钦定四库全书
　读礼通考卷二十一　　刑部尚书徐乾学撰
　　丧期二十一
　　　国恤四
　　　天子父在服祖
宋史绍熙五年六月九日孝宗崩太皇太后有旨皇帝
以疾听在内成服太皇太后代皇帝行礼(太皇太后高/宗后吴氏也)
知閤门事赵汝愚奏请车驾过宫执丧成礼疏曰邦国

不幸大行圣帝奄弃群臣臣等不任哀痛昨早后殿奏
事陛下面许臣等只候审问关礼等子细即便过宫玉
音甚确臣等退就祥曦殿门外等候久之未有处分臣
等哀恳相继屡有文字控请及缴进慈福寿圣皇太后
御札令臣等遂请车驾过宫虽蒙奏知画降御宝付外
亦未闻銮驾之出至日景过午又缘大暑大行梓宫不
可迟缓臣等不得已先诣重华哭临宣布遗诰了当虽
赖陛下威灵一夕内外幸而无事然自古及今未有闻

父丧而不奔赴者今陛下圣德愈亏人情愈恐纵祸乱未
作臣等窃为陛下危之伏惟大行皇帝已择用此月十一
日小敛十三日大敛成服陛下若不及此时速往执丧
成礼少用人子之情不知何时而可遂往邪陛下既失
此时而不往则陛下将终不成服乎陛下既有父之丧
而终不成服不审将服何服而视朝以见群臣乎故事成
服听政御殿皆有节次今礼节尽废不审陛下将用何
日复视朝乎纵陛下一切不问不审北使将来吊祭陛

下亦可坚辞固拒而不出乎陛下若预思北使之来不
可不往受吊祭则今日之奔赴亦何可缓也(案时汝愚/已知枢密)
(院事兹云知閤门事误汝/愚又有第二疏今不载)
初高宗之丧孝宗为三年服及孝宗之丧有司请于易
月之外用漆纱浅黄之制盖循绍兴以前之旧朱熹初
至不以为然奏言今已往之失不及追改惟有将来启
攒𤼵引礼当复用初丧之服则其变除之节尚有可议
望明诏礼官稽考礼律豫行指定其官吏军民方丧之

服亦宜稍为之制勿使肆为华靡其后诏中外百官皆
以凉衫视事盖用此也
朱熹乞讨论丧服劄子曰臣闻三年之丧齐疏之服饘
粥之食自天子达于庶人无贵贱之殊而礼经敕令子
为父适孙承重为祖父皆斩衰三年盖适子当为父后
以承大宗之重而不能袭位以执丧则适孙继统而代
之执丧义当然也然自汉文短丧之后历代因之天子
遂无三年之丧为父且然则适孙承重从可知矣人纪

废坏三纲不明千有馀年莫能釐正及我大行至尊寿
皇圣帝至性自天孝诚内𤼵易月之外犹执通丧朝衣
朝冠皆以大布超越千古拘挛牵制之弊革去百王衰
陋卑薄之风甚盛德也所宜著在方册为世法程子孙
守之永永无斁而间者遗诰初颁太上皇帝偶违康豫
不能躬就丧次陛下实以世适之重仰承大统则所谓
承重之服著在礼律所宜一遵寿皇已行之法易月之
外且以布衣布冠视朝听政以代太上皇帝躬执三年

之丧而一时仓卒不及详议遂用漆纱浅黄之服不惟
上违礼律无以风示天下且将使寿皇已革之弊去而
复留己行之礼举而复坠臣愚不肖诚窃痛之然既往
之失不及追改唯有将来启殡𤼵引礼当复用初丧之
服则其变除之节尚有可议欲望陛下仰体寿皇圣孝
成法明诏礼官稽考礼律预行指定其官吏军民男女
方丧之礼亦宜稍为之制勿使过为华靡布告郡国咸
使闻知庶几渐复古制而四海之众有以著于君臣之

义实天下万世之幸
　建炎以来朝野杂记方文公上议时门人有疑者文
　公未有以折之后读礼记正义丧服小记为祖后者
　条因自识于本议之末其略云准五服年月格斩衰
　三年适孙为祖(谓承/重者)法意甚明而礼经无文但传云
　父没而为祖后者服斩然而不见本经未详何据但
　小记云祖父没而为祖母后者三年可以旁照至为
　祖后者条下疏中所引郑志乃有诸侯父有废疾不

