钦定四库全书
　读礼通考卷三十　　　刑部尚书徐乾学撰
　　丧服一
　　　　乾学案丧服者所以饰哀也三日而不生则
　　　　不生矣圣人以鸡斯徒跣哭泣擗踊之节为
　　　　不足以致吾哀也于是制为一斩四缉疏布
　　　　丝锡疑之衰左缝右缝条属外毕绳缨布缨
　　　　澡缨之冠苴麻牡麻澡麻左本右本之绖麻

　　　　葛散垂樛垂之带桐竹下本之杖菅菲藨蒯
　　　　疏绳之屦随其亲属之戚疏以为差次焉创
　　　　钜者痛深三年之丧人道之至文者也是故
　　　　斩衰之貌若苴齐衰之貌若枲服亦以是象
　　　　之下此则渐杀矣卒哭之后又为之受衰受
　　　　冠即葛之绖小祥大祥禫祭之后又为之练
　　　　缟纤之服其不厌详密也如此凡为布缕之
　　　　升数裁制之尺寸麻丝素缟锻治之法具载

　　　　礼经学士大夫世世守之可谓重矣有其礼
　　　　无其财君子不为有其财无其时君子弗由
　　　　若乃财足以资时处得为而不知稽古率礼
　　　　之为急是流俗之失也司马温公问服制于
　　　　宋次道次道曰齐衰当服布幞头布襕衫布
　　　　带大功以下随俗以绢为之但以四脚包头
　　　　帕额温公取而著之于书仪朱子初不知丧
　　　　冠之制考于政和礼而知之彼皆当代大儒

　　　　也然犹若是况下此者乎盖古制之亡久矣
　　　　予既录仪礼丧服之文参以聂氏三礼之图
　　　　具载于首又取三礼注疏详次于后至于变
　　　　除尤丧礼之至重古所传戴氏郑氏崔氏诸
　　　　家互有详略谨备述之又釐次为变除表二
　　　　篇读者详焉

仪礼丧服记斩衰裳苴绖杖绞带冠绳缨菅屦者(注凡/服在)
(上曰衰在下曰裳在首在要皆曰绖绖之言实也明孝/子有忠实之心首绖象缁布冠之阙项要绖象大带又)
(有绞带象革带疏疏斩衰裳者谓斩三升布以为衰裳/斩衰先言斩下 衰后言齐者以斩衰先斩布后作之)
(疏衰先作之后齐之也苴绖绞带者以苴麻为首绖要/绖又以苴麻为绞带知三物同用苴者以绞带与要绖)
(象大带与革带二者同在要要绖既苴明绞带同用苴/可知冠绳缨者以六升布为冠又屈一条绳为武垂下)
(为缨菅屦者谓以菅草为屦诗曰白华菅兮白茅束兮/郑云白华已沤名之曰菅濡韧中用则此菅亦是已沤)
(者也礼问丧斩衰貌若苴之恶也貌苴恶服亦苴恶者/士冠 缁布冠青组缨属于阙郑注云阙读曰有頍)
(弁之頍著頍围发际结项中隅为四缀以固冠者也丧/服法吉服为之缁布冠无笄故用頍项以固之丧之首)

(绖象頍项而为之/丧冠亦无笄也)
　(敖继公曰苴绖谓绖带用苴麻也绞带所以束衣代/革带也齐衰以下用冠布则此其用牡麻与菅茅类)
　(也凡丧服衰裳冠带之属皆因吉服而易之若首绖/则不然盖古者未有丧服之时但加此绖以表哀戚)
　(后世圣人因而不去且异其大小之制以为轻重云/斩衰自卒哭以至练祥服有变除经皆不著之唯言)
　(初服者丧服之行于世其来久矣节文纤悉人/所习见故经但举大略以记之尔后皆仿此)
传曰斩者何不缉也苴绖者麻之有蕡者也苴绖大扼
左本在下去五分一以为带齐衰之绖斩衰之带也去
五分一以为带大功之绖齐衰之带也去五分一以为

