钦定四库全书
　读礼通考卷十九　　刑部尚书徐乾学撰
　　丧期十九
　　　国恤二
　　　天子服母后
晋书礼志泰始四年皇太后崩有司奏前代故事倚庐
中施白缣帐蓐素床以布巾裹革轺辇版舆细犊车皆
施缣裹诏不听但令以布衣车而已其馀居丧之制不

改礼文有司又奏大行皇太后当以四月二十五日安
厝故事虞著衰服既虞而除其内外官寮皆就朝晡临
位御服讫各还所次除衰服诏曰夫三年之丧天下之
达礼也受终身之爱而无数年之报奈何葬而便即吉
情所不忍也有司又奏世有险易道有洿隆所遇之时
异诚有由然非忽礼也方今戎马未散王事至殷交须
听断以熙庶绩昔周康王始登翼室犹戴冕临朝降于
汉魏既葬除释谅闇之礼自远代而废矣惟陛下割高

宗之制从当时之宜诏曰夫三年之丧所以尽情致礼
葬已便除所不堪也当叙吾哀怀言用断绝奈何奈何
有司又固请诏曰不能笃孝勿以毁伤为忧也诚知衣
服末事耳然今思存草土率当以吉物夺之乃所以重
伤至心非见念也每代礼典质文皆不同耳何为限以
近制使达丧阙然乎群臣又固请帝流涕久之乃许
　　　　乾学案晋有细犊车粗犊车或作油犊车者
　　　　非也止有油幢车油軿车见晋志且晋志原

　　　　文原有细犊车至粗犊车见悯怀太子传
魏书礼志魏自太祖至于武泰帝及太皇太后皇太后
皇后崩悉依汉魏既葬公除惟高祖太和十四年文明
太后崩将营山陵九月安定王休齐郡王简咸阳王禧
河南王干广陵王羽颍川王雍始平王协北海王详侍
中太尉录尚书事东阳王丕侍中司徒淮阳王尉元侍
中司空长乐王穆亮侍中尚书左仆射平原王陆睿等
率百寮诣阙表曰上灵不吊大行太皇太后崩背溥天

率土痛慕断绝伏惟陛下孝思烝烝攀号罔极臣等闻
先王制礼必有随世之变前贤创法亦务适时之宜良
以世代不同古今异制故也三年之丧虽则自古然中
代已后未之能行先朝成式事在可准圣后终制刋之
金册伏惟陛下至孝发衷哀毁过礼欲依上古丧终三
年诚协大舜孝慕之德实非俯遵济世之道今虽中夏
穆清庶邦康静然万机事殷不可暂旷春秋烝尝事难
废阙伏愿天鉴抑至孝之深诚副亿兆之企望丧期礼

数一从终制则天下幸甚日月有期山陵将就请展安
兆域以备奉终之礼诏曰凶祸甫尔未忍所请休等又
表曰臣等闻五帝已前丧期无数三代相因礼制始立
名虽虚置行之者寡高宗徒有谅闇之言而无可遵之
式康王既废初丧之仪先行即位之礼于是无改之道
或亏三年之丧有阙夫岂无至孝之君贤明之子皆以
理贵随时义存百姓是以君薨而即位不暇改年踰月
而即葬岂待同轨葬而即吉不必终丧此乃二汉所以

经纶治道魏晋所以纲理政术伏惟陛下以至孝之性
遭罔极之艰永慕崩号哀过虞舜诚是万古之高德旷
世之绝轨然天下至广万机至殷旷之一朝庶政必滞
又圣后终制已有成典宗社废礼其事尤大伏愿天鉴
抑哀毁之至诚思在予之深责仰遵先志典册之文俯
哀百辟元元之请诏曰自遭祸罚慌惚如昨奉侍梓宫
犹悕髣髴山陵迁厝所未忍闻十月休等又表曰臣等
频烦上闻仰申诚款圣慕惟远未垂昭谅伏读哀灼忧

心如焚臣等闻承乾统极者宜以济世为务经纶天下
者特以百姓为心故万几在躬周康弗获申其慕汉文
作戒孝景不得终其礼此乃先代之成轨近世所不易
伏惟太皇太后睿圣渊识虑及始终明诰垂于典策遗
训备于末命聿脩厥德圣人所重遵承先式臣子攸尚
陛下虽欲终上达之礼其如黎元何臣等不胜忧惧之
诚敢冒重陈乞垂听访以副亿兆之望诏曰仰寻遗旨
俯闻所奏倍增号绝山陵可依典册如公卿所议衰服

之宜情所未忍别当备叙在心既葬休又表曰奉被癸
酉诏书述遗诫之旨昭违从之义遵俭葬之重式称孝
思之深诚伏读未周悲感交切日月有期山陵即就伏
惟陛下永慕崩号倍增摧绝臣等具位在官与国休戚
庇心之至不敢不陈咸以为天下之至尊莫尊于王业
皇极之至重莫重于万几至尊故不得以常礼任己至
重亦弗获以世典申情是以二汉已降逮于魏晋葬不
过踰月服不淹三旬良以叔世事广礼随时变不可以

无为之法行之于有为之辰文质不同古今异制其来
久矣自皇代革命多历年祀四祖三宗相继纂业上承
数代之故实俯副兆民之企望岂伊不怀理宜然也文
明太皇太后钦明稽古圣思渊深所造终制事合世典
送终之礼既明遗诰之文载备奉而行之足以垂风百
王轨仪万叶陛下以至孝之诚哀毁过礼三御不充半
溢昼夜不释绖带永思缠绵灭性几及百姓所以忧惧
失守臣等所以肝脑涂地王者之尊躬行一日固可以

感彻上灵贯被幽显况今山陵告终大礼咸毕日已淹
月仍不卜练比之前世理为过矣愿陛下思大孝终始
之义悯亿兆悲惶之心抑思割哀遵奉终制以时即吉
一日万几则天下蒙恩率土仰赖谨依前式求定练日
以备祔禫之礼诏曰比当别叙在心既而帝引见太尉
丕及群臣等于太和殿前哭拜尽哀出幸思贤门右诏
尚书李冲宣旨于王等仰惟先后平日近集群官共论
政治平秩民务何图一旦祸酷奄钟独见公卿言及丧

事追惟荼毒五内崩摧丕对曰伏奉明诏群情圯绝臣
与元等不识古义以老朽之年历奉累圣国家旧事颇
所知闻伏惟远祖重光世袭至有大讳之日唯侍送梓
宫者凶服左右尽皆从吉四祖三宗因而无改世祖高
宗臣所目见惟先帝升遐臣受任长安不在侍送之列
窃闻所传无异前式伏惟陛下以至孝之性哀毁过礼
伏闻所御三食不满半溢臣等叩心绝气坐不安席愿
暂抑至慕之情遵先朝成事思金册遗令奉行前式无

