钦定四库全书
　读礼通考卷二十五　　刑部尚书徐乾学撰
　　丧期二十五
　　　心丧上
　　　　乾学案圣人制丧服所以序伦纪也在昔司
　　　　徒敬敷五教一曰父子有亲故父母为斩衰
　　　　齐衰之首二曰君臣有义故君服次之三曰
　　　　夫妇有别故夫妻之服又次之四曰长幼有

　　　　序故世父母叔父母昆弟昆弟之子又次之
　　　　五曰朋友有信宜亦有服而不著也独见于
　　　　记中曰朋友麻注云吊服加麻也其服素弁
　　　　环绖疑衰布裳既葬除之至于师弟则尤重
　　　　矣栾贞子曰民生于三事之如一盖亚于君
　　　　亲矣乃并不列于五伦何欤说者以为盖统
　　　　于朋友之中矣然则师弟与朋友若是班乎
　　　　曰非也友之名与义皆非可轻也有父事之

　　　　友有兄事之友若父所交友则固非吾所得
　　　　友也然其名不过曰执友曾子曰君子以文
　　　　会友以友辅仁师以传道尤必待友之相成
　　　　友顾不重欤且夫朋友可以该师弟师弟不
　　　　可以该朋友犹夫长幼可以该尊卑尊卑不
　　　　可以该长幼也此立文之体也孔子之丧二
　　　　三子绖而出绖必素弁矣必疑衰矣此师弟
　　　　之服见于朋友之说也圣人又以为师之恩

　　　　重未足以报也于是乎有心丧为师心丧三
　　　　年如事父为朋友心丧期年如事兄用示差
　　　　等焉然则何为不明著其服而谓之心丧也
　　　　曰是有微权焉乡塾岁更师学校无常师医
　　　　巫百工亦曰师若友之族则益众矣尽人而
　　　　心丧之不滋伪乎心丧者生乎心者也苟其
　　　　心有不得已焉则丧之可也由是门生为举
　　　　主故吏为旧君治民为守令以及亲属之厌

　　　　于所尊而不得遂者皆可与于心丧之数也
檀弓事师无犯无隐左右就养无方服勤至死心丧三
年(注心丧戚容如父而无服以疏事师无犯是同亲之/恩无隐是同君之义师所 成我无犯与亲同无隐)
(则与亲异无隐与君同无犯则与君异丧三年则与君/亲同无服则与君亲异师之有丧不始于古盖先王之)
(变礼/与)
　(马睎孟曰为师心丧虽有哀戚之情而不为齐斩之/服何者学校有师皆出于先王命教之所使而学之)
　(者亦无常师教出于上则不可归德于师师无常则/不能皆为三年之丧然则孔子之丧门人若丧父而)
　(无服者盖上世以来未常有/也则亦以心致其哀而已矣)

　(方悫曰君亲之与师相须而后成吾之身报之当何/如哉亦惟其称而已故其丧之也或以致或以方或)
　(以心所以尽三年之隆则一也栾贞/子曰民生于三事之如一盖谓是矣)
　　　　乾学案心丧之说始见于此盖以师恩深重
　　　　不可以制服而又不可竟以无服处之故虽
　　　　外无衰绖之制内实存哀痛之心如子之所
　　　　以戚父者此实专为无服而恩重者设非槩
　　　　施于有服之人盖以外既有服则内之哀戚
　　　　所不必言故凡有服者皆无心丧之制也后

　　　　世服期服而不得遂其三年者率行心丧此
　　　　虽非古人制礼之本意然礼以义起亦先王
　　　　之所许也
学记师无当于五服五服弗得不亲(注当犹主也五服/斩衰至缌麻之亲)
(之疏师于弟子不当五服之一人若无师教诲则五服/ 情不相和亲也师情有在三年之义故亦与亲为类)
奔丧哭师于庙门外
　(方悫曰师以道之尊而/有别于父故于庙门外)
檀弓孔子曰师吾哭诸寝

　(卢植曰有父道/故于所寝哭之)
　(马晞孟曰寝所以安身而所哭必成已之德乃可以/哭诸寝在寝则私之者也故不敢哭诸庙其死则心)
　(丧而/已)
　(陆佃曰礼哭师于庙门外而孔子/曰师吾哭诸寝至是师少隆矣)
孔子之丧门人疑所服(注无丧师/之礼也)子贡曰昔者夫子之
丧颜渊若丧子而无服丧子路亦然请丧夫子若丧父
而无服(注无服不为衰吊服而加麻心丧三年○疏礼/丧师无服然夫子圣人与凡师不等当特加丧)
(礼故疑所服也案丧服朋友麻知师亦加/麻也麻谓绖与带皆用麻既葬除之)

　(胡铨曰师友服皆吊服加麻/谓服缌之绖带以麻为之)
孔子之丧二三子皆绖而出(注尊师也出谓有所之适/然则凡吊服加麻者出则)
(变/服)群居则绖出则否(注群谓七十二弟子相为朋/友服子贡曰吾离群而索居)
　张载曰群居则绖出则否丧常师之礼也绖而出特
　厚于孔子也
　(陆佃曰二三子盖谓七十子知师之深者也孔子之/徒三千群者不在七十子之列者也其服孔子如此)
　(吴澄曰案郑陆二说不同然皆当断群字为一句疑/未安窃意记者先记孔门弟子为师之特礼又记凡)
　(为师与朋友吊服加麻之常礼以表出/不释绖者之为特而非常也张子说优)