带小功之绖大功之带也去五分一以为带缌麻之绖
小功之带也去五分一以为带(注盈手曰扼扼扼也中/人之扼围九寸以五分)
(一为杀者象五服之数也之疏尔雅释草云蕡枲实孙/氏注云蕡麻子也以色言 谓之苴以实言之谓之蕡)
(下言牡者对蕡为名言枲者对苴生称也枲是雄麻蕡/子麻大扼先据首经而言也本谓麻根士丧礼郑注云)
(下本在左重服统于内而本阳也以父是阳左亦阳言/下是内故云重服统于内以痛从心内发故也此对为)
(母右本在上轻服统于外而本阴也斩衰之绖围九寸/者首是阳欲取阳数极于九自齐衰以下自取降杀之)
(义无所/法象也)
　(敖继公曰此释苴绖之文也麻有蕡则老而粗恶矣/故以为斩衰之绖绖之大唯以扼为度而不言寸数)

　(未详重服之绖以麻之有本者为之又有缨此绖左/本而在下所以见其以本为缨也去五分一五分其)
　(绖之大而去其一也绖大带小见轻重也间传曰/男子重首妇人重带绖带大小之义主于男子)
苴杖竹也削杖桐也杖各齐其心皆下本杖者何爵也
无爵而杖者何担主也非主而杖者何辅病也童子何
以不杖不能病也妇人何以不杖不能病也(注爵谓天/子诸侯卿)
(大夫士也无爵谓庶人也担犹假也无爵者假之以杖/尊其为主也非主谓众子也 疏为父所以杖竹者父)
(者子之天竹圆象天竹又外内有节象子为父亦有外/内之痛又竹能贯四时而不变子之为父哀痛亦绖寒)
(温而不改故用竹也为母杖桐者桐之言同内心同之/于父外无节象家无二尊屈于父为之齐衰经时而有)

(变又削之使方取象于地故也此不言杖之粗细案丧/服小记云绖杀五分而去一杖大如绖郑云如要绖也)
(本根也下本顺其性也担主者以其虽无爵然以适子/故假有爵之杖为之丧主拜宾送宾成丧主之义也辅)
(病者众子虽非为主子为父母致病是亦同为辅病也/此童子谓庶童子若当室则皆杖矣妇人亦谓童子妇)
(人若成人妇人正杖丧大记云三日子夫人杖五日大/夫世妇杖诸经皆有妇人杖文故知成人妇人正杖也)
(若然童子得称妇人者案小功章云为侄庶/孙丈夫妇人之长殇是未成人称妇人也)
　(敖继公曰此主释苴杖而并及削杖也竹杖而谓之/苴者以其不脩治故也削杖齐衰之杖也用桐木而)
　(又削之所以别于斩衰者杜元凯曰员削之象竹是/已小记曰杖大如绖则是二杖皆如其首绖之度矣)
　(各齐其心者谓其长短以当每人之心为节也皆者/皆二杖也下本所以别于吉凡吉杖下末曲礼曰献)

　(杖者执末为吉杖也贵传意盖谓此杖初为有爵者/居重丧而设所以优 者也其后乃生担主辅病之)
　(义焉童子与妇人皆谓非主者也故但以不能病而/不杖然此章著妻妾女子子之服异者布总箭笄髽)
　(衰也是其绖杖之属如男子矣妾与女子子非/主也而亦杖则似与不能病而不杖之义异)
绞带者绳带也冠绳缨条属右缝冠六升外毕锻而勿
灰衰三升菅屦者菅菲也外纳(注属犹著也通屈一条/绳为武垂下为缨著之)
(冠也杂记曰丧冠条属以别吉凶三年之练冠亦条属/右缝小功以下左缝外毕者冠前后屈而出缝于武也)
(为疏绞带绳带者绞麻为绳作带故云绞带也王肃以/ 绞带如要绖焉郑不言当依王义绖带至虞后变麻)
(服葛绞带虞后不言所变案公士众臣为君服布带又/齐衰以下亦布带则绞带虞后变麻服布于义可也冠)