　任国政不任丧事之问而郑答以天子诸侯之服皆斩
　之文方见父在而承国于祖之服向来上此文字时
　无文字可检又无朋友可问故大约且以礼律言之
　亦有疑父在不当承重者时无明白證验但以礼律
　人情大意荅之心常不安归来稽考始见此说方得
　无疑乃知学之不讲其害如此而礼经之文诚有阙
　略不无待于后人向使无郑康成则此事终未有断
　决不可直谓古经定制一字不可增损也

庆元二年六月九日大祥八月十六日禫祭时光宗不
能执丧宁宗嗣服欲大祥毕更服两月曰但欲礼制全
尽不较此两月于是监察御史胡纮言孙为祖服己过
期矣议者欲更持禫两月不知何用典礼若曰适孙承
重则太上圣躬亦已康复于宫中自行二十七月之重
服而陛下又行之是丧有二孤也自古孙为祖服何尝
有此礼诏侍从台諌给舍集议吏部尚书叶翥等言孝
宗升遐之初太上圣体违豫就宫中行三年之丧皇帝

受禅正宜仿古方丧之服以为服昨来有司失于讨论
今胡纮所奏引古据经别嫌明微委为允当欲从所请
参以典故六月六日大祥礼毕皇帝及百官并纯吉服
七月一日皇帝御正殿飨祖庙将来禫祭令礼官检照
累朝礼例施行四月庚戌诏群臣所议虽合礼经然于
朕追慕之意有所未安早来奏知太皇太后面奉圣旨
以太上皇帝虽未康愈宫中亦行三年之制宜从所议
朕躬奉慈训敢不遵依

　　　母后不知存亡嗣皇制服
旧唐书代宗睿真皇后沈氏吴兴人世为冠族父易直
秘书监开元末以良家子选入东宫赐太子男广平王
天宝元年生德宗皇帝禄山之乱玄宗幸蜀诸王妃主
从幸不及者多陷于贼后被拘于东都掖庭及代宗破
贼收东都见之留于宫中方经略北征未暇迎归长安
俄而史思明再陷河洛及朝义败复收东都失后所在
莫测存亡代宗遣使求访十馀年寂无所闻德宗即位

下诏曰王者事父孝故事天明事母孝故事地察则事
天莫先于严父事地莫盛于尊亲朕恭承天命以主社
稷执圭璧以事上帝祖宗克配园寝永终而内朝虚位
阙问安之礼衔悲内恻忧恋终岁思欲历舟车之路以
听求音问而主兹重器莫匪深哀是用仰稽旧仪敬崇
大号举兹礼命式遵前典宜令公卿大夫稽度前训上
皇太后尊号建中元年十一月遥尊圣母沈氏为皇太
后陈礼于含元殿庭如正至之仪上衮冕出自东序门

立于东方朝臣班于位册曰嗣皇帝臣名言恩莫重于
顾复礼莫贵于徽号上以展爱敬之道下以正春秋之
义则祖宗之所禀命臣子之所尽心尊尊亲亲此焉而
在两汉而下帝王嗣位崇奉尊称厥有旧章永惟丕烈
敢坠前典臣名谨上尊号曰皇太后帝再拜歔欷不自
胜左右皆泣下仍以睦王𫐠为奉迎皇太后使工部尚
书乔琳副之候太后问至升平公主宜备起居于是分
命使臣周行天下明年二月吉问至群臣称贺既而诈

妄自是诈称太后者数四皆不之罪终贞元之世无闻
焉德宗敦崇外族赠太后父易直太师易直子库部员
外郎介福赠太傅介福子德州刺史士衡赠太保易直
第二子秘书少监震赠太尉时沈氏封赠拜爵者百馀
人贞元七年诏外曾祖隋陜令沈琳赠司徒追封徐国
公与外祖赠太师易直等立五庙以琳为始缘祠庙所
须官给后无近属惟族子房为近德宗用为金吾将军
主沈氏之祀宪宗即位之年九月礼仪使奏太后沈氏

