钦定四库全书
　读礼通考卷十八　　刑部尚书徐乾学撰
　　丧期十八
　　　国恤一
　　　　乾学案夏后殷周之制不可考矣当孟子之
　　　　时自谓诸侯之礼未之学况于后世乎盖自
　　　　周衰礼废列国擅权蔑弃先典家自为制鲁
　　　　秉周礼为同姓诸侯宗犹不知通丧之为重

　　　　也而况其凡乎降至后世以丧为讳故府之
　　　　遗日就湮灭又其宜也然仪礼丧服篇首称
　　　　父至尊也天子至尊也盖以是二者为制礼
　　　　之大纲及序服则独详于士大夫疑别有王
　　　　朝礼而世无传焉尝取经传遗文参伍求之
　　　　中庸曰期之丧达乎大夫三年之丧达乎天
　　　　子父母之丧无贵贱一也是知斩衰齐衰之
　　　　制通乎上下而王侯降服之说亦自此昉矣

　　　　周灵王丧后及太子叔向以为有三年之丧
　　　　二是知崇适以尊统在天子为尤重矣周礼
　　　　司服凡凶事服弁服注云弁丧冠也其服斩
　　　　衰齐衰疏云天子诸侯绝旁期正统之期犹
　　　　不降故兼言齐衰夫所谓正统之期者上而
　　　　祖父母下而适孙由祖父母而推则为曾祖
　　　　父母高祖父母皆当齐衰三月由适孙而推
　　　　至于适曾孙适元孙适来孙之父死传重者

　　　　皆当期是也服问曰君所主夫人妻太子适
　　　　妇疏云既称君所主不宜降矣天子诸侯为
　　　　后夫人期为适妇大功为适孙妇又当小功
　　　　亦正统之说也即旁期亦有不尽绝者丧服
　　　　传曰始封之君不臣诸父昆弟封君之子不
　　　　臣诸父而臣昆弟封君之孙尽臣诸父昆弟
　　　　所不臣者犹当服之司服注云始封之君如
　　　　虞舜汉高是其说亦通于天子也凡天子所

　　　　服之人可考者止于此若夫诸侯及王朝之
　　　　卿大夫士为王斩衰为后齐衰见于周礼诸
　　　　侯之大夫为天子繐衰既葬除之见于仪礼
　　　　诸侯夫人为天子期见于杂记天子五属之
　　　　亲为天子斩衰见熊氏诸侯昆弟疏天子女
　　　　嫁诸侯为父斩衰为母齐衰见子嫁反疏五
　　　　属之女曰内宗姑姊妹之女舅之女若从母
　　　　曰外宗皆为天子斩衰又姑之子妇从母之

　　　　子妇亦曰外宗其服则期见郑氏注王朝卿
　　　　大夫之适子为天子斩衰见周礼司服疏畿
　　　　内之民为天子齐衰三月见庶人为国君注
　　　　五宗之女适士庶而无服者为天子齐衰三
　　　　月见杂记注凡为天子制服之人可考者止
　　　　于此其正见于经传者不过数条馀皆出于
　　　　传述之儒依缘比拟相倚而成故其说多略
　　　　而不详缺而不备迨至孝文更制以日易月

　　　　士大夫益罕言国恤矣夫以残缺之文当放
　　　　弃之后而议之以不学之人无怪乎其展转
　　　　支离也尝慨后世每当大礼纷纭聚讼或乃
　　　　曲说阿附人便其私显悖经传而不知惧若
　　　　宋太宗明世宗之事可胜叹哉予窃悯焉用
　　　　是遍考诸史及儒先语录盖不乏谠论闳议
　　　　可以辅翼经传昭示来世者如汉哀以定陶
　　　　王入继大统师丹引为人后之义宋宁以适

　　　　孙代父执丧朱熹引父在为祖之文皆确守
　　　　经传不可回挠至于晋武魏文高慕亮阴尤
　　　　称卓荦爰论次其文上自殷宗下讫明代为
　　　　丧期国恤六篇若夫天属之亲则更有太皇
　　　　太后皇太后皇后皇妃太子诸王及太子诸
　　　　王妃更相为服皆国恤也复有后妃之父母
　　　　在天子则外祖父母外父母也然经传无明
　　　　文后世君臣援引前典因时定制互有得失

　　　　并著于篇备参考云
　　　嗣天子服先君
商书说命篇王宅忧亮阴三祀既免丧其惟弗言
丧服四制书曰高宗谅闇三年不言善之也(注谅古作/梁楣谓之)
(梁闇读如鹑鹌之鹌闇谓庐也庐有梁者所谓柱/眉也 疏既虞之后施梁而柱楣故云谅闇之中)
　(吕氏大临曰闇阴/同义信默之谓也)
王者莫不行此礼何以独善之也曰高宗者武丁武丁
者殷之贤王也继世即位而慈良于丧当此之时殷衰

而复兴礼废而复起故善之善之故载之书中而高之
故谓之高宗
　(陆佃曰孝常行也今载而高之则以不能丧者多/也中宗中而已高宗中而高焉故曰中而高之)
三年之丧君不言书云高宗谅闇三年不言此之谓也
然而曰言不文者谓臣下也(注言不文者谓丧事辨不/所当共也孝经说曰言不)
(文者指/士民也)
　(陈浩曰君不言者谓百官百物不言而事行者也臣/下不能如此必言而后事行但不文其言辞耳故曰)
　(言不文者/谓臣下也)

檀弓子张问曰书云高宗三年不言言乃欢有诸(注时/人君)
(无行三年之丧礼者问有此与怪之也/欢喜悦也言乃喜悦则民臣望其长久)仲尼曰胡为其
不然也古者天子崩王世子听于冢宰三年(注冢宰天/官卿贰王)
(事者三年之丧使之听朝相疏言乃欢者尚/书无逸云言乃雍雍欢字 近义得两通)
论语子张曰书云高宗谅阴三年不言何谓也子曰何
必高宗古之人皆然君薨百官总已以听于冢宰三年
　(朱熹集注高宗商王武丁也谅阴天子居丧之名未/详其义言君薨则诸侯亦然总己谓总摄己职冢宰)
　(太宰也百官听于冢宰故君得以三年不言也之胡/氏曰位有贵贱而生于父母无以异者故三年 丧)

　(自天子达于庶人子张非疑此也殆以为人君三年/不言则臣下无所禀令祸乱或由以起也孔子告以)
　(听于冢宰则祸/乱非所忧矣)
曲礼天子未除丧曰予小子生名之死亦名之(注谦未/敢称一)
(人春秋传曰以诸侯之踰年即位亦知天子之踰年即/位以天子三年然后称王亦知诸侯于其封内三年称)
(子也生名之曰小子王死亦曰小子王晋有小子侯是/僭取于天子号也 疏适嗣于初丧未忍即受天王之)
(称云予小子者言我德狭小也郑引春秋文九年公羊/传文證天子三年之内称予小子也嗣王既呼为小子)
(若于丧中而死亦谥为小/子王丧质故不变称也)
　(胡铨曰案书顾命乙丑成王崩癸酉康王尸天子位/岂俟踰年也三年之内王自称不曰王尔臣下未尝)

　(不称曰王也王乃反丧服是也郑又云/谦未敢称一人康王何以称一人钊也)
君大夫之子不敢自称曰予小子大夫士之子不敢自
称曰嗣子某不敢与世子同名(注君大夫天子大夫有/土地者不敢称曰余小)
(子辟天子之子未除丧之名大夫士之子亦辟其君之/子未除丧之名不与世子同名辟僭效也其先之生则)
(亦不/改)
　(马融曰诗曰嗟予小子书曰眇眇予末小子皆天子/未除丧之称也盖天子域中之大故必谦以小子诸)
　(侯有继世之礼故必命以嗣此在下者所以必辟之/也礼诸侯在凶服曰适子孤春秋传曰在丧公侯曰)
　(子仪礼士丧服曰哀子某是国君与士之所自称者/如此而已然则春秋之例踰年称公何耶盖臣民之)

　(心不可一日无君故踰年称公以孝子之心三年不/忍当故三年称子卫宣公未葬而嗣子称侯非礼也)
　(晋有小子侯僭礼也大夫士之子先国君而名同/之者犹称字盖君虽不夺其名而臣不可不称字)
春秋文公九年春毛伯来求金(注求金以共葬事虽踰/年而未葬故不称王使)
公羊传毛伯者何天子之大夫也何以不称使当丧未
君也(注时王新有三年丧是疏/即去年八月天王崩 也)踰年矣何以谓之未君
即位矣而未称王也未称王何以知其即位以诸侯之
踰年即位亦知天子之踰年即位也以天子三年然后
称王亦知诸侯于其封内三年称子也踰年称公矣则

