钦定四库全书
　读礼通考卷十七　　　刑部尚书徐乾学撰
　　丧期十七
　　　殇大功九月七月
丧服子女子子之长殇中殇(注殇者男女未冠笄而死/可殇者也女子子许嫁不)
(为殇也子疏郑知是未冠笄者以小记云男子冠而不/为殇女 笄而不为殇故知之也中殇或从上或从下)
(是则殇有三等制服惟有二等者欲使大功下殇有服/故也若服亦三等则大功下殇无服矣圣人之意然也)
　(马融曰子者男子之已为子及女子子之殇服也成/人服周长中殇降一等服大功也不书男子女子者)

　(男女异长也男子二十而不为殇女子十五许嫁/笄而不为殇也其未嫁如男子二十乃不为殇)
　(敖继公曰言子又言女子子以殊之是经之正例凡/言子者皆谓男子益可见矣此子之殇服不分适庶)
　(但俱从本服而降者以齐衰服重不宜用之于殇也/经言男女为殇之节如此则是古者男女必二十乃)
　(冠笄/明矣)
传曰何以大功也未成人也何以无受也丧成人者其
文缛丧未成人者其文不缛故殇之绖不樛垂盖未成
人也年十九至十六为长殇十五至十二为中殇十一
至八岁为下殇不满八岁以下为无服之殇无服之殇

以日易月以日易月之殇殇而无服故子生三月则父
名之死则哭之未名则不哭也(注缛犹数也其文数者/谓变除之节也不樛垂)
(者不绞其带之垂者杂记曰大功以上散带以日易月/谓生一月者哭之一日也殇而无服者哭之而已为昆)
(弟之子女子子亦如之凡言子者可以兼男女又云女/子子者殊之以子关适庶也 疏以日易月谓生一月)
(者哭之一日也若至七岁岁有十二月则八十四日哭/此则唯据父母于子不关馀亲王肃马融以为日易月)
(者以哭之日易服之月殇之期亲则以旬有三日哭缌/麻之亲则以三日为制若然哭缌麻三月丧与七岁同)
(又此传承父母子之下而/哭缌麻孩子疏失之甚也)
　　　　乾学案疏云哭缌麻三月丧与七岁同者传

　　　　称八岁为下殇不满八岁为无服之殇以日
　　　　易月盖言哭缌麻之丧同此以日易月也
　(刘敞曰以日易月者假令长子也其本服三年则/殇之二十五日馀子也其本服期则殇之十三日)
　(敖继公曰以日易月唯用于凡有齐斩之亲者自大/功之亲已下则否盖齐斩之长殇中殇大功下殇小)
　(功以次言之则七岁以下犹宜有服但以其不入当/服之限是以略之然其恩之轻重与殇之在缌麻者)
　(相等故不可不计日而哭之若满七岁者哭之八十/四日则亦近于缌麻之日月矣是其差也知大功以)
　(下之亲则否者大功之下殇在缌麻则七岁者自无/服故大功以下者不必与无服之殇以日易月之哭)
　(可也子生三月则父名之者三月天时一变故名子/者法之未名则不哭者子见于父父乃名之未名则)

　(是未之见也未见则未成父子之恩故不哭也其他/亲之哭与否亦以此为节此义与妇之未庙见而死)
　(者同/义)
　(郝敬曰以日易月应服七月者哀伤不过七日应服/九月者哀伤不过九日如不饮酒不作乐之类 又)
　(曰案小敛带散麻以始死哀甚也故成服后即/绞殇麻终不绞不尤甚于斩齐邪此礼似未协)
　(王志长曰案经文易字其说甚明下殇已下虽不制/服然既为戚属岂无哀伤之思以日易月先王所以)
　(申人之情而为节也殇期之内如不饮酒不作乐之/类后儒多主此其说本之马融王肃甚正而贾氏附)
　(会郑氏驳之/未见其当也)
丧服叔父之长殇中殇　姑姊妹之长殇中殇　昆弟