厌代登真于今二十七载大行皇帝至孝惟深哀思罔
极建中之初已𤼵明诏舟车所至靡不周遍岁月滋深
迎访理绝案晋庾蔚之议寻求三年之后又俟中寿而
服之今参详礼例伏请以大行皇帝启攒宫日百官举
哀于肃章门内之正殿先令有司造袆衣一副𤼵哀日
令内官以袆衣置于幄自后宫人朝夕上食先启告元
陵次告天地宗庙昭德皇后庙太皇太后谥册造神主
择日祔于代宗庙其袆衣备法驾奉迎于元陵祠复置

于代宗皇帝衮衣之右便以𤼵哀日为国忌诏如奏其
年十一月册谥曰睿真皇后奉神主祔于代宗之室
　　　藩王入继大统服本生母后
明世宗实录嘉靖十七年十二月乙丑礼部言十二月
三十日大行皇太后服制二十七日已满恭检孝贞皇
太后丧礼制满后上位仍素翼善冠布袍腰绖御西角
门不鸣钟鼓百官具素服乌纱帽黑角带侍朝候梓宫
入山陵奏请变服第今岁适遇正旦朝会祭享一切吉

仪所当酌议臣等恭儗皇上是日早黑翼善冠浅淡袍
服黑犀带御殿受朝疏入未报上谕大学士言元旦玄
极殿拜天仍具制服陛下望拜及先期一日合变服否
于是礼部更请正旦日上拜天受朝及先期一日俱宜
青服孟春特享宗庙自前三日奏斋始皇上具青服臣
下同之后遇祭享以此为例馀日仍以孝贞皇太后丧
礼例行上览疏谕内阁曰部疏所拟未免循故事未见
损益何如礼曰三年之丧贤者勿过不肖者不可不勉

若拘此纸上法度自后世君人者皆罪人也不但景君
一人尔朕气质微弱志念实不副每有志于古道力不
克然时亦不同也今既曰以日易月无有不知无有不
见非虚文也是实行也更不必小惠报父母姑息以事
亲直便实为之庶不旁牵蔓引而圣人可作伪乎虽山
陵之未就而实不是古人未葬之时百事皆辍之候吉
典亦行郊社在上又不敢废封建征伐赏刑诸事命出
一人本无虚日谓之居丧吾不信也便当如制定服后

皆不必迁就遇郊有事宜吉服作乐况父在柩子嗣位
率用全吉何事天反云尔邪其尊尊也庙有事著浅色
服不作乐此亲亲也居他处服墨布至丧次仍素色直
候奉引安陵仍用始服之服以终之庶为情实卿等即
抄明白付宗伯翰林礼科各议来行否即曰否礼部覆
皇上析理精微可为万世法请令臣等通行内外一体
遵奉报可
尚宝司司丞马从谦疏曰臣闻三年之丧自天子达于

庶人无贵贱一也然而贤者之心犹无穷也要亦古昔
圣帝明王揆诸天理本之人情立为中制以传天下万
世非必谓此足以尽报其亲亦藉此以少申父母三年
之怀之爱尔故曰养生不足以当大事惟送死可以当
大事又曰亲丧固所自尽也考之尧舜以至三代他政
虽不能无损益而独三年之丧未之有改也至于贬废
古制减节丧纪陋哉汉文之所为也以日易月至今行
之子以自便而忘其亲臣以自便而忘其君莫不心知

其非而卒不能复古之制以自便之私也虽然以区区
滕文公犹能复古制于五十里之国民到于今称之惜
哉汉唐宋之英君狃于群议以堂堂天下万姓之主敢
于忘亲而敢蹈文帝之陋规中间有晋武帝议之而未
行魏孝文行之而未备周高祖但行于五服之内而不
及群臣宋之贤君能行于宫闱之内而未能明正其制
以广示天下固将有待于今日大圣人之改定也迩者
章圣皇太后升遐虽有遗诏以日易月有司不过仍旧

具仪节陛下适在嬛疚哀痛之中不遐详议遽为批荅
臣知陛下之心必有不能自已者求所以自尽焉而已
矣夫曰自尽云者谓非人言所能与也时制所能拘也
根于心𤼵于情作于寤寐起处蔼乎莫之能以自禁也
果何以见之乃者角门𤼵敕哀意惨苦陵兆兴役冲寒
奔视群臣莫不为之感泣以随臣是以知陛下之心必
不能若是已也制令天下臣民皆得以终三年之丧于
天下臣民之父母违者罪以违制是驱天下以礼道也