曷为于其封内三年称子缘民臣之心不可一日无君
缘终始之义一年不二君(注故君薨称子某既葬称/子明继体以系民臣之心)不
可旷年无君缘孝子之心则三年不忍当也(注孝子三/年志在思)
(慕不忍当父位故虽即位/犹于其封内三年称子)毛伯来求金何以书讥何讥
尔王者无求求金非礼也然则是王者与曰非也非王
者则曷为谓之王者王者无求曰是子也(注虽名为三/年称子者其)
(实非唯继/父之位)继文王之体守文王之法度文王之法无求
而求故讥之也(注引文王者文王/始受命制法度)

　(胡安国曰毛伯天子大夫何以不称使当丧未君也/踰年即位矣何以言未君古者谅阴三年百官总己)
　(以听于冢宰夫百官总已以听则是冢宰独专国政/之时托于王命以号令天下夫岂不可而不称使春)
　(秋之旨微矣非特谨天下之通丧所以示后世大臣/当国秉政不可擅权之法戒也跋扈之臣假仗主威)
　(胁制中外凡有所行动以诏书从/事盖未有以春秋此义折之耳)
　(家铉翁曰鲁论三年无改于父之道诸说不同皆未/得其当及读公羊春秋传而得其说三年无改于父)
　(之道者称子之义也君薨太子立既为君矣而犹称/子于其国中既葬而后称爵以子道终丧不忍代君)
　(所以为孝也推其不忍代君之心则事死如生丧亡/若存而其为孝无所不在矣是襄王未葬故毛伯不)
　(称/使)

　(汪克宽曰三年之丧自天子达观春秋在丧不书王/命则丧制不可短矣 又曰非王出号令而冢宰摄)
　(行不可遂同王命而称使示君臣之分不可紊而大/权不可专也君命者人君威福之所系也人臣而假)
　(君命行于天下是专辙之极篡夺之萌也故周公辅/成王召公初立康王以王命诰臣民皆称王若曰所)
　(以谨君臣/之名分也)
汉书文帝纪后七年夏六月己亥帝崩于未央宫乙巳
葬霸陵
景帝纪后七年夏六月丁未太子即皇帝位(遗诏丧制/以日易月)
(见臣民服/天子条)

　(胡寅曰文帝减节丧纪负万世讥责以小仁害大仁/固有罪矣然遗诏所谕者谓吏民耳太子嗣君岂吏)
　(民与而景帝冒用此文乃自短三年之制是不为君/父服斩衰自景帝始也且天子之所以不遂服三年)
　(者何谓哉谓妨政事耶谓费财用耶谓防摄政之人/耶谓妨政事孰先于国家之大忧也谓费财用即不)
　(得不可以为悦财用固所以行礼也谓防摄政之人/则自尧舜至周末未闻有摄政之人而夺丧君之国)
　(者至于为臣民嫁娶祠祀之故则用轻废重尤为不/检揆之以理稽之以事无一而可不法尧舜三代乃)
　(安然以刻薄之景帝为师而无所戒惧特谓位尊势/隆得以自便是不知理义之为大也寥寥千载惟晋)
　(武欲行古制而尼于裴傅之邪说独魏孝文天性仁/厚断以不疑虽不尽合礼文而哀戚之情溢于杖绖)
　(读其史者犹恻然/感动想见其为人)

　(马端临曰案后之儒者皆以为短丧自孝文遗诏始/以为深讥然愚考之三年之丧自春秋战国以来未)
　(有能行者矣子张问曰书云高宗谅阴三年不言何/谓也子曰何必高宗古之人皆然盖时君未有行三)
　(年丧者故子张疑而问之而夫子答以古礼皆然盖/亦叹今人之不能行也滕文公问丧礼于孟子欲行)
　(三年之丧父兄百官皆不欲曰吾宗国鲁先君莫之/行吾先君亦莫之行也鲁最为秉礼之国夫子称其)
　(一变可以至道而尚不能行此则他国可知汉初礼/文大率皆承秦旧秦无礼义者也其丧礼固无可考)
　(然杜预言秦燔书籍率意而行亢上抑下汉祖草创/因而不革乃至率天下皆终重服旦夕哀临经罹寒)
　(暑禁塞嫁娶饮酒食肉制不称情是以孝文遗诏敛/毕便葬葬毕制红禫之文以是观之则孝文之意大)
　(槩欲革秦之苛法耳盖古人所谓方丧三年所谓为/天王斩衰者亦以资于事父以事君其义当然然檀)

　(弓言天子崩三日祝先服五日官长服七日国中男/女服三月天下服又言君之丧诸达官之长杖则亦)
　(未尝不因其官之崇卑情之浅深而有所隆杀秦务/欲尊君卑臣而驱之以一切之酷法意其所以令其)
　(臣民者哭临之期衰麻之制必有刻急而不近人情/者是以帝矫其弊释其重服而为大功小功纤释其)
　(久临而为三十六日诏语忠厚恳恻与异时振贷劝/课等诏皆仁人之言岂可訾也帝之诏固不为嗣君)
　(而设而景帝之短丧亦初不缘遗诏也何也盖古者/天子七月而葬诸侯五月而葬虽通丧必以三年然)
　(亦以葬后为即吉之渐宋桓公卒未葬而襄公会诸/侯于葵丘故书曰宋子贬之也晋悼公卒既葬未终)
　(丧而平公会诸侯于溴梁则书以晋侯矣晋献公卒/奚齐未葬而遇杀则称君之子卓既葬而遇弑则称)
　(君明未葬则不可名其为君也自春秋以来诸侯多/不能守五月之制盖欲急于从吉也至秦始皇以七)

　(月崩于沙丘九月葬汉高祖崩凡二十三日而葬葬/之一日而惠帝即位文帝崩凡七日而葬葬之三日)
　(而景帝即位盖葬期愈促矣必葬而即位者可知其/以吉礼即位也必促葬期者可知其决不能谅阴三)
　(年也景帝之所遵者惠帝之法惠帝之所遵者春秋/以至亡秦之法耳岂孝文遗诏为之乎刘公非言翟)
　(方进后母死葬后三十六日起视事以身备汉相不/敢踰国家之制以为明證然详孝文之诏既不为嗣)
　(君而设亦未尝以所谓三十六日者为臣下居私丧/之限制也俗吏薄孝敬而耽荣禄是以并缘此诏之)
　(语遂立短丧之法以便其私至/方进之时遂指为汉家之法耳)
　　　　乾学案胡致堂之语可谓词严义正而鄱阳
　　　　马氏则又曲为之解然其言亦有可参考者

　　　　汉书高帝纪夏四月甲辰帝崩于长乐宫五
　　　　月丙寅葬长陵已下皇太子群臣皆反至太
　　　　上皇庙群臣上尊号曰高皇帝孝惠纪五月
　　　　丙寅即皇帝位尊皇后曰皇太后自崩至葬
　　　　凡二十有七日已下棺皇太子群臣皆反二
　　　　十七日以前未即位犹称皇太子亦知当时
　　　　必葬而后即位也顾是日长陵驰回四十里
　　　　有虞祭安神之礼又上谥高帝是日即天子

　　　　位推尊皇太后行庆施惠不应如是汲汲史
　　　　纪丙寅葬己巳立太子正义曰丙寅葬后四
　　　　日至己巳即立太子为帝也其说是矣惠帝
　　　　纪八月戊寅帝崩于未央宫九月辛丑葬安
　　　　陵自崩至葬凡二十四日史记吕后纪孝惠
　　　　帝九月辛丑葬太子即位为帝谒高庙此太
　　　　子即吕后所名后宫美人子其即位在葬后
　　　　可知也至文帝以己亥崩乙已葬不过七日

　　　　景帝以葬之三日丁未即位故鄱阳马氏谓
　　　　景帝所行者惠帝之法也自景帝甲子日崩
　　　　武帝即于甲子日即位武帝后元二年二月
　　　　丁卯崩于五柞宫入殡未央宫前殿三月甲
　　　　申葬茂陵昭帝先以戊辰即位在大行晏驾
　　　　之次日自兹孝宣而降葬期稍远太子即于
　　　　殡前践阼至后汉明章诸帝用孝武故事先
　　　　帝弃群臣之日即储君嗣大宝之辰此又不

　　　　知何人主斯议而后世遵之为不可易也此
　　　　当咎汉武帝之失与文帝无与者三年之丧
　　　　自天子以至庶人无贵贱一也有天下国家
　　　　者不便于天位久旷冢宰听政为从权制柩
　　　　前即位即位礼毕便反丧服意亦采尚书顾
　　　　命之大略而不知越礼为尤甚也惟汉文帝
　　　　以己意欲丧葬简约易于集事而昭昭有大
　　　　红小红纤之限制遂疑为短丧自文帝始耳