(冠则辟积无杀横缝亦两头皆在武/上向内反屈而缝之不得厌伏之名)
　(敖继公曰经言绞带而传以绳带释之者盖绞之则/为绳矣绞者纠也先儒以此绞带象革带则其博当)
　(二寸齐衰以下之布带其博宜亦如之玉藻曰革带/博二寸条属右缝皆谓缨也条属者以一条绳为缨)
　(而又属于武也右缝者以缨之上端缝缀于武之右/边也必右边者辟绖之缨也其属之内以下端向上)
　(而结于武之左边以固其冠也齐衰大功布缨亦如/之唯小功以下则缨在左而属于右杂记曰小功以)
　(下左是也毕谓缝冠于武而毕之也外毕者别于吉/也吉冠于武上之内缝合之凶冠于武上之外缝合)
　(之是其异也锻而勿灰者嫌当异于衣也故以明之/凡五服之布皆不加灰杂记曰加灰锡也则凶服可)
　(知云衰三升者但以正服言之不及义服也记曰斩/衰三升三升有半是斩衰有二等也升之缕数未详)

　(今吴人谓四十缕为烝烝/升声相近或古之遗言欤)
公士大夫之众臣为其君布带绳屦传曰绳屦者绳菲
也(注绳菲今时不借也不疏周时人谓之屦子夏时人/谓之菲汉时人谓之 借言凶时荼屦不得从人借)
(亦不得借人皆是/异时而别名也)

　
　
　
　
　
　
　
　

疏衰裳齐牡麻绖冠布缨削杖布带疏屦三年者(注犹/粗也)
传曰齐者何缉也牡麻者枲麻也牡麻绖右本在上冠
者沽功也疏屦者藨蒯之菲也(注沽犹粗也冠尊加其/粗粗功大功也 疏缉)
(今人谓之缏苴是恶色枲是好色故间传云疏衰貌若/苴齐衰貌若枲上章为父左本在下者阳统于内也此)
(则为母阴统于外故右本在上也藨草名玉藻云履蒯/席则蒯亦草类此章齐冠七升初入大功之境故言沽)
(功始见人功/沽粗之义也)
　(敖继公曰此冠布缨亦条属右缝又下传曰带缘各/视其冠以此推之则凡布缨皆当同于冠布也屦云)
　(疏者亦谓粗也以其为之者不一故不偏见其物而/以疏言之此衰裳与屦皆言疏则斩衰者可知矣又)

　(经列削杖布带皆在冠布缨之下与前章杖带之次/异者此杖之文无所蒙而带与冠缨之缕数同宜复)
　(其常处而/在此也)
疏衰裳齐牡麻绖冠布缨削杖布带疏屦期者传曰问
者曰何冠也曰齐衰大功冠其受也缌麻小功冠其衰
也带缘各视其冠(注问之者斩衰有三其冠同今齐衰/有四章不知其冠之异同尔缘如深)
(衣之缘以疏齐衰大功冠其受者降服齐衰四升冠七/升既葬 其冠为受受衰七升冠八升正服齐衰五升)
(冠八升既葬以其冠为受受衰八升冠九升义服齐衰/六升冠九升既葬以其冠为受受衰九升冠十升降服)
(大功衰七升冠十升既葬以其冠为受受衰十升冠十/一升正服大功衰八升冠十升既葬以其冠为受受衰)

(十升冠十一升义服大功衰九升冠十一升既葬以其/冠为受受衰十一升冠十二升以其初死冠升与其既)
(葬衰升数同故云冠其受也缌麻小功冠其衰者降服/小功衰十升正服十一升义服十二升缌麻十五升抽)
(其半冠皆与衰升数同故云冠其衰也带缘各视其冠之/者带谓布带象革带者缘谓丧服之内中衣缘用布缘)
(二者之布升数多少各比拟其冠也此本问齐衰之冠/因答大功与缌麻小功并答带缘者子夏欲因问博陈)
(其义是以假问/答异常例也)
　(杨复曰案斩衰冠绳缨齐衰冠布缨齐衰以下不见/所用何缨案杂记曰缌冠缲缨注云缲当为澡麻带)
　(绖之澡谓有事其布以为缨以此条推之则自/缌而上亦皆冠布缨而未澡至缌始澡其缨尔)
　(敖继公曰斩衰有二其冠同齐衰三年惟有子为母/之冠尔是章有降服有正服有义服疑其冠之异同)