之长殇中殇　夫之昆弟之子女子子之长殇中殇
适孙之长殇中殇　大夫之庶子为适昆弟之长殇中
殇　公为适子之长殇中殇　大夫为适子之长殇中
殇(注公君也诸侯大夫不降适殇者重适也天子亦如/之疏自叔父至大夫庶子为适昆弟之长殇中殇皆)
(是成人齐衰期长殇中殇递降一等在大功故于此总/见之公为适子大夫为适子皆是正统成人斩衰今为)
(殇死不得著代故入大功特言适子者天子诸侯于庶/子则绝而无服大夫于庶子降一等故于此唯言适子)
(也/)
　　　　乾学案郑释以日易月谓子生一月哭之一

　　　　日贾氏申其说谓若至七岁岁有十二月则
　　　　八十四日哭此说恐未合礼唯马氏王氏谓
　　　　易月者以哭之日易服之月殇之期亲则以
　　　　旬有三日哭缌麻之亲则以三日为制其说
　　　　最为合礼再益以戴德不饮酒食肉之说则
　　　　所以处无服之殇者无遗议矣　又案礼无
　　　　七月之服惟殇有之殇之中又惟中殇有之
　　　　盖长殇降一等下殇降二等中殇则无定其

　　　　在大功之殇则中从上而降一等在小功之
　　　　殇则中从下而降二等降二等者固与小功
　　　　之服同其降一等者不可即与大功之服同
　　　　故特设七月以处之诚先王尽爱尽伦之善
　　　　制也
丧服其长殇皆九月缨绖其中殇七月不缨绖(注绖有/缨者为)
(其重也自大功已上绖有缨以一条绳为之小功已下/绖无缨也 疏绖之有缨所以固绖犹如冠之有缨以)
(固冠也此郑广解有缨无缨之事但诸文唯有冠缨不/见绖有缨之文此长殇有缨法则知成人大功已下绖)

(有缨明矣又见斩衰冠绳缨通屈一条绳为武垂下为/缨故知此绖之缨亦通屈一条属之绖垂下为缨可知)
　(敖继公曰大功之缨绖右本在上其异于成人者散/而不绞尔缨绖止于大功九月故此七月者虽大功)
　(而不缨绖所以见其差轻也此绖虽不缨犹/以麻之有本者为之以其为大功之服也)
　　　殇小功五月
丧服叔父之下殇　适孙之下殇　昆弟之下殇　大
夫庶子为适昆弟之下殇　为姑姊妹女子子之下殇
(疏自叔父已下至女子子之下殇八人皆是成人期长/殇中殇大功已在上殇大功章此下殇小功故在此章)
(也仍以尊者在/前卑者居后)

　(马融曰本皆周服下/殇降二等故小功也)
　(敖继公曰别言女子子之下殇而不见子之下殇又/公为适子大夫为适子之下殇俱不见皆文脱尔)
为人后者为其昆弟从父昆弟之长殇(疏此二者以本/服大功今长殇)
(小功故在此章从父昆弟情/本轻故在出降昆弟后也)
　(马融曰成人服大功也/长殇降一等故小功也)
　(敖继公曰为从父昆弟者异人也/经文省尔其姊妹之殇亦如之)
丧服传问者曰中殇何以不见也大功之殇中从上小
功之殇中从下(注问者据从父昆弟之下殇在缌麻也/大功小功皆谓服其成人也大功之殇)

　(敖继公曰大功之殇始见于此而又不言中殇故发/问也丧服之等其重者自大功而上轻者自小功而)
　(下已于麻本有无之类见之矣此复以二者之中殇/各异其从上从下之制亦因以见义云从父昆弟之)
　(殇丈夫与女子子在室者为之同也然则此传亦兼/妇人之为其亲族之为殇者言矣凡不见者以此求)
　(之敬曰案三殇言等分疏烦琐故传融会其旨此章/郝)
　(以殇服权其中缌麻章又以成人服权其重此言大/小功缌麻亦可推矣盖以小功律大功则小功之中)
　(殇从下如以缌麻律小功则小功之中殇又从下情/重者升情轻者降意自通融而郑注固执作解所谓)
　(惟昵之类不能方者/其郑康成之于礼乎)
丧服为夫之叔父之长殇(注不见中殇者中从下也等/疏成人大功故长殇降一)