　　　　不知其所谓令到三日释服者专指在外吏
　　　　民而言也其所谓大红十五日小红十四日
　　　　纤七日者专指在朝群臣而言也初非为嗣
　　　　君创短丧之制也乃景帝以此为嗣君之服
　　　　而后世之嗣君遂缘此为子服父之永制后
　　　　世之人臣见其君之服如此亦竟缘此为臣
　　　　服君之永制于是乎先王之礼遂一变而不
　　　　可复矣诏中已下棺之语谓既葬之后服三

　　　　十六日有丧服变除之节乃后世竟从初丧
　　　　服三十六日则并虞练祥禫之意而失之何
　　　　其弗深考也
晋书礼志文帝之崩国内服三日武帝亦遵汉魏之典
既葬除丧然犹深衣素冠降席撤膳太宰司马孚太傅
郑冲太保王祥太尉何曾司徒领中领军司马望司空
荀顗车骑将军贾充尚书令裴秀尚书仆射武陔都护
大将军郭建侍中郭绥中书监荀勖中军将军羊祜等

奏曰臣闻礼典轨度丰杀随时虞夏商周咸不相袭盖
有由也大晋绍承汉魏有革有因期于足以兴化而已
故未得皆返太素同规上古也陛下既已俯遵汉魏降
丧之典以济时务而躬蹈大孝情过乎哀素冠深衣降
席撤膳虽武丁行之于殷世曾闵履之于布衣未足以
喻方今荆蛮未夷庶政未乂万机事殷动劳神虑岂遑
全遂圣旨以从至情臣等以为陛下宜割情以康时济
俗辄敕御府易服内省改坐大官复膳诸所施行皆如

旧制诏曰每感念幽冥而不得终苴绖于草土以存此
痛况当食稻衣锦诚佹然激切其心非所以相解也本
诸生家传礼来久何心一旦便易此情于所天相从已
多可试省孔子答宰我之言无事纷纭也言及悲杀奈
何奈何孚等重奏伏读圣诏感以悲怀辄思仲尼所以
抑宰我之问圣思所以不能以已甚深甚笃然今者干
戈未戢武事未偃万机至重天下至众陛下以万乘之
尊履布衣之礼服粗席稿水饮蔬食殷忧内盈毁悴外

表然而躬勤万机坐而待旦降心接下仄不遑食所以
劳力者如斯之甚是以臣等悚息不宁诚惧神气用损
以疚大事辄敕有司改坐复常率由旧典惟陛下察纳
愚款以慰皇太后之心又诏曰重览奏议益以悲剥不
能自胜奈何奈何三年之丧自古达礼诚圣人称情立
哀明恕而行也神灵日远无所讯告虽薄于情食旨服
美所不堪也不宜反覆重伤其心言用断绝奈何奈何
帝遂以此礼终三年后居太后之丧亦如之

　　　　乾学案武帝不从群臣之请而决意遂服三
　　　　年此帝生平第一盛德事也及太子居母丧
　　　　正可终服乃听杜预辈之说遂既葬而除何
　　　　其厚于待己而薄于待子也可谓信道不笃
　　　　者矣
宋书礼志晋文帝之崩也羊祜谓傅玄曰三年之丧自
天子达汉文除之毁礼伤义今上有曾闵之性实行丧
礼丧礼实行何为除服若因此守先王之法不亦善乎

玄曰汉文以末世浅薄不能复行国君之丧故因而除
之数百年一旦复古恐难行也祜曰且使主上遂服犹
为善乎玄曰若上不除而臣下除此为但有父子无复
君臣三纲之道亏矣
　(葛洪曰晋之宣景文武四帝居亲丧皆毁瘠踰制又/不用王氏二十五月之礼皆行二十七月服于时天)
　(下之在重哀者/咸以四帝为法)
　(习凿齿曰傅玄知无君臣之伤教而不知兼无父子/为重岂不蔽哉且汉废君臣之丧不降父子之服故)
　(四海黎庶莫不尽情于其亲三纲之道二服恒用于/私室而王者独尽废之岂所以孝治天下乎诗云猷)

　(之未远其傅/玄之谓也)
　(司马光曰三年之丧自天子达于庶人此先王礼经/百世不易者也汉文师心不学变古坏礼绝父子之)
　(恩亏君臣之义后世帝王不能笃于哀戚之情而群/臣谄谀莫肯釐正至于晋武独以天性矫而行之可)
　(谓不世出之贤君而裴傅之徒固陋/庸臣习常玩故不能将顺其美惜哉)
宋书周朗传世祖即位朗上书曰三年之丧天下之达
丧以其哀并衷出故制同外兴日久均痛故愈迟齐典
汉氏节其臣则可矣薄其子则乱也云何使衰苴之容
尽呜号之音息夫佩玉启旒深情弗忍冕珠视朝不亦

甚乎凡法有变于古而刻于情则莫能顺焉至乎败于
礼而安于身必遽而奉之何乃厚于恶薄于善与今陛
下以大孝始基宜反斯谬
旧唐书高祖本纪高祖崩遗诏丧事一依汉制
贞观政要贞观十七年太宗谓侍臣曰人情之至痛者
莫过乎丧礼也故孔子云三年之丧天下之通丧自天
子达于庶人一也又曰何必高宗古之人皆然近代帝
王遂行汉仪以日易月之制甚乖于礼典朕昨见徐干

中论复三年丧篇义理甚审深恨不早见此书所行太
疏略但知自咎自责追悔何及因悲泣久之
唐书代宗崩德宗即位欲禫服终制下诏曰朕闻礼贵
缘情因心展孝高宗得说其代予言今朝有股肱济为
舟楫出纳惟允足以保邦况荼蓼在怀日时犹浅欲遂
权夺抑就公除攀号痛心实所未忍朕将从禫服以终
丧纪百弼卿士宜悉哀怀礼仪使礼部尚书颜真卿奏
曰哀号在疚开辟所无诚恳尚违庶僚增惧伏见百辟

并已释除事既合权礼无独异不可以吉凶兼制臣子
殊仪伏乞奉顾命之文节因心之孝顺时即吉屈己临
朝则万姓心安四方事集臣典司仪注不敢轻移犯冒
宸严无任恳迫又下诏欲以素服练巾听政诏曰昔高
宗谅阴三年舜为尧禹为舜亦服丧三年故礼曰三年
之丧自天子达是知罔极之恩昊天难报朕虔奉遗诏
又迫于群议将欲从吉未忍割哀其百寮宜以今月十
七日释服朕以素服练巾衔哀听政凡百在位知朕意

焉礼仪使又奏曰孝德动天事踰前古德音俯降感咽
载深臣伏守遗诏礼从易月祥禫变除仪注皆备若陛
下未忍即吉更服练巾则遗诏不得奉行群僚无以觐
见伏乞俯顺人望仰遵先旨实大孝不亏万方幸甚臣
职在典礼愚守如前无任恳迫之至
宋史至道三年三月二十九日太宗崩真宗散发号擗
有司定散发之礼皇帝皇后诸王公主县主诸王夫人
六宫内人并左被发皇太后全被发帝服布斜巾四脚

大袖裙裤帽竹杖腰绖首绖直领布襕衫白绫衬服诸
王皇亲以下如之加布头冠绢衬服皇太后皇后内外
命妇布裙衫帔帕头首绖绢衬服宫人无帔乾兴元年
二月十九日真宗崩仁宗即位二十四日大敛成服三
月一日小祥帝行奠释衰服群臣入临退赴内东门进
名奉慰自是每七日皆临至四十九日止十三日大祥
帝释服服黪
　(马端临曰时上虽用以日易月之/制改服临朝宫中实行三年之丧)

元丰八年三月五日神宗崩十三日大敛帝成服十七
日小祥四月一日禫除(自成服至除/服仅十九日)
绍兴五年四月甲子徽宗崩于五国城七年正月问安
使何藓等还以闻宰执入见帝号恸擗踊终日不食宰
臣张浚等力请始进糜粥成服于几筵殿文武百僚朝
晡临于行宫自闻丧至小祥百官朝晡临自小祥至禫
祭朝一临太常寺言旧制沿边州军不许举哀缘诸大
帅皆国家腹心爪牙之臣休戚一体至于将佐皆怀忠