而陛下独遵以日易月之制恐非躬行率先之孝臣是
以知陛下之心必不能若是己也臣闻陛下之在藩邸
天启冲慧尚能力持丧纪于睿宗献皇帝之上宾乃今
不得行于大行章圣皇太后是圣人在天子之位反不
能议礼制度考文臣是以知陛下之心必不能若是已
也伏睹我朝制作釐革陋习超出近古至矣美矣至于
礼乐待百年而后兴者又在今日也若夫郊之为四庙
之为九正皇帝之号去孔子之封藉田明堂以次兴举

可谓一洗近代之鄙而上追唐虞三代之盛规矣至于
丧礼犹独因陋就简未能真切以示孝于天下臣是以
知陛下之心必不能若是已也诚恐易日之制已毕内
外皆从吉矣梓宫在殡诚有未安不能不贻陛下他日
之悔也而或以为哀诏已𤼵而不可易臣愚以为事固
有一定之而不可易十易之而不为病者惟顾礼之是
非何如尔今日之事但当改定于哀诏既𤼵之后盖哀
诏者奉行大行皇太后之遗意改定者又圣天子仰答

之孝心也或者以为三年之久恐妨民事之吉臣愚以
为此不过袭汉儒假借之言尔岂可徙重而就轻下徇
天下之情而阻我天性之至爱也虽然此亦无难者固
不必胶于三年不言万几之尽废亦不必直禁三年之
嫁娶堕四时之祀典乞下礼官博考唐虞三代之古制
采集汉唐宋诸儒之议论兼求宋朝宫帏三年之礼度
而参订之出入古今酌量轻重变通权宜上不废郊庙
之礼下不废天下之万几然后上请裁定以终三年庶

几化导有本而天下万世之为人子礼者无容议矣
　　　为故国主服
史记项羽阴令衡山王临江王击杀义帝汉王闻之袒
而大哭(如淳曰袒亦/如礼袒踊)遂为义帝𤼵丧临三日𤼵使者告
诸侯曰天下共立义帝北面事之今项羽放杀义帝于
江南大逆无道寡人亲为𤼵丧诸侯皆缟素悉𤼵关内
兵收三河士南浮江汉以下愿从诸侯王击楚之杀义
帝者

三国志建安二十五年或传闻汉帝见害先主乃𤼵丧
制服追谥曰孝悯皇帝
魏明帝青龙二年诏有司以太牢告祠文帝庙追谥山
阳公为汉献皇帝葬以汉礼
献帝传帝变服率群臣哭之使使持节行司徒太常和
洽吊祭又使持节行大司空大司农崔林监护丧事诏
曰盖五帝之事尚矣仲尼盛称尧舜巍巍荡荡之功者
以为禅代乃大圣之懿事也山阳公深识天禄永终之

运禅位文皇帝以顺天命先帝命公行汉正朔郊天祀
祖以天子之礼言事不称臣此舜事尧之义也昔放勋
殂落四海如丧考妣遏密八音明丧葬之礼同于王者
也今有司奏丧礼比诸侯王此岂古之遗制而先帝之
至意哉今谥公汉孝献皇帝使太尉具以一太牢告祠
文帝庙曰睿闻夫礼也者反本修古不忘厥初是以先
代之君尊尊亲亲咸有尚焉今山阳公寝疾弃国有司
建言丧纪之礼视诸侯王睿惟山阳公昔知天命永终

于已深观历数久在圣躬传祚禅位尊我民主斯乃陶
唐懿德之事也黄初受终命公于国行汉正朔郊天祀
祖礼乐制度率乃汉旧斯亦舜禹明堂之义也上考遂
初皇极攸建允熙克让莫朗于兹盖子以继志嗣训为
孝臣以配命钦述为忠故诗称匪棘其犹聿追来孝书
曰前人受命兹不忘大功睿敢不奉承徽典以昭皇考
之神灵今追谥山阳公曰孝献皇帝册赠玺绂命司徒
司空持节吊祭护丧光禄大鸿胪为副将作大匠复土