(在小功不见中殇者中从下者下传云大功之殇中从/下主谓此妇人为夫之党类故知中从下在缌麻也)
　(马融曰成人大功长殇/降一等故服小功也)
丧服昆弟之子女子子夫之昆弟之子女子子之下殇
(疏此皆成人为之齐衰期长中/殇在大功故下殇在此小功也)
　(马融曰伯叔父母为之服也成人/在周下殇降二等故服小功也)
　(陈铨曰妻为夫之昆弟/之子女子子与夫同)
丧服为侄庶孙丈夫妇人之长殇(疏谓姑为侄成人大/功长殇在此不言中)
(殇中从上庶孙者祖为之大功长殇中殇亦在此皆/不言男子女子而言丈夫妇人是见恩疏之义也)

　(马融曰适人故还为侄祖为庶孙成人大功长殇降/一等故小功也言丈夫妇人者明姑与侄祖与孙疏)
　(远故以远/辞言之)
　(雷次宗曰前大功章为侄已言丈夫/妇人今此自指为庶孙言不在侄)
丧服大夫公之昆弟大夫之子为其昆弟庶子姑姊妹
女子子之长殇(注大夫为昆弟之长殇小功谓为士者/若不仕者也以此之为大夫无殇服也)
(公之昆弟不言庶者此无服无所见也大夫之子不言/庶者关适子亦服此殇也云公之昆弟为庶子之长殇)
(则知公之昆弟犹大夫殇疏谓此三人为此六种人成/人以尊降至大功故长 在小功中殇亦从上此一经)
(亦尊卑为次序也以此知为大夫无殇服/者已为大夫则冠矣丈夫冠而不为殇也)

　(马融曰大夫以尊降公之昆弟以尊厌大夫子以父/尊厌各降在大功长殇复降一等故服小功也大夫)
　(无昆弟之殇此言殇者关/有罪若畏厌溺当殇服之)
　(敖继公曰其中殇亦从上若下殇则不服之盖大夫/无缌服也公之昆弟于庶子而下则为以尊而降于)
　(昆弟则亦以其父之所厌而降也大夫大夫之子所/以降之意前章详之矣此已为大夫不应有昆与姊)
　(之殇而此经乃尔盖以昆弟姊妹宜/连文且此条亦不专主于大夫故也)
　(郝敬曰此三贵人各为其昆弟与庶子姑姊妹女子/子七种成人已上降至大功故长殇小功凡殇无大)
　(夫故大夫于殇/无敌贵皆降也)
丧服大夫之妾为庶子之长殇(注君之庶子人疏妾为/君之庶子成 在大功)

(章今长殇降一等故在此君之庶子者若/适长则成人随女君三年长殇在大功也)
　(马融曰除适子一人其馀皆庶子也男女有成人同/在大功长殇降一等故小功也不言君者殇贱见妾)
　(亦得子/之也)
　(敖继公曰上已言君之庶子故此略之为君之女子/子亦然是虽大功之殇亦中从上盖女君之为此子)
　(与夫同而妾为君之党或得与女君同故皆宜中从/上而不可以妇人之从服者例论也其下殇亦不服)
　(之/)　　　　　　　　右仪礼
开元礼为从父兄弟姊妹之长殇
　　　　　　　　　　右唐制

　　　殇缌麻三月
丧服庶孙之中殇(注庶孙者成人大功其殇中从上此/当为下殇言中殇者字之误尔又诸)
(言中者皆连上下也功疏庶孙成人大功其殇中从上/者则长中殇皆入小 章中故此当为下殇又诸言中)
(皆连上下者谓大功之殇中从上小功缌麻之殇中从/下凡殇之内无单言中殇者此经单言中殇故知误宜)
(为下/也)
　(马融曰祖为孙成人大功长殇降一等中下殇降/二等故服缌也言中则有下文不备疏者略尔)
　(王肃曰此见大夫为孙服之异也士为庶孙大功则/大夫为之小功降而小功者则殇中从上故举中以)
　(见/之)

丧服从祖父从祖昆弟之长殇(注不见中殇中从下殇/疏此本服小功以长)
(降一等在缌麻不见中殇中从下者以其小功之/殇中从下故也其云从祖父长殇谓叔父者也)
　(马融曰成人服小功长殇降一等/故缌麻也中下殇无服故不见也)
　(敖继公曰上章之首连言三小功此惟见其二者之/殇盖以从祖祖父未必有在殇者也此与经不见曾)
　(祖之父及曾孙之子/之服者意颇相类)
丧服从父昆弟侄之下殇(疏从父昆弟成人大功长中/殇在小功故下殇在此章也)
(侄者为姑之出降大功长/中殇小功故下殇在此也)
　(马融曰降二/等故服缌也)