愤宜就所屯自副将而上成服日朝晡临故校哭于本
营命徽猷阁待制王伦等为奉迎梓宫使时知邵州胡
寅上疏略曰三年之丧自天子至于庶人一也乃汉孝
文自执谦德用日易月至今行之子以便身忘其亲臣
以便身忘其君心知其非而不肯改自常礼言之犹且
不可况变故特异如今日者又当如何恭惟大行太上
皇帝大行宁德皇后蒙尘北狩永诀不复实由粘罕是
有不共戴天之雠考之于礼雠不复则服不除寝苫枕

戈无时而终所以然者天下虽大万事虽众皆无以加
于父子之恩君臣之义也伏睹某月某日圣旨缘国朝
故典以日易月臣窃以为非矣自常礼言之犹须大行
有遗诏然后遵承今也大行诏旨不闻而陛下降旨行
之是以日易月出陛下意也大行幽厄之中服御饮食
人所不堪疾病粥药必无供亿崩殂之后衣衾敛藏岂
得周备正棺卜兆知在何所茫茫沙漠瞻守为谁伏惟
陛下一念及此荼毒摧割倍难堪忍纵未能遵春秋复

雠之义俟雠殄而后除服犹当革汉景之薄丧纪以三
年为断不然以终身不可除之服二十七日而除之是
薄之中又加薄焉必非圣人之所安也昔滕定公薨滕
文公欲行三年丧问于孟子孟子曰亲丧固所自尽也
文公用其言而父兄百官皆不欲文公犹以为疑孟子
曰上有好者如风下之从者如草歠粥面深墨即位而
哭百官莫敢不哀者以身先之故也文公笃信而力行
颜色戚哭泣哀于是时四方来吊者皆悦其尽礼何则

举措合于人之良心良心不可灭故也今在陛下断之
于心身自行之裴秀傅玄之言曾何足恤乎陛下远离
大行十有一年鸡鸣问寝以天下养既不足以当大事
矣独有三年之服少称孝思尚可自勉耳吴王夫差每
出必使人谓己曰汝忘越王之杀汝父乎则对曰唯不
敢忘陛下衰服在躬痛苦随之甚于夫差敌有人焉岂
不知畏虽宅忧三祀而军旅之事皆当决于圣裁则谅
闇之典有不可举盖非枕块无闻之日是乃枕戈有事

之辰故鲁侯有周公之丧而徐夷并兴东郊不开则是
墨衰即戎孔子取其誓命后世晋王克用薨梁兵压境
庄宗决胜于夹寨周太祖殂契丹入寇世宗接战于高
平古今莫不以为孝今六师戒严方将北讨万机之众
孰非军务陛下听断平决得礼之变卒哭之后以墨衰
临朝合于孔子所取其可行无疑也如合圣意便乞直
降诏旨云恭惟太上皇帝宁德皇后诞育眇躬大恩难
报欲酬罔极百未一申銮舆远征遂至大故讣音所至

痛贯五情想慕慈颜杳不复见怨雠有在朕敢忘之虽
军国多虞难以谅闇然衰麻枕戈非异人任以日易月
情所不安兴自朕躬致丧三年即戎衣墨况有权制布
告中外昭示至怀其合行典礼令有司集议来上如敢
沮格是使朕为人子而忘孝之道当以大不恭论其罪
陛下亲御翰墨自中降出一新四方耳目以化天下天
地神明亦必有以佑助臣不胜大愿
张浚论终行丧礼疏曰臣昨日伏蒙圣慈特遣中使宣

谕欲终行丧礼且缓听政之期仰惟圣情哀慕大孝格
天凡在臣子孰不感涕臣窃惟天子之孝与士庶不同
必也仰思所以承宗庙奉社稷若规规然以坚守孝节
为事顾何以副委托之重哉今日之事利害所系则又
有大于此者梓宫未返天下涂炭至雠深耻亘古所无
陛下挥涕而起敛发而趋一怒而安天下之民臣犹以
为晚也至若易月之制听政之期臣尝考之故事揆以
人情皆为得中伏望圣慈痛自抑损早赐矜从臣不胜

至愿　浚又论易月之制曰臣窃惟陛下至孝之性出
于天成思养亲之弗及痛梓宫之在远虽躬行终身之
丧臣知其犹未称陛下孝思之深也惟是易月之制若
圣慈坚欲不允则出而劳师临戎训阅士卒皆为非礼
陛下固当不得己以徇群臣之请独异时视朝之服比
故事更令淡白仍宽其制多以疏厚之帛为之供帐服
用并去采饰悉从朴素以示天下追慕痛念之意盖太
上皇帝在位二十六年天下蒙被厚泽今不幸而崩于

沙漠之地故天下之责望于陛下也深陛下勉从群请
上以军旅多事思所以雪大耻图恢复安宗庙救百姓
而身行于宫中者丧礼如制可以感格天心可以俯慰
人望臣累被圣训知圣心之所以自处者于孝道已尽
尚虑陛下疑易为非制故不惮烦渎上浼宸听伏幸裁
览
淳熙十四年十月八日高宗崩孝宗号恸擗踊踰二日
不进膳寻谕宰执王淮欲不用易月之制如晋武魏孝

文实行三年之丧自不妨听政淮等奏通鉴载晋武帝
虽有此意后来只是宫中深衣练冠帝曰当时群臣不
能将顺其美司马光所以讥之后来武帝竟欲行之淮
曰记得亦不能行帝曰自我作古何害淮曰御殿之时
人主衰绖群臣吉服可乎帝曰自有等降乃出内批朕
当衰三年群臣自行易月之令其合行仪制令有司讨
论诏百官于以日易月之内衰服治事二十日丁亥小
祥帝未改服王淮等乞俯从礼制帝流涕曰大恩难报

情所未忍二十一日车驾还内帝衰绖御辇设素仗军
民见者往往感泣诏自今五日一诣梓宫前焚香帝服
衰服素幄引辅臣及班次而礼官奏谓苴麻三年难行
于外庭奏入不出十一月戊戌朔礼官颜师鲁尤袤等
奏乞礼毕改服小祥之服去杖绖禫祭礼毕改服素纱
软脚折上巾淡黄袍黑银带神主祔庙毕改服幞头黑
鞓犀带遇过宫烧香则于宫中衰绖行礼二十五月而
除帝批淡黄袍改服白袍二月己亥大祥四日辛丑禫

祭礼毕五日壬寅百官请听政不允八日百官三上表
引康诰被冕服出应门等语以證九日诏可十五年正
月十八日甲寅百日帝过宫行焚香礼二十一日丁巳
谕辅臣曰昨内引洪迈见朕已过百日犹服衰粗因奏
事应以渐今宜服如古人墨衰之义而巾则用缯或罗
朕以罗绢非是若用细布则可王淮等言寻常士大夫
丁忧过百日巾衫皆用细布出而见客则以黪布今陛
下举旷古不能行之礼足为万世法帝又曰晚间引宿

直宿之类如何淮曰布巾布背子便是常服上不以为
然自是每御延和殿止服白布折上巾布衫过宫则衰
绖而杖三月壬子启攒帝服初丧之服甲寅𤼵引丙寅
掩攒甲戌亲行第七虞祭大臣言虞祭乃吉礼合用靴
带上曰只用布折上巾黑带布袍可也二十日丙戌神
主祔庙是日诏曰朕昨降指挥欲衰绖三年缘群臣屡
请御殿易服故以布素视事内殿虽有俟过祔庙勉从
所请之诏稽诸典礼心实未安行之终制乃为近古宜

体至意勿复有请于是大臣乃不敢言盖三年之制断
自帝心执政近臣皆主易月之说谏官谢锷礼官尤袤
心知其不可而不敢尽言惟敕令所删定官沈清臣再
上书愿坚主听大事于内殿之旨将来祔庙毕日预降
御笔截然示以终丧之志杜绝辅臣方来之章勿令再
有奏请力全圣孝以示百官以刑四海帝纳用焉
　周必大思陵录辛巳朝晡临如仪听第二表不允批
　答就拜第三表上令甘升传旨欲不用易月之制如

　晋孝武魏孝文实行三年服自不妨听政可商量所
　降诏旨但衰衣久则坏又难改造可商量以闻既而
　有旨未时奏事行自司去里面计会上只用白衫否
　予以绍兴十二年徽宗之丧太常寺捡会永昌陵故
　事皇帝视事日去杖绖服斜巾垂帽小祥改服布四
　脚直领布襕腰绖布裤今参酌俟皇帝视事日宰执
　奏事去杖至小祥日去冠馀官依此今既未视事难
　遽改服奏事遂不改服未时入奏事上服衰绖呜咽