失旧典诏曰追惟慈恩昊天罔极哀毁常事岂足关言
既不能待没而朝夕食粥粗亦支任二公何足以至忧
怖所奏先朝成事亦所具闻祖宗情专武略未脩文教
朕今仰禀圣训庶习古道论时比事又与先世不同太
尉等国老政之所寄于典记旧式或所未悉且可知朕
大意其馀丧礼之仪古今异同汉魏成事及先儒所论
朕虽在衰服之中以丧礼事重情在必行故暂抑哀慕
躬自寻览今且以所怀别问尚书游明根高闾等公且

可任之高祖谓明根曰朕丁罹酷罚日月推移山陵已
过公卿又依金册据案魏晋请除衰服重闻所奏倍增
号哽前者事逼山陵哀疚顿敝未得论叙今故相引欲
具通所怀卿前所表除释衰麻闻之实用悲恨于时亲
侍梓宫匍匐筵几哀号痛慕情未暂阕而公卿何忍便
有此言何于人情之不足夫圣人制卒哭之礼受练之
变皆夺情以渐又闻君子不夺人之丧亦不可夺丧今
则旬日之间言及即吉特成伤理明根对曰臣等伏寻

金册遗旨踰月而葬葬而即吉故于卜葬之初因奏练
除之事仰伤圣心伏增悲悚高祖曰卿等咸称三年之
丧虽则自古然中代以后未之能行朕谓中代所以不
遂三年之丧盖由君上违世继主初立故身袭衮冕以
行即位之礼又从储宫而登极者君德未流臣义未洽
天下颙颙未知所傒故须备朝仪示皇极之尊及后之
丧也因父在不遂即生惰易之情踵以为法谅知敦厚
之化不易遵也朕少蒙鞠育慈严兼至臣子之情君父

之道无不备诲虽自蒙昧粗解告旨庶望量行以免咎
戾朕诚不德在位过纪虽未能恩洽四方化行万国仰
禀圣训足令亿兆知有君矣于此之日而不遂哀慕之
心使情礼俱损丧纪圯坏者深可痛恨高闾对曰太古
既远事难袭用汉魏以来据有成事汉文继高惠之踪
断狱四百几致刑措犹垂三旬之礼孝景承平遵而不
变以此言之不为即位之际有所逼惧也良是君臣之
道理自宜然又汉称文景虽非圣君亦中代明主今遗

册之旨同于前式伏愿陛下述遵遗令以副群庶之情
杜预晋之硕学论自古天子无有行三年之丧者以为
汉文之制闇与古合虽叔世所行事可承踵是以臣等
慺慺干谒高祖曰汉魏之事与今不同备如向说孝景
虽承升平之基然由适子即位君德未显无异前古又
父子之亲诚是天属之重然圣母之德昊天莫报思自
殒灭岂徒衰服而已窃寻金册之旨所以告夺臣子之
心令早即吉者虑遗绝万几荒废政事群臣所以慺慺

亦惧机务之不理矣今仰奉册令俯顺群心不敢闇默
不言以荒庶政唯欲存衰麻废吉礼朔望尽哀写泄悲
慕上无失导诲之志下不乖众官所请情在可许故专
欲行之公卿宜审思朕怀不当固执至如杜预之论虽
暂适时事于孺慕之君谅闇之主盖亦诬矣孔圣称丧
与其易也宁戚而预于孝道简略朕无取焉秘书丞李
彪对曰汉明德马后保养章帝母子之道无可间然及
后之崩葬不淹旬寻以从吉然汉章不受讥于前代明

德不损名于往史虽论功比德事有殊绝然母子之亲
抑亦可拟愿陛下览前世之成规遵金册之遗令割哀
从议以亲万几斯诚臣下至心兆庶所愿高祖曰既言
事殊固不宜仰匹至德复称孝章从吉不受讥前代朕
所以眷恋衰绖不从所议者仰感慈恩情不能忍故也
盖闻孝子之居丧见美丽则感亲故释锦而服粗衰内
外相称非虚加也今者岂徒顾礼违议苟免嗤嫌而已
抑亦情发于衷而欲肆之于外金册之意已具前答不

复重论又卒日奉旨不忍斥言后事遂非嘿嘿在念不
显所怀今奉终之事一以仰遵遗册于令不敢有乖但
痛慕之心事系于予虽无丁兰之感庶圣灵不夺至愿
是以谓无违旨嫌诸公所表称先朝成式事在可准朕
仰惟太祖龙飞九五初定中原及太宗承基世祖纂历
皆以四方未一群雄竞起故锐意武功未脩文德高宗
显祖亦心存武烈因循无改朕承累世之资仰圣善之
训抚和内外上下辑谐稽参古式宪章旧典四海移风

要荒革俗仰遵明轨庶无愆违而方于祸酷之辰引末
朝因循之则以为前准非是所喻高闾对曰臣等以先
朝所行颇同魏晋又适于时故敢仍请高祖曰卿等又
称今虽中夏穆清庶邦康静然万几事广不可暂旷朕
以卿苦见逼夺情不自胜寻览丧仪见前贤论者称卒
哭之后王者得理庶事依据此文又从遗册之旨虽存
衰服不废万几无阙庶政得展罔极之思于情差申高
闾对曰君不除服于上臣则释衰于下从服之义有违

为臣之道不足又亲御衰麻复听朝政吉凶事杂臣窃
为疑高祖曰卿等犹以朕之未除于上不忍专释于下
奈何令朕独忍于亲旧论云王者不遂三年之服者屈
己以宽群下也先后之抚群下也念之若子视之犹伤
卿等哀慕之思既不求宽朕欲尽罔极之慕何为不可
但逼遗册不遂乃心将欲居庐服衰写朝夕之慕升堂
袭素理日昃之勤使大政不荒哀情获遂吉不害于凶
凶无妨于吉以心处之谓为可尔遗旨之文公卿所议

皆服终三旬释衰袭吉从此而行情实未忍遂服三年
重违旨诰今处二理之际惟望至期使四气一周寒暑
代易虽不尽三年之心得一终忌日情结差申案礼卒
哭之后将受变服于朕受日庶民及小官皆命即吉内
职羽林中郎已下虎贲郎已上及外职五品以上无衰
服者素服以终三月内职及外臣衰服者变从练礼外
臣三月而除诸王三都驸马及内职至来年三月晦朕
之练也除凶即吉侍臣君服斯服随朕所降此虽非旧