　(敖继公曰单言侄者前既以丈夫妇人言之此无嫌/也又以前章例之则为人后者为其昆弟之下殇亦)
　(当在此经/文阙尔)
丧服夫之叔父之中殇下殇(注言中殇者中从下长疏/夫之叔父成人大功 殇)
(在小功故中下殇在此以下传言之妇人为夫/之族类大功之殇中从下故郑据而言之也)
　(马融曰妻为之服也成人在大/功中下殇降二等故服缌也)
　(陈铨曰本服与/从父昆弟同)
　(敖继公曰见中殇/者明其与前条异)
丧服从母之长殇报(疏从母者母之姊妹成人小功故/长殇在此中下之殇则无服故不)

(言案小功章已见从母报服此殇又云报者以前章见/两俱成人以小功相报此章见从母与姊妹子亦俱在)
(殇死相为报服故/二章并言报也)
　(马融曰成人小功长/殇降一等故缌也)
　(敖继公曰前章从母成人之服已言报此/复见之者嫌其报加服者或略于殇也)
丧服夫之姑姊妹之长殇(疏夫之姑姊妹成人妇为之/小功长殇降一等故缌麻也)
(之妾服见大功章大夫/ 妾为君之庶子条)
　(马融曰成人服小功长殇降一等故服缌也中下殇/降一等无服也礼三十乃娶而夫之姊殇者关有畏)
　(厌溺/者)

　(陈铨曰夫未三十而娶故有姊/殇然矣夫虽未二十则成人)
　(孔伦曰盖以为违礼早/娶者制非施畏厌溺也)
　(敖继公曰夫之姊无在殇者此云姊盖连妹/而立文尔古者三十而娶何夫姊之殇之有)
通典吴徐整问射慈曰古者三十而娶何缘当服得夫
之姊殇服经文特为士作若说国君皆别言君若公慈
荅曰三十而娶礼之常制也古者七十而传宗事与子
虽年幼未满三十自得少娶故曾子问曰宗子虽七十
无无主妇此言宗子已老传宗事与子则宜有主妇

丧服从父昆弟之子之长殇　昆弟之孙之长殇(疏此/二人)
(本皆小功故长殇在缌/麻中殇从下殇无服)
　(马融曰成人小功长/殇降一等故服缌也)
　(敖继公曰此从祖父从祖祖父为之服/也然则从祖祖母从祖母亦当服之矣)
丧服传长殇中殇降一等下殇降二等齐衰之殇中从
上大功之殇中从下(注齐衰大功皆明其成人也大功/之殇中从下则小功之殇亦中从)
(下也此主谓妻为夫之亲服也凡不见者以此求之服/疏长殇中殇降一等已下乃是妇人为夫之族著殇)
(法虽文承上男子为殇之下要传为下妇人而发也若/云长殇中殇降一等者据下齐衰中殇从上在大功也)

(下殇降二等者亦是齐衰下殇在小功者也齐衰大功/皆服其成人者以其无殇在齐衰之服明据成人齐衰)
(既是成人明大功亦是成人可知也大功之殇中从下/则小功之殇亦中从下者则举上以明下上殇大功注)
(云大功之殇中从上则齐衰之殇亦中从上彼注举下/以明上皆是省文之义上文据大功小功不据齐衰以)
(其重故据男子为殇服而言此不言小功上取齐衰对/大功以其轻故知妇人义服为夫之亲而发也凡不见)
(者妇人为夫之亲从夫服/降一等而经传不见者也)
　(杜佑曰上文谓丈夫之为殇者服此谓妇人/为夫之亲服五服之中亲者上附疏者下附)
　　　　　　　　　　右仪礼
开元礼为从父姊妹之中殇下殇

开元礼为从祖姑姊妹之长殇
开元礼为人后者为其兄弟之中殇下殇
开元礼为人后者为其姑姊妹之中殇下殇
开元礼为人后者为其从父兄弟之长殇
　　　　　　　　　　右唐制
　　　殇服总论
丧服小记丈夫冠而不为殇妇人笄而不为殇(注言成/人也妇)
(人许嫁而笄未/许嫁与丈夫同)

