后皆缝著于武若吉冠则从武上/向内缝之縪馀在内谓之内縪若凶冠从武下乡外缝)
(之谓之外縪厌伏者以其冠在武下过乡上反缝著冠/冠在武下故云厌也五服之冠皆厌但此冠上下据斩)
(衰而/言也)

丧服记斩衰冠六升受冠七升齐衰冠七升受冠八升
繐衰冠八升(详见上/衰裳卷)
杂记丧冠条属以别吉凶三年之练冠亦条属右缝小
功以下左(注别吉凶者吉冠不条属也条属者通屈一/条绳若布为武垂下为缨属之冠象太古丧)
(事略也吉冠则缨武异材焉右缝者右辟而缝之左辟/象吉轻也 疏此言吉冠则缨与武异材丧冠则缨与)
(武共材故云别吉凶也三年练冠小祥之冠也虽微入/吉亦犹条属与凶冠不异也吉冠则襵上辟缝向左左)
(为阳阳吉也凶冠缝向右右阴也过小祥犹条/属缝向右也小功以下轻故缝同吉向左也)
大白冠缁布之冠皆不蕤委武玄缟而后蕤(注不蕤质/无饰也大)

(白冠大古之布冠也委武冠卷也秦人曰委齐人曰武/玄玄冠也缟缟冠也 疏大白冠白布冠也缁布冠黑)
(布冠也二冠无饰故皆不蕤此缁布冠谓大夫士之冠其/诸侯则玉藻云缁布冠缋緌是也玄缟二冠既先有别)
(卷后乃可蕤故云而后蕤也大祥缟冠亦有蕤何以知/之前既云练冠亦条属右缝则知缟不条属既别安卷)
(灼然有/蕤也)
檀弓丧冠不緌(注去/饰)
　(陈浩曰冠必有笄以贯之以纮系笄顺颐而下结之/曰缨垂其馀于前者谓之緌丧冠不緌盖去饰也)
　(吴澄曰吉冠既结其缨而垂其馀者为饰谓之緌丧/服斩衰冠以绳为缨齐衰以下冠以布为缨其缨结)
　(于颔下而无所垂之馀丧哀从/质非如吉冠之文而有饰也)

古者冠缩缝今也衡缝故丧冠之反吉非古也(注缩从/也今礼)
(制衡读横今冠横缝以其辟积多直疏古自殷以上也/缩直也殷以上质吉凶冠皆直缝 缝者辟积襵少故)
(一一前后直缝之周世文冠多辟积不复直缝多作襵/而横缝之周吉冠文故多积襵而横缝若丧冠质犹疏)
(辟而直缝是丧冠与吉冠相反时人因谓古时亦相反/记者释云非古也明是周世如此古则吉凶同直缝)
　横渠张氏曰吉冠之制竖搭过布布幅以二尺二寸
　为率则前后共有四尺四寸首围所占之外馀广尚
　多而为缝以文多故为吉凶冠则横绕布直缝无文
　至后世不然故曰丧冠之反吉非古也

　(陈祥道曰一幅之材顺经为辟积则少而质顺纬为/辟积则多而文顺经为缩缝顺纬为横缝古者吉凶)
　(之冠皆缩缝今吉冠横缝而丧冠缩/缝是丧冠与吉反矣故记者讥之)
玉藻缟冠玄武子姓之冠也(注谓父有丧服子为不纯/吉也武冠卷也古者冠卷)
(殊/)缟冠素纰既祥之冠也(注纰缘边也已祥祭而服之/间传曰大祥素缟麻衣 疏)
(武用玄玄是吉冠用缟缟是凶吉而杂凶故云不纯吉/也纰谓缘冠两边及冠卷之下畔其冠与卷身皆用缟)
(但以素缘尔缟是生绢而近吉当祥祭之时身著朝服/者著缟冠以其渐吉故也既祥之后微申孝子哀情故)
(加以素纰以素重于缟也皇/氏以为缟重素轻不知何据)
　(陆佃曰缟冠玄武孙为祖既祥之冠缟冠素纰子为/父既祥之冠上言子姓下言既祥相备也缟冠玄武)

　(在上父亲而先祖也期而小祥孙为祖服除矣/而父之服未除不敢纯吉以有承重之端焉)
　(方悫曰既祥之冠不以布而以缟者吉事之先见也/纰不以采而以素者有禫馀哀故也子姓之冠用缟)
　(以示凶为祖之亡也武用玄以示吉为父之存也冠/在上武在下冠为外武为内为祖而缟尊尊于上也)
　(为父而玄亲亲于下也为祖而凶制/义于外也为父而吉本仁于内也)
大帛不緌(注帛当为白声之误也大帛/谓白布冠也不緌凶服去饰)
开元礼斩衰之冠六升右缝通屈一条绳为武垂下为
缨冠外縪(外縪者冠前后屈而/出于武外厌缝之也)小祥练八升布为冠缨
武亦如之大祥缟冠素纰缨禫祭玄冠皂缨　齐衰三

年冠七升右缝布缨武冠内縪小祥练九升布为冠缨
武亦如之　齐衰杖期不杖期五月三月降服冠七升
正服八升义服九升右缝布缨武冠内縪　大功降服
正服冠十升义服冠十一升　小功殇降服正服冠十
升义服冠十一升(冠左缝/不厌)成人降服正服冠十一升义
服冠十二升　缌麻冠十五升去其半(左缝/不厌)
政和礼凡冠制斩衰通屈绳为武齐衰以降以布为武
缌麻澡治其布为武皆垂其下为缨其冠以布为三辟

襵前后屈而出于武其外厌而缝之为外縪其内厌而
缝之为内縪大功以上辟襵向右小功以下辟襵向左
温公书仪冠比衰布稍细广三寸跨顶前后以纸糊为
材上裹以布为三㡇皆向右纵缝之两头皆在武下向
外反屈之缝于武用麻绳一条从额上约之至顶后交
过前各至耳于武上缀之各垂于颐下结之　齐衰以
布稍细者为布四脚其制如幅巾前缀二大脚后缀二
小脚以覆髻自额前向顶后以大脚系之大暑则屈后

小脚于髻前系之谓之幞头　大功以生白绢为四脚
　大祥后服垂脚黪纱幞头
　(陈师道集司马温公云仁宗崩有司用乾兴故事群/臣布四脚加冠时莫识其制以幅巾幕首破其后为)
　(四脚其后郑毅夫读续事始云三代黔首以皂绢裹/发周武帝裁为四脚名幞头马周请重系前脚盖布)
　(四脚脚皆后垂如周制遇暑则系其前脚如唐制英/宗崩宋次道误为布幞头有司遂用民间幕丧之服)
　(以今漆纱幞头去其铁脚而布裹之前系后垂而不/可加冠坏之而冠幞头之失自次道始也余谓四脚)
　(加冠今士大夫丧冠是也大布之/冠古也四脚今也于礼为繁矣)