式推情即理有贵贱之差远近之别明根对曰圣慕深
远孝情弥至臣等所奏已不蒙许愿得踰年即吉既历
冬正岁序改易且足申至慕之情又近遗诏之意何待
期年高祖曰册旨速除之意虑广及百官久旷众务岂
于朕一人独有违夺今既依次降除各不废王政复何
妨于事而犹夺期年之心高闾对曰昔王孙裸葬士安
去棺其子皆从而不违不为不孝此虽贵贱非伦事颇
相似臣敢借以为喻今亲奉遗令而有所不从臣等所

以频烦干奏李彪亦曰三年不改其父之道可谓大孝
今不遵册令恐涉改道之嫌高祖曰王孙士安皆诲子
以俭送终之事及其遵也岂异今日改父之道者盖谓
慢孝忘礼肆情违度今梓宫之俭玄房之约明器帏帐
一无所陈如斯之事卿等所悉衰服之告乃是圣心卑
己申下之意宁可苟顺冲约之旨而顿绝创巨之痛纵
有所涉甘受后代之讥未忍今日之请又表称春秋烝
尝事难废阙朕闻诸夫子吾不与祭如不祭自先朝以

来有司行事不必躬亲比之圣言于事殆阙赖蒙慈训
之恩自行致敬之礼今昊天降罚殃祸上延人神丧恃
幽显同切想宗庙之灵亦辍歆祀脱行飨荐恐乖冥旨
仰思成训倍增痛绝岂忍身袭衮冕亲行吉事高闾对
曰古者郊天越绋行事宗庙之重次于郊祀今山陵已
毕不可久废庙飨高祖曰祭祀之典事由圣经未忍之
心具如前言脱至庙庭号慕自缠终恐废礼公卿如能
独行事在言外李彪曰三年不为礼礼必坏三年不为

乐乐必崩今欲废礼阙乐臣等未敢高祖曰此乃宰予
不仁之说已受责于孔子不足复言群官前表称高宗
徒有谅闇之言而无可遵之式朕惟信闇默之难周公
礼制自兹以降莫能景行言无可遵之式良可怪矣复
云康王既废初丧之仪先行即位之礼于是无改之道
或亏三年之丧有缺朕谓服美不安先贤有谕礼毕居
丧著在前典或亏之言有缺之义深乖理衷高闾对曰
臣等据案成事依附杜预多有未允至乃推校古今量

考众议实如明旨臣等切惟曾参匹夫七日不食夫子
以为非礼及录其事惟书七日不称三年盖重其初慕
之心伏惟陛下以万乘之尊不食竟于五日既御则三
食不充半溢臣等伏用悲惶肝脑涂地躬行一日足以
贯被幽显岂宜衰服三年以旷机务夫圣人制礼不及
者企而及之过之者俯而就之伏愿陛下抑至慕之情
俯就典礼之重诚是臣等慺慺之愿高祖曰恩隆德厚
则思恋自深虽非至情由所感发然曾参之孝旷代而

有岂朕今日所足论也又前表称古者葬而即吉不必
终礼此乃二汉所以经纶治道魏晋所以纲理庶政朕
以为既葬即吉盖其季俗多乱权宜救世耳谅非光治
兴邦之化二汉之盛魏晋之兴岂由简略丧礼遗忘仁
孝哉公卿偏执一隅便谓经治之要皆在于斯殆非义
也昔平日之时公卿每奏称当今四海晏安诸夏清泰
礼乐日新政和民悦踪侔轩唐事等虞禹汉魏已下固
不足仰止圣治及至今日便欲苦夺朕志使不踰于魏

晋如此之意未解所由昔文母上承圣主之资下有贤
子之化惟助德宣政因风致穆而已当今众事草创万
务惟始朕以不德冲年践阼而圣母匡训以义方诏诲
以政事经纶内外忧勤亿兆使君臣协和天下辑穆上
代以来何后之功得以仰比如有可拟则从众议尧虽
弃子禅舜而舜自有圣德不假尧成及其徂也犹四海
遏密终于三年今慈育之恩诏教之德寻之旷代未有
匹拟既受非常之恩宁忍从其常式况未殊一时而公

卿欲令即吉冠冕黼黻行礼庙庭临轩设悬飨会万国
寻事求心实所未忍高闾对曰臣等遵承册令因循前
典惟愿除衰即吉亲理万几至德所在陛下钦明稽古
周览坟籍孝性发于圣质至情出于自然斟酌古今事
非臣等所及李彪曰当今虽治风辑穆民庶晏然江南
有未宾之吴朔北有不臣之虏东西二蕃虽文表称顺
情尚难测是以臣等犹怀不虞之虑高祖曰鲁公带绖
从师晋侯墨衰败寇往圣无讥前典所许如有不虞虽

越绋无嫌而况衰麻乎岂可于晏安之晨豫念戎旅之
事以废丧纪哉李彪对曰昔太伯父死适越不失至德
之名夫岂不怀有由然也伏愿抑至慕之心从遗诰之
重臣闻知子莫若父母圣后知陛下至孝之性也难夺
故豫造金册明著遗礼今陛下孝慕深远果不可夺臣
等常辞知何所启高祖曰太伯之言有乖今事诸情备
如前论更不重叙古义亦有称王者除衰而谅闇终丧
者若不许朕衰朕则当除衰闇默委政冢宰二事之中

惟公卿所择明根对曰陛下孝侔高宗慕同大舜服衰
麻以申至痛理万几以从遗旨兴旷世之废礼制一代
之高则臣等伏寻渊默不言则代政将旷仰顺圣慕之
心请从衰服之旨东阳王丕曰臣与尉元历事五帝虽
衰老无识敢奏所闻自圣世以来大讳之后三月必须
迎神于西禳恶于北具行吉礼自皇始以来未之或易
高祖曰大尉国老言先朝旧事诚如所陈但聪明正直
唯德是依若能以道不召自至苟失仁义虽请弗来大

祸三月而备行吉礼深在难忍纵即吉之后犹所不行
况数旬之中而有此理恐是先朝万得之一失未可以
为常式朕在不言之地不应如此但公卿执夺朕情未
忍从遂成往复追用悲绝上遂号恸群官亦哭而辞出
壬午诏曰公卿屡上启事依据金册遗旨中代成式求
过葬即吉朕仰惟恩重不胜罔极之痛思遵远古终三
年之礼比见群官具论所怀今依礼既虞卒哭尅此月
二十日受服以葛易麻既衰服在上公卿不得独释于

下故于朕之受变从练已下复为节降断度今古以情
制衷但取遗旨速除之一节粗申臣子哀慕之深情欲
令百官同知此意故用宣示便及变礼感痛弥深
十五年四月癸亥朔设荐于太和庙是日高祖及从服
者仍朝夕临始进蔬食上哀哭追感不饭侍中南平王
冯诞等谏经宿乃膳甲子罢朝夕哭九月丙戌有司上
言求卜祥日诏曰便及此期览以摧绝敬祭卜祥乃古
之成典但世失其义筮曰永吉既乖敬事之志又违永