将军营成陵墓及置百官群吏车旗服章丧葬礼仪一
如汉氏故事丧葬所供群官之费皆仰大司农立其后
嗣为山阳公以通三统永为魏宾
宋书武帝永初二年九月己丑零陵王薨车驾三朝率
百僚举哀于朝堂一依魏明帝服山阳公故事太尉持
节监护葬以晋礼
五代会要周广顺元年正月敕汉祖为义帝举丧魏明
正禅陵尊号一时达礼千古所称况朕久事前朝常参

大政宜令所司择日为故主举丧仍备山陵葬礼有司
上言皇帝为故主举丧日服缟素直领深衣腰绖等成
服毕祭奠不视朝七日防禁音乐文武内外臣僚成服
后每日赴太平宫临三日止七日释服至山陵启攒日
仍服丧服送灵车出城班辞释服从之
通鉴南唐主知诰为李氏考妣𤼵哀与皇后斩衰居庐
如初丧礼朝夕临凡五十四日(初丧之礼自古无五十/四日之制唐主亦是依)
(傍汉晋以日易月之制居父丧母/丧各二十七日故为五十四日)

　(附/)晋书载记吕光闻苻坚为姚苌所害奋怒哀号三
　军缟素大临于城伪谥坚曰文昭皇帝长吏百石己
　上斩衰三月庶人哭泣三日
　　　天子服曾祖母
宋史礼志高宗宪圣慈烈皇后吴氏庆元三年崩时光
宗以太上皇承重宁宗降服齐衰期　吴皇后传后崩
遗诰太上皇帝疾未痊瘉宜于宫中承重皇帝服齐衰
五月以日易月诏服期年丧

　　　　乾学案宁宗于吴皇后曾孙也曾孙为曾祖
　　　　母本宜齐衰五月若承重则斩衰三年今既
　　　　有光宗承重则宁宗但服齐衰五月可己而
　　　　乃加至期年得无过于礼制乎
　　　天子服庶祖母
通典汉文帝所生母薄太后以景帝前二年崩天子朝
臣并居重服(谓齐衰/三年也)
晋书礼志安帝隆安四年孝武太皇太后李氏崩疑所

服尚书左仆射何澄右仆射王雅尚书车胤孔安国祠
部郎徐广议太皇太后名位允正体同皇极理制备尽
情礼弥申阳秋之义母以子贵既称夫人礼服从正故
成风显夫人之号文公服三年之丧子于父之所生体
尊义重且礼祖不厌孙固宜遂服无屈而缘情立制若
嫌明文不存则疑斯从重谓应同于为祖母后齐衰期
(通典作齐衰三/年宜从通典)永安皇后无服但一举哀百官亦一期
诏可(晋书止此以/下补入通典)

通典徐广又寻案汉文所生薄太后亡朝臣亦重服太
常殷茂曰太皇太后名称虽尊而据非正体主上纂承
宗祖不宜持重谓齐服为安徐野人云若以鲁侯所行
失礼者左传不见讥责而汉代持服与正适无异殷太
常所上服事于礼中寻求俱无明文然仆之所言专据
春秋也车胤答云汉代皆服重且大体己定此当无复
翻革邪于是安帝服齐衰三年百寮并服期于西堂设
菰庐神武门施凶门柏历　宋庾蔚之谓公羊明母以

子贵者明妾贵贱若无适子则妾之子为先立又子既
得立则母随贵岂谓可得与适同邪成风称夫人非礼
之正谷梁已自为通小记云大夫降其庶子其孙不降
其父此谓凡庶子故郑玄云祖不厌孙尔非谓承祖之
重而可得申其私服也庶子为后不得服其母以废祭
故也则已卒己子亦不得服祖庶母可知矣小记言妾
子不代祭谷梁传言于子祭于孙止此所明凡妾非谓
有加崇之礼者也古今异礼三代殊制汉魏以来既加

庶以尊号徽旗章服为天下小君与适不异故可得服
重而庙祭传祀六代尔非古有其义也
五代史记晋本纪天福七年秋七月壬辰皇祖母刘氏
崩辍视朝三日
　(徐无党曰高祖所生母也高祖时尊为皇太后矣其/崩也丧葬不用后礼见恩礼之薄不书曰皇太后者)
　(于帝为祖母也/曰崩正其名也)
明世宗实录嘉靖元年十一月庚申寿安皇太后崩(宪/宗)
(之妃兴献王/之生母也)世宗服丧二十七日而除