　　　　乾学案此书本载丧礼所以及于吉冠者因
　　　　陈用之礼书不列丧冠图欲知丧冠不可不
　　　　知吉冠故也
家礼斩衰冠比衣裳用布稍细纸糊为材广三寸长足
跨顶前后裹以布为三㡇皆向右纵缝之用麻绳一条
从额上约之至顶后交过前各至耳结之以为武屈曲
两头入武内向外反屈之缝于武武之馀绳垂下为缨
结于颐下　齐衰三年冠制并如斩衰但用次等粗生

布为之又以布为武及缨　齐衰杖期冠制同上但又
用次等生布　齐衰不杖期冠制同上但又用次等生
布　大功冠制同上但用稍熟布以上辟积缝皆向右
　小功冠制同上但用稍熟细布辟积缝向左　缌麻
冠制同上但用极细熟布辟积缝向左
　丘浚家礼仪节补冠(即所谓梁也褙厚纸为梁广三/寸长足以跨顶前后用稍细布)
　(裹之就摺其布为细㡇子三条直过梁上其㡇俱向/右是谓三辟积其梁之两头尽处卷屈向外以承武)
　(是谓/外縪)武(用麻绳一条折其中从额上约之至/顶后交过前各至耳边结住以为式)缨(又以/武之)

　(馀绳垂下为缨结于颐下案礼丧冠条属/疏谓缨武同材今世俗别用绳为之非是)合冠制(先/将)
　(冠梁折弯安在武内又于冠梁两头尽处各出少许/于外向上却将武安在其上向外缝之垂缨两旁下)
　(结/)
　齐衰(冠制俱同惟/武与缨不同)武(用布一条重叠之折其中从额/上约之项后交过前各至耳用)
　(线缀之为武各垂其末稍为缨结之颐下以案世俗/齐衰下冠武往往背纸为材用布裹之别 布为缨)
　(非仪礼条属/之制不可用)

　
　
　
　
　
　
　
　

　
　大功冠制同齐衰　小功冠辟积向左馀同大功
　缌麻冠澡缨馀同小功
　(丘浚曰案今世俗于冠两旁当耳处垂两绵/絮不知于礼何据意者用充耳之说而误邪)
　黄干曰案五服之丧冠其制之异者有四升数之不
　同一也(斩衰正服义服冠皆六升齐衰三年杖期与/不杖期降服冠皆七升正服冠皆八升义服)
　(冠皆九升齐衰三月冠九升大功殇服大功正服与/小功殇服冠皆十升大功义服与小功正服冠皆十)
　(一升小功义服冠十二/升缌麻十五升抽其半)绳缨之与布缨澡缨二也(惟/斩)
　(衰用枲麻绳为缨自齐三年至小功皆用布/为缨缌冠澡缨绳之大小布之升数未详)右缝之

　与左缝三也(大功以上哀重辟积之缝向右/小功以下哀轻辟积之缝向左)勿灰之
　与灰四也(惟斩衰锻而勿灰盖以水濯之而已勿用/灰自齐三年以下皆用灰治之缌则有事)
　(其缕复以/灰治之也)其制之同者亦四条属一也(属犹著也著/之冠垂之为)
　(缨也吉冠缨武异材凶冠缨武同材斩衰则用一条/绳齐衰以下则皆用一条布从额上约之至项后交)
　(过两厢各至耳缀之为武其/馀垂而结之颐下者为缨)外毕二也(外毕者冠落/额前后两头)
　(皆在武下向外出反屈之缝于武而为之两头缝毕/向外案曲礼云厌冠不入公门厌犹伏也丧冠厌伏)
　(是五服同名由在武下出反屈之故得厌伏之名又/檀弓云古者冠缩缝今也横缝故丧冠之反吉非古)
　(也是吉冠则辟积无杀横缝亦两头皆在/武上向内反屈而缝之不得厌伏之名)辟积之数

　三也(自斩至缌其/冠皆三辟积)广狭之制四也(自斩至缌其/冠皆广三寸)
　(吕楠曰吉冠缨武异材丧冠缨武同材斩衰之冠则/又异于他衰冠也故绳缨以辨布缨澡缨也约属以)
　(辨布武澡武也右缝以辨小功缌麻也外毕以辨吉/冠也故天子右缝十有二㡇皇太子亲王右缝九㡇)
　(皇孙诸王右缝七㡇卿大夫右缝五㡇士及庶人右/缝皆三㡇服图说曰古者五服皆三㡇朱子曰天子)
　(当十二梁群臣如其本品布文皇后之丧期东宫亲/王熟布练冠九㡇皇孙熟 冠七㡇皇孙女熟布盖)
　(头则大夫士亦可例降也今大夫士皆熟缣裹大帽/不然则熟麻帽然其废冠则一也古者妇人去腰绖)
　(则葛带今不带古者练冠縓缘今不縓缘不縓缘可/不带不可天子白罗袍银带丝鞋白罗软角巾卿大)
　(夫士布襕衫宋/王淮之议也)

　(董文骥丧冠缨武条属辨郑释丧服斩章苴绖谓首/绖象缁布冠阙顶冠绳缨谓通屈一条绳为武垂下)
　(为缨释杂记丧冠条属以别吉凶亦同贾孔遂谓丧/冠缨武同材其说非也丧冠自有武武为冠卷古者)
　(居冠属武则丧冠之武不属于冠而其材当亦用布/为之升数同于冠虽斩衰至重未闻绳之可以为武)
　(也丧冠自有缨条属之制其材盖通屈一条绳若布/为缨左头属冠绕颐而上右头亦属冠略如吉冠之)
　(组纮非如吉冠之组缨左右以二组两头自笄而下/结之颐下而有所垂为緌也故杂记云以别吉凶吉)
　(冠之组系之笄不属之冠丧冠之缨则属之冠此吉/凶冠缨之别也且丧服首绖大扼右本在上朱子谓)
　(以麻尾藏麻根之下麻根搭麻尾之上缀杀之则此/麻绖固著于冠武之外绕额环项若如旧说又将一)
　(绳约额至项交过两耳上缀之冠下垂之颐而交结/之则是额上项后内一绳为武外一绳为绖有两绳)

　(相累矣内若布武尚可加以绳绖内而绳武岂复可/加以绳绖两绳累于额项安得固㦲且丧服传本文)
　(止言冠绳缨条属据郑解是绳武缨条属也添注武/于缨之外本文所无故知丧冠缨武虽相属而材则)
　(别也愚意非居冠冠武不相属则著丧冠者先著布/冠后著布武以固冠而绳布之缨其条本属武彄于)
　(颐下麻绖加于武外/绕于额项制略如此)
　　　括发
仪礼士丧礼卒敛主人髺发袒众主人免于房(注始死/将斩衰)
(者鸡斯将齐衰者素冠今至小敛变又将改初丧服也/髺发者去笄纚而紒免者齐衰将袒以免代冠冠服之)
(尤尊不以袒也免之制未闻旧说以为如冠状广一寸/用麻布为之状如今之著幓头矣自项中而前交于额)