　(湛若水曰绖而出者何世隆师之礼也恩之重也群/居者何也同居也朋友有同道之恩又同居焉生亲)
　(亲之情矣其绖者何也服缌之绖带也/出否者何也朋友之礼也其恩轻也)
　(徐师曾曰此章当削今姑依文解之而辨其非言孔/子之丧门人皆绖而出所以隆师也若论常礼群居)
　(则绖出则免绖今绖而出加于常礼故知其隆师也/然前章既云若丧父而无服则不绖可知矣若谓吊)
　(服加麻之环绖此特出于一时尔弟子群居则今守/孝之谓非来吊也岂得加麻乎郑注以群居为朋友)
　(尤为不通盖群居对出而言非谓朋友也郑氏既为/此说疏家遂云吊服不得称服以解前章无服之义)
　(不亦/误乎)
家语子游曰吾闻诸夫子丧朋友居则绖出则否丧所

尊虽绖而出可也
孟子滕文公篇昔者孔子没三年之外门人治任将归
入揖于子贡相向而哭皆失声然后归子贡反筑室于
场独居三年然后归
　(朱熹集注三年古者为师心丧三年若丧/父而无服也任担也场冢上之坛场也)
史记孔子世家孔子葬鲁城北泗上弟子皆服三年三
年心丧毕相诀而去则哭各复尽哀或复留唯子贡庐
于冢上凡六年然后去

　　　　乾学案此弟子为师心丧始见于史者也与
　　　　檀弓所言合
　白虎通德论弟子为师服者弟子有君臣父子朋友
　之道也故生则尊敬而亲之死则哀痛之恩深义重
　故为之隆服入则绖出则否
汉书夏侯胜传胜迁太子太傅卒官赐冢茔葬平陵太
后为胜素服五日以报师傅之恩儒者以为荣
两龚传胜死门人衰绖治丧者以百数

扬雄传雄天凤五年卒侯芭为起坟丧之三年
后汉书李固传固既被杀梁冀暴固尸于四衢令有敢
临者加其罪固弟子汝南郭亮年始成童游学洛阳乃
左提章钺右秉鈇锧诣阙上书乞收固尸不许因往临
哭陈辞于前遂守丧不去太后闻而不罪南阳人董班
亦往哭固而殉尸不肯去(先贤传曰班少游太学宗事/李固才高行美不交非类尝)
(耦耕泽畔恶衣蔬食闻固死乃星行奔赴哭泣尽衰司/隶案状奏闻天子释而不罪班遂守尸积十日不去桓)
(帝嘉其义烈听许送丧/到汉中赴葬毕而还也)太后怜之乃听得襚敛归葬二

人由此显名
荀淑传淑建和三年卒李膺时为尚书自表师丧
　(邵宝日格子曰表师丧自李膺为荀淑始制举主服/自荀爽为袁逢始皆厚之道也礼惟其称隆污在人)
　(观过知仁不/有君子者乎)
陈寔传寔卒于家海内赴者三万馀人制衰麻者以百
数
延笃传笃为平阳侯相以师丧弃官奔赴
儒林任末传末奔师丧于道物故临命敕兄子造曰必

致我尸于师门使死而有知魂灵不惭如其无知得土
而已造从之
党锢孔昱传昱补洛阳令以师丧弃官卒于家
郑玄传玄卒自郡守以下尝受业者衰绖赴会千馀人
方术传李合卒于家门人上党冯胄独制服心丧三年
时人异之
　　　　乾学案此数传或止言奔丧然至弃官则当
　　　　时亦必制服可知故并志之

　水经注郭林宗卒门人著锡衰者千数
　金石例元初四年三月郯令景君被病丧身归于幽
　冥门人服义百有馀人
　金石录汉封丘令王元赏碑阴载门生姓名有云右
　奔丧右斩杖三年余尝谓圣人之制礼为可继也无
　过与不及之弊务合于中庸而已礼曰事师无隐服
　勤至死心丧三年孔子之丧门人疑所服子贡曰昔
　者夫子之丧颜渊若丧子而无服丧子路亦然请丧

　夫子若丧父而无服彼汉人为王君乃为斩衰之服
　于礼无乃过乎
三国志王朗传朗除菑丘长师太尉杨赐赐薨弃官行
服子肃甘露元年薨门生衰绖者以百数
刘焉传焉以宗室拜中郎后以师祝公丧去位(裴松之/曰祝公)
(司徒祝/恬也)
　风俗通义大将军掾燉煌宣度为师太常张文明制
　杖谨案礼记孔子之丧门人疑所服子贡曰请丧夫

　子如父而无服群居则否今人乃为制杖同之于父
　论者既不匡纠而云观过知仁谓心之哀恻终始一
　者也凡今杖者皆在权戚之门至有家遭齐衰同生
　之痛俯伏坟墓而不归来真不爱其亲而爱他人者
　也无他也庶福报尔凡庸小生夫何讥称然宣度凉
　州知名士吾是以云尔
通典师弟子相为服议魏王肃曰礼师弟子无服以吊
服加麻临之哭之于寝　蜀谯周曰为师如本有服降

而无服者其为师少长所成就者虽服除心丧皆三年
曹弁敏问曰吊服加麻者几时而除郑称荅曰凡吊服
加麻者三月除之师朋友嫂叔族姑姊妹嫁者皆吊服
加麻为师出入常绖出则变服　晋贺循谓如朋友之
礼异者虽出行犹绖所以尊师也案礼记夫子之丧门
人疑所服子贡曰昔夫子丧颜回若丧子而无服请丧
夫子若丧父而无服于是门人庐于墓所心丧三年盖
师徒之恩重也无服者谓无正丧之服也孔子之丧二

三子皆绖而出注曰为师也然则凡吊服加麻者出则
变服矣范宁问曰奔丧礼师哭于庙门外孔子曰师吾
哭之寝何邪徐邈荅曰盖殷周礼异也　宋庾蔚之谓
今受业于先生者皆不执弟子之礼唯师氏之官王命
所置故诸王之敬师国子生之服祭酒犹粗依古礼吊
服加麻既葬除之但不心丧三年尔
晋书礼志丧服无弟子为师服之制新礼弟子为师齐
衰三月摰虞以为自古无师服之制故仲尼之丧门人