　杨廷和自记嘉靖元年十一月十八日寿安皇太后
　崩逝萧敬司礼传上意欲颁遗诰且手持一黄揭帖
　曰此已有稿第欲先生润色之予云遗诰止行于宫
　中先传旨谕礼部具丧礼仪注可也萧去予遂与同
　官言曰遗诰在寿安未宜皆以为然予又曰三年之
　丧亦不可行砺庵(毛/纪)曰且先议服制服制定乃议其
　他因取会典摘大明律令孙为祖服齐衰期年之文
　相示又取孝肃孝贞大丧礼仪注阅之予曰内庭一

　应祭奠皆如旧仪不可减外庭之礼皆杀之服以十
　三日而除遂拟敕谕进呈敬所(蒋/冕)谓有敕谕可以止
　遗诰矣明日早掖门未启散本官趣予辈入索遗诰
　予曰昨已进敕谕矣再来应亦如之未几诸司礼偕
　至阁中传谕上意今日之礼悉如孝肃行事急颁遗
　诰予曰事体似有不同萧曰寿安与孝肃皆自皇妃
　为皇太后如何不同予谓孝肃于宪庙为亲母孝庙
　承宪庙之后服制当行三年亦当颁遗诰今上继孝

　宗之后承武宗之统因兴献帝乃加尊号盖圣情有
　不得已者于礼未为安于义未为正予辈自去年三
　月言之至今外议纷纷犹未己也此事岂可更犯众
　议以损圣德万一不听予辈言议者复将纷纷圣躬
　才平复能无伤圣心邪宫中礼仪一切从厚圣心亦
　可少慰也寻复来执议如前谓上意必欲复三年之
　丧予辈言此乃纲常典礼所系决不敢从诸司礼谓
　非天子不议礼今以上意行之何为不可予言非天

　子不议礼谓所议者合于礼也若非礼之礼岂天子
　所议况既谓之议须合天下之情非独断也寻召予
　辈至文华门予以为上将面议之及至门下则诸司
　礼云一应礼仪上意俱从列位先生言但欲改十三
　日为二十七日尔再无容议也予云所当议者正在
　服制廷和今日不言将得罪于天下后世太祖太宗
　孝宗在天之灵必加阴谴他日死而有知见自已父
　母于地下父母必谓尔仗祖宗福荫遭逢圣明滥叨

　大任不能辅导朝廷以礼今日何颜见我也张司礼
　云老先生议论已到忠情已尽朝廷行三年之丧亦
　尽孝道君臣之间忠孝两全岂不是好老先生说他
　日无颜见父母于地下即是王旦削发之意但王旦
　是赞助天书矫诬之事与今日事体不同予云为大
　臣不能事君以道隐忍不言即是欺心与矫诬天书
　一般众司礼云连日议论我辈一一奏知圣意坚欲
　行三年之丧以尽孝道先生每欲不顺从予云经书

　所言孝道事甚多今不必远引论语中孔子告孟懿
　子问孝的言语只语生事之以礼死葬之以礼祭之
　以礼便是尽孝的事若服制非礼岂得是孝岂可阿
　意曲从同官相继言之诸司礼皆变色谓上意已定
　我辈更不敢奏也然二十七日之制但行于宫中免
　颁遗诰外朝哭临止三日在外王府并诸司俱免进
　香亦见降杀之义矣
　　　　乾学案自汉以后天子由支庶登大位者莫

　　　　不尊其所生同之于适没则服以三年若没
　　　　于其孙之世则其孙以父之所尊也莫不奉
　　　　以太皇太后之礼而亦服以三年此后世之
　　　　常礼不必尽记今但取其有议论可采者著
　　　　之于篇
　　　天子服适母
晋书礼志武帝杨悼皇后既母养怀帝后遇难时怀帝
尚幼及即位申诏述后恩爱及后祖载群官议帝应为

追制服或以庶母慈母已依礼制小功五月或以谓慈
母服如母服齐衰者众议不同闾丘冲议云杨后母养
圣上盖以曲情今以恩礼追崇不配世祖庙王者无慈
养之服谓宜祖载之日可三朝素服𤼵哀而已于是从
之
　　　　乾学案悼后于怀帝继适母也依礼宜服三
　　　　年况又有慈养之恩乎引庶母慈已者固非
　　　　引慈母如母者亦非至闾丘冲谓悼后不配