(上却绕紒也于房于室释髺发宜于隐者鸡疏知将斩/衰鸡斯者问丧云亲始死鸡斯徒跣注云 斯当为笄)
(纚是将斩衰者鸡斯也将齐衰素冠者问丧斩衰男子/笄纚明齐衰男子素冠可知髺发去笄纚而紒者此即)
(丧服小记云斩衰髺发以麻为母髺发以麻免而以布/是母虽齐衰初亦髺发与斩衰同故云去笄纚而紒紒)
(上著髺发也齐衰将袒以免代冠者此亦小敛节与斩/衰括发同时此皆据男子若妇人则用髽髽与髺发皆)
(以麻布自项而向前交于额上却绕紒如著幓头焉免/亦然但以布广一寸为异也髺发宜于隐者并下文妇)
(人髽于室/兼言之也)
　(杜佑曰免之制未闻旧说以为如冠状广一寸著之/自额而却交于项中并其未覆紒而前缀连之如冠)
　(弁/象)

　(敖继公曰檀弓曰始死羔裘玄冠者易之而已易者/谓易之以素冠深衣也然则始死之服主人以下皆)
　(同而未暇有所别异今既小敛主人乃去冠与纚而/以麻为髺发众主人以下乃去冠与纚而以布为免)
　(二者皆所以代冠也其制虽不可考然以意求之疑/其度但足以绕紒而已以其无纚故谓之髺发言括)
　(结其发也以其无冠故谓之免言因免冠而为之也/小敛之日丧事方始乃以二者别亲疏而复以绖带)
　(之差继之曲礼曰生与来曰其此之谓乎于房兼髺/发者言也必于房者宜与髽者异处也免不言袒可)
　(知/)
妇人髽于室(注始死妇人将斩衰者去笄而纚将齐衰/者骨笄而纚今言髽者亦去笄纚而紒也)
(齐衰以上至笄犹髽髽之异于髺发者既去纚而以发/为大紒如今妇人露紒其象也其用麻布亦如著幓头)

(然人疏知将斩衰去笄而纚者丧服小记云男子冠而/妇 笄冠笄相对男子既去冠而著笄纚则妇人亦去)
(笄而纚可知知将齐衰骨笄而纚者上引男子始死素/冠则知妇人骨笄而纚也亦去笄纚而紒者谓至小敛)
(节男子去笄纚而髺发则此将斩衰妇人亦去笄纚而也/麻髽齐衰妇人去骨笄与纚而布髽矣郑所云紒即髽)
(丧服注亦云髽露紒也齐衰以上至笄犹髽者谓从小/敛著未成服之髽至成服之笄犹髽不改至大敛殡后)
(乃著成服之髽代之也古者男子妇人吉时皆有笄纚/丧至小敛男子去笄纚著髺发妇人去纚著髽髽形先)
(以发为大紒紒上斩衰妇人以麻齐衰妇人以布其著/之如男子髺发与免故云其用麻布亦如著幓头然既)
(髺发与髽皆如著幓头而异为名者以男子阳外物/为名而谓之髺发妇人阴内物为称而谓之髽也)
　(敖继公曰曾子问言妇为舅姑始死之服布深衣缟/总则吉笄而纚自若矣是乃将齐衰者也以始死男)

　(子之服准之则此时妇人将斩衰而下者之服皆当/如此齐衰者之为也髽者去笄总与纚而露紒也至)
　(是而当髽者乃髽其不当髽者但去笄总耳当髽者/妻也妾也女子子与妇也非是虽三年者犹不髽此)
　(时当髽者皆在室故/于焉为之犹便也)
丧大记卒敛主人袒括发以麻妇人髽
檀弓袒括发变也去饰去美也袒括发去饰之甚也有
所袒有所袭哀之节也(疏言袒衣括发者是孝子形貌/之变也去其寻常吉时服饰者)
(是去其华美也孝子去饰虽有多涂袒括发者就去饰/之中最为甚也孝子悲哀理应常袒何以有所袒有所)
(袭表明哀之限节哀/甚则袒哀轻则袭也)

丧服小记斩衰括发以麻为母括发以麻免而以布(注/母)
(服轻至免可以布代麻也为母又哭而免衣疏括发者/为父未成服之前所服也亲始死子布深 去冠而犹)
(有笄縰徒跣扱上衽至将小敛去笄縰著素冠视敛敛/讫投冠而括发为母初丧至小敛后括发与父礼同故)
(亦云括发以麻也免而以布者此谓为母与父异者也/亦自小敛后括发至尸出堂子拜宾之时犹与为父不)
(异拜宾后子往即堂下之位时则异也为父此时犹括/发而踊袭绖带以至大敛而成服若母则不复括发乃)
(著布免踊而袭绖带以至成服故云免而以布也注云又/哭是小敛拜宾竟后即堂下位哭踊时也士丧礼云卒)
(小敛主人髺发袒此是初括发哭踊之时也又云男子/奉尸侇于堂主人降自西阶东即位主人拜宾即位踊)
(袭绖于序东复位此是又哭之节若为父于此时犹/括发为母于此时以免代括发故云为母又哭而免)

　(吕大临曰免以布为卷帻以约四垂短发而露其髻/于冠礼谓之阙项冠者必先著此阙项而后加冠故)
　(古者有罪免冠而阙项存因谓之免音免/以其与冕弁之冕其音相乱故改音问)
　朱子曰括发是束发为髻仪礼注疏以男子括发与
　免及妇人髽皆云如著幓头然所谓幓头即如今之
　掠头编子自项而前交于额上却绕髻也
檀弓叔孙武叔之母死既小敛举者出尸出户袒且投
其冠括发子游曰知礼(注尸出户乃变服失哀节冠素/委貌 疏案士丧礼卒敛彻帷)
(主人冯尸踊无算括发袒下云士举男女奉尸侇于堂/丧大记亦云卒小敛主人袒说髦括发以麻下云奉尸)

(侇于堂是括发在小敛之后奉尸侇于堂之前主人为/欲奉尸故袒而括发今武叔于奉尸侇堂之后乃投冠)
(括发故郑云失哀节子游习礼见/武叔失礼反谓之知礼盖嗤之也)
　(陈祥道曰问丧曰亲始死鸡斯徒跣扱上衽檀弓曰/始死羔裘玄冠者易之而已则始死有易冠无去冠)
　(者有易裘无袒衣矣仪礼小敛之节主人髺发袒妇/人髽于室问丧曰三日而敛袒而踊之檀弓曰主人)
　(既小敛袒括发又曰袒括发变也袒括发去饰之甚/也又曰叔孙武叔之母死既小敛举者出尸出户袒)
　(且投其冠子游曰知礼丧大记曰小敛主人袒说髦/括发以麻则小敛投冠脱髦髺发而袒矣盖人子之)
　(于始丧其幸生之心未巳故未忍去饰焉及小敛则/已矣然后髺发而袒叔孙武叔既小敛举者出户袒)
　(而投其冠子游嗤之则投冠髺发宜在未举出户之/前欤曾子问曰女改服布深衣以趋丧郑氏曰妇人)