慕之心今将屈礼厉众不访龟兆已企及此晦宁敢重
违册旨以异群议寻惟永往言增崩裂丁亥高祖宿于
庙至夜一刻引诸王三都大官驸马三公令仆已下奏
事中散已上及刺史镇将立哭于庙庭三公令仆升庙
既出监御令陈服笥于庙陛南近侍者奉而升列于垩
室前席侍中南平王冯诞跽奏请易服进缟冠皂朝服
革带黑屦侍臣各易以黑介帻白绢单衣革带乌履遂
哀哭至乙夜尽戊子质明荐羞奏事中散已上冠服如

侍臣刺史已下无变高祖荐酌礼部尚书王谌赞祝讫
哭拜遂出有司陈祥服如前侍中跽奏请易祭服进缟
冠素纰白布深衣麻绳履侍臣去帻易幍群官易服如
侍臣又引入如前仪曹尚书游明根升庙跽慰复位哭
遂出引太守外臣及诸部渠帅入哭次引萧赜使并杂
客入至甲夜四刻侍御散骑常侍司卫监以上升庙哭
既而出帝出庙停立哀哭久而乃还
　(胡寅曰孝文慕古力行尤著于丧礼其始终情文亦/粲然可观矣自汉以来未之有也后世孺慕之君可)

　(不景仰而先王是宪乎方孝文之欲三年也在廷之/臣无一人能将顺其美者莫不沮遏帝心所陈每下)
　(若非孝文至情先定几何不为邪说所惑耶礼曰百/官备百物具不言而事行者扶而起齐衰之丧盖对)
　(而不言也若夫八事之权非经礼也今孝文百官备/矣百物具矣是宜三日而粥三月而沐期而练冠三)
　(年而祥使礼废而复起如古之高宗焉而群臣狃于/汉制杂以国俗使其君不得自由其初守礼违众欲)
　(行通丧甚力其终也不能三年于是期而祥改月而/禫是用古者父在为母之服不中节矣无乃不得其)
　(本遂杀其末耶夫礼惟其当而已施之当则如被衮/冕而执镇圭施之不当是衣狐白裘而坐诸草莽也)
　(岂不/惜哉)
　(胡宏皇王大纪论曰子张曰书云高宗三年不言言/乃雍有诸仲尼曰胡为其不然也古者天子崩王世)

　(子听于冢宰三年盖父子天性哭泣之哀齐衰之情/饘粥之食自天子至于庶人一也古者天子崩天下)
　(之人无不服者愚观汉纪惟文帝孜孜有爱民之心/其将没也自愧德薄无恩于百姓故令轻其服不欲)
　(使疏远之人为不情之举耳曷尝命太子曰尔无丧/我三年乎景帝能终身遵文帝之恭俭而不能有三)
　(年之爱遂比类从事以日易月轻蔑君父等于无服/之殇何哉汉初贵黄老尚清净景帝之为太子孝文)
　(未尝教以礼也自是而汉嗣子案为故常若晋武魏/文徒能知母而不知父岂礼也哉后世欲复是礼者)
　(必君父明于大道了达死生深知仁政之必由礼起/也当天下安平春秋强盛之时讲明是理著为大典)
　(则仓卒之际可以/案行而无疑矣)
　　　　乾学案高祖当群议纷呶之日而能独行已

　　　　志式遵前典岂不贤哉其所以期年而辍者
　　　　非帝不能遂服也无贤臣为之将顺相与讲
　　　　明其礼耳彼元丕穆亮辈固不足责高闾游
　　　　明根李彪诸人号称儒者乃亦曲随柄臣之
　　　　意而持议至此使人致叹于有君而无臣不
　　　　亦深可痛惜哉余考文明太后恣戾无道高
　　　　祖五岁时虑帝聪圣或不利于冯氏将谋废
　　　　之乃于寒日单衣闭室绝食三朝元丕穆泰

　　　　李冲固谏而止又尝以宦者谮言杖之数十
　　　　后后死绝不以介意而欲行三年之丧恳恳
　　　　不已哀毁逾制又不为生母改葬追服可谓
　　　　能守古礼而至性度越百王者矣独其居显
　　　　祖之丧未尝有闻岂帝幼冲时为文明太后
　　　　所制不得尽其哀耶　胡氏谓高祖用古者
　　　　父在为母之服亦非也古礼父在为母十一
　　　　月而练十三月而祥十五月而禫高祖宁有

　　　　是乎其所易之服用缟冠素纰白布深衣则
　　　　是不用期年小祥之服而竟用再期大祥之
　　　　服矣故高祖之志可嘉也其所制之礼则非
　　　　也君子亦取其志而已矣
周书武帝纪建德三年三月癸酉皇太后叱奴氏崩帝
居倚庐朝夕共一溢米群臣表请累旬乃止诏皇太子
赟总釐庶政五月庚申葬文宣皇后于永固陵帝袒跣
至陵所辛酉诏曰齐斩之情经籍彝训近代沿革遂亡

斯礼伏奉遗令既葬便除攀慕几筵情实未忍三年之
丧达于天子古今无易之道王者之所常行但时有未
谐不得全制军国务重庶自听朝衰麻之节苫庐之礼
率遵前典以申罔极百寮以下宜依遗令公卿上表固
请俯就权制过葬即吉帝不许引古礼答之群臣乃止
于是遂申三年之制五服之内亦令依礼
　(胡寅曰自汉文短丧之后能断然行三年者惟晋武/帝魏孝文周高祖可谓难得矣然春秋之义责备贤)
　(者晋武既为裴杜所惑行礼不备魏孝文之礼若备/矣而服非所服周高祖衰麻苫块卒三年之制最为)

　(贤行然推明通丧止于五服之内不及群臣非所以/教天下著于君臣之义也而又在丧频出游幸无门)
　(庭之寇兴师伐邻此皆礼所不得为者由高祖不学/左右无稽古之臣以辅成之也使高祖至心如魏晋)
　(二君而讲礼如孝文之详训臣下以方丧三年不/出游幸不动兵革以终礼制虽三代何以加诸)
五代史记唐本纪同光三年五月皇太妃薨废朝五日
　(徐无党曰太祖正室于庄宗为适母/书太妃及辍朝见乱世礼坏而恩薄)
五代会要后唐庄宗同光三年七月贞简皇太后遗令
曰皇帝以万几至重八表所尊勿衣粗衰勿居谅闇三
年之制以日易月过三日便亲朝政皇后诸妃及诸王