心丧三年此则怀三年之哀而无齐衰之制也先圣为
礼必易从而可传师徒义诚重而服制不著历代相袭
不以为缺且寻师者以弥高为得故屡迁而不嫌修业
者以日新为益故舍旧而不疑仲尼称三人行必有我
师焉子贡云夫何常师之有浅教之师暂学之徒不可
皆为之服义有轻重服有废兴则臧否由之而起是非
因之而争爱恶相攻悔吝生焉宜定新礼无服如旧诏
从之

孝友传许孜东阳吴宁人师事豫章太守会稽孔冲学
竟还乡里冲在郡丧亡孜闻问尽哀负担奔赴送丧还
会稽蔬食执役制服三年
隐逸传郭瑀燉煌人东游张掖师事郭荷尽传其业荷
卒瑀以为父生之师成之君爵之而五服之制师不服
重盖圣人谦也遂服斩衰庐墓三年
唐书王义方传义方卒门人员半千何彦先行丧莳松
柏冢侧三年乃去

　谈录宋胡瑗卒凶讣至京学士钱公辅与太学生徒
　百馀人诣兴国戒坛院举哀自陈师丧给假二日近
　时无此事
　二程全书师不立服不可立也当以情之厚薄事之
　大小处之如颜闵于孔子虽斩衰三年可也其成已
　之功与君父并其次各有浅深称其情而已下至曲
　艺莫不有师岂可一槩制服
　张子全书圣人不制师之服师无定体如何是师见

　彼之善而己效之便是师也故有得其一言一义如
　朋友者有相亲炙而如兄弟者有成就己身而恩如
　天地父母者岂可一槩服之故圣人不制其服心丧
　之可也孔子死吊服加麻亦是服也却不得谓无服
　也
　伊洛渊源录胡文定荅其子宏其一如子弟之于父
　兄居则侍立出则杖屦服勤至死心丧三年若子贡
　曾子之于仲尼近世吕与叔潘康仲之于张横渠是

　也
宋史文苑传张耒初在颍闻苏轼讣为举哀行服言者
以为言遂贬房州别驾安置于黄
道学传黄干受业朱熹熹卒讣闻干持心丧三年
　王祎拟元儒林传云何文定公基卒于咸淳戊辰金
　履祥谓治丧之礼四方所观瞻乃考案礼制而为之
　议曰为师服者吊服加麻心丧三年古之制也布襕
　俗服也今之服缌功以上者用之生绢钩领之衫俗

　服也今之服缌麻者亦用之服今缌麻之服是不得
　同丧父无服之重也疑衰古士之吊服也其服亡矣
　白布深衣古庶人之吊服也其制今犹存焉然古之
　士今之官也今之士其未仕者古之庶人也宜用古
　庶人之服而以深衣为吊服昔朱子之服门人用细
　麻深衣而布缘矣然凡布皆麻古以三十升麻为麻
　冕之布以十五升麻为深衣之布深衣之麻自司马
　氏朱氏皆云用极细布则深衣布用苧代麻久矣其

　缘则孤子纯以素是丧父既除之服也孔门丧夫子
　若丧父而无服则以丧父服除之服为若丧父无服
　之服其纯用素可也其冠则庶人之吊素委貌失其
　制矣以白布代之而加素绖于冠可也加麻之绖缌
　服之绖也今用缌麻而小可也加麻之带缌服之带
　也今用细苧可也所谓疑衰拟于衰者也王文宪公
　柏乃与治丧者首遵用之而履祥因复考深衣之制
　为之外传及文宪没履祥率门人制服如初乡人乃

　始知师弟子之义系于常伦之重如此
　(敖英东郭赘言或问昔者孔子没子贡筑室于场独/居三年然后归杨时之于伊川黄干之于晦庵亦犹)
　(子贡之在孔门也及程朱下世不闻二子有庐墓之/戚何也余案古礼师死心丧三年若丧父而无服夫)
　(父丧无庐墓之制而师顾庐之岂师父之恩殊科邪/且记者言子贡独居三年然后归观独居二字可见)
　(当时在门诸贤莫之能从也乃子贡独行其志以报/夫子罔极之恩前乎此者无證也后乎此者无继也)
　(所谓贤者过之也夫贤者之过非道之中/也非道之中子何必于龟山勉斋责备邪)
　　　　乾学案濂洛关陜诸大儒相继而兴一时从
　　　　游之士遍于海内其所以事之者迥异于常

　　　　师暨其卒也宜必有制服行丧者今遍考伊
　　　　洛渊源录名臣言行录及宋史道学儒林诸
　　　　传实寥寥罕闻焉何诸贤之事师反不若汉
　　　　之经师也岂当时果不为制服邪抑有之而
　　　　传者失记邪吾观吕与叔之传初不言为师
　　　　心丧而胡文定之书言之则知有而失记者
　　　　多矣不然不几令人疑洛关诸高弟为薄于
　　　　其事师之礼哉

元史儒学传韩择奉元人尤邃礼乐有质问者口讲指
画无倦容其卒也门人为服缌麻者百馀人
　辍耕录顾德玉字润之槜李人幼从宁国路儒学教
　授俞观光先生学先生无子尝语人曰吾昔寝疾于
　杭润之侍汤药情至切若父子医为之感动弗忍受
　金今吾行且老必托之以死既而访医吴中病且革
　趣舟归润之进次尹山卒时后至元初元闰十二月
　戊子也明日乃至槜李润之奉其尸敛于家衰绖就

　位邦人士为润之来吊者润之拜之越明年葬于海
　盐近顾氏之先茔岁时祭享惟谨或曰敛于家礼欤
　曰吾闻师哭诸寝又云生于我乎馆死于我乎殡非
　家敛之则将师尸委诸草莽生服其训死而委诸草
　莽有人心者弗为也曰师无服而为衰绖固近于掠
　美矣曰疑衰加麻之绖带礼也故曰二三子绖而出
　既葬除之心丧戚容终三年夫民生于三师居其一
　于父子也何异今吾则加一等以行之盖出于人心