　(卢植曰女/年十五笄)
　(杜佑曰公羊传云许嫁则笄/而字之死以成人之丧服之)
　(陈浩曰男子有不俟二十而冠者冠则成人也其女/子已笄而死则亦依在室之服服之不降而从殇服)
　(也/)
檀弓战于郎(注郎鲁近邑也哀十一年/齐国书帅师伐我是也)公叔禺人遇负
杖入保者息(注遇见也见走避齐师将入保罢倦加其/杖颈上两手掖之休息者保县邑小城禺)
(人昭公之子春秋/传曰公叔务人)曰使之虽病也(注谓时/繇役)任之虽重也
(注谓时/赋税)君子不能为谋也士弗能死也不可(注君子谓/卿大夫也)

(鲁政既恶复无谋臣士/又不能死难禺人耻之)我则既言矣(注欲敌齐/师践其言)与其邻
重汪踦往皆死焉(注奔敌死齐寇邻邻里也重皆当为/童童未冠者之称姓汪名踦邻或为)
(谈春秋传/曰童汪踦)鲁人欲勿殇重汪踦(注见其死君事有士行/欲以成人之丧治之言)
(鲁人者死君/事国为敛葬)问于仲尼仲尼曰能执干戈以卫社稷虽
欲勿殇也不亦可乎(注善/之)
春秋僖公九年秋七月乙酉伯姬卒　公羊传此未适
人何以卒(注据杞叔/姬不卒)许嫁矣妇人许嫁字而笄之(注字/者尊)
(而不泄所以远别也笄者簪也所以系持发象男子饰/也服此者明系属于人所以养贞一也婚礼曰女子许)

(嫁笄而醴/之称字)死则以成人之丧治之(注不以殇礼降也许/嫁卒者当为诸侯夫)
(人有即贵之渐犹侠卒也日者恩尤/重于未命大夫故从诸侯夫人例)　榖梁传内女也
未适人不卒此何以卒也许嫁笄而字之死则以成人
之丧治之(注女子许嫁不为殇死则以成人之丧治之/谓许嫁于诸侯尊同则服大功九月吉笄以)
(象为之刻镂其首/以为饰成人著之)
文公十有二年二月庚子子叔姬卒(注卒者/许嫁)　公羊传
此未适人何以卒许嫁矣妇人许嫁字而笄之死则以
成人之丧治之其称子何(注据伯姬卒亦/许嫁不称子)贵也其贵奈

何母弟也(注不称母妹而系先君言子者远别也礼/男子不绝妇人之手妇人不绝男子之手)
通典凡臣不殇君子不殇父妻不殇夫汉戴德云七岁
以下至生三月殇之以日易月生三月哭之朝夕即位
哭葬于园既葬止哭不饮酒食肉毕丧各如其日月此
独谓父母为子与昆弟相为尔
三国志陈群传明帝太和中皇女淑薨追封谥平原懿
公主群上疏曰长短有命存亡有分故圣人制礼或抑
或致以求厥中防墓有不修之俭嬴博有不归之魂夫

大人动合天地垂之无穷又大德不踰闲动为师表故
也八岁下殇礼所不备况未期月而以成人礼送之加
为制服举朝素衣朝夕哭临自古已来未有此比而乃
复自往视陵亲临祖载愿陛下抑割无益有损之事但
悉听群臣送葬乞车驾不行此万国之至望也
通典吴徐整问射慈曰八岁以上为殇者服未满八岁
为无服假令子以元年正月生七年十二月死此为七
岁则无服也或以元年十二月生以八年正月死以但

践八年计其日月适六岁尔然号为八岁日月甚少全
七岁者日月为多若人有二子各死如此其七岁者独
无服则父母之恩有偏颇荅曰凡制数自以生月计之
不以岁也问曰无服之殇以日易月哭之于何处有位
无荅曰哭之无位礼葬下殇于园中则无服之殇亦于
园也其哭之就园也
晋袁准丧服传曰案孔子家语曰男子十六而成童女
子十四而化育此成人之大例也人成有早晚又案左