公主并制齐衰本服以日易月十三日除皇帝释服后
未御八音勿废群祀勿断屠宰勿禁宴游园陵丧制皆
从简省故申遗令奉而行之其月太常礼院奏案故事
中书门下翰林学士在朝文武百官内诸使司供奉官
已下从成服三日每日赴长寿宫朝临自后不临其服
以日易月三十日除至小祥合释服每至月朔月望小
祥大祥释服日未除服者衰服临已除服者则素服不
临并赴长寿宫先拜灵讫移班近东进名奉慰又准奏

故事文武前资官及六品已下未升朝官并士庶等各
于本家素服一临僧尼道士各于本寺观一临外命妇
各于本家素服朝临三日诸道节度观察防禦团练刺
史及寮佐等闻哀后当日成服三日改黪十三日除从
之
五代史记周世宗家人传宣懿皇后崩议者以方用兵
请杀丧礼于是百官三日释服帝亦七日释
叶隆礼契丹国志圣宗纪帝亲政后方一月太后暴崩

帝哀毁骨立哭必呕血番汉群臣上言山陵已毕宜改
元帝曰改元吉礼也居丧行吉礼乃不孝子也群臣曰
古之帝王以日易月宜法古制帝曰吾契丹主也宁违
古制不为不孝之人终制三年
　　　　乾学案契丹志所云太后睿智皇后萧氏也
　　　　以统和二十七年崩是时圣宗亲政已久辽
　　　　史不言其暴崩亦未纪终制三年之事志系
　　　　叶隆礼所撰卷首有进呈表在淳熙七年三

　　　　月自称秘书丞考中兴馆阁续录无其人殆
　　　　属伪书然圣宗居丧一事传闻或有所本存
　　　　之以俟再考
宋史元丰二年帝居慈圣太后丧毁甚魏国大长公主
曰我与上同体视此亦复何聊立散遣歌舞三十辈
绍定五年皇太后崩群臣凡七表请听政从之诏外朝
大典不敢轻改宫中白服三年丧
明神宗实录万历二十四年八月丙申朔礼部题丧礼

以日易月先朝旧典但梓宫在殡服色未用全吉在昔
宪宗皇帝居孝庄皇太后丧服除后仍素翼善冠素服
腰绖御西角门视事文武百官素服角带朝参不鸣钟
鼓武宗皇帝居孝贞太皇太后之丧服制亦如之待神
主祔庙后礼部奏请变服此累朝之旧典也至世宗皇
帝居章圣皇太后丧服除次日即遇正旦朝会祭享皆
为吉礼礼官仍举旧典酌议以请拟元旦上服黑翼善
冠黄袍御殿百官公服致辞居他处服黑布至丧次仍

素服百官具青素冠服郊有事吉服作乐庙有事浅色
服不作乐奉引安灵仍用衰衣以终之此皇祖之独断
也臣等查据旧典斟酌礼仪除服之后大事未襄居艰
仍遵累朝之遗典遇有吉礼如万寿圣节凡朝贺等事
则遵世庙之权宜报曰可(时神宗遭适母仁圣皇太/后之丧故礼官有此奏)
　(附/)晋书载记李雄母罗氏死欲申三年之礼群臣固
　谏雄不许李骧谓司空上官惇曰今方难未弭吾欲
　固谏不听主上终谅闇君以为何如惇曰三年之丧

　自天子达于庶人故孔子曰何必高宗古之人皆然
　但汉魏以来天下多难宗庙至重不可久旷故释衰
　绖主哀而已骧曰任回方至此人决于行事且上常
　难违其言待其至当与俱请及回至骧与回俱见雄
　骧免冠流涕固请公除雄号泣不许回跪而进曰今
　王业初建凡百草创一日无主天下惶惶昔武王素
　甲观兵晋襄墨绖从戎岂所愿哉为天下屈己故也
　愿陛下割情从权永隆天保遂彊扶雄起释服亲政

　姚兴母蛇氏死兴哀毁过礼不亲庶政群臣议请依
　汉魏故事既葬即吉尚书郎李嵩上疏曰三王异制
　五帝殊礼孝治天下先王之高事也宜遵圣性以光
　道训既葬之后应素服临朝率先天下仁孝之举也
　尹纬駮曰帝王丧制汉魏为准嵩矫常越礼愆于轨
　度请付有司以专擅论既葬即吉乞依前议兴曰嵩
　忠臣孝子有何咎乎尹仆射弃先王之典而欲遵汉
　魏之权制岂所望于朝贤哉其一依嵩议

　　　兄弟相继之主为先君
春秋僖公元年春王正月
　(胡安国曰不书即位内无所承上不请命也闵公薨/夫人孙于邾庆父出奔莒于是焉以成风所属而季)
　(子立之内无所承也嗣子定位于初丧而鲁使不告/于周明年正位改元而周使亦不至于鲁又明年服)
　(丧已毕而不见于京师上不/请命也不书即位正王法也)
　　　　乾学案昭七年卫齐恶告丧于周文元年叔
　　　　服会葬毛伯锡命此鲁使当告周周使当至
　　　　鲁之證也通典晋武帝咸宁二年安平穆王

　　　　薨无嗣以母弟敦上继献王后移太常问应
　　　　何服博士张靖答宜依鲁僖服三年例此胡
　　　　氏传之所本也
文公二年八月丁卯大事于大庙跻僖公
　(胡安国曰有事者时祭大事祫也合群庙之主食于/太庙升僖于闵之上也闵僖二公亲则兄弟分则君)
　(臣以为逆祀者兄弟之不先君臣礼也君子不以亲/亲害尊尊夫有天下者事七世诸侯五世说礼者曰)
　(世指父子非兄弟也然三传同以闵公为祖而臣子/一例是以僖公父视闵公为礼而父死子继兄亡弟)
　(及名号虽不同/其为世一矣)

　(高闶曰父子相继礼之常也至于传之兄弟则亦不/得已焉耳既授以国则所传者虽非子亦犹子道也)
　(传之者虽非其父亦犹父道也汉之惠文亦兄弟相/继而当时议者皆推文帝上继高祖而惠帝亲受高)
　(祖天下者反不得与昭穆之正至于光武当继平帝/又自以世次当为元帝后皆背经违礼而不可传者)
　(也凡人君以兄弟为后者必非有子者也引而为嗣/臣子一体矣而当嗣者反以兄弟之故不继所受国)
　(者而继先君则是所受国者竟莫之嗣生则以臣子/事之死则以兄弟治之忘生倍死况已实受之后君)
　(今乃自继先君不唯弃后君命已之意又废先君传/授之命人民土地则归之己而父子之礼则耻不为)
　(此皆不可者也岂所/以重受国之意也)
　(汪克宽曰僖公之不可先闵公三传辨析明矣但谷/梁谓逆祀是无昭穆范宁曰以昭穆父祖为喻何休)