　天理之本然若之何其惑也闻者叹服俞先生讳长
　孺越之新昌人
　广州志湛若水师陈献章献章没若水心丧三年
　闻见录邹守益师事王守仁守仁没守益行心丧之
　礼
　咫闻录钱德洪字绪山师事王阳明嘉靖丙戌举进
　士未廷试而归戊子冬将治装北上途中闻阳明之
　丧往迎至广信且驰书于其父具陈父生师教愿为

　丧服父曰吾贫冀禄养岂忍以贫故俾儿薄其师许
　之与同门王畿议服制德洪以父母在麻衣布绖弗
　敢加焉畿请服斩衰以从筑场庐墓三年而后去
　吕文简公楠受学于行人孙昂昂没为之服衰及楠
　卒高陵人为罢市三日四方学者闻讣皆设位持心
　丧
　(于仲子师服议记曰事师无犯无隐左右就养无方/服勤至死心丧三年心丧者心诚致其哀戚云尔而)
　(解者曰若丧父而无服夫君子之著情也以文而其/事生也以心以心事之必以心丧之以心恫之必以)

　(仪呈之未有有其心而无其仪者也夫钟鼓羽籥所/以饰喜也鈇钺干戚所以饰怒也有是哀于中方有)
　(是服于外有是服于外必有是哀于中故曰戚容称/其服夫容不可以伪为也孝子居丧食旨不甘闻乐)
　(不乐夫不乐心不乐之也不甘心不甘之也若曰心/甘之而不甘之心乐之而不乐之则丧礼者伪而已)
　(矣本人情以制礼不如是之强世也予近历内外艰/始知圣人制礼无毫末加于人情之外者节而之于)
　(中则有之矣夫九族之等以次而推则以次而降其/推也情之不容己也其降也义之不可加也无意必)
　(也故由齐斩以至于缌其志一也故父之丧谓之斩/母之丧谓之齐祖妣伯叔兄弟之丧谓之期又由是)
　(降而大功小功缌皆以父母兄弟身推之也师之丧/既不可等之父母又不可同之兄弟故谓之心丧也)
　(失先王之制服也缘事生之情以定死丧之制由丧/死之制可知事生之情故有以义服者有以恩服者)

　(人之于父子兄弟也以恩言也其在君臣朋友也以/义言也师之于弟子恩义之间也恩既可以拟于父)
　(子兄弟义亦可参之君臣朋友四者之间可以行服/矣故予妄议以为心丧之说心诚笃之之谓也弟子)
　(之事师也事之以心而师之教弟子也成之以心故/弟子之报师也亦以心心至而礼笃矣昔者孔子没)
　(七十子服心丧三年然后去夫不去者不敢死其师/也心丧者不敢欺于内也若是而古人严师之礼不)
　(亦切乎当群弟子各致其土之木而植之乎孔氏之/冢其志固已哀矣迨夫治任将归相向而哭失声此)
　(情此德固无毫末之强流于心而感于人可动千古/者也三年之久哭尚失声始丧至期吉客而无服孔)
　(门弟子必不然矣吾意古人之丧师必如期之丧服/而期之外未能遽忘也故曰心丧云尔是心丧者言)
　(其无己之心也非无服之文也或曰师之义诚重矣/然遽等于至亲之期则至亲之恩礼为杀奈何余曰)

　(今之人无师也今之世无师道也自洙泗之教衰民/不兴行秦汉而降有经师训诂焉尔晋宋隋唐有辞)
　(赋师菁华焉尔宋元迄今有举业师声利焉尔皆不/可以称师昌黎氏师说叹人之无师而举夫巫医乐)
　(师今之为师者其计利之心固无异于巫医乐师之/类而事师之礼曾不如巫医乐师之类也不亦异哉)
　(夫人之生也有父子君臣兄弟夫妇之伦而朋友介/乎其间独若无所为者乃共之而称五何也盖惇伦)
　(必须于明德而进贤必资于取友朋友之义尽则君/臣以正父子以亲兄弟以睦夫妇以别故友道之于)
　(人重矣师也者友之至严者也成德之莫切者也可/以继往可以垂后可以开人经世皆于师乎得之则)
　(师之为德轻重大小宜如何报也昔宋岳武穆王学/射周同及同没朔望必祭其墓终身不辍夫武穆天)
　(性忠孝以之事师固宜如此然武穆犹武人也于学/射之一艺图报如此矧以逢掖之伦受贤圣之训而)

　(在三之事/可忘哉)
　(韩如璜丧礼说记曰事师服勤至死心丧三年心丧/者身无衰绖之服而心有哀戚之情子贡请丧孔子)
　(若丧父而无服是也程子云师不可立服当以情之/厚薄处之张子谓师无定不可以一槩服之此古者)
　(不制服之义欤夫弟之于师固心丧而无服矣若夫/吊奠之时从葬之际服何服欤礼曰朋友麻注曰吊)
　(服加麻师与朋/友同己葬除之)
　(顾大韶放言七十子之事孔子也若事父其丧孔子/也若丧父而无服矣然而终不能为之服者何也惧)
　(启后世之争也使丧服有师弟之条则世所谓句读/之师百工技艺之师以市井为心交易为道者将安)
　(所置之邪故圣人浑之而教之心丧焉夫曰心丧则/其事之如父也与视之如市人也乌乎知之亦惟其)

　(心焉知之而已夫/朋友亦犹是也)
　(汪琬曰或问师弟子何以无服也曰昔者孔子之丧/颜回也若丧子而无服子贡请丧夫子若丧父而无)
　(服今之为师为弟子者其视夫子子贡何如而遂相/为服也先儒谓师不立服不可立此说是也然则吊)
　(服加麻出入皆绖者非欤曰昔者朱文公之丧黄文/肃公为其师加麻制如深衣用冠绖何文定公之丧)
　(王文宪公服深衣加带绖冠加丝武许文正公薨蒲/人王楫衰绖赴葬司宾者辞曰门人衰礼欤楫曰吾)
　(师也术艺之师与宾主之师与吾犹惧乎报之无从/尔由是言之后世有人师经师如朱何许三先生者)
　(夫亦可以/用此服矣)
　　　　乾学案仪礼丧服记言朋友麻注疏谓麻者