氏传曰国君十五而生子冠而生子礼也然则十五十
六可以为成人矣女七岁男八岁而堕齿此堕齿之大
例也以是而处殇之义则七岁至九岁宜为下殇十岁
至十二宜为中殇十三至十五宜为长殇合古十六成
人十五生子之义十九以下四岁之差传所记言非经
典也二十而冠三十而娶是无不冠不娶之限尔若必
三十则舜为得礼矣奚为称鳏哉
崇氏问云旧以日易月谓生一月哭之一日又学者云

以日易月者易服之月殇之周亲者则以十三日为之
制二义不同何以正之淳于睿荅云案传之发正于周
年之亲而见服之殇者以周亲之重虽未成殇应有哭
之差大功以下及于缌麻未成殇者无复哭日也何以
明之案长殇中殇俱在大功下殇小功无服之殇无容
有在缌麻以其幼稚不在服章随月多少而制哭日也
大功之长殇俱在小功下殇缌麻无服之殇则已遏绝
无复服名不应制哭故传据周亲以明之且缌麻之长

殇服名已绝不应制哭岂有生三月而更制哭乎
晋书元四王传琅邪悼王焕薨年二岁帝悼念无已将
葬以焕既封列国加以成人之礼诏立凶门柏历备吉
凶仪服营起园陵功役甚众琅邪国右常侍会稽孙霄
上疏谏曰臣闻法度典制先王所重吉凶之礼事贵不
过是以世丰不使奢放凶荒必务约杀朝聘嘉会足以
展庠序之仪殡葬送终务以称哀荣之情上无奢泰之
谬下无匮竭之困故华元厚葬君子谓之不臣嬴博至

俭仲尼称其合礼明伤财害时古人之所议节省简约
圣贤之所嘉也棺椁舆服旒翣之属礼典旧制不可废
阙凶门柏历礼典所无天晴可不用遇雨则无益此至
宜节省者也凶门两表衣以细竹及材价直既贵又非
表凶哀之宜如此过饰宜从粗简又案礼记国君之葬
棺椁之间容柷大夫容壶士容甒以壶甒为差则柷财
大于壶明矣椁周于棺椁不甚大也语曰葬者藏也藏
欲其深而固也椁大则难为坚固无益于送终而有损

于财力又礼将葬迁柩于庙祖而行及墓即窆葬之日
即反哭而虞如此则柩不宿于墓上也圣人非不哀亲
之在土而无情于丘墓盖以墓非安神之所故修虞于
殡宫始则营草宫于山陵迁神柩于墓侧又非典也非
礼之事不可以训万国今天下至弊自古所希宗庙社
稷远托江表半州之地彫残以甚加之荒旱百姓困瘁
非但不足死亡是惧此乃陛下至仁之所矜悯可忧之
至重也正是匡矫末俗改弦易调之时而犹当竭已罢

之人营无益之事殚已困之财修无用之费此固臣之
所不敢安也
通典范宁与戴逵书问马郑二义逵荅曰夫易者当使
用日则废月可得言易尔郑以哭日准平生之月而谓
之易且无服之殇非惟周亲七岁以下也他亲长中降
而不服故传曰不满八岁以下皆为无服之殇也如马
义则以此文悉关诸服降之殇者若如郑义诸降之殇
当作何哭邪若复哭其生月则缌麻之长殇决不可二

百馀日哭郑必推之于不哭则小功之亲以志学之年
成童而夭无哭泣之位恐非有情者之所允也宁又难
逵曰传云不满八岁为无服则八岁已上不当引此也
寻制名之本意父之于子下殇小功犹有缌麻一阶非
为五服已尽而不以缌麻服之者以未及人次尔　长
史姜辑议安平嗣孙服曰诸侯体国嗣孙至重欲其胤
嗣早继者文王之为世子在于王季之时亦犹凡诸侯
之世子尔而十五便生武王推此而言则礼许世子以

早冠礼男子冠而不为殇既冠婚姻不复得以殇服服
之谓已为嗣孙年已十八备礼冠娶当从成人之例
宋庾蔚之谓汉戴德云独谓父母为子昆弟相为当不
如郑以期亲为断期亲七岁以下容有缌麻之服而不
以缌麻服之者以其未及于礼故有哭日之差尔他亲
有三殇之年而降在无服者此是服所不及岂得先以
日易月之例邪戴逵虽欲申马难郑而弥觉其踬范宁
难之可谓当矣案束晰通论无服之殇云礼缌麻不服