　(始丧未成服之服然则男子始丧盖亦用白布深衣/也鸡斯之丧不可以考郑氏改鸡斯为笄纚将齐衰)
　(者素冠妇人将斩衰者去笄而纚将齐衰者骨笄而/纚孔颖达之徒遂谓始死去冠而有笄縰将小敛则)
　(去笄纵者素冠视敛其说无据丧服小记曰斩衰括/发以麻为母括发以麻免而以布则小敛奉尸出堂)
　(主人拜宾之时为母括发以麻与父同也尸出堂讫/降自西阶即位复位之时为母不括发而免与父异)
　(也丧大记曰君大夫之丧子弁绖杂记曰小敛环绖/君大夫士一也则大夫以上素弁士素委貌皆加环)
　(绖也孔颖达曰斩衰男子括发齐衰男子免皆敛殡/之时尔非敛殡则大夫以上加素弁士加素冠皆于)
　(括发之上天子七日成服诸侯五日/成服大夫士三日成服于理或然)
　(方悫曰盖小敛而后袒括发则得其序矣出户而后/袒括发则非其所也子游曰知礼所以甚言不知礼)

　(也/)
　(王廷相丧服说仪礼小敛主人括发袒众主人免于/房妇人髽于室括发免髽之制何如曰斩衰男子去)
　(冠纚露紒以麻绳自项后交于额前却绕于髻曰括/发女子去笄纚露紒亦以麻绳自项后交于额前却)
　(绕于髻曰髽齐衰以下男女既去冠笄首不可无丧/饰也故男子以布广寸亦自项后交于额前却绕于)
　(髻而为免女子以布为髽如之曰广寸不亦太狭乎/曰此郑氏之臆度也今以布一幅摺之而裹于首自)
　(前向后而复绕于髻亦可也然则秃者不免何谓也/曰免之制绕于发而顶无饰秃者则露其顶矣故不)
　(免不免则不括发可推矣然则三者不近于相类乎/曰括发免髽皆发居内而以麻与布表之其制一也)
　(在男女则异其名尔男主外故以外物为称曰括发/曰免若曰自其麻与布言之也女主内故以内物为)

　(称曰髽若曰自其发言之也然究其制则一也曰麻/发相半合结非乎曰此杜预之论也后世被发之误)
　(自此始也/非古也)
　(万斯同曰括发免髽之制注疏谓皆以麻自项而前/交于额却绕于髻惟免用布为异是三物而一制也)
　(愚尝窃有疑焉括发之式自注疏而外诸家从无别/解愚谓玩此二字之义则必其制足以括尽其发而)
　(无馀也若止用麻一条果足以括尽其发乎盖古者/有纚以韬发纚用缯为之广幅长六尺亲始死冠去)
　(而纚犹存至小敛并纚去之而易以括发其制必与/纚相似盖纚用缯而括发用麻布此时不可以服缯)
　(故易之以麻布也不然括发既用麻绳矣又以麻绳/为绖而加于括发之上岂人之首所能容乎此括发)
　(之可疑者一也免之式郑氏固谓未闻又引旧说以/为如冠状夫曰如冠状则非以一寸之布自项而绕)

　(于额矣得毋自解而自背之乎善乎吕与叔之言曰/免以布为卷帻以约四垂短发而露其髻于冠礼谓)
　(之阙项冠者必先著此阙项而后加冠故古者有罪/免冠而阙项存因谓之免是说也不胜于布广一寸)
　(之说乎此免之可疑者二也髽之式郑司农谓麻与/发相半结之马季长谓屈布为巾高四寸帷郑氏谓)
　(如幓头尔昔夫子诲兄子以髽戒以毋纵纵毋扈扈/释者谓纵纵大高也扈扈大广也傥如注疏亦以麻)
　(自项而交于额则本无高广之形何必戒之以纵纵/扈扈乎郑司农之说杜元凯用之虽若胜于康成终)
　(不若马氏高四寸之说与孔子之言有合也此髽之/可疑者三也凡此三说非敢故违乎注疏但以昔贤)
　(原有别解何必郑氏之是而他说之非也愚故聊抒/臆见以质正于知礼者焉 余既为此说或者谓经)
　(言括发以麻而子谓用麻布则与免而以布何别乎/不知括发以麻者盖未成之布故谓之麻免而以布)

　(者乃已成之布故谓之布也若果如注疏之说自项/而前交于额上乎则束发不能固将交于额下乎则)
　(于发不能括无一而可也故/愚以为其制必当如纚也)
　　　　乾学案人子始遭父丧郑注谓将斩衰者笄
　　　　纚盖去冠而但存笄纚也陈用之非之谓始
　　　　死有易冠无去冠而敖继公用其说谓当易
　　　　之以素冠若是则郑氏之说非乎愚以为亲
　　　　始死徒跣扱衽无容哀之至也岂有下则徒
　　　　跣扱衽而上仍著冠者乎夫冠所以为饰此

　　　　何时也而尚存其饰也孝子之心固谓遭祸
　　　　之深以罪人自处也傥犹然加冠以为饰是
　　　　视亲死无异于平日矣岂人情之所忍哉此
　　　　郑氏笄纚之说诚有所据而不可非也　又
　　　　案括发也免也髽也本各为一物不宜相混
　　　　今因其并用于一时不可一一分析故总叙
　　　　于此而其可分者仍分叙之如左
　　　免

问丧或问曰冠者不肉袒何也曰冠至尊也不居肉袒
之体也故为之免以代之也(注言身无饰者不敢冠冠/为亵尊服肉袒则著免免)
(状如冠而/广一寸)然则秃者不免伛者不袒跛者不踊非不悲
也身有锢疾不可以备礼也故曰丧礼唯哀为主矣女
子哭泣悲哀击胸伤心男子哭泣悲哀稽颡触地无容
哀之至也(注将踊先袒将袒先免此三疾俱不踊不袒/不免顾其所以否者各为一尔击胸伤心稽)
(颡触地不踊/者若此而可)
　(陈浩曰免而袒袒而踊先后之次也有一疾则废一/礼女子不踊则惟击胸男子不踊则惟稽颡触地皆)

　(可以为哀/之至也)
　(方悫曰露肉体而袒衣故谓之肉袒免虽在首而非/冠以之代冠秃则顶无饰故不免免则顶露矣伛则)
　(背不直故不袒袒则形亵矣跛/则足不正故不踊踊则足劳矣)
檀弓公仪仲子之丧檀弓免焉
　(陆佃曰免以布广一寸从项中而/前交于额上又却向后绕于髻)
　(方悫曰免之为服施于五世之/亲而朋友死于他邦者亦服之)
丧服小记缌小功虞卒哭则免(注棺柩已藏嫌恩轻可/以不免也言则免者则)
(既殡先启之间虽有事不免哭疏言遭缌小功之丧棺/柩在时则当著免今至虞卒 之时棺柩虽藏已久亦)