　　　　吊服加麻既葬除之大夫士之葬为期三月
　　　　则朋友有三月之服明矣夫朋友尚有三月
　　　　之服师之恩义岂不更重于朋友哉奈之何
　　　　其反无服也说者谓师与友同言友则师在
　　　　其中此言似矣而犹未尽也夫朋友于我为
　　　　同辈故可以吊服而加麻师在三之义与君
　　　　父并而可以朋友之服服之乎然则宜何服
　　　　愚谓当仿庶人为国君族人为宗子之礼齐

　　　　衰三月盖服以齐衰分之尊也期以三月友
　　　　之例也庶乎情与义之间两得之矣观唐制
　　　　门生于举主服齐衰三月人不以为非夫举
　　　　主尚服以齐衰而谓弟之于师不可用齐衰
　　　　之服哉若夫浅学之师曲艺之师则固有辨
　　　　何可与传道授业者同日而语也
　(万斯同曰檀弓曰孔子之丧门人疑所服子贡曰夫/子之丧颜回若丧子而无服请丧夫子若丧父而无)
　(服吾读礼至此未尝不叹记礼者之失言也夫父之/服子以期惟宗子为长子三年其馀则长子与众子)

　(均齐衰期平子之服父以斩若是乎父之为子与子/之为父其礼原有不同也夫子之于门人可以无服)
　(而门人之于夫子亦可以无服乎傥谓师不服弟而/弟亦可不服师则父服子以期者子亦将报之以期)
　(乎愚谓情若父子可也因师无服而弟亦无服则不/可也礼又言孔子之丧二三子皆绖而出夫丧莫重)
　(乎首绖既加绖则必用素弁矣既素弁则必用疑衰/矣凡此非丧服而何而何以云无服也孟子亦言三)
　(年之外门人治任将归相向而哭彼三年之中既群/聚于庐内岂以吉服相对乎知其必有服无疑也而)
　(子贡乃更筑室独居三年始返彼隆于师谊如此岂/肯创为无服之说以薄待其师邪愚谓丧父无服之)
　(言必记礼者失其真而非子贡实有是言也乃自檀/弓载此说后之论师服者率以此为据纷纷之论皆)
　(谓师不当制服则皆此说有以启之也夫朋友麻之/文载在仪礼圣门诸子岂有不知之者而谓其待夫)

　(子反不若朋友哉吾固/以为非子贡言之也)
　　　　　　　　　　右弟子为师
仪礼丧服记朋友麻(注朋友虽无亲有同道之恩相为/服缌之绖带檀弓曰群居则绖出)
(则否其服吊服也周礼曰凡吊当事则弁绖弁绖者如/爵弁而素加环绖也其服有三锡衰也缌麻也疑衰也)
(王为三公六卿锡衰为诸候缌衰为大夫士疑衰诸侯/及卿大夫亦以缌衰为吊服当事则弁绖否则皮弁辟)
(天子也士以缌衰为丧服其吊服则疑衰也旧说以为/士吊服布上素下或曰素委貌冠加朝服论语曰缁衣)
(羔裘又曰羔裘玄冠不以吊何朝服之有乎然则二者/皆有似也此实疑衰也其弁绖皮弁之时则如卿大夫)
(然人改其裳以素辟诸侯也朋友之相为服即士吊服/疑衰素裳庶人不爵弁则其吊服冠素委貌 疏知缌)

(环绖不言带或云有绖有带但吊服既著衰首有绖不/可著吉时之大带吉时之大带有采麻既不加于采采)
(可得加于凶服乎案此注服缌/之绖带则三衰绖带同有可知)
　朱子曰丧服五服皆用麻朋友麻是加麻于吊服之
　上麻谓绖也
　(敖继公曰天子吊服三锡衰也缌衰也疑衰也诸侯/吊服二锡衰也疑衰也皆用于臣礼国君不相吊则)
　(亦未必有朋友之服是记盖主为大夫以下言之服/问谓大夫相为锡衰以居当事则弁绖此大夫于朋)
　(友之为大夫者服也以是推之则大夫于士若士于/大夫皆疑衰裳虽当事亦素冠也士庶人相为亦然)
　(其服皆加麻既葬乃已若非朋友则吊之时其服皆/与朋友同所异者退则不服尔疑衰者亦十五升而)

　(去其半盖布缕皆有事者也布缕皆有事则疑/于吉升数与缌锡同则疑于凶故固以名之)
朋友皆在他邦袒免归则已(注谓服无亲者当为之主/每至袒时则袒袒则去冠)
(代之以免已犹止也归有主则止也主若幼少则未止/小记曰大功者主人之丧有三年者则必为之再祭朋)
(友虞祔而已者疏谓同门曰朋同志曰友或共游学皆/在他国而死 每至可袒之节则为之袒而免与宗族)
(五世袒免同归则己者谓在他国袒免为死/者无主归至家自有主则止不为袒免也)
　(马晞孟曰古者朋友之丧若兄弟而无服其吊哭则皆/麻绖可也盖死丧之威致哀戚者兄弟而已若朋友)
　(在他邦而无宗族兄弟乃/得施亲亲之恩相为袒免)
　(敖继公曰朋友相为吊服加麻也此亦为其客死于/外尤可哀怜故加一等而为之袒免以示其情归于)