　流涕奏早来丧服指挥上曰司马光通鉴所载甚详
　予奏通鉴载晋武虽有此意后来止是宫中深衣练
　冠上曰当时群臣不能将顺其美光所以讥之后来
　武帝竟行盖所谓皇太后之丧上不无及太后字予
　奏记得亦是不能行上曰自我作古何害予奏御殿
　之时人主衰绖群臣吉服可乎上曰自有等降予曰
　臣从君者也若或可行则祖宗行之矣今乞令有司
　讨论庶使四方知陛下之圣孝自不必降诏上曰指

　挥可也　丙申朝临讫赴后殿素幄奏事奏谢前日
　遣中使且云臣等已具奏昨礼官谓苴麻三年难行
　于外廷今祥禫甚迩乞付外施行施枢密再三云百
　日之制实不可行正碍正月人使朝见上曰朕自有
　所见少间批出予奏陛下圣孝冠古知汉文短丧之
　失而陋晋群臣不能成武帝之美所以锐意复古非
　圣学高明岂易及此上曰朕正欲稍救千馀年之弊
　周密癸辛杂志古三年之丧自天子达于庶人自汉

　文短丧其后时君皆以日易月行之既久无以为非
　者惟孝宗皇帝行之独断一旦复古可谓孝矣李氏
　杂记常书其事甚略今摭当时始末于此以益国史
　之未备云高宗之丧既易月孝宗常谕大臣不用易
　月之制如晋武魏孝文实行三年之服自不妨听政
　丞相周必大入奏上服衰绖呜咽流涕奏及丧服指
　挥上曰司马光通鉴所载甚详必大奏晋武虽有此
　意后来止是宫中深衣练冠上曰当时群臣不能将

　顺其美光所以讥之后来武帝竟行(谓皇太/后之丧)必大奏
　记得亦是不能行上曰自我作古何害遂诏曰大行
　太上皇帝奄弃至养朕当衰服三年群臣自遵易月
　之令至小祥祭奠上不变服必大奏圣孝过哀犹御
　初祥之服臣等不胜忧惶乞俯从礼制上流涕曰大
　恩难报情所不忍俟过大祥商量既而必大又奏礼
　官苴麻三年恐难行于外庭今祥禫在迩乞付外施
　行枢密施师点奏曰百日之制其实不可行正碍正

　月人使朝见上曰朕自有所见必大奏陛下圣孝冠
　古知汉文短丧之失而陋晋群臣不能成武帝之美
　所以锐意复古非圣孝高明岂易及此上曰朕正欲
　稍救千馀载之弊会敕令所删定官沈清臣论丧服
　六事凡八千言展读甚久极合上意知阁张嶷奏已
　展正引例隔下清臣奏读如初久之嶷又云简径奏
　事上目之令勿却已而甚久嶷前奏恐妨进膳清臣
　正色曰言天下事读竟乃已上劳之曰卿二十年閒

　废今不枉矣于是上意益坚一日奏事上忽指示衣
　袂曰此已易用布不太细否必大奏曰陛下独断行
　三年之丧均是布衣何细也且光尧初上仙陛下便
　有此意而群臣不能将顺致烦圣虑所谓其臣莫及
　足以垂训万世矣至卒哭祭迎祔太庙内批朕昨降
　指挥欲衰绖三年缘群臣屡请御殿易服故以布素
　视事内殿虽有祔庙勉从所请之诏然稽之经典心
　实未安行之终制乃为近古宜体至意勿复有请于

　是径行三年之服焉
　建文书法儗建文帝既即位诏行三年丧礼时上欲
　行三年丧有司执例以请上出谕曰三年之丧自天
　子达于庶人先太子殂向欲终之而不可得兹当大
　故敢不如礼有司奏曰天子之孝与庶人异当以社
　稷生灵为重恶得徇匹夫之节况遗诏在乎复传谕
　曰魏文帝犹能守礼况朕读书知礼义不能遵古先
　王之定制尔等不欲朕行古礼是谓吾君不能也有

　司复奏曰陛下欲行三年之丧非敢谓不能也但郊
　社宗庙之祭不可久虚朝贡讼狱之繁不可暂废故
　汉文诏以日易月而历代因之遗诏谆谆欲一如汉
　文行事其虑甚远愿陛下少抑至情俯循众论复谕
　曰朕非敢效古人谅阴不言也郊社宗庙朕将越绋
　而行事朝贡讼狱罔敢不亲但朝则麻冕麻裳退则
　齐衰杖绖食则饘粥有何不可不然食稻衣锦尔辈
　真以为安乎群臣奏曰陛下既不废政事而自致哀

　情敢不惟命遂定仪注以进
仁宗实录永乐二十二年九月癸未礼部尚书兼太常
卿吕震奏太宗皇帝遗命丧服一如太祖高皇帝仿汉
制以日易月今已踰二十七日请上释衰服服乌纱冠
素服黑角带临朝上不听命六部都察院详议以闻震
与六部都察院奏上宜服素衣冠黑角带群臣从君服
上曰梓宫在殡朕何忍遽易自是临朝素冠麻衣麻绖
朝退仍衰服

　纪录汇编时上命廷臣议杨士奇以为不可黄淮亦
　与士奇合震辞色忿然蹇义从旁解之请兼取二说
　具奏上宜服素衣冠黑角带群臣皆从君服报可明
　旦上素冠麻衣麻绖出视朝文臣惟学士武臣惟英
　国公如上所服馀文武群臣之服皆从义等所定朝
　罢上召蹇义夏原吉杨士奇等谕曰吕震昨奏易服
　云皆与汝等议定然后奏闻时吾已疑其非但听臣
　下易之梓宫在殡吾岂忍易后闻士奇有言始知其

　妄士奇所执是因曰张辅知礼六卿乃有不及又顾
　义曰汝所折衷亦未当然不必再以语人群臣听从
　其便
　(袁黄曰丧之有服也非文具也将以表其中心之哀/而自致其情也故有丧之文有丧之实如建文君服)
　(太祖之丧欲行三年之礼而群臣固执以为不可建/文遂请治民事神种种不废而不饮酒不食肉不处)
　(内独尽其居丧之实群臣不能夺洪熙初即位语辅/臣曰丧礼一如建文可除者服不可不尽者心此圣)
　(人高出千/古之事也)
宣宗实录洪熙元年六月丙寅行在礼部尚书吕震奏

大行皇帝丧礼原定仪注自六月初三日闻丧为始百
官素服乌纱帽用白麻布腰绖于西角门朝参遵依遗
诏二十七日而除今请自七月初一日为始鸣钟鼓上
服浅淡色衣乌纱翼善冠黑角带于奉天门视事百官
皆浅淡色服乌纱帽黑角带朝参如常仪退朝仍终太
宗文皇帝服制上曰固是遗诏然朕心何能忍古人云
虽加一日愈于已初一日仍素服坐西角门不鸣钟鼓
待满百日再议

　　　　乾学案仁宗在位仅踰年耳其所行丧礼昭
　　　　然在人耳目宣宗宅忧率而行之可也吕震
　　　　前此建议已尝见责于仁宗而今复以此礼
　　　　进新主何与实录言仁宗之视朝素冠麻衣
　　　　麻绖而于宣宗仅言素服亦以见其不能率
　　　　由旧章矣
宪宗实录成化初张元祯为编脩上疏劝行三年丧
孝宗实录成化二十三年十二月戊辰宪宗纯皇帝之

丧至是已百日上以梓宫在殡仍不释服视事百官素
服朝参如旧丙子监察御史曹璘上疏请梓宫发引之
日上衰绖杖履至大明门外率百官拜哭而别仍率宫
中行三年之丧
　绍兴府志理学传潘府字孔脩上虞人自为诸生读
　濂洛书即慨然有志成化丁未成进士宪庙宾天敬
　皇践祚哭临二十七日礼官请如制易服敬皇素服
　如故朝臣服吉者皆趋出易素百日又如之礼官愈

　请从吉府乃毅然抗疏劝行通丧其略曰仁莫大于
　父子义莫大于君臣子为父臣为君皆斩衰三年仁
　之至义之尽也尧舜以来自天子至于庶人一用此
　道汉文帝事不师古遗诏短丧景帝苟从纲常堕地
　晋武帝欲之不能行魏孝文行之不能尽宋孝宗锐
　志复古易月之外犹执通丧然能行于上不能行于
　下未足为圣王达孝也宪宗皇帝奄弃四海臣庶衔
　哀陛下至爱由衷痛切肝肺柩前即位三请始从麻

　衣视朝百日未改此一念天理之发也伏乞力排群
　议断自圣心定为三年之丧诏礼官博士参考载籍
　使丧不废礼朝不废政合于古不戾于今行于上可
　通于下则大本以立大经以正子化于孝臣化于忠
　使天下后世仰为三纲五常之共主顾不伟哉剀切
　数千言亲友疑惧沮以皇明祖训劝行三年之丧者
　斩府不听疏竟上衰绖待罪诏辅臣看详并泥成说
　礼部侍郎倪岳独赞决之定仪制三年不鸣钟鼓不