　　　　世祖庙但三朝素服𤼵哀则益非矣夫帝本
　　　　有行服之意群臣不能推明正礼而乃导之
　　　　以非礼皆得罪于名义者也(案成帝咸康七/年始配食武帝)
魏书礼志神龟元年九月尼高皇太后崩于瑶光寺肃
宗诏曰崇宪皇太后德协坤仪徵符月晷方融壸化奄
至崩殂朕幼集荼蓼夙凭德训及翕暴定难是赖谟谋
夫礼沿情制义循事立可特为齐衰三月以申追仰之
心有司奏案旧事皇太后崩仪自复魄敛葬百官哭临

其礼甚多今尼太后既存委俗尊凭居道法凶事简速
不依配极之典庭局狭隘非容百官之位但昔经奉接
义成君臣终始情礼理无废绝辄准故式立仪如别内
外群官权改常服单衣邪巾奉送至墓列位哭拜事讫
而除止在京师更不宣下诏可
　　　　乾学案是时胡氏擅权高后失位肃宗之不
　　　　服重实受制于胡氏尔然而降至齐衰三月
　　　　则进退无所据矣　又案天子服适母自有

　　　　三年正礼不必尽记兹所载者但取其礼之
　　　　变者尔
唐会要唐武宗会昌五年正月兵部尚书归融奏伏睹
义安殿皇太后遗令皇帝三日不听政十三日小祥二
十五日大祥二十七日释服者皇帝遵诰将欲施行臣
等商量事贵得中礼从顺变伏以宣懿皇太后(武宗/之母)常
奉太皇太后之命追尊徽名祔配庙室今之议礼合有
等杀伏请皇帝降服期行以日易月之制十三日释服

其内外臣寮亦请以此除释至于营奉陵寝制度法物
即请准旧例更无降制从之
　　　　乾学案义安太后即恭僖皇后王氏敬宗之
　　　　母也本非穆宗正配则于武宗为庶母但武
　　　　宗既远承敬宗之后则亦当事之如母而服
　　　　之三年乃遗诰命制服二十七日而礼官反
　　　　减为十三日则是导其君以薄道矣　此非
　　　　适母而礼当同于适母故列于此条

　　　天子为生母服
晋书礼志兴宁元年哀帝章皇太妃薨帝欲服重江虨
启先王制礼应在缌服诏欲降期虨又启厌屈私情所
以上严祖考于是制缌麻三月
　　　　乾学案仪礼庶子为父后者为其母缌麻三
　　　　月此江虨所据之礼也但仪礼指大夫士而
　　　　言非上同于天子今太妃虽帝之妾母然自
　　　　春秋以降支庶为天子者皆尊其所生如适

　　　　则制服三年其来旧矣乃独使帝制缌麻虽
　　　　曰守礼得无缺于情乎厥后车胤论为父后
　　　　者不得为所生服重而尚书定议大功遂为
　　　　一代之制方之于此足知缌服之为非矣
　(万斯同曰司马公通鉴亦载此条胡三省注谓周礼/王为诸侯缌衰虨之请服缌者以帝入继大宗则太)
　(妃乃琅邪之母故以服诸侯者服之殊不知虨之所/据乃仪礼庶子为父后者为其母缌麻三月条初非)
　(据周礼缌衰之文也胡氏岂未见仪礼乎且用庶子/为父后之服则太妃犹不失生母之尊若用天子为)
　(诸侯之服则哀帝竟臣其母矣天下岂有此背礼之/论哉周礼王为诸侯缌衰但言缌而不言三月则与)

　(缌麻三月之服固有间矣晋书原文明言帝制缌麻/三月岂可与周礼缌衰之文混而一之况仪礼此条)
　(之传言与尊者为体不敢服其私亲正与此厌屈私/情所以上严祖考之语合岂非虨所据之礼乎乃舍)
　(仪礼可据之条而引周礼不合之说何其/谬也此实有关于名分故不可以不辨)
　　　天子为皇伯母服
宋史礼志哲宗昭慈圣献皇后孟氏绍兴元年四月崩
诏以继体之重当承重服(后妃传作绍兴五年/误此与高宗本纪同)
宋会要御史中丞章谊奏曰臣等伏睹四月十四日大
行隆祐皇太后遗诰时方艰难合行礼仪难以备举皇