　(其国则复故而如其常服故曰归则己也死于他邦/者朋友袒免兄弟加一等其意正同此云归则己是)
　(兄弟虽归其加服故自若/也亦足以见亲疏之杀矣)
檀弓孔子曰父之友吾哭诸庙门之外朋友吾哭诸寝
门之外所知吾哭诸野
　(马晞孟曰所知非朋友之比志不必/同方道不必同术汎爱以交之者也)
丧服小记哭朋友者于门外之右南面(注门外/寝门外)
奔所知之丧则哭于宫而后之墓(注宫殡宫也致疏所/知由主人乃 哀戚)
(故先哭/于宫)

檀弓曾子曰朋友之墓有宿草而不哭焉(注宿草谓陈/根也为师心)
(丧三年于朋友期可也哭疏草经一年则根陈朋友相/为哭一期草根陈乃不 也所以然者朋友虽无亲而)
(有同道之恩言朋友期而犹哭者非谓在家立哭位以/终期年张敷云谓于一岁之内如闻朋友之丧或经过)
(朋友之墓及事故须哭如此/则哭焉若期之外则不哭也)
　(王肃曰谓过/期不复哭)
　(方悫曰师犹父朋友相视犹兄弟既以丧父之义处/丧师则以丧兄弟之义处丧朋友不亦可乎墓有宿)
　(草则期年矣是以/兄弟之义丧之也)
宾客至无所馆夫子曰生于我乎馆死于我乎殡(注仁/者不)

　(厄人陈浩曰生既馆之死则当殡应氏曰朋/友以义合谓之宾客者以其自远方而来也)
　(黄叔阳曰此章当为疑经盖仿鲁论而为之辞也夫/朋友既死而无所归曰于我殡可也若宾客方至而)
　(无所馆则义当馆而馆之何必豫拟其死而曰/于我乎殡哉此虽厚道然非人情不可信也)
论语朋友死无所归曰于我殡(注孔氏曰重朋友之恩/无所归言无亲昵 疏)
(言朋友若死更无亲昵可归孔/子则曰于我殡与之为丧主也)
　(朱子集注朋友以义合/死无所归不得不殡)
　孔丛子秦庄子死孟武伯问于孔子曰古者同寮有
　服乎荅曰然同寮有相友之义贵贱殊等不为同官

　闻诸老𣆀昔者虢叔闳夭太颠散宜生南宫适五臣
　同寮比德以赞文武及虢叔死四人者为之服朋友
　之服古之达理者行之也
　鲁人有同岁上计而死者欲为之服问于季彦季彦
　曰有恩好其缌乎昔诸侯大夫共会事于王及以君
　命同盟霸主其死则有哭临之礼今之上计并觐天
　子有交燕之欢同盟绨素上纪先君下录子弟相敦
　以好相励以义又数相往来特有私亲虽比之朋友

　不亦可乎(李彦孔/僖次子)
后汉书独行传范式字巨卿张劭字元伯相与为友劭
寻卒式忽梦见元伯而呼曰巨卿吾以某日死当以尔
时葬子未我忘岂能相及式恍然觉寤便服朋友之服
投其葬日驰往赴之式未及到而丧已发引既至圹将
窆而柩不肯进其母抚之曰元伯岂有望邪遂停柩移
时乃见有素车白马号哭而来其母望之曰是必范巨
卿也既至式因执绋而引柩于是乃前式遂留止冢次

为修坟树然后乃去
　水经注郭林宗卒陈留蔡伯喈范阳卢子干扶风马
　日磾等远来奔丧持朋友服心丧期年者如韩子助
　宗子浚等二十四人
通典朋友相为服议汉戴德云以朋友有同道之恩加
麻三月　魏刘德议问曰小记云朋友虞祔而已此谓
主幼而为虞祔也若都无主族神不歆非类当为虞祔
否田琼荅曰虞安神也祔以死者祔于祖也既朋友恩

旧欢爱固当安之祔之然后义备也但后日不常祭之
尔又问朋友无所归曰于我殡若此者当迎彼还已馆
皆当停柩于何所荅曰朋友无所归故呼而殡之不谓
已殡迎之也于己馆而殡之者殡之而已不于西阶也
　晋曹述初问有仁人义士矜幼携养积年为之制服
当无疑邪徐邈荅曰礼缘情尔同㸑缌又朋友麻
北史隐逸传魏眭夸少与崔浩为莫逆交浩为司徒奏
徵为中郎辞疾不赴及浩没夸为之素服受乡人吊唁

经一时乃止
节义传马八龙武强人轻财重义友人武遂县尹灵哲
在军丧亡八龙闻即奔赴负尸而归以家财殡葬为制
缌麻抚其孤遗恩如所生州郡表列诏表门闾
唐书文艺传杜审言少与李峤崔融苏味道为文章四
友融之亡审言为服缌云
　李白集上安州裴长史书昔与蜀中友人吴指南同
　游于楚指南死于洞庭之上白禫服恸哭若丧天伦

　炎月伏尸泣尽而继之以血行道闻者悉皆伤心猛
　虎前临坚守不动遂权殡于湖侧便至金陵数年来
　观筋肉尚在白雪泣持刀躬申洗削裹肉徒步负之
　而趋寝兴携持无辍身手遂丐贷营葬于鄂城之东
　故乡路远魂魄无主礼以迁窆式昭朋情此则是白
　存交重义也
　文苑英华崔祐甫广丧朋友议殿中侍御史安定皇
　甫政字公理故尚书左丞之子文行兼茂其俦盖寡

　祐甫昔年尝为左丞使介而公理又余之族甥故狎
　焉大历七年余寓滁而公理寓楚适有来讯示余以
　所著丧朋友议又谂余曰政自从事于文舅氏未尝
　以一言见诲岂所望哉盍示今议之利病猗欤公理
　年未四十班在赤墀为王近臣乃不遗我謏狭周爰
　咨询以师道见待我亦何有但美子之求益不倦因
　览斯议忽忆永泰中于穆鄂州宁席与故湖南观察
　韦大夫之晋同宴适有发远书者知郑彬州炅庞歙