(著免也虞卒哭则免明未虞之前则不免也虞前有葬/葬是丧之大事棺柩既启著免可知嫌虞与卒哭棺柩)
(既掩不复著免故特/言虞卒哭以明之也)
既葬而不报虞则虽主人皆冠及虞则皆免(注有故不/得疾虞虽)
(主人皆冠不可久无饰也皆免自主人至缌麻依疏前/云赴葬者赴虞于疾葬者矣虞今依时而葬不 时而)
(虞主人以下则皆/冠不可久无饰也)
为兄弟既除丧已及其葬也反服其服报虞卒哭则免
如不报虞则除之(注小功/以下)
　(陈浩曰此言为兄弟/除服及当免之节)

远葬者比反哭者皆冠及郊而后免反哭(注墓在四郊/之外 疏葬)
(在远处归途不可无饰故临欲反哭之时皆/著冠及至近郊而后去冠著免反哭于庙)
君吊虽不当免时也主人必免不散麻虽异国之君免
也亲者皆免(注不散麻者自若绞垂为人君变贬于大/敛之前既启之后也亲者大功以上也异)
(国之君免或为吊不疏凡大敛之前著免大功以上散/麻大敛以后著冠 散麻纠其垂也至将葬启殡之后)
(已葬之前亦散麻若君吊虽不当免时必为之著免不/散麻带贬于大敛之前及既启之后也虽他国君来主)
(人亦为之著免大功以上亲者/皆从主人而免敬异国君也)
主人未除丧有兄弟自他国至则主人不免而为主(注/亲)

(质不崇敬也也疏免必有时葬后唯君来吊为之免崇/敬欲新其事 若五属之亲非时而奔则主人不须为)
(之免嫌亲始奔亦应/为免如君故明之也)
杂记非从柩与反哭无免于堩(注言丧服出入非此二/事皆冠也免所以代冠)
(人于道路不可以无饰堩道路还疏从柩谓孝子送葬/从柩去时也反哭谓葬竟孝子 时也道路不可无饰)
(故孝子唯从柩反哭时于道得免而/行非此二事则不得免于道路也)
玉藻小功不说笏当事免则说之(注免悲哀哭踊之时/不在于记事也小功)
(轻不当事可/以搢笏也)
左传哀公二年六月乙酉晋赵鞅纳卫大子于戚宵迷

阳虎曰右河而南必至焉使大子絻(注絻者始发丧之/服 疏士丧礼既)
(小敛主人括发袒众主人免于房郑玄云括发者去笄/纚而紒也众主人免者齐衰将袒以免代冠冠服之尤)
(尊不以袒也又奔丧之礼至于家入门哭尽哀括发袒/自齐衰以下入门哭尽哀免麻于序东如彼礼文则主)
(人当括发齐衰以下乃免此大子絻者礼不至丧所不/括发故以絻代之尔灵公以四月卒今以六月而大子)
(絻故云絻始发丧之服也远道不临/丧者不得括发故始发丧服絻也)八人衰绖伪自卫
逆者(注欲为卫人逆/故衰绖成服)告于门哭而入遂居之
　(陈祥道礼书仪礼小敛主人括发袒众主人免于房/丧服小记曰为母括发以麻免而以布又曰男子免)
　(而妇人髽丧大记曰母之丧即位而免奔丧曰奔母/丧一括发其馀以免终事小记又曰缌小功虞卒哭)

　(则免既葬而不报虞则虽主人皆冠及虞则皆免为/兄弟既除丧已及其葬也反服其服报虞卒哭则免)
　(如不报虞则除之远葬者反哭者皆冠及郊而后免/反哭君吊虽不当免时也主人必免不散麻虽异国)
　(之君免也亲者皆免又曰主人未除丧有兄弟自他/国至则主人不免而为主然则袒免非丧服之常有)
　(时用之而已免于括发为轻故为父括发为母免于/冠饰为重故缌小功之虞卒哭远葬者之及郊反哭)
　(主人之于君/吊必免也)
杨复髺发免髽图髺发(士丧礼云主人髺发袒注云始/死将斩衰者鸡斯今至小敛变)
(又将改初丧服也括发者去笄纚而紒用麻为之状如/今之著幓头矣自项中而前交于额上却绕紒也今案)
(丧服小记云斩衰括发以麻为母括发以麻免而以布/疏云为母初丧至小敛后括发与父礼同至尸出堂子)

(拜宾事之时犹与为父不异唯为父则括发以至大敛/而成服若母丧则袭绖带乃奠则已著布免矣此为母)
(与父异/者也)
免(士丧礼云众主人免注云始死将齐衰者素冠今至/小敛将袒以免代冠免之制未闻旧说以为如冠状)
(广一寸用布为之状如今之著幓头矣亦自项中而前/交于额上却绕紒也 案此经文唯言众主人而贾氏)
(士丧礼疏云齐衰以下至缌麻首/皆免也 其所用布之升数未详)
髽(士丧礼云妇人髽于室注云始死将斩衰妇人去笄/而纚将齐衰妇人骨笄而纚今至小敛尽去笄纚而)
(露紒也髽之异于括发者既去纚而以发为大紒如今/妇人露紒其象也其用麻布亦如著幓头者疏云将斩)
(衰妇人去笄纚而麻髽将齐衰妇人去骨笄与纚而布/髽也 其大功以下之髽案贾氏疏则自齐衰以下至)

(缌皆/布髽)
　(右括发免髽乃小敛至大敛未成服之制又有变礼/括发免髽者奔丧是也有启殡见棺柩变同小敛之)
　(时者既夕礼大夫髽散带垂是也大要不出此三节/而免之用为尤广盖丧礼未成服以前莫重于袒括)
　(发檀弓曰袒括发去饰之甚也括发以麻免以布又/曰免不冠者之所服则免之礼稍杀于袒括发也是)
　(故小敛为父括发至于成服为母则即位之后不括/发而为免小敛有括发有免至启殡则虽斩衰亦免)
　(而无括发以至卒哭不惟此也自斩至缌皆有免五/世无服者亦袒免童子当室免朋友在他邦亦袒免)
　(君吊虽不当免时必免是免之用为尤广也故今/析括发免髽为三条而逐条开其所用之节于下)
括发之节(小敛主人括发袒以士丧礼大敛注云不言/髽免括发者小敛 来自若矣 奔丧括发)

(详见奔丧/变服图)
免之节(为父小敛冯尸众主人/而免 启殡至卒哭免)　(为母小敛主人即位/详见启葬虞卒哭变)
(服图自丧服小记曰诸侯吊虽已葬主人必免疏云凡/五服 大功以上为重重服为免之节自始死至葬卒)
(哭后乃不服免也小功以下为轻轻服为免之节自始/死至殡殡后不服免至葬启殡之后而免以至卒哭如)
(始死若人君来吊虽非服免时必为免以尊重人君故/也又曰君吊虽不当免也主人必免不散麻虽异国之)
(君免也亲者皆免当已上君吊免不奔丧免免详见奔/丧变服图 童子 室免 此本 当免而 五世)
(袒免已朋友在他邦袒/免 上五服外袒免)
髽之节(小敛髽图启殡髽髽详见启葬反哭虞卒/哭变服 奔丧 详见奔丧变服图)