　受朝贺朔望宫中素服举奠梓宫𤼵引府独衰绖哭
　送众皆目之由是敬皇孝德感动中外而府名重海
　内矣
　　　臣民为天子服
汉书文帝纪帝崩遗诏曰朕闻之盖天下万物之萌生
靡不有死死者天地之理物之自然奚可甚哀当今之
世咸嘉生而恶死厚葬以破业重服以伤生吾甚不取
且朕既不德无以佐百姓今崩又使重服久临以罹寒

暑之数哀人父子伤长老之志损其饮食绝鬼神之祭
祀以重吾不德谓天下何朕获保宗庙以眇眇之身托
于天下君王之上二十有馀年矣赖天之灵社稷之福
方内安宁靡有兵革朕既不敏常畏过行以羞先帝之
遗德惟年之久长惧于不终今乃幸以天年得复供养
于高庙朕之不明与嘉之其奚哀念之有其令天下吏
民令到出临三日皆释服无禁取妇嫁女祠祀饮酒食
肉自当给丧事服临者皆无践(晋灼曰汉语作/跣跣徒跣也)绖带无

过三寸无布车及兵器(应劭曰无以布/衣车及兵器也)无发民哭临宫
殿中殿中当临者皆以旦夕各十五举音礼毕罢非旦
夕临时禁无得擅哭临已下(师古曰为/下棺也)服大红十五日
小红十四日纤七日释服(服虔曰皆当言大功小功布/也纤细布衣也应劭曰红者)
(中祥大祥以红为领缘纤者禫也凡三十六日而释服/矣此以日易月也晋灼曰汉书例以红为功也师古曰)
(红与功同服晋二说是也此丧制者文帝自率己意创/而为之非有取于周礼也何为以日易月乎三年之丧)
(其实二十七月岂有三十六月之文禫又无七月也/应氏既失之于前而近代学者因循谬说未之思也)它
不在令中者皆以此令比类从事布告天下使明知朕

意霸陵山川因其故无有所改(师古曰自崩至/葬凡七日也)
　(刘攽曰文帝制此丧服断自已葬之后其未葬之前/则服斩衰汉诸帝自崩至葬有百馀日者未葬则服)
　(不除矣翟方进传后母终既葬三十六日起视事以/身备汉相不敢踰国家之制此其證也说者遂以日)
　(易月又不通计葬之日皆大谬也考之文帝/既葬除重服制大红小红所以渐即吉耳)
　(徐积曰孔子云三年之丧自天子达而汉文行以日/易月之制甚非也后世因循无人议之亦可惜也然)
　(汉以三十六日而后世以二十七日而释尤非也宜/称时制为衣服以软巾墨衰以临便坐见群臣亦可)
　(也/)
　(阎若璩曰刘攽谓汉文制此丧服断自既葬之后其/未葬之前则仍服斩衰汉诸帝自崩至葬有百馀日)

　(者未葬则服不除矣翟方进传后母终既葬三十六/日除服起视事其證也说者遂以日易月又不通计)
　(葬之日皆大谬也余因是取汉文遗诏反覆读之益/叹贡父之论真精确不可易也史记汉书皆云已下)
　(服大红十五日已下为一句无棺字索隐曰已下者/谓柩已下于圹始服大红小红等服则三十六日者)
　(在既葬之后明矣至魏武始令葬毕便除无所为三/十六日之服者后又何代直以三十六日为除服之)
　(期而不论葬与否至唐明皇肃宗之丧又降三十六/日而为二十七日是非礼之中又非礼矣呜呼汉诏)
　(具在岂竟未之读耶抑读之/而不解耶何其自为纷纷耶)
　　　　乾学案三代时天子与诸侯实各治其国故
　　　　惟诸侯为天子服大夫之朝于天子者有服

　　　　而国人则阙焉自秦汉以后封建废而天下
　　　　一统为郡县事体既已不同至汉文行以日
　　　　易月之制而古今之礼益不可合矣古之诸
　　　　侯略如今之封疆大吏古诸侯之臣略如今
　　　　之郡邑守长乃古有斩衰繐衰之制而汉后
　　　　之外吏与庶民皆三日而释服古之庶民惟
　　　　畿内有齐衰三月之服畿外则无之汉后庶
　　　　民之服且遍于天下其时分封诸侯王虽参

　　　　错郡县之间天子之声灵遍于遐荒矣吏则
　　　　由重而减轻民则推近以及远此一统之所
　　　　以异于封建也古诸侯之夫人为天子齐衰
　　　　不杖期诸侯之子嫌不敢服士之子贱不制
　　　　服大夫之子则与士俱服斩衰盖古之诸侯
　　　　多为天子之内外亲属故从服之义亦如家
　　　　人一体后世官员亲属槩非服制所及矣惟
　　　　给事殿中者服斩衰三十六日略如古之王

　　　　朝卿士而日月又殊于是断自汉文遗诏以
　　　　下立臣民为天子一条载之于此而诸侯服
　　　　天子古制则见第三卷仪礼篇中不敢混也
汉书王莽传平帝崩大赦天下有司议曰礼臣不殇君
皇帝年十有四岁宜以礼敛加元服奏可莽徵明礼者
宗伯凤等与定天下吏六百石以上皆服丧三年(宋书/礼志)
(云王莽欲眩惑/天下示忠孝也)
　　　　乾学案杜预言汉氏承秦率天下为天子终

　　　　服三年是三年之丧在暴秦犹不废也平帝
　　　　崩王莽令吏六百石以上皆服丧三年是三
　　　　年之丧在贼莽犹能复也由前言之则汉文
　　　　之失甚矣由后言之则晋武每未尽善尔
汉书光武帝纪帝崩遗诏曰朕无益百姓皆如孝文皇
帝制度务从约省刺史二千石长史皆无离城郭无遣
吏及因邮奏
三国志魏武帝纪王崩遗令曰天下尚未安定未得遵

古也葬毕皆除服其将兵屯戍者皆不得离屯部有司
各率乃职敛以时服无藏金玉珠宝
　(沈约曰帝以正月庚子崩辛丑即殡/是月丁卯葬毕反吉是为不踰月也)
　　　　乾学案魏志丁卯乃二月是字误
蜀先主传章武三年先主殂丞相亮言于后主曰乃顾
遗诏事惟太宗动容损益百寮发丧满三日除服到葬
期复如礼其郡国太守相都尉县令长三日便除服
　　　　乾学案自汉文创三十六日之制后代率因

　　　　之然其所谓三十六日释服者断自既葬以
　　　　后也乃魏则定以葬毕而除已减于汉文矣
　　　　至蜀则定为三日而除更减于魏矣自晋以
　　　　后大率循魏之旧葬毕而除彼于汉文葬后
　　　　三十六日之制尚不能守又何况行三年之
　　　　服哉
南齐书武帝纪建元四年三月太祖崩上即位大赦征
镇州郡令长军屯营部各行丧三日不得擅离任诏曰

丧礼虽有定制先旨每存简约内官可三日一还临外
官间一日还临后有大丧皆如之
北齐书文宣帝纪天保十年冬十月帝暴崩遗诏三年
之丧虽曰达礼汉文革创通行自昔义有存焉同之可
也丧月之断限以三十六日嗣主百僚内外遐迩奉制
割情悉从公除
周书明帝纪武成二年夏四月帝大渐口授诏曰小敛
讫七日哭文武百官各权辟衰麻且以素服从事四方

州镇使到各令三日哭哭讫悉权辟凶服还以素服从
事待大例除丧葬讫内外悉除服从吉三日之内勿禁
昏娶饮食一令如平常也
宣政元年六月帝崩遗诏丧事资用须使俭而合礼墓
而不坟自古通典随吉即葬葬讫公除四方士庶各三
日哭
周书颜之仪传时京兆郡丞乐运亦以直言数谏高祖
崩宣帝嗣位葬讫诏天下公除帝及六宫便议即吉运

上疏曰三年之丧自天子达于庶人先王制礼安可诬
之礼天子七月而葬以俟天下毕至今葬期既促事讫
便除文轨之内奔越未尽邻境远闻使犹未至若以丧
服受吊不可既吉更凶如以玄冠对使未知此出何礼
进退无据愚臣窃所未安
旧唐书太宗纪贞观二十三年五月太宗崩遗诏丧纪
一用汉制
唐书太宗崩高宗即位礼部尚书许敬宗奏言伏奉遗