　(故发问也齐衰大功有受布故冠其受冠衰布异也/缌麻小功无受布故但冠其衰冠衰布同也问者唯)
　(疑此章之冠荅者则总以诸章之冠为言以其下每/章之服亦或各自不同故也带缘各视其冠者谓齐)
　(衰以至缌麻其布带与其冠衰之缘亦各以其冠布/为之间传曰期而小祥练冠縓缘檀弓曰练衣縓缘)
　(则重服未练以前与夫轻服之冠衰皆有布缘明矣/此所云者是也冠缘者纰也衰缘者其领及袪之纯)
　(也此复言带缘者又因其/布之与冠同而并及之)
　　　　乾学案仪礼丧服篇斩衰齐衰皆言冠大功
　　　　以下不言冠何也盖齐衰言布缨则大功以
　　　　下亦布缨可知也斩衰言条属则齐衰以下

　　　　亦条属可知也其异者惟缌麻则澡缨小功
　　　　以下则左缝及布之升数有不同尔其冠之
　　　　形制无不同也
　(聂崇义曰传曰齐衰大功冠其受也然斩衰亦冠衣/相受何者凡丧制服所以表哀哀有盛时杀时其服)
　(乃随哀隆杀故初服粗恶至葬后练后大祥后渐细/加饰是以冠受斩衰裳初三升冠六升既葬以其冠)
　(为受受衰六升冠七升小祥又以冠为受受衰七升/冠八升此是葬后祥后皆更以轻服受之故有受冠)
　(受服之名其降服齐衰初死衰裳四升冠七升父卒/为母亦四升七升既葬以其冠为受受衰七升冠八)
　(升正服齐衰五升冠八升父在为母为妻俱禫杖及/不杖者皆五升八升既葬以其冠为受受衰八升冠)

　(九升义服齐衰六升冠九升既葬以其冠为受受衰/九升冠十升降服大功衰七升冠十升既葬以其冠)
　(为受受衰十升冠十一升正服大功衰八升冠十升/既葬衰十升冠十一升义服大功衰九升冠十一升)
　(既葬衰十一升冠十二升以其初丧冠升数皆与既/葬衰升数同故云齐衰大功冠其受传又曰小功缌)
　(麻冠其衰者谓降服小功衰冠皆十升正服小功衰/冠皆十一升义服小功衰冠皆十二升缌麻十五升)
　(抽其半而七升半/衰冠升数亦同)
不杖麻屦者(注此亦齐衰/言其异于上)
　(敖继公曰大功章曰三月受以小功衰即/葛九月此受以大功衰即葛而期为异尔)
疏衰裳齐牡麻绖无受者(注无受者服是服而除不以/轻服受之不著月数者天子)

(诸侯葬异月也小记曰齐衰三月与大功同者绳屦章/疏曰此齐衰三月章以其义服日月又少故在不杖)
(下/)
　　　　乾学案丧服本经大功以下皆不言用何屦
　　　　唯丧服小记言齐衰三月与大功同者绳屦
　　　　则大功用绳屦也郑氏谓小功以下吉屦无
　　　　絇则小功缌麻同用吉屦也详见下
　(敖继公曰受者以轻衰受重衰也成人齐衰/之服而无受则唯三月可知故不复见月数)

大功布衰裳牡麻绖无受者(注大功布者其锻治之功/粗沽之 疏此本服齐衰)
(斩为殇死降在大功故在正大功之上义齐衰之下也/斩衰章云冠六升不加灰则此七升言锻治可以加灰)
(矣/)
子女子子之长殇中殇(注殇者男女未冠笄而死可哀/伤者女子子许嫁不为殇也)
传曰何以大功也未成人也何以无受也丧成人者其
文缛丧未成人者其文不缛故殇之绖不樛垂盖未成
人也(注缛犹数也其文数者谓变除之节也不樛垂者/不绞其带之垂者 疏成人之丧既葬以轻服受)
(之又变麻服葛缌麻者除之至小祥以轻服受之男子/除于首妇人除于带是有变除之数也今殇之丧象物)