　(司马公书仪曰括发先用麻绳撮髻又以布为头𢄼/齐衰以下皆免用布或缝绢广寸妇人髽亦纽麻为)
　(绳齐衰以下亦用布绢皆如幓头之制自项向前交/于额上却绕髻如著幓头也 先师朱文公曰仪礼)
　(注疏以男子括发与免及妇人髽皆如著幓头然幓/头如今之掠头编子自项而前交于额上却绕髻也)
　(免或读如/字谓去冠)
　(程大昌演繁露礼有袒免郑氏曰免音问以布广一/寸从项中而前交于额上又却向后绕于髻也子疑)
　(不然记曰四世而缌服之穷也五世袒免杀同姓也/服之旁杀而至于缌仅为三月则自此之外不更有)
　(服矣然而由四杀五不可顿如路人故属及五世而/族人有丧则脱露半袖见其内服是之谓袒解除吉)
　(冠是之谓免免之为言正是免冠之免不应别立一/冠名之为免而读之如问也曲礼曰冠毋免劳毋袒)

　(免且袒皆变易其常故侍君子者以为不恭亦无服/者之属用以致哀示与路人异也经于缌有三月而)
　(袒免无期日也既无服又无期日第行之始死之时/其斯以为戚矣历考礼经本文止言袒免更无一语)
　(记其如何为袒如何为免则是小功以上衰绖冠杖/实有其制而袒免则原无冠服故亦莫得而记也周)
　(礼垂衰冠之式于路门谓缌小功以上亦无袒免体/式也使诚有其制如郑氏所言则亦不成其为冠也)
　(况袒既不别为之衰又对免而言知当未敛之时第/使之袒衣免冠者事情之称也古今言以布绕顶及)
　(髻而谓之为免者惟郑氏一人自汉以后并免而数/以为冠名则皆师述郑氏也杜佑博识古事而特致)
　(疑于此虽其叙载丧制即免加丝借古冕之絻著以/为絻若用郑矣而特自出其见于下曰絻制未闻惟)
　(郑氏云云则佑固不以为安矣案礼凡因事及免必/与冠对丧服小记曰男子冠而妇人笄男子免而妇)

　(人髽又曲礼冠无免则凡免皆与冠对免之为免当/正读为免其礼已明矣丧而免冠不惟五世无服用)
　(之虽重如斩衰当其未敛未及成服亦当用之盖丧/之始未办成服姑仍常时衣冠在衣则袒在冠则免)
　(以为变常之始故经记重丧曰袒括发变也愠哀之/变也去饰去美也袒括发去饰之甚也贾公彦之释)
　(袒免首尾遵本郑氏惟于此特循正礼而为之言曰/冠尊不居肉袒上必先免故凡哭哀则踊踊必先袒)
　(袒必先免是袒且免皆因哀变常而未及为服者之/所为也斩衰重矣故免冠而肉袒免冠且肉袒矣而)
　(又被发不紒则以麻约之较之五世袒免则此为已/重若其袒衣免冠以示变常则斩衰袒免其意同也)
　(且免之为免不止始丧然也丧服小记曰既葬而不/报虞则虽主人皆冠及虞则皆免又曰远葬者比反)
　(哭者皆冠及郊而后免又曰君吊虽不当免时也主/人亦免凡此三节皆以冠对免而免则皆取其进而)

　(及于重也葬而诚虞也远葬而及郊近墓也已过免/时而君始临吊也则皆以免冠为礼取始死之节以)
　(重为之也葬不报虞远葬而未及墓若过时而有吊/者自非其君则皆仍所丧之冠而不为之免处之以)
　(丧礼之常也从是推之知免冠之为始死之节也丧/服小记又曰斩衰括发以麻为母括发以麻免而以)
　(布盖父母皆当以麻括发而古礼母皆降父故减麻/用布亦杀于父也此之谓免盖应用而许其不用故)
　(特言免以明之若如郑言以免为免则居母丧者既/括发以麻而以布为免遂当以免而加诸齐衰之上)
　(则是降斩而齐遽著五世以外轻杀无服之冠岂其/理乎然以免为冠万世宗信郑氏予独不以为安故)
　(著此以待博而/不惑者折衷之)
　(汪琬曰宋儒程子泰之尝辨袒免谓免如字不当如/郑氏音问予始爱其文久而考之礼经则程子所辨)

　(未合也程子曰不应别立一冠名之为免予则曰布/广一寸从项交额而却绕于紒是固不成其为冠也)
　(郑氏亦未尝以冠名之也程子曰解除吉冠之谓免/如免冠之免予则曰此非礼经意也礼秃者不免谓)
　(其无紒可绕故不免也又或问曰免者以何为也曰/不冠者之所服也洵如经言则不止于不冠而已如)
　(之何借免冠以为释也程子曰衰绖冠裳俱有其制/而袒免则元无冠服故经莫得而记予则曰经文有)
　(之矣程子未之详也礼奔丧者自齐衰以下入门左/中庭北面哭尽哀免麻于序东是免用麻也斩衰括)
　(发以麻为母括发以麻免而以布是免用布也布与/麻者免之制也其可谓之无其制与程子曰礼男子)
　(冠而妇人笄男子免而妇人髽是冠与免对也故得/以免冠为免予则曰非也冠与笄对免与髽对者也)
　(髽不止于除笄而免独止于免冠乎左传韩之战秦/穆公获晋侯穆姬登台履薪使以免服衰绖逆则免)

　(之有服审矣程子又释丧小记曰父母皆应以麻括/发而古礼母皆降父故减麻用布而特言免以明之)
　(予则曰此又非也经文上言括发而下言免则免与/括发不同不可以合释之也有免而括发者焉母丧)
　(是也有免而不括发者焉属及五世之丧是也先儒/之立言也虽不能无淳驳而其音释必有所师承未)
　(可遽以/为疑也)
　　　髽　笄　总
周礼夏官大仆县丧首服之法于宫门(注首服之法谓/免髽笄总广狭)
(长短之数县其书/于宫门示四方)
天官追师丧纪共笄绖亦如之

丧服小记齐衰恶笄以终丧(注笄所以卷发妇人质于/丧所以自卷持者有除无)
(变/)
男子冠而妇人笄男子免而妇人髽其义为男子则免
为妇人则髽(别男女也而疏恶笄者榛木为笄也妇人/质至服竟 除故云恶笄以终丧亲始死)
(男去冠女去笄成服为父男则六升布为冠女则箭筱/为笄为母男则七升布为冠女则榛木为笄故云男子)
(冠而妇人笄也遭齐衰之丧首饰亦别当袭敛之节男/子著免妇人著髽故云男子免而妇人髽髽形有多种)
(有麻有布有露紒其形有异同谓之髽也其麻髽之形/与括发如一其著之以对男子括发时也前云斩衰括)
(发以麻则妇人于时髽亦用麻男子括发先去冠縰用/麻则妇人髽亦去笄縰用麻以此知有麻髽以对男括)