诏臣下丧服以日易月皆从三十六日之限但大行在
殡皇帝主丧山陵事毕方释衰绖依礼近臣君服期服
敢缘斯义请延至葬毕后除从之
通典大唐元陵遗制其丧仪务从俭约天下节度观察
团练使刺史等并不须赴哀其天下人吏敕到后出临
三日皆释服无禁婚娶祠祭酒肉其宫殿中当临者朝
夕各十五举音礼固从宜丧不可久皇帝宜三日听政
十三日小祥二十五日大祥二十七日而释服

　　　　乾学案唐书本纪及凶礼志皆不载遗诏服
　　　　制故今以通典为据　又案遗制但言天下
　　　　人吏而不分别在朝诸臣下所言皇帝宜三
　　　　日听政十三日小祥二十五日大祥二十七
　　　　日而禫又专为嗣君而设则在朝诸臣之服
　　　　实统于天下人吏之中矣宜乎代宗之丧崔
　　　　祐甫竟欲三日而释也呜呼君父之服始而
　　　　三十六日继而二十七日后又易之以三日

　　　　议礼至此尚可与言先王之制哉
唐书代宗崩群臣朝夕临常衮哭委顿从吏或扶之中
书舍人崔祐甫曰臣哭君前有扶礼乎衮恨之会议群
臣丧服衮以为礼臣为君斩衰三年汉文权制犹三十
六日玄宗以来始服二十七日古者卿大夫从君而服
群臣当从皇帝二十七日而除其天下吏人三日释服
自遵遗诏祜甫以为遗诏无朝臣庶人之别皆应三日
释服相与力争声色陵厉衮不能堪乃奏祐甫率情变

礼贬之
　(杜佑曰大唐元陵遗诏天下人吏敕到后三日释服/伏以公卿百寮不同人吏准礼臣为君服斩衰三年)
　(案高宗实录昭陵臣下丧服皆准汉文帝故事三十/六日又案高宗崩服纪轻重亦依太宗故事中宗睿)
　(宗时臣下丧服并所遵守据礼及故事今百官并合/准遗诏二十七日释服其小祥内百官并无暇日每)
　(日平明诣延英门进名起居不入正衙至临时赴西/内哭讫各归至小祥日去弁绖著布冠其日早集于)
　(西内哭望日及大祥又赴西内哭大祥日除衰冠/杖等服黪公服至山陵时却服本衰服事毕除之)
　(于慎行曰衮议是也二十七日视汉文之制已自减/少岂可更从三日且公卿大臣以吏人自处亦不明)
　(大义矣衮之排祐甫/非也其论丧礼是也)

顺宗实录遗诏十三日小祥二十五日大祥二十七日
释服
宋史礼志开宝九年十月二十日太祖崩遗诏以日易
月皇帝三日而听政十三日小祥二十七日大祥诸道
节度防禦团练使刺史知州等不得辄离任赴阙诸州
军府临三日释服
　　　　乾学案以日易月嗣皇群臣之制也三日释
　　　　服牧守令长之制也此则京官与外官之分

　　　　也不言庶民者与外官同也
臣为君服宋制有三等中书门下枢密使副尚书翰林
学士节度使金吾上将军文武二品以上布梁冠直领
大袖衫布裙裤腰绖竹杖或布幞头襕衫布斜巾绢衬
服文武五品以上并职事官监察御史以上内客省宣
政昭宣知閤门事殿前都知押班布梁冠直领大袖衫
裙裤腰绖或幞头襕衫腰绖而已入局治事并不易服
宰执奏事去杖小祥去冠馀官奏事如之大祥素纱软

脚折上巾黪公服白鞓锡带禫除毕去黪服常服仍黑
带皂鞍鞯祔庙毕始纯吉服宗室出则常服居则衰麻
以终制
　　　　乾学案唐人遭大丧不言丧服之式若何盖
　　　　犹用古衰冠之遗制也至宋则直以时俗之
　　　　服代之于是始变古制矣此考礼者不可不
　　　　知也
　二程全书仁宗登遐遗制官吏成服三日而除三日

　之朝府尹率群官将释服先生进曰三日除服遗诏
　所命莫敢违也请尽今日若朝而除之所服止二日
　尔尹怒不从先生曰公自除之某非至夜不敢释也
　一府相视莫除者
　后山丛谈司马温公曰仁宗崩有司用乾兴故事群
　臣布四脚加冠于是时莫识其制以幅巾幕首破其
　后为四脚其后郑毅夫读续事始云三代黔首以皂
　绢裹发周武帝裁为四脚名为幞头马周请重系前

　脚盖布四脚脚背后垂如周制遇暑则系其前脚如
　唐制英宗崩宋次道误为布幞头有司遂用民间幕
　丧之服以漆纱幞头去其铁脚而布裹之前系后垂
　而不可加冠坏之而冠幞头之失自次道始也余谓
　四脚加冠今士大夫丧冠是也大布之冠古也四脚
　今也于礼为繁矣
元丰八年三月五日神宗崩大敛成服秘书正字范祖
禹言先王制礼以君服同于父皆斩衰三年盖恐为人

臣者不以父事其君此所以管乎人情也自汉以来不
惟人臣而人君遂亦不为三年之丧惟国朝自祖宗以
来外庭虽用易月之制而宫中实行三年之丧故十二
日而小祥而期又小祥二十四日大祥再期而又大祥
夫练祥不可以有二也既以日为之又以月为之此礼
之无据者再期而大祥中月而禫禫者祭之名非服之
色也今乃为之黪服三日然后禫此礼之不经者也既
除服至葬而又服之盖不可以无服也祔庙而后即吉

财八月矣而遽纯吉无所不佩此又礼之无渐也易月
之制因袭已久既不可追宜令群臣朝服止如今日而
未除衰至期而服之渐除其重者再期而又服之乃释
衰其馀则君服斯服可也至于禫不必为之服惟未纯
吉以至于祥然后无所不佩则三年之制略如古矣诏
礼官详议礼部尚书韩忠彦等议朝廷典礼时世异宜
不必循古若先王之制不可尽用则当以祖宗故事为
法今言者欲令群臣服丧三年民间禁乐如之虽过山

陵不去衰服庶协古制缘先王恤典节文甚多必欲循
古又非特如所言而已今既不能尽用则当循祖宗故
事及先帝遗制诏从其议
　　　　乾学案范公两疏前后皆数千言文多不能
　　　　尽录故但录志文如右
淳熙十四年孝宗欲行三年丧宰相王淮曰御殿之时
人主衰绖群臣吉服可乎帝曰自有等降乃出内批朕
当衰绖三年群臣自行易月之令

　朱子曰高宗大行寿皇三年戴布幞头著布衫遵行
　古礼可谓上正千年之失当时宰相不学三日后便
　服朝服虽寿皇谦德不欲以此喻群臣然臣子自不
　当如此可谓有父子而无君臣　又曰汉文葬后三
　易服三十六日而除差贤于后世二十七日者耳杨
　敬仲之说未尝见其文字但章疏诋之窃以为敬仲
　之说固未合礼犹贤于今世之朱紫临君丧者也孝
　宗服高宗既葬白布衣冠视朝此足破千载之谬前

　世人君自不为服故不能复行古礼当时有此机会
　而儒臣礼官不能有所建明遂至君服于上臣除于
　下
宋史宁宗居光宗之忧复令百官以日易月禫除毕服
紫衫皂带以治事从礼部侍郎陈宗召请也诸路监司
州军县镇长吏以下服布四脚直领布襕衫麻腰绖朝
晡临三日除之内外命妇当入临者布裙衫帔首绖绢
衬衫帕首士庶于本家素服三日而除

　朱子君臣服议曰太皇上仙礼部所下符云用布四
　脚直领布襕衫麻绖于四脚之下注云系幞头于直
　领布襕衫之下注云上领不盘官吏不晓四脚幞头
　之说予考温公书仪及后山谈丛幞头乃周武帝所
　制用布一方前两角缀两大带后两角缀两小带覆
　顶四垂以前边抹额而系大带于脑后收后边而系
　小带于髻前以代古冠亦名折上巾其后以漆纱为
　之专名幞头礼官以幞头解四脚是已而不详言其

　制将如周武所制耶抑若今之漆纱者耶至于直领
　布襕衫上领不盘之说尤不可晓既曰直领则非上
　领既曰上领则不容不盘予亦莫能识也强为之说
　者曰虽为上领而不联缀斜帛凑成盘曲之势以就
　正圆但以长布直缝使足以绕项予谓礼官之意或
　是如此但于古无考何敢信之盖古今之礼不同礼
　官不能分别去取依违其间是以成此回惑耳直领
　者古礼也其制具于仪礼其象见于三礼图上有衣