　(谓惠公与庄公当同南面西上隐桓与闵僖亦当同/北面西上孔颖达正义曰父子异昭穆兄弟昭穆同)
　(闵僖不得为父子同为穆耳今升僖先闵此二公位/次之逆非昭穆乱也若兄弟相代即异昭穆设令兄)
　(弟四人皆立则祖父之庙即已从毁礼必不然今考/文定此传用韦昭说父为昭子为穆僖为闵臣臣子)
　(一例而以闵僖各为一世哀公三年谓哀公以襄公/为皇考亦以昭定各为一世则是异昭穆矣朱子谓)
　(文王为昭武王为穆自其始袝而已然管蔡郕霍为/文之昭邘晋应韩为武之穆子孙亦以为序而不易)
　(则昭穆不可易也但其论天子庙制谓周孝王时武/王亲尽始立武世室孝王乃共王之弟而各为一世)
　(又以宋太祖太宗哲徽钦高皆兄为穆而弟为昭则/又紊昭穆矣如何休颖达并立庙而同昭穆则齐之)
　(孝昭懿惠兄弟四人相继卫之懿戴文公兄弟三人/相继立庙将无所容苟各为一世而异昭穆则齐顷)

　(不得祭其祖而卫成不得祭曾祖矣古制不存无得/可考窃疑古者一君各为一庙则兄弟同昭穆共为)
　(一世祫祭太庙则鲁当以僖公特设位于闵公之下/后世同堂异室不可以二先君共居于一室必至于)
　(异昭穆而仍以兄弟共为一世数之也然曾子问云/七庙五庙无虚主诸侯祫祭则祝逆四庙之主是诸)
　(侯之昭穆无过四庙天子之昭穆无过六庙考之春/秋哀公之世桓宫犹在则是祭十君而八世定公立)
　(炀宫则是祭二十一传之祖后世天子之庙有十馀/世历十四五君而其庙皆不毁说礼者反引春秋以)
　(为證而圣王经世/之制不可复见矣)
　　　　乾学案文公逆祀之失虽属诸侯之事而诸
　　　　儒论天子继统引经以断必缘此为言故特

　　　　冠于兄弟相继之主服先君之首
公羊传跻者何升也何言乎升僖公讥何讥尔逆祀也
其逆祀奈何先祢而后祖也(注升谓西上礼昭穆指父/子近取法春秋惠公与庄)
(公当同南面西上隐桓与闵僖亦当同北面西上继闵/者在下文公缘僖公于闵公为庶兄置僖公于闵公上)
(失先后之义故讥之传曰后祖者僖公以臣继闵公犹/子继父故闵公于文公亦犹祖也自先君言之隐桓及)
(闵僖各当为兄弟顾有贵贱耳自继代言之/有父子君臣之道此恩义逆顺各有所施也)
谷梁传跻升也先亲而后祖也逆祀也(范宁注旧说僖/公闵公庶兄故)
(文公升僖公之主于闵公之上耳僖公虽长已为臣矣/闵公虽小已为君矣臣不可以先君犹子不可以先父)

(故以昭穆父祖为喻宁曰即之于传则无以知其然若/引左氏以释此传则义虽有似而于文不辨高宗殷之)
(贤主犹祭丰于祢以致雉雊之变然后率修常礼/文公颠倒祖考固不足多怪矣亲谓僖祖谓庄)逆祀
则是无昭穆也无昭穆则是无祖也无祖则无天也故
曰文无天无天者是无天而行也(注祖人之始也/人之所仰天也)君子
不以亲亲害尊尊此春秋之义也(注尊卑有序不可乱/也 杨士勋疏先亲)
(而后祖亲谓僖公祖谓闵公也僖继闵而立犹子之继/父故传以昭穆祖父为喻此于传文不失而范氏谓庄)
(公为祖其理非也何者若范云文公颠倒祖考则是僖/在于庄上谓之夷狄犹自不然况乎有道之邦岂其若)
(是明范/说非也)

左传秋八月丁卯大事于太庙跻僖公逆祀也(注僖是/闵兄不)
(得为父子尝为臣位应在下令居闵上故曰逆祀同疏/礼父子异昭穆兄弟昭穆同故僖闵不得为父子 为)
(穆耳当闵在僖上今升僖先闵故云逆祀二公位次之/逆非昭穆乱也鲁语云将跻僖公宗有司曰非昭穆也)
(弗忌曰我为宗伯明者为昭其次为穆何常之有如彼/所言似闵僖异昭穆者位次之逆如昭穆之乱假昭穆)
(以言之非谓异昭穆也若兄弟相代即异昭穆设令兄/弟四人皆立为君则祖父之庙即已从毁知其礼必不)
(然故先儒/无作此说)于是夏父弗忌为宗伯尊僖公且明见曰吾
见新鬼大故鬼小先大后小顺也跻圣贤明也明顺礼
也君子以为失礼礼无不顺祀国之大事也而逆之可

谓礼乎子虽齐圣不先父食久矣(注臣继君/犹子继父)故禹不先
鲧汤不先契文武不先不窋宋祖帝乙郑祖厉王犹上
祖也
　　　　乾学案公羊之说谓先祢而后祖谷梁之说
　　　　谓先亲而后祖是明指闵公为祖僖公为父
　　　　矣即左氏子虽齐圣不先父食之说其义亦
　　　　然而杜预范宁孔颖达诸家皆不明其义何
　　　　休杨士勋之解得之而亦未尽唯贾公彦冢

　　　　人掌公墓之疏最得三传之意盖僖虽闵之
　　　　庶兄而既承其统则降而为子矣闵虽文之
　　　　从父而既子乎僖则尊而为祖矣王侯之家
　　　　臣子一例当其生也既可以诸父昆弟为臣
　　　　则其死也岂不可以诸父昆弟为子故弟而
　　　　继兄之统弟即子也即兄而继弟之统兄亦
　　　　子也今文公跻僖于闵上是跻祢于祖上矣
　　　　故公羊谓先祢后祖谷梁谓先亲后祖而左

　　　　氏亦讥其子先父食也若如杜范诸子之解
　　　　则与三传祖祢之义不亦大相剌谬哉或曰
　　　　兄弟不可以为子而子之是乱天伦之序也
　　　　而可乎曰王侯之礼与臣庶不同王侯以承
　　　　祧为重承其祧则为之子矣观闵公之薨僖
　　　　公行三年之丧是固子为父之服矣既服子
　　　　之服而不正子之名无是理也或曰若是古
　　　　不云兄弟昭穆同乎而奈何其乱之也曰此