(不成无此变除之节数月满则除之不樛垂者凡丧至/小敛大功以上皆散带垂至成服乃绞之小功以下初)
(即绞之今殇大功于小敛服麻散垂至成/服后亦散不绞以示未成人与成人异)
　(马融曰长殇以成人其绖有/缨中殇贱礼略其绖无缨也)
　(王肃曰大功以上/以绳为绖之缨也)
　(陈铨曰长中殇唯以/绖有缨无缨为异尔)
　(敖继公曰文谓礼文也樛当作缪檀弓曰齐衰而缪/绖正谓此也缪绞也绖谓首绖也垂者其缨也殇绖)
　(之有缨者不绞其缨而散之/此亦异于成人者故以證之)
　(湛若水曰何以服殇也为其同于父之亲也为其同/于己之亲也从其同于夫之亲也为其适之重也其)

　(九月缨绖者何也正服也其七/月不缨绖者何也杀也变也)
　(郝敬曰案尊属之殇止于叔父姑自世父以上长于/父则无殇父母虽殇不在殇服之等其为斩齐犹之)
　(成人也有如十八之父母死为长殇九月服即除可/乎古者男女年十二以上皆可冠笄苟男已冠娶女)
　(已笄嫁虽殇/犹成人也)
其长殇皆九月缨绖其中殇七月不缨绖(注绖有缨者/为其重也自)
(大功以上绖有缨以一条绳为之小功以下绖无缨也/ 疏绖之有缨所以固绖犹如冠之有缨以固冠亦结)
(于颐下也五服之正无七月之服唯大功中殇有之自/大功以下绖有缨明矣知一条绳为之者见斩衰冠绳)
(缨通屈一条绳为武垂下为缨故知此绖之缨亦通屈/一条绳属之绖垂下为缨可知小功以下绖无缨者亦)

(以此经中殇七月绖无缨明/小功五月以下绖无缨可知)
　(敖继公曰缨绖谓缨其绖也缨即绖之散垂者大功/之缨绖亦右本在上其异于成人者散而不绞尔缨)
　(绖止于大功九月故此七月者虽亦大功而不缨绖/所以见其差轻也此绖虽不缨犹以麻之有本者为)
　(之以其为大/功之服也)
大功布衰裳牡麻绖缨布带三月受以小功衰即葛九
月者(注受犹承也凡天子诸侯卿大夫既虞士/卒哭而受服 疏此成人大功轻于前殇)
　(敖继公曰齐衰以上其绖皆不言绖缨故于此成人/大功言之乃因轻以见重且明有缨者之止于此也)
　(受以小功衰者说大功布衰裳而以小功布衰裳受/之也即葛说麻绖带就葛绖带也三月而变衰葛九)

　(月而除之妇人异于男子者不葛带尔小功亦然檀/弓曰妇人不葛带此章特著受月者以承上经无受)
　(之后嫌与之同亦且明受衰之止于此也此三月受/服上下同之章内有君为姑姊妹女子子嫁于国君)
　(者而服问又言君主适妇之丧是诸侯虽无大功而/于其尊同者若所不可得而绝者亦服此服也其姑)
　(姊妹女子子之嫁于国君者为外丧君之受服固不/视其卒哭之节适妇虽内丧而其礼则比于命妇但)
　(三月而葬故君亦/唯三月而受服也)
传曰大功布九升小功布十一升(注此受之下也以发/传者明受尽于此也)
(间传曰大功之葛与小功之麻同疏此章有降有正有/义降则衰七升冠十升正则衰八升冠亦十升义则衰)
(九升冠十一升十升者降小功十一升者正小功传以/受服不言降大功与正大功直言义大功之受者郑云)

(此受之下据之发传明受尽于此其小功/至葬唯有变麻服葛因故衰无受服之法)
　(敖继公曰大功布三等受布二等此于大功与受布/各见一等者但以其一一相当者言也观此则其上)
　(二等之受布/亦可见矣)

　
　
　
　
　
　
　
　