　而下有裳者也上领有襕者今礼也今之公服上衣
　下襕相属者也窃意国恤旧文必有直领布衫又有
　布襕衫服直领布衫则兼服布裙而加冠于首服布
　襕衫则首加四脚幞头虽合用古今之礼而各有所
　施亦未为失礼官不察见公服之上领而有襕遂解
　直领为上领不盘而增襕字于衫字之上文若迁今
　以就古实则废古以徇今也又前礼部所下独不言
　杖则于礼粗合而有未尽礼于君之丧诸达官之长

　则有杖达官谓专达之官在今日则内之省曹寺监
　长官外之监司郡守凡一司之长若常任侍从以上
　得专奏事者也今不杖之制施于僚佐以下则可若
　长官亦然则虽故相领帅与家居者无异岂不薄哉
　而朝廷冠服云皇帝初丧服白罗袍黑银带丝鞋白
　罗软脚折上巾成服日服布斜巾四脚裙裤冠帽竹
　杖腰绖首绖直领大袖布襕衫白绫衬衫视事日去
　杖首绖小祥日改服布四脚直领布襕衫腰绖布裤

　大祥日服素纱软脚折上巾浅黄衫黑银带群臣之
　服分为三等上等布头冠布斜巾布四脚大袖襕衫
　裙裤首绖腰绖竹杖衬服中等布头冠幞头大袖襕
　衫裤腰绖下等布幞头襕衫腰绖夫有冠有裙而衫
　曰直领则是古之丧服当自为一袭者也有四脚有
　襕衫则今世常服当别为一袭者也此乃比而同之
　矣至于小祥之服衫是直领而无裙宰臣之服有裙
　而衫非直领又不可晓且斜巾四脚冠帽乃是四物

　四脚是古人常服冠是古人礼服帽是后世燕服斜
　巾乃民间初丧未成服时所用古人免之遗制也不
　知四物何以一时并加于首耶况既成服则必用丧
　冠而用未成服之斜巾其失一也宇文氏废古法而
　用四脚幞头若兼存而互用犹不相妨今乃同时并
　加其失二也燕服与正服各有所施今以帽与古冠
　四脚并用其失三也今世天子之冠有衮冕通天幞
　头帽子然未尝并用于一时也古礼小祥改服练冠

　以熟布为之其制不易今之丧冠当服之终丧不当
　小祥而易以布四脚直领上领古裙今襕亦是四物
　不当一时并用四脚幞头折上巾三名一物不当错
　出而又于朝臣中列四脚为上等幞头为中下与部
　文注语又背其曰银带丝鞋白绫衬衫则不须辨矣
　此类不能一一正之当止其本则曰斩衰三年为父
　为君必如仪礼之说其服则布冠直领大袖布衫加
　布衰辟领负版掩衽布衬衫布裙麻腰绖麻首绖麻

　带菅屦竹杖自天子至于庶人所同用也仪礼三梁
　冠士礼也今天子通天冠二十四梁当去其半群臣
　则如其本品进贤冠之数大本既立然后益考礼经
　以修殡葬馈奠之礼参度人情以为居处饮食之节
　凡诡圣不经如上领朝服之类一切革去则无纷纷
　之惑矣若谓今世吉凶之服上领之制相承已久恐
　难遽革此不然也古今之制祭祀用冕服朝会用朝
　服皆用直领垂之而不加绅束则如今妇人之服也

　交掩于前而束带焉则如今男子之衣也皆未尝上
　领今之上领公服乃夷狄之服五胡时流入中国隋
　炀帝巡游无度令百官戎服从驾而以紫绯绿三色
　为九品之别唐谓之便服又名从省服非先王法服
　亦非当时朝祭之正服也今之服亦杂用之曷若准
　朝服祭服之法参取唐公服之制以为便服而去之
　哉(唐公服见通典开/元礼序例下篇)民丧皆如此礼但以亲疏分五
　等而衣服之制不殊温公书仪大功以下从俗礼非

　是唯高氏送终礼其说甚详当更讨论以为公私通
　行丧服制度颁行民间令其遵守使大义素定于臣
　民之家免至临事纷错疑惑众听　又答人书云来
　谕欲以襕衫幞头居丧而易皂衫于禫固足以为复
　古之渐然襕衫幞头本非丧服羔裘玄冠夫子不以
　吊皆非臣子之服也窃谓当如孝宗所制之礼君臣
　同服略为区别以辨上下十三月而服练以祥二十
　五月而服襕幞以禫二十七月而服朝服以除朝廷

　州县皆用此制燕居许服白绢巾白凉衫白带选人
　小使臣既祔除衰而皂巾白凉衫青带以终丧庶人
　吏卒不服红紫三年如此似亦允当　又问至尊之
　丧小官及士庶等服于古皆差仪礼诸侯为天子及
　诸臣为国君俱斩衰三年传曰君至尊也注天子诸
　侯及卿大夫有地者皆曰君庶人为国君齐衰三月
　注不言民而言庶人庶人或有在官者天子畿内之
　民服天子亦如之以是观之自古无通天下为天子

　三年之制前辈恐未之考朱子曰今士庶人既无国
　君之服又无至尊之服则是无君矣今之凉衫犹存
　得影子问士庶不可久服庶人为国君齐衰三月诸
　侯之大夫为天子小功繐衰问有官人嫁娶当在祔
　庙后答曰亦不可带花用乐少示其变又曰至尊之
　服始三日用古冠服上衣下裳以后用今制四脚幞
　头等自京官以上是一等服京官以下是一等服士
　人又一等服庶人又一等服如此等级分明乃善问

　寿皇行三年之丧是谁建议曰自意要行惜无宰相
　将顺成此一大事若能因此举行盛典及于天下则
　成数千百年之成宪矣当时宰相用紫衫皂带入临
　用白衫归便不著某在上前说及三年之丧亦自感
　动次日即付出与礼官集议后亦无人助成此事仪
　礼注疏说适孙承重甚详君之丧士庶人亦可聚哭
　但不可设位哭于官署可也　又曰初丧便当制古
　丧服以临别制布幞头布公服布革带以朝乃为古

　礼　又曰议者谓元祐盛时天子群臣不能行范祖
　禹三年丧之说在今可知夫自汉以来所以不能行
　此者以人主不能力行以率于上又恐妨臣民冠昏
　祠享会聚之期也国家自祖宗以来三年通丧实行
　于内独所以下为臣民之虑者未有折衷是以未敢
　轻议此亦过矣夫古礼君死而方丧三年方者比也
　谓服如父母而分有亲疏则义至而情或不尽非必
　使天下之人寝苫枕块饮水食粥泣血三年俱同居

　父母之丧也今群臣之服已有定说独庶人军吏之
　贫者宜无责乎其全惟白纸冠去华饰其亦可也至
　如婚嫁之事则分别贵贱亲疏以为隆杀之节一月
　之外许庶民三月之外许士吏复土之后许选人祔
　庙之后许承议郎以下小祥之后许朝请大夫以下
　大祥之后许中大夫以下各借吉三日其大中大夫
　以上禫祭然后行吉礼官卑而差遣职事高者从高
　迁官者从新贬官者从旧如此则亦不悖于古无妨

　于今庶乎其可行矣　又曰天子之丧自宰执而下
　渐降其服至于四海则自闻讣而始止于三月又云
　古者公卿大夫与列国之诸侯各为天子三年丧列
　国之卿大夫各为其君三年丧止是自服其君诸侯
　之大夫则不为天子服百姓则畿内之民自为天子
　服本国之君之服
　　　　乾学案仪礼诸侯之大夫曾接见天子者为
　　　　天子繐衰是诸侯之大夫亦有服也

真西山集理宗初真德秀论小祥不当从吉状伏睹指
挥群臣候过宁宗皇帝小祥并服纯吉等某案礼经子
为父臣为君皆服斩衰三年自汉文帝率情变古后世
始不复见三代之礼间有天资笃孝锐欲复古如晋武
帝者而其臣习卑守陋沮而止之其说曰君服于上臣
除于下是有父子无君臣也独不思古礼之不行患在
人君惮其难耳岂有君能服之臣不能耶本朝列圣相
承外庭虽用易月之制而宫中实行三年之服逮至阜

陵独出宸断易月之外衰服如初朝衣朝冠皆以大布
三代之下盖未之有惜时臣不能并定臣下执丧仪遂
使人主衰服三年于上而群臣易月公除于下此千载
无穷之恨也逮绍熙甲寅阜陵上宾罗点等建议乞令
群臣于易月之后不释衰服朝会治事权用公服黑带
每遇七日及朔望时节朝临奉慰应干丧礼皆以衰服
行事山陵之后期与再期则又服之大祥而后除至于
燕服亦去红紫之饰诏从之当时台谏集议以为点等