　州浚或以疾而没或遇戕于盗韦氏出涕沱若而言
　曰二刺史之晋之友也于是敛匕箸离筵席归于所
　次而哭三日人来吊之者韦则尽哀长号不徒戚容
　而已又间岁祐甫佐江南西道连帅魏尚书时属幕
　中之参佐有加官者卜日为宴宴前行人至知团练
　副使考功邢郎中宇捐馆于荆南邢则诸魏之出于
　尚书为内外昆弟适受朝命为尚书倅仆感杜蒉规
　平公之事将入言于府主请罢宴若不罢则请彻乐

　卒事而同列之士沮之及其宴也大庖具酒郑卫之
　女列于宾席之末俳优侏儒设于公堂之下昼日不
　足继之以烛追想韦湖南犹孔门之训其他则我不
　知因纵言之以报公理示之议当矣又何以规议既
　成客或谓祐甫曰二观察颇尝知其风味公直简谅
　则魏先之饰情强仁韦之志也今吾子之论无乃剥
　魏而附韦乎祐甫应之曰噫宁以他规我是论也我
　复之有日矣韦湖南饰情强仁诚如来议礼不云乎

　先王制礼贤者俯而就之不肖者企而及之子张曰
　先王制礼不敢不至焉韦氏之丧朋友纵不由衷亦
　与夫二者之义合矣我虽欲不与其可得哉至于魏
　尚书公直简谅清身敬职郡人戴于下岂造次之所
　尽哉但于邢副使之丧若忍悲而就宴可谓哀乐失
　其节若情不至焉率而为宴则礼经所谓直情而径
　行者戎狄之道也吾虽欲勿议又不可得也且我之
　所论者因皇甫公理丧朋友议故纵言及之未敢定

　二观察之褒贬湖南吾取节焉而已矣自汉徐孺子
　于故举主之丧徒步千里而行一祭厚则厚矣其于
　传继非可也历代莫之非也近日张荆州九龄又刻
　石而美之于是后来之受举为参佐者报恩之分往
　往过当或挠我王宪舍其亲戚之罪负举其不令子
　孙以窃名位背公死党兹或近之时论从而与之通
　人又不救遂往而不返徐生徐生得非失中之履霜
　也尝积愤懑因而书之

　韩愈集孟郊墓志唐元和九年岁在甲午八月己亥
　贞曜先生孟氏卒无子其配郑氏以告愈走位哭且
　召张籍会哭明日使以钱如东都供葬事诸尝与往
　来者咸来哭吊韩氏遂以书告兴元尹故相馀庆闰
　月樊宗师使来吊告葬期徵铭乃序而铭之
　　　　乾学案檀弓伯高死于卫赴于孔子孔子曰
　　　　夫由赐也见我吾哭诸赐氏遂命子贡为之
　　　　主今贞曜死而朋友皆哭于韩氏正子贡为

　　　　主之意也韩子其犹行古之道夫○文但言
　　　　会哭而不言制服岂竟无服乎然既以相吊
　　　　则必为吊服可知矣故附志之
唐书忠义传吴保安魏州人睿宗时李蒙为姚州都督
宰相郭元振以弟之子仲翔托蒙蒙表为判官时保安
罢义安尉未得调以仲翔里人也不介而见之求事蒙
仲翔哀其穷力荐之蒙表掌书记保安后往蒙已深入
与蛮战没仲翔被执蛮之俘华人必厚责财乃肯赎闻

仲翔贵胄也求千缣会元振物故保安留隽州经营十
年得缣七百都督杨安居知状助以赀得仲翔以归始
仲翔为蛮所役凡十五年后为代州户曹母丧服除喟
曰吾赖吴公生吾死今亲没可行其志乃求保安于时
保安以彭山丞客死丧不克归仲翔为服衰绖囊其骨
徒跣负之归葬魏州庐墓三年乃去
家礼为朋友缌麻三月
　(汪琬曰或问礼言朋友麻而律文无之何也曰吾闻/之同门为朋同志为友古之为朋友者其将与之交)

　(也则有始相见之礼其既与之交也则有终身同道/之恩盖慎于初而厚于继也如此夫惟始慎之继厚)
　(之故没则哭于寝门之外加麻三月今交道废矣彼/之憧憧往来者饮食而已尔博奕语笑而已尔有善)
　(不相勉有过不相规此则孔子谓之所知曾子谓之/相识者也非朋友也而顾欲为之加麻不已重乎夫)
　(朋友之服不在五服之内故律文略之后之/学者缘情义之深浅厚薄而加折衷焉可也)
　　　　乾学案仪礼丧服记言朋友皆在他邦袒免
　　　　又言朋友麻而注疏谓吊服加麻既葬除之
　　　　古人之于朋友不可谓不厚矣然犹在五服
　　　　之外也至朱子家礼直列之于缌麻之内不

　　　　已过乎曰缌麻之与吊服加麻名异而实不
　　　　异也吊服加麻者原用缌之绖带此其同者
　　　　一也缌用七升半之布而朋友之吊服疑衰
　　　　亦用七升半之布此其同者二也缌以三月
　　　　为期大夫士之吊亦以三月为期而言既葬
　　　　除之此其同者三也朱子亦犹行古之道也
　　　　何谓己重乎且夫古之笃于友谊如管鲍王
　　　　贡辈分虽列于朋友情实等于骨肉直以兄

　　　　弟之服服之亦不为过而况于缌服乎其他
　　　　若眭夸之于崔浩则有素服受吊之举韩愈
　　　　之于孟郊则有设位会哭之事李商隐之于
　　　　刘蕡则有不敢哭寝门之句彼其情发于中
　　　　特无由加服焉尔宁以缌麻之服而谓其己
　　　　重乎若夫往来徵逐之徒酒食谈宴之侣则
　　　　固非吾所谓朋友也又何服之有哉(疑衰用/七升半)
　　　　(之布本敖/继公说)