(女而已非/别有义也)
　(方悫曰男子所以冒首者谓之冠妇人所以贯发者/谓之笄此特言其吉而已及凶而变焉男子则去冠)
　(而免妇人则去笄而髽也盖有冠则首服去冠则免/故去冠以麻绕之谓之免有笄则发立去笄则髽故)
　(去笄以麻绕之谓之髽若夫男子成服则亦有冠焉/所谓厌冠是也妇人成服则亦有笄焉所谓恶笄是)
　(也然则丧之或免或髽者岂有/他哉特以辨男女之义而已)
箭笄终丧三年(注亦于丧所以自卷持者有除无变谓/疏前云恶笄终丧是女子为母也此)
(女子在室/为父也)
　(陆佃曰箭笄重矣据齐衰恶笄以/终丧箭笄犹苴杖恶笄犹削杖)

檀弓南宫绦之妻之姑之丧(注南宫绦孟僖子之子南/宫阅也字子容其妻孔子)
(兄/女)夫子诲之髽曰尔毋从从尔尔毋扈扈尔(注诲教尔/女也从从)
(谓大高扈扈谓/大广尔语助)盖榛以为笄长尺而总八寸(注总束发/垂为饰齐)
(衰之总八寸扈疏言期之髽稍轻自有常法毋得从从/而大高毋得 扈而大广又教以笄总之法盖用榛木)
(为笄其长尺而束发垂馀之总八寸丧服传云总长六/寸谓斩衰也此齐衰长八寸以二寸为差也以下亦当)
(然丧服箭笄长一尺吉笄长尺二寸此榛笄亦/长尺是斩衰齐衰笄同一尺降于吉笄二寸也)
鲁妇人之髽而吊也自败于台鲐始也(注鲁襄四年秋/也春秋传作狐)
(鲐时家家有丧髽而相吊去纚而紒曰髽礼妇人吊服/大夫之妻锡衰士之妻则疑衰与皆吉笄无首素总)

　(方悫曰髽所以施于丧非所以施于吊吊则各以其/衰而已台鲐之败以家各有丧故髽而吊然鲁妇人)
　(因之而弗/改则非矣)
左传襄公四年冬十月邾人莒人伐鄫臧纥救鄫侵邾
败于狐鲐(注臧纥武仲也/鄫属鲁故救之)国人逆丧者皆髽鲁于是乎
始髽(注髽麻发合结也遭丧者多故不能备凶服髽而/已 疏髽之形制礼无明文先世儒者各以意说)
(郑众以为枲麻与发相半结之马融以为屈布为巾高/四寸著于颡上郑玄以为去纚而紒案檀弓言尔毋从)
(从尔尔毋扈扈尔郑云从从谓大高扈扈谓大广若布/高四寸则有定制何当虑其从从扈扈而谓之哉如郑)
(去纚而空露其紒则发上本无服矣丧服女子在室为/父髽衰三年空露紒发安得与衰共文而谓之髽衰也)

(鲁人逆丧皆髽岂直露紒迎丧哉凶服以麻表髽/字从髟是发之服也杜以郑众为长故用其说)
　(陈祥道礼书丧笄有三箭笄也栉笄也折首笄也箭/笄栉笄长尺折首笄长尺二寸箭笄为重栉笄次之)
　(折首笄为轻斩衰笄以箭齐衰笄以栉女子子在室/为父箭笄则斩衰之笄以箭矣女子子适人者为其)
　(父母妇人为舅姑恶笄则齐衰以栉矣箭笄恶不足/以言之栉笄言恶以其木之无文故也古者栉以椫)
　(椫白理而无文则栉笄用椫无椫则榛可矣故檀弓/曰盖榛以为笄也仪礼曰卒哭子折笄首折笄首者)
　(折吉笄之首也言子不言妇终之也盖恶笄有首吉/笄折首吉笄则妇而不子折其首别子而不妇以其)
　(不可全于子故吉笄以其不可全于妇故折其首仪/礼曰女子子在室为父箭笄三年小记曰齐衰恶笄)
　(以终丧则恶笄不终丧而吉笄折其首者特子之适/人者而已郑氏曰笄有首者若今时刻镂摘头矣观)

　(古笄字则笄之形/制可知 右论笄)
　(又曰郑氏释丧大记曰去纚大紒曰髽释丧服曰髽/露紒也犹男子之括发斩衰括发以麻则髽亦用麻)
　(以麻者自项而前交于额上却绕紒如著幓头然盖/其所传然也其状则毋从从尔不至于纵而高也毋)
　(扈扈尔不至于卑而大也尔雅曰卑而大扈则从从/为纵而高可知也小敛主人括发袒众主人免于房)
　(妇人髽子室奔丧男子东括发妇人东髽又小记曰/男子免而妇人髽则妇人之髽犹男子之括发故也)
　(故括发以麻则髽以麻矣免而以布则髽以布矣髽/以麻则斩衰也髽以布则齐衰也小敛之髽不言笄)
　(则未成服之髽无笄矣女子子适人者为其父母妇/为舅姑恶笄有首以髽孔子言髽而继之以榛笄则)
　(成服之髽有笄矣又仪礼言髽衰三年小记言齐衰/恶笄以终丧则齐衰斩衰之髽皆终丧矣然则启殡)

　(之髽虽在成服之后盖亦无笄以对男子之袒而免/故也男子之袒免及于五世妇人之髽不及于大功)
　(者以髽不得对免而又上同于括发故也秃者不髽/以疾也吊者不髽以疏也皇氏以麻髽布髽露紒为)
　(三髽然则髽虽麻与布之不/同其为露紒一也 右论髽)
　(又曰内则子事父母鸡初鸣咸盥漱栉縰笄总拂髦/冠緌缨男女未冠笄者盥漱栉縰拂髦总角士冠礼)
　(缁纚广终幅长六尺赞者坐栉设纚宾坐正纚特牲/礼主妇纚笄宵衣郑氏曰纚今帻梁也纚一幅长六)
　(尺足以韬发而结之盖栉以理发而后纚以纚为紒/然后笄古之言纚笄者未有先笄而后纚也门丧曰)
　(亲始死鸡斯徒跣盖鸡斯云者哭声然也郑氏/改鸡斯为笄纚恐不然也纚亦作縰 右论纚)
　(又曰内则曰栉縰笄总则縰韬发也总束发也玉藻/曰童子锦束发丧服女子子在室为父布总六寸女)

　(子子适人者为其父母妇为舅姑妾为女君君之长/子布总檀弓曰南宫绦之妻为姑总八寸士丧礼鬙)
　(用组乃笄然则总或以锦或以布或以组吉凶之礼/异也谓之总以既束其本又总其末也孔颖达曰期)
　(总八寸大功总亦八寸缌麻小功同一尺/吉总当尺二寸此不可考 右论布总)