　　　　亦诸儒之说礼经未尝有是也若兄弟果同
　　　　昭穆则夏父此举昭穆原未之紊也鲁之有
　　　　司何为责夏父以非昭穆乎乃知鲁有司之
　　　　言断以贾公彦周礼疏为正而孔氏假昭穆
　　　　以言之之说不可据以为信也
　附录(贾公彦冢人掌公墓之地疏曰兄死弟及俱为/君则以兄弟为昭穆以其弟已为臣臣子一例)
　(则如父子故别昭穆也必知义然者案文二年秋八/月大事于太庙跻僖公谓以惠公为昭隐公为穆桓)
　(公为昭庄公为穆闵公为昭僖公为穆今升僖公于/闵公上为昭以闵为穆故云逆祀知不以兄弟同居)

　(昭位升僖于闵上为逆祀者案定八年经云从祀先/公传曰顺祀先公而祈焉若本同伦以僖公升于闵)
　(公之上则以后诸公昭穆不乱何得至定八年始/云顺祀乎明本以僖闵昭穆别故于后皆乱也)
后汉书质帝纪诏曰孝殇皇帝虽不永休祚而即位踰
年君臣礼成孝安皇帝承袭统业而前世遂令恭陵在
康陵之上先后相踰失其次序非所以奉宗庙之重垂
无穷之制昔定公追正顺祀春秋善之其令恭陵次康
陵宪陵次恭陵以序亲秩为万世法
晋书康帝纪建元元年六月有司奏成帝崩一周请改

素服御进膳如旧诏曰礼之降杀因时而寝兴诚无常
矣至于君亲相准名教之重莫之改也权制之作盖出
近代虽曰适事实弊薄之始先王崇之后世犹怠而况
因循又从轻降义弗可矣(康帝成帝母弟本服期/因继成帝后欲服三年)
　　　　乾学案纪所载如此及考礼志言建元元年
　　　　正月晦成恭杜皇后周忌有司奏至尊期年
　　　　应改服诏曰君亲名教之重也权制出于近
　　　　代耳于是素服如旧同一晋书也而纪与志

　　　　矛盾如此宋书礼志及杜氏通典亦载杜后
　　　　事而不载成帝事将何所适从乎然杜后于
　　　　康帝为嫂何至服重且杜后崩于咸康七年
　　　　三月至建元元年正月已踰二岁何云周忌
　　　　惟成康崩于咸康八年六月至此适合一周
　　　　其为成帝无疑志与通典谬也
通典东晋穆帝升平五年五月崩(康帝/子)皇太后令立琅
琊王丕(哀帝也成帝/子康帝从子)仪曹郎王琨议今立之于大行皇

帝属则兄弟凡奠祭之文皆称哀嗣斯盖所以仰参昭
穆自同继统在兹一人不以私害义专以所后为正今
皇太后德训弘著率母仪于内主上既纂业承统亦何
得不述遵于礼仆射江霦议兄弟不相为后虽是旧说
而经无明据此语不得施于王者王者虽兄弟既为君
臣则同父子故鲁跻僖公春秋所讥左传曰子虽齐圣
不先父食闵公弟也而同于父僖公兄也而齐于子既
明尊之道不得复叙亲之本也公羊传曰逆祀者何先

祢而后祖谷梁传曰先亲后祖逆祀也君子不以亲亲
害尊尊兄弟也由君臣而相后三传之明义如此则承
继有叙而上下洽通于义为允应继大行皇帝
晋书礼志王述等云成帝不私亲爱越授天伦康帝受
命显宗社稷之重已移所授纂承之序宜继康皇谢奉
等云继体之正宜本天属考之人情宜继显宗也诏从
述等议上继显宗
哀帝纪诏曰显宗成皇帝以时事多艰弘高世之风树

德传重以隆社稷而国故不已康穆早世朕以寡德复
承先绪夫昭穆之义固宜本之天属宜上嗣显宗以修
本统
　　　　乾学案哀帝为成帝之子成帝临崩以子幼
　　　　弱属国于母弟康帝康帝崩子穆帝嗣穆帝
　　　　崩无后而哀帝复立然则哀之与穆亲虽从
　　　　弟分则君臣也王琨江霦欲竟称哀嗣祢穆
　　　　帝深合春秋闵僖相继之旨而王述议祢康

　　　　皇已失传授之正乃卒从谢奉等之邪说还
　　　　继成帝由是康穆二君斩焉无后降祖考之
　　　　称而为叔为兄乱常失序甚矣夫康帝之于
　　　　成帝亦兄弟也尝为之素服持丧逾期不改
　　　　岂不以继体之义同于父子乎康帝已后成
　　　　帝而穆帝继之哀帝但如王江之义承绍大
　　　　宗则成帝之祀与国祚同永矣不是之图而
　　　　徇私废公使成帝立长传重之美湮没而不

　　　　彰匪直轻蔑祖宗亦成帝之罪人矣哉
宋史礼志真宗咸平元年判太常礼院李宗讷等言太
祖宜称皇伯后宜称皇伯妣事下尚书省议户部尚书
张齐贤等言王制天子七庙谓三昭三穆与太祖之庙
而七前代或有兄弟继及亦移昭穆之列是以汉书为
人后者为之子所以尊本祖而重正统也又云天子绝
期丧安得宗庙中有伯氏之称乎其唐及五代有所称
者盖礼官之失非正典也请自今有事于太庙则太祖

并诸祖室称孝孙孝曾孙嗣皇帝太宗室称孝子嗣皇
帝诏下礼官议议曰案春秋正义跻鲁僖公云礼父子
异昭穆兄弟昭穆同此明兄弟继统同为一代又鲁隐
公继及皆当穆位又尚书盘庚有商及王史记云阳甲
至小乙兄弟四人相承故不称嗣子而曰及王明不继
兄之统也又唐中睿皆处昭位敬文武昭穆同为一世
伏请皇太祖室曰皇伯考妣太宗室曰皇考妣每大祭
太祖太宗昭穆同位祝文并称孝子诏都省复集议曰

古者祖有功宗有德皆先有其实而后正其名今太祖
受命开基太宗缵承大宝则百世不祧之庙矣岂有祖
宗之庙已分二世昭穆之位翻为一代如臣等议礼为
人后者为之子以正父子之道以定昭穆之义则无疑
也必若同为一代则太宗不得自为世数而何以得为
宗乎不得为宗又何以得为百世不祧之主乎春秋正
义亦不言昭穆不可异此又不可以为證也今若序为
六世以一昭一穆言之则上无毁庙之嫌下有善继之

美于礼为大顺于时为合宜何嫌而谓不可乎已竟从
学士宋湜言祭太祖仍称孝子
　　　　乾学案真宗乃太祖从子而齐贤欲称孝孙
　　　　则是祢太宗而祖太祖矣真宗以太祖为祖
　　　　则太宗当以太祖为父由常情言之鲜不以
　　　　为惊世而骇俗揆以三传讥先祢后祖之义
　　　　及春秋从祀先公之文则张公实古之达礼
　　　　者若都省集议谓礼为人后者为之子以正