帝服期以日易月仍不候除服听朝御政又奉四月十
五日手诏朕以继体之重当承重服以称孝思之意臣
等恭读遗诰则谦慈之心周密之虑固已合于礼经宜
于时事有司训典未易改易陛下追崇恩礼务极孝诚
尚以期制为轻荐降重服之诏虽改薄从重将以风励
四方实为盛德之事然舍轻从重较之先王礼仪有紊
隆杀之节遗诰服期之制已应礼典伏望陛下少抑圣
情俯就中制以为天下后世之训　谊又奏曰臣伏睹

大行隆祐皇太后遗诰皇帝不候除服御朝听政勿以
吾故妨废军国事务臣等有以见皇太后丁宁谆复之
意为备尽矣陛下圣性自天朝夕追悼未即临朝颇妨
万几于兹累日军书边琐有合条奏国是民言或须奏
禀今以仁孝之至情而忘天下之大计恐无以压四海
望治之心奉太母遗世之训伏冀皇帝陛下体宗庙付
托之重念生灵仰戴之诚少宽圣心勉稽典礼以日易
月既已克用旧章则听政御朝亦乞俯从舆望庶几遵

奉徽音亟臻至治
　　　　乾学案高宗之位受于钦宗钦宗受于徽宗
　　　　徽宗受于哲宗则高宗不上继哲宗明矣今
　　　　乃言继体之重何也盖高宗即位于抢攘之
　　　　际一切传授之命皆由孟后出非但先朝之
　　　　母后国家实赖以传统此高宗所以欲服重
　　　　也况高宗远溯哲宗有父道焉君道焉则于
　　　　哲宗之后有母道焉君母之服舍三年更何

　　　　服哉
明世宗实录嘉靖二十年八月辛酉昭圣皇太后张氏
崩(孝宗/之后)上即日𤼵丧谕礼部曰朕承天位本遵皇祖大
训昭圣虽称伯母朕母事之尤敬慎焉一切礼制自有
定式朝夕等奠祭令内侍官代行礼部上仪注𤼵丧日
上素服诣大行太后前举哀设奠初九日小敛十一日
上素服举哀设奠大敛奉安梓宫几筵殿安神帛立铭
旌哭尽哀上齐衰举哀行祭礼十三日上举哀朝夕设

奠如前仪内外文武各官(俱斩/衰)及命妇(俱素/服)宗室诸亲
(俱斩/衰)及在京军民男妇(俱素/服)俱二十七日而除在外军
民男妇(俱素/服)俱十三日而除
　　　　乾学案世宗之服孝后自宜斩衰今世宗虽
　　　　自祢其考妣而以孝后为伯母然前皇之后
　　　　有母道焉断无不服斩之理乃礼官之定仪
　　　　注于臣下则言斩衰于世宗则但言齐衰臣
　　　　下之斩衰则言二十七日世宗之齐衰则不

　　　　言日数是但于成服日服之并不终十三日
　　　　之期矣鸣呼君母也而可服以齐衰之服乎
　　　　若言伯母之服止于期年则天子绝期何不
　　　　并期年而亦已之既不能废期年之服则其
　　　　心固知不可以无服矣不可以无服独可以
　　　　期服乎天子既已蔑礼而朝臣但知顺从可
　　　　慨也已
　(万斯同曰孝后之丧百官皆制斩衰是已不知百官/之服从服也非正服也从服者从君而服也今世宗)

　(已不服斩而使臣下服斩所谓从之义安在乎考仪/礼凡臣从君服例降一等今君服齐而臣服斩则是)
　(加一等矣而可乎前此武宗夏后之丧帝以从嫂不/制服而臣下亦制斩衰虽曰服母之义究竟于从服)
　(之义安在也自古岂有母后之丧君不制服而但使/臣下服之者哉世宗既私其所亲背经反古犹自以)
　(为知礼遂以制礼作乐自任而于孝武两宫之丧轻/亵至此是从来之蔑礼乱常者莫如世宗之甚从来)
　(之阿意顺旨者莫如世宗之臣之/甚矣读史至斯宁不令人裂眦哉)
　
　
　读礼通考卷二十一