长殇小功不服中殇大功不为易月哭惟齐衰乃备四
殇焉凡云男二十而冠三十而娶女十五许嫁而笄二
十而出并礼之大断至于形智夙成早堪冠娶亦不限
之二十矣笄冠有成人之容婚嫁有成人之事郑玄曰
殇年为大夫乃不为殇为士犹殇之今代则不然受命
出官便同成人也
晋书礼志惠帝太安元年三月皇太孙尚薨有司奏御
服齐衰期诏下通议散骑常侍谢衡以为诸侯之太子

誓与未誓尊卑体殊丧服云为适子长殇谓未誓也已
誓则不殇也中书令卞粹曰太子始生故已尊重不待
命誓若衡议已誓不殇则元服之子当斩衰三年未誓
而殇则虽十九当大功九月誓与不誓其为升降也微
斩衰与大功其为轻重也远而今注云诸侯不降适殇
重嫌于无服以大功为重适之服则虽誓无复有三年
之理明矣男能卫社稷女能奉妇道以可成之年而有
已成之事故可无殇非孩龀之谓也为殇后者尊之如

父犹无所加而止殇服况以天子之尊而为无服之殇
行成人之制邪凡诸宜重之殇皆士大夫不加服而今
至尊独居其重未之前闻也博士蔡克同粹袐书监摰
虞云太子初生举以成人之礼则殇理除矣太孙亦体
君传重由位成而服全非以年也天子无服殇之义绝
期故也于是从之
　　　　乾学案祭法明云王下祭殇五郑康成曰诸
　　　　侯大夫不降适殇天子亦如之摰虞说谬矣

通典为太子太孙殇服议晋惠帝无适子以庶子为太
子亡谓应降永宁中冲太孙亡议者谓应为殇中书侍
郎高齐议太孙自是无服之殇不应制服此礼之明义
宜从以日易月之制博士蔡克议以为臣子不殇君父
者此谓臣子尊其君父不敢殇之尔非为有臣子便为
成人不服殇也案汉平帝年十四而崩群臣奏臣不殇
君宜加元服后汉许慎郑玄论立庙亦唯谓臣子不上
殇尔又长子自以正体于上不以命誓也今庶孙四岁

则誓之古适子何独十九不誓丧服君为适子长殇大
功郑玄曰天子亦如之所言臣不殇君者自谓如太孙
等之臣不殇尔太子唯尊于东宫东宫臣不殇之尔今
太孙未冠婚四岁而齐衰成人之礼于太庙愚谓不可
悯怀若在太孙当依庶殇不祭
为诸王殇服议晋新蔡王弼年四岁而亡东海王冲移
访太常博士张亮议圣人因亲以教爱亲不同而殇有
降杀盖由知识未同成人故也七岁以下谓之无服之

殇记曰臣不殇君子不殇父东海与新蔡别国旁亲尊
卑敌均宜则同殇制而无服也国子祭酒杜夷议诸侯
体国备物典策不异成人宜从成人之制　宋庾蔚之
谓嗣子之体不以成人为义故经有诸侯适子之殇服
臣子不殇君父宫臣得服斩尔自馀亲自依其本服记
云能执干戈以死社稷则以成人服之先儒又推年未
二十而冠婚及为大夫者皆不为殇至若诸侯继体象
贤君临一国事过大夫远矣而可反殇之乎

为诸王侯世子殇服议晋有问者曰某国中尉虞某(案/本)
(论无国名/亦无虞名)访太常王冀云台赠国王第二郎年在殇为
世子臣当有服不冀云礼无从君服殇之文夫臣从君
而服以其体尊承统绪非继成人与殇也苟为代适君
为之服则臣以何而不从服乎若以礼无文者亦可不
服长子之下殇也　宋庾蔚之谓臣以义服故所从极
于三年经举重服必从则轻不从可知也若从服世子
之殇亦可从服适妇岂其然乎唯小君非从故与君同