杨复妇人首饰图
自斩至缌成服皆布总(束发谓之总既束其本又总其/末 案始死妇人皆缟总今此)
(成服则用布为之总其布之升数象男子冠数具见前/条 其长则斩衰 长六寸 注六寸谓出紒后所垂)
(为饰者也吉期总八寸寸大功总亦八寸疏小功缌麻/同一尺 总当尺二 也期以下皆孔 云 布总)
(终丧素妇人相吊者素总/所谓 者布欤缟欤未详)
斩衰箭笄(箭筱竹也以箭筱为笄也麻案始死将斩衰/妇人去笄至男子括发著 髽之时犹不笄)
(今成服始用箭笄惟箭笄长尺长妇人箭笄终丧妇人/质有除无变也 妾为君之 子虽服齐衰不著箭)
(笄见下/恶笄条)

齐衰恶笄有首(恶笄者栉笄也笄恶者木理粗恶非木/名也 或曰榛 也以榛木为之也)
(有首者若汉之刻镂摘头矣长案檀弓榛以为笄长尺/者妇为姑也然则凡恶笄皆 尺欤 案仪礼传女子)
(子适人者为其父母妇为舅姑恶笄有首及妾为女君/君之长子亦恶笄有首馀无明文则齐衰轻期之笄未)
(详笄妇人恶笄终丧唯女子子既卒哭而归夫家则折/吉 之首以笄吉笄者象骨为之吉时有首为其太饰)
(故折/之)
大功以下笄(未详又今案女子子既卒哭折吉笄之首/以笄 妇人相吊者吉笄无首素总则此)
(大功以下之笄或者亦吉/笄无首而加以布总欤)
斩衰以下髽(髽之制先儒所释各不同今条具在下发/士丧服篇注云髽露紒也犹男子之括)

(斩衰括发以麻则髽亦用麻以麻者自项而前交于额/上却绕紒如著幓头焉 贾氏疏曰髽有二种一是未)
(成服之髽即是丧礼所云将斩衰者用麻将齐衰者用/布是也二者成服之后露笄之髽是也又云自斩至缌)
(妇人皆露紒而髽麻丧服小记孔氏疏引皇氏之说言/妇人之髽有三有 有布有露紒 孔疏虽引皇说在)
(前又驳之曰今考校止有二髽一是斩衰麻髽二是齐/衰布髽皆名露紒其将斩衰著于男子括发之时则以)
(麻为髽其将齐衰著于男子免时则以布为髽其葬之/时妇人之髽则与未成服之时同其大功以下则无髽)
(也详今考三说互有得失更当/考 丧服四制云秃者不髽)
魏书刘芳传高祖宴群臣于华林王肃语次云古者唯
妇人有笄男子则无刘芳曰推礼经正文古者男子妇

人俱有笄肃曰丧服称男子免而妇人髽男子冠而妇
人笄如此则男子不应有笄芳曰此专谓凶事也礼初
遭丧男子免时则妇人髽男子冠时则妇人笄言俱以
时变而男子妇人免髽冠笄之不同也又冠尊故夺其
笄称且互言也非谓男子无笄又礼内则称子事父母
鸡初鸣栉纚笄总以兹而言男子有笄明矣
开元礼斩衰妇人以六尺布为总(总束/发也)小祥练总大祥
缟总禫缁总齐衰大功小功缌麻皆布总精粗如男子

之冠
书仪斩衰妇人用极粗生布为头𢄼恶竹发布盖头
齐衰妇人露髻以生白绢为头𢄼盖头大功亦如之
家礼斩衰妇人用极粗生布为盖头不缉布头𢄼竹钗
　齐衰妇人盖头(制同斩但用/布稍细缉边)布总　竹钗　大功小
功缌麻(制俱同上但布/之精粗有异)
　(杨复曰仪礼妻为夫妾为君女子子在室为父布总/箭笄髽衰三年以家礼参考之仪礼小敛妇人髽于)
　(室以麻为髽家礼小敛妇人用麻绳撮髻为髽其制/同仪礼妇人成服布总六寸谓出紒后所垂者六寸)

　(箭笄长尺家礼妇人成服布头𢄼竹钗所谓布头/𢄼即仪礼之布总也所谓竹钗即仪礼之箭笄也)
　丘浚家礼仪节补盖头(用稍细麻布为之比衣裙稍/细者凡三幅长与身齐不缉)
　(边案事物纪原唐初宫人著羃䍦全身障蔽永徽之/后用帏帽又戴皂罗五尺今曰盖头凶服者亦以三)
　(幅布为之案此则盖头之来也远矣虽非/古制是亦古礼妇人出而拥蔽其面之意)布头𢄼(用/略)
　(细布一条为之长八寸用以束发根而垂其馀于后/ 案此即所谓总也仪礼女子在室为父布总传曰)
　(总长六寸注谓六寸出髻外所垂之饰也曾子问缟/总注缟白绢也长八寸今世俗妇女有服者用白布)
　(束髻上谓之孝围亦是此意但彼/加于髻上而不束发亦不垂其馀)竹钗(削竹为之长/五六寸案此)
　(即仪礼所谓箭笄也传曰箭笄长/尺今恐太长其长仅以约发可也)

　(吕楠曰妇人麻布大袖圆领长衫者何衰之变也礼/妇人言衰不言裳衰之长可以掩裳秦人以长衫为)
　(背子故长衫者衰之变也麻布盖头者何布总之变/也自有书仪以来未之有改也丘文庄曰唐羃䍦之)
　(变也家礼有布头𢄼竹钗者何曰箭笄之变也奚不/绖乎既盖头奚绖也故有腰绖无首绖白䍦盖头宋)
　(王淮之/议也)
　　　　乾学案此条虽列女子子在室之后实连妻
　　　　为夫妾为君女子子反在室为文上言衰裳
　　　　冠缨皆男子之服于妇人服制未详故更著
　　　　总髻髽及衰以明四妇人之服其绖杖绞带

　　　　菅屦则男女并同也贾疏曰女子子总用布
　　　　云者因传文吉笄句所误尔盖传之云吉笄
　　　　因释经文总六升长六寸箭笄长尺遂连总
　　　　笄之文曰吉笄尺二寸传者以附著吉笄尺
　　　　寸此饰乃妇人已嫁之服固非经文所有亦
　　　　非斩服中所有也贾遂以此条专属之女子
　　　　子不知未嫁之女其总笄髽衰与妻妾反在
　　　　室之女并同观上子为父诸侯为天子父为

　　　　长子臣为君为人后者同是斩衰冠缨则此
　　　　条亦蒙上文三妇人而不专为女子子设明
　　　　矣下女子子适人条不言吉笄记子折笄首
　　　　不著尺寸以附见首章故不复详大略皆可
　　　　见云
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　读礼通考卷三十二