　　　　父子之道定昭穆之义实正论也而乃拘于
　　　　祖功宗德二庙之说则反不合于春秋之旨
　　　　矣至于礼官及宋湜所议则俗儒相沿之陋
　　　　说乌足与论先王之定礼哉
　(刘敞为兄后议礼天子之庙三昭三穆与太祖而七/诸侯二昭二穆与太祖而五所谓昭者父道也所谓)
　(穆者子道也天子诸侯未必皆身有子故或取于兄/弟之子以为嗣亲同则取其贤者贤同则取其长者)
　(长同则取其吉者非兄弟之子则弗取故不以诸父/为嗣父尊也不以诸兄为嗣兄亦尊也不以诸弟为)
　(嗣弟已之伦也此古者七庙五庙之序所以昭穆不/相越迭毁不相害也至于后世国家多事或传之诸)

　(兄或传之诸弟盖有不得已焉则礼散久矣然既已/受天下国家则所传者虽非子亦犹子道也传之者)
　(虽非其父亦犹父道也以天下国家为重矣春秋僖/公实闵公之兄闵公遭弑僖公书即位明臣子一体)
　(也公孙婴齐卒春秋谓之仲婴齐以谓为人后者为/之子当下从子例不得复顾兄弟之亲称公孙也春)
　(秋之义有常有变夫取后者不得取兄弟此常也既/已不可及取兄弟则正其礼使从子例此变也故僖)
　(公以兄继弟春秋谓之子婴齐以弟继兄春秋亦谓/之子所谓常用于常变用于变者也既正其名则僖)
　(公不得不以闵公为昭归父不得不以婴齐为穆既/正其昭穆则迭毁之次不得不以一代一也而儒者)
　(或疑礼无后兄弟之文遂以春秋书仲婴齐为不与/子为父孙非也子为父孙诚非礼之正有不得已者)
　(春秋正其为臣子一体而已故实公孙婴齐而谓之/仲婴齐若春秋本不听其为后者则当书曰公孙婴)

　(齐卒学者问之曰此仲婴齐曷为谓之公孙婴齐不/与为兄后也乃可矣夫春秋家犹重之况国乎国尔)
　(犹重之况天下乎故凡继其君虽兄弟必使子之继/其大宗虽兄弟必使子之如继其君继其大宗而不)
　(使子是教不子而轻其所托也此文公所以受逆祀/之贬也然春秋固为衰世法非太平正礼也太平之)
　(世未尝有也汉时定迭毁之礼丞相玄成丞相衡引/昭宣两帝并为昭独以孙为昭而不知礼无两昭使)
　(昭帝之天下无所传宣帝之天下无所受非礼意也/又惠帝文帝皆高祖子惠帝亲受之高祖文帝则受)
　(之惠帝虽皆兄弟此与闵公僖公何异哉存当以臣/子叙之死当以昭穆正之而汉时议者皆推文帝使)
　(上继高祖而惠帝亲受高祖天下者反不与昭穆之/正至于光武当继平帝又自以世次元帝之子上继)
　(元帝而为元帝后皆背经违礼而不可传者也自汉/世以来其议尤众皆曰兄弟不相为后不当以昭穆)

　(格之妄也若不以昭穆格之则天下受之谁乎凡人/君以兄弟为后者以非有子者也引而为嗣臣子一)
　(体矣而当嗣者反以兄弟之故不继所受国而继先/君则是所受国者竟莫有嗣之者也不可一矣生则)
　(以臣子事之死则以兄弟处之忘生悖死不可二矣/已实受之后君不受之先君今当自继先君者不惟)
　(弃后君命已之命又当废先君命兄之命不可三矣/天下国家则归之己而父子之礼则耻不为不可四)
　(矣徐邈曰若兄弟为昭穆者设兄弟六人为君至其/后世当祀不及祖祢此又妄之甚者礼有所极义有)
　(所断为之后者为之子所以正授受重祖统也兄弟/六人相代为君亦六代祀祖祢矣假令非兄弟相代)
　(其祖亦当迁矣不得故存也即如此言使有兄弟六/人为君各自称昭是有十三庙也又其最后一君当)
　(上继先君而五君终为无后也岂其所以传重授国/之意乎礼为人后者降其私亲设兄弟六君故当各)

　(自为嗣义不可曲顾其亲何说祀不及祖祢哉凡言/礼者恶其谄时君之意苟曰益广宗庙大宗之本而)
　(不详授受之道春秋之义使当传国者不忍以国与/其宗曰非吾子也当受国者又不肯以臣子之道事)
　(其君曰非吾父也至令宗庙猥众昭穆/骈积而鬼有不嗣推生嗣死独何悖哉)
　　　　乾学案敞立议甚伟但中间引公羊传仲婴
　　　　齐卒一段犹未确盖大夫传世之法与天子
　　　　诸侯殊不可与闵僖逆祀共论也详见第五
　　　　卷
元符三年正月十二日哲宗崩徽宗即位太常寺言太

宗皇帝上继太祖兄弟相及虽行易月之制实斩衰三
年以重君臣之义公除已后庶事相称具载国史今皇
帝嗣位哲宗实承神考之世已用开宝故事为哲宗服
衰重今神主已祔百官之服并用纯吉皇帝服御宜如
太平兴国二年故事礼部言太平兴国中宰臣薛居正
表称公除以来庶事相称独命彻乐诚未得宜即是公
除后除不举乐外释衰从吉事理甚明今皇帝当御常
服素纱展脚幞头淡黄衫黑犀带请下有司裁制宰臣

请从礼官议乃诏候周期服吉时诏不由门下径付有
司给事中龚原言丧制乃朝廷大事今行不由门下是
废法也臣为君服斩衰三年古未尝改且陛下前此议
服礼官持两可之论陛下既察见其奸其服遂正今乃
不得已从之臣窃为陛下惜开宝时并汾未下兵革未
弭祖宗栉风沐雨之不暇其服制权宜一时非故事也
原坐黜知南康军于是诏依元降服丧三年之制其元
符三年九月自小祥从吉指挥改正

绍兴三十一年五月金国使至以钦宗讣闻诏朕当持
斩衰三年之服以申哀慕是日文武百僚并常服黑带
去鱼诣天章阁南空地立班听诏旨举哭毕次赴后殿
门外进名奉慰次诣几筵殿焚香举哭六月权礼部侍
郎金安节等请依典故以日易月自五月二十二日立
重安奉几筵至六月十七日大祥所有衰服权留以待
梓宫之还从之
　

　
　
　
　
　
　
　
　读礼通考卷十九