繐衰裳牡麻绖既葬除之者(疏此繐衰是诸侯之臣为/天子在大功下小功上者)
(以天子七月葬既葬除故在大功九月下小功五月上/又缕虽如小功升数又少故在小功上也此不言带屦)
(者案下传云小功之繐也/则带屦亦同小功可知)
传曰繐衰者何以小功之繐也(注治其缕如小功而成/布四升半细其缕者以)
(恩轻也升数少者以服至尊也凡布/细而疏者谓之繐今南阳有邓繐)
　(敖继公曰七月而除则绖未必缨也其度亦未闻前/齐衰章传云带缘各视其冠又记云繐衰冠八升则)
　(此带亦八升矣又此承大功之下疑其亦用绳屦与/齐衰三月同盖服至尊之屦或当然也 何以又云)
　(小功之繐则繐之粗细亦不一矣小功之/布有三等此繐衰之缕其如小功之上者)

　
　
　
　
　
　
　
　

　聂崇义曰连衣裳妇人服特图此者明斩衰至缌麻
　妇人服皆然
　案殇小功布衰宜有图因布衰之制略同于大功故
　不复图而图妇人衰裳于此

　
　
　
　
　
　
　
　

妻为夫妾为君女子子在室为父布总箭笄髽(注此妻/妾女子)
(子丧服之异于男子者总束发谓之总者既束其本又/总其末箭笄筱也髽露紒也犹男子之括发斩衰括发)
(以麻则髽亦用麻也盖以麻自项而/前交于额上却绕紒如著幓头焉)
　(敖继公曰髽者露紒之名也此主言成服以后之礼/然当髽者自小敛之时则然矣故士丧礼卒敛妇人)
　(髽于室自此以至终丧不变也此言笄总髽衰皆所/以示其异于男子则与男子同者绖带杖屦也士丧)
　(礼曰妇人牡麻绖结本是亦妇人斩衰要绖之/异者此不见之者以绖唯主言首绖故略之)
衰三年(注凡服上曰衰下曰裳此但言衰不言裳妇人/不殊裳衰如男子衰下如深衣深衣则衰无带)
(下又无衽头疏下如深衣者如深衣六幅破为十二阔/头向下狭 向上缝齐倍要也深衣则衰无带下者此)

(裳既缝著衣不见里衣不须要以掩裳上际故知无要/也又无衽者男子裳开两边露里衣是以须衽属衣两)
(旁垂之以掩交际之处此既下如深衣缝之/以合前后两边不开故不须衽以掩之也)
　(郝敬曰郑注谓妇人衰不言裳者衣与裳不殊无据/或因周礼王后六服但言衣故附会之与诗云绿兮)
　(衣兮绿衣黄裳此妇自言己服也又曰衣锦褧衣裳/锦褧裳叔兮伯兮驾予与行此人刺妇人服也安在)
　(其为不殊邪昏礼女纯衣纁袡袡即裳郑避不殊之/證解袡为衣缘岂有言衣不及裳复言缘者邪即本)
　(记衣衽尺寸各殊衽即裳未别男/女也如冠笄男女异记明言之矣)
传曰总六升长六寸箭笄长尺吉笄尺二寸(注总六升/者首饰象)
(冠数长六寸谓出紒后所垂为饰也不疏此箭笄长尺/檀弓榛以为笄亦长尺则大功以下 得更容差降皆)

(用一尺而已此斩衰总六寸缌麻小/功同一尺吉总当尺二寸与笄同也)
　(敖继公曰总六升亦但指卒哭以前者也其卒哭以/后当与男子受冠之布同七升既练则八升也变服)
　(之后其长之/异同则未闻)
女子子适人者为其父母妇为舅姑恶笄有首以髽卒
哭子折笄首以笄布总(注言以髽则髽有著笄者明矣/ 疏此二者皆期服妇人以饰)
(事人虽居丧内不可顿去修容故恶笄有首至卒哭/女子子哀杀归于夫氏折吉笄之首而著布总也)
传曰笄有首者恶笄之有首也恶笄者栉笄也折笄首
者折吉笄之首也吉笄者象笄也何以言子折笄首而