宋书礼志孝武帝孝建元年有司奏故第十六皇弟休
倩薨夭年始及殇追赠谥东平冲王服制未有成准辄
下礼官详议太学博士陆澄议案礼有成人道则不为
殇今既追胙土宇远崇封秩圭黻备典成孰大焉典文
式昭殇名去矣夫典文垂式元服表身犹以免孺子之
制全丈夫之义安有名颁爵首而可服以殇礼有司寻
澄议无明證却使秉正更上澄重议窃谓赠之为义所
以追加名器故赠公者便成公赠卿者便成卿赠之以

王得不为王乎然则有在生而封或既没而爵俱受帝
命不为吉凶殊典同备文物岂以存亡异数今玺策咸
秩是成人之礼群后临哀非下殇之制若丧用成人亲
以殇服末学含疑未之或辨敢求详衷如所称左丞臣
羊希参议寻澄议既无画然前例不合准据案礼子不
殇父臣不殇君君父至尊臣子恩重不得以幼年而降
又曰尊同则服其亲服推此文旨旁观自宜服殇所不
殇者唯施臣子而已诏可

孝武帝太明五年七月有司奏故永阳县开国侯刘叔
子夭丧年始四岁旁观服制有疑太学博士虞和领军
长史周景远司马朱膺之前太常丞庾蔚之等议并云
宜同成人之服东平冲王服殇实由追赠异于已受茅
土博士司马兴之议应同东平殇服左丞荀万秋等参
议南面君国继体成家虽则佩觿未关成德得君父名
正不容服殇故云臣不殇君子不殇父推此则知旁亲
故依殇制东平冲王已经前议若升仕朝列则为大成

故鄱阳哀王追赠太常亲戚不降愚谓下殇以上身居
封爵宜同成人年在无服之殇以登官为断今永阳国
臣自应全服至于旁亲宜从殇礼诏景远议为允
隋书礼仪志梁天监十四年舍人朱异议礼年虽未及
成人已有爵命者则不为殇封阳侯年虽中殇已有拜
封不应殇服帝可之于是诸王服封阳侯依成人之服
开元礼殇者未成人而死可哀伤也男子已娶女子许
嫁皆不为殇哭之以日易月服周者哭之十三日大功

九日小功五日缌麻三日
　朱子曰凡为殇服以次降一等应服期者长殇降服
　大功九月中殇七月下殇小功五月应服大功已下
　以次降等
　(邵宝日格子曰童汪踦以战死鲁人问于孔子丧而/勿殇是故有有功而勿殇有有德而勿殇有封拜而)
　(勿殇其/亦可也)
明成祖实录永乐四年二月壬午宜都王贵爧讣闻礼
部言王四岁而薨为下殇无辍朝赐祭加谥之礼上曰

免辍朝加谥仍遣官赐祭贵爧辽简王第六子也
明会典古礼有三殇年十九至十六为长殇十五至十
二为中殇十一至八岁为下殇长殇中殇降正服一等
下殇降长殇中殇一等即生三日至七岁者为无服之
殇其已娶已嫁则服之如成人具载大明令今省
　(邵宝丧礼杂说成化庚子冬予为丁寿夫墓记有薄/棺无椁浅土不坟之语意以寿夫既冠且应举矣不)
　(当以殇礼葬之时秦东丘作书遗予以予言为非又/谓如予言必引鲁汪踦事为据予时未有以荅也今)
　(读丧服小记丈夫冠而不为殇之文乃知昔之为记/有暗合焉者若以此荅东丘一言足矣亦何必引汪)

　(踦哉人未多读书而轻下笔为文难乎免于东丘之/议矣越四十四年读礼苫次追念畴昔于是乎书)
　(汪琬曰殇服似不可废孝慈录与明律所以不载者/以有明令并行故也今律文既仍孝慈录遂不及增)
　(入士大夫行服时或应以/明令参酌知礼者详之)
　　　　乾学案仪礼有三殇之服汉晋迄元皆因之
　　　　明初集礼一书亦仍其制至改制孝慈录尽
　　　　去殇服不载而
　　　本朝律文因之士大夫遭此变者既不可尽用
　　　　成人之礼又不可竟安于无服不得已多依

　　　　仿古礼行之要亦礼以义起者矣
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　读礼通考卷十七