　朱子语类朋友麻则吊服而加麻绖尔然不言日数
　至于祭奠则温公说闻亲戚之丧当为位哭之不当
　设祭以神灵不在此也又当以厚薄长少而为之节
　难以一定
　(正柏朋友服议咸淳戊辰腊月十有九夜承北山何/先生之讣次蚤排闼往哭之既敛仆虽以深衣入哭)
　(隐之于心疑所服之未称也自我夫子之丧门人不/立正服乃以义起若丧父而为心丧程子曰师不立)
　(服不可立也当以情之厚薄事之大小处之若颜闵/之于孔子虽斩衰三年可也其成己之功如君父并)
　(其次各有浅深称其情而已仆于北山受教为甚深/岂可自同于流俗因思仪礼丧服有朋友麻三字岂)

　(非朋友之服乎郑康成云朋友虽无亲有同道之恩/相为服缌之绖带又曰士以缌麻为丧服其吊服则)
　(疑衰疑之为言拟也缌麻之布十五升疑衰十四升/即白麻深衣拟于吉服也盖缌衰服之极轻者也他)
　(无服矣止有吊服所以拟之注云吊服加麻其师与/朋友同既葬除之疏云以白布深衣庶人之常服又)
　(尊卑未成服以前服之故庶人得为吊服素冠吉屦/无絇其吊服图云庶人吊服素委貌白布深衣士朋)
　(友相为服吊服加麻加麻者即加缌之绖带是为疑/衰或曰深衣吉服也而可为吊服乎仆曰注固已云)
　(拟于吉服也况非止为吊服亲疾病时男女改服注/云庶人服深衣又曰子为父斩衰尸既袭衣十五升)
　(布深衣扱上衽徒跣交手哭是孝子未成服亦服深/衣也或者又曰安知深衣为吊服又为麻纯乎仆曰)
　(纯之以采者曰深衣纯之以麻者曰麻衣纯之以素/者曰长衣以采缘之袖长在外则曰中衣又各自有)

　(名不可乱也或又曰子创为此服岂不惊世骇俗人/将指为怪民矣仆曰以深衣为吊服乡闾亦行之但)
　(未有麻尔是服也勉斋黄先生考之为至详其书进/之于朝藏于秘省板行天下非一家之私书也遵而)
　(行之岂得为过仆于北山成服日服深衣加绖带冠/加丝武即素委貌覆以白巾见者未尝以为怪越数)
　(日通斋叶仲成父来吊仆问昔日毅斋之丧门人何/服曰初遭丧时朋友以襕襆加布带其后共考仪礼)
　(至葬时方以深衣加绖带仆于是释/然知其无戾于礼也故作朋友服议)
宋史文天祥传武冈教授罗开礼起兵复永丰县已而
兵败被执死于狱天祥闻开礼死制服哭之哀
　陈沂蓄德录明吴文定宽为修撰时有同年贺恩寝

　疾将易箦托于公之旁庑公即埽室请迁及卒举殓
　于中堂使其子服衰以荅吊者
　张献翼幼于有友姚文学懋言借斋中养疾疾笃其
　伯氏懋乐欲舁之归幼于腼然曰生为吾友死即非
　吾友邪竟卒于馆舍幼于服缌送之
　　　　　　　　　　右朋友
　　补遗
　　　弟子为师

后汉荀淑传淑建和三年卒李膺时为尚书自表师丧
窦武传武自杀时凶竖得志士大夫皆丧其气武府掾
桂阳胡腾少师事武独殡敛行丧坐以禁锢
任末传末奔师丧于道物故临命敕兄子造曰必致我
尸于师门使死而有知魂灵不惭如其无知得土而已
造从之
戴封传封年十五诣太学师事鄮令东海申君申君卒
送丧到东海道当经其家父母以封当还豫为娶妻封

暂过拜亲不宿而去还京师卒业时同学石敬平病卒
封视殡敛以所赍粮市小棺送丧到家家更敛见敬平
行时书物皆在棺中乃大异之
晋书嵇绍死于荡阴之战门人故吏思慕遗爱行服墓
次毕三年者三十馀人
旧唐书员半千本名馀庆晋州临汾人少与齐州人何
彦先同师事学士王义方义方嘉重之尝谓之曰五百
年一贤足下当之矣因改名半千及义方卒半千与彦

先皆制服三年丧毕而去
　　　朋友
说苑鲍叔死管仲举上衽而哭之泣下如雨从者曰非
君臣父子也管仲曰生我者父母知我者鲍子也士为
知己者死而况为之哀乎
晋书应詹传京兆韦泓丧乱之际亲属遇饥疫并尽客
避洛阳素闻詹名遂依托之詹与分甘共苦情若弟兄
遂随从积年为营伉俪置居宅并荐之于元帝帝即辟

之自后位至少府卿既受詹生成之惠詹卒遂置朋友
之服哭止宿草追赵氏祀程婴杵臼之义詹终身
北史节义传马八龙武强人友人武遂县尹灵哲在军
丧亡八龙闻即奔赴负尸而归以家财殡葬为制缌麻
服抚其孤遗恩如所生诏表门闾
裴伯茂卒殡于家园友人常景李浑王元景卢元明魏
季景李骞等十许人于墓旁置酒设祭哀哭涕泣一饮
一酹曰裴中书魂而有灵知吾曹也乃各赋诗一篇

旧唐书苏晋厚抚洛阳人张仲之子渐有如己子教之
书记为营昏宦及晋卒渐制犹子之服时人甚以此称
之
王翼方友人赵持满犯罪被诛暴尸于城西亲戚莫敢
收视翼方叹曰栾布之哭彭越大义也周文之掩朽骼
至仁也绝友之义蔽主之仁何以事君乃收其尸具礼
葬之高宗闻而嘉叹
权皋卒韩洄王定为服朋友之丧

　
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　读礼通考卷二十五