不言妇终之也(注栉笄者以栉之木为笄或曰榛笄有/首者若今时刻镂摘头矣卒哭而丧之)
(大事毕女子子可以归于夫家而著吉笄折其首者为/其大饰也吉笄尊变其尊者妇人之义也据在夫家宜)
(言妇终之者终子道于父母之恩白疏案玉藻沐栉用/椫栉郑云椫白理木栉即梳也以 理木为梳栉也此)
(注云栉之木为/笄即此木也)
　(敖继公曰云有首见恶笄之制也言笄有首而复云/以髽见成服以后犹髽且明齐衰而髽者之止于是)
　(也卒哭子折笄首以笄则不复髽矣妇则恶笄以髽/自若也此亦微有内夫家外父母家之意总之用布)
　(五服妇人皆然特以齐衰章亦不言总故记因而见/之也独言子折笄首而不言妇者妇恶笄以终丧无)
　(折笄首之事故不言妇也传引记/文云笄有首则记之恶字似衍)

　(郝敬曰始死尽去笄总露髽成服则恶笄布总此女/与妇同者也既卒哭女子适人者归夫家则以吉笄)
　(易凶笄盖笄不可更受又不可纯吉笄/用吉笄而去其首此女与妇异者也)

小功布衰裳澡麻带绖五月者(注澡者治去莩垢不绝/其本也小记曰下殇小)
(功带澡麻不绝其本屈而反以报之故疏此殇小功章/本齐衰大功之亲为殇降在外小功 在成人小功之)
(上也自士以来皆带在绖下今此带在绖上者以大功/以上绖带有本小功以下断本此殇小功中有下殇小)
(功带不绝本与大功同故进带于绖上倒文以见重也/言小功者用功细小精密者也殇大功直言无受不言)
(月数此直言月不言无受者圣人作经欲互见为义/又下章言即葛此不言即葛亦是兼见无受之义也)
小功布衰裳牡麻绖即葛五月(注即就也小功三月变/麻因改衰以就葛绖带)
(间传曰小功之葛与缌之麻同故疏此是成人小功章/轻于殇小功故次之成人文缛 有变麻从葛故曰即)
(葛但以日月为/足故不变衰也)

　(敖继公曰此变麻即葛乃不易衰者为无受布也/即葛不云三月者已于大功章见之故不言也)

　
　
　
　
　
　
　
　

　小功缌冠左缝不灰治缨则灰治
缌麻三月者(注缌麻布衰裳而麻绖带也不言衰绖略/轻服省文 疏此五服之至轻者故以缌)
(如丝者为衰裳又以澡治莩/垢之麻为绖带故曰缌麻也)
　　　　乾学案注以麻为言麻绖带者盖经传单言
　　　　麻者多以丝带言也
传曰缌者十五升抽其半有事其缕无事其布曰缌(注/谓)
(之缌者治其缕细如丝也或曰有丝朝服用布何衰用/丝乎抽犹去也 疏八十缕为升十五升千二百缕抽)
(其半六百缕缕粗细/如朝服数则半之)

　(敖继公曰十五升者将为十五升布之缕也抽其半/而为布则成布七升有半也此比于他服之布为稍)
　(疏比于他布之缕为最细细者所以见其为轻丧疏/者所以明其非吉布若布缕之或治或否其意亦犹)
　(是也曰缌者盖治其缕则缕细如丝故取此意而名/之亦以异于锡衰也此布七升有半乃在小功之下)
　(者以其缕细也凡五服之布皆以缕之粗细为序其/粗者则重细者则轻故升数虽多而缕粗犹居于前)
　(如大功在繐衰之上是也升数虽少而缕/细犹居于后如缌麻在小功之下是也)
杂记缌冠缲缨(注缲当为澡麻带绖之澡声之误也谓/有事其布以为缨 疏缌冠澡缨缌衰)
(冠治缕不治布冠又用澡治缌布为缨以轻故也经之/缲字丝旁为之非澡治之义故读从丧服小记下殇澡)
(麻带绖之澡有事其布以为缨者缌麻既/有事其缕缲则又治其布谓缕布俱治也)

　(陆佃曰缲读如蚕缲之缲缲缨/散丝缨也即言丝嫌不散也)
　(徐师曾曰小功缌麻之服轻故缝向左而同于吉缌/服又轻故以灰澡治之布为缨然但云澡缨则冠与)
　(衰皆治缕不/治布可知矣)
　
　
　
　
　读礼通考卷三十