书库读礼通考卷十六

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卷十六

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钦定四库全书
　读礼通考卷十六　　　刑部尚书徐乾学撰
　　丧期十六
　　　缌麻三月下
补注疏为夫之外祖父母从母
服问有从无服而有服公子之妻为公子之外兄弟(注/谓)
(为公子之外祖父母从母缌麻子疏公子被厌不服已/母之外家是无服也妻犹从公而服公子外祖父母)
(从母缌麻是从无服而有服也经唯云公子外兄弟知/非公子姑之子者以丧服记云夫之所为兄弟服妻皆)

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(降一等夫为姑之子缌麻妻则无服今公子之妻为之/有服故知公子之外祖父母从母也此等皆小功之服)
(凡小功者谓为兄弟若同宗直/称兄弟以外族故称外兄弟也)
　　　　乾学案公子之妻既为其夫之外祖父母从
　　　　母则凡诸人之妻皆为其夫之外祖父母从
　　　　母可知也故取此条补之不及夫之舅者舅
　　　　本服缌妻从夫降一等则无服故不言也
　(郝敬曰公子之外兄弟即公子妻之兄弟也妻不言/兄弟而言公子者从夫也礼为外父母缌则外兄弟)
　(无服而其妻则女子子之适人者为其昆弟之为父/后者期是从夫之无服而有服也○案郑谓外兄弟)

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　(为公子之外祖父母从母非也既/称兄弟何谓为外祖父母从母乎)
　(万斯同曰本文言外兄弟依注家外兄弟之说当是/姑之子即不然以外家之兄弟释之亦当是舅之子)
　(乃不指此二人者妻从夫服降一等姑舅之子皆缌/麻则妻无服故不言此二人孔氏之疏是也独是礼)
　(言兄弟而以外祖父母从母当之岂外祖父母从母/可以称之为兄弟乎乃孔氏谓此等皆小功之服凡)
　(小功者谓为兄弟则益大谬不然记言小功已下为/兄弟者盖谓期兄弟本一体之人其服已重不可得)
　(而加大功兄弟有同财之义其服又不必加惟小功/已下之兄弟情分已疏今同居同在他邦而一人死)
　(则当加服一等故曰小功已下为兄弟犹言记之所/谓兄弟者盖指小功已下之兄弟云尔非谓凡小功)
　(者皆可称之为兄弟也孔氏此言且不得仪礼之意/而欲以兄弟之称槩加于外祖父母从母乎况小功)

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　(之服多矣在吾上者则有从祖祖父母从祖父母之/类在吾下者则有昆弟之孙从父昆弟之子之类吾)
　(未见此等之人皆可称之为兄弟也郑氏不得已而/为此注犹可也至孔氏之说则诬经惑世其谬有不)
　(可得而掩者矣吴草庐号为善解经者终疑之而亦/不能别为之说则此条固不可解今姑且从郑注以)
　(补夫之外祖父母/从母服制之缺焉)
　　　　乾学案凡人之妻之兄弟皆无服何必系以
　　　　公子郝氏解未当　又案孔疏凡小功者谓
　　　　为兄弟盖本齐衰三月章小功者兄弟之服
　　　　也

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　开元礼政和礼书仪家礼孝慈录会典并同今律文
　无　　　　　　右经传注疏
唐律为玄孙
　(车垓曰曾祖父母为曾孙服缌麻而高祖父/母为玄孙亦同若当承重者则服不杖期)
　政和礼书仪家礼孝慈录会典今律文并同
唐律为夫之曾高祖父母
　　　　乾学案夫为曾高祖父母齐衰三月妻不服
　　　　齐衰而服缌麻者妻从服降一等齐衰三月

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　　　　无可降故月数则同夫而服式则用缌也
　(万斯同曰礼有夫之诸祖父母条反无夫之曾祖父/母条殊为阙典然诸祖父母既有服则曾祖父母岂)
　(有无服之理乎此可推而知也唐又案仪礼曾孙为/曾祖止三月故妻亦止三月至加曾祖为五月矣)
　(则其妻亦可递加而乃仍三月者何也若谓从服须/降一等则夫齐衰而妇小功衰已为降矣不必再减)
　(其月数然后为降也乃究与玄/孙妇同服亦当时虑不及之尔)
　政和礼书仪家礼孝慈录会典今律文并同
唐律为夫之从父姊妹在室及适人者
　(车垓曰夫之从父姊妹者即夫之同堂姊妹也夫为/之服大功则妻以堂嫂而服缌麻虽适人不降也)

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　政和礼书仪家礼孝慈录会典今律文并同
唐律为夫之舅及从母
　政和礼家礼会典并同今律文无
唐律为姊妹子之妇
　政和礼家礼集礼并同会典今律文无
唐律为甥之妇
　政和礼家礼会典并同今律文无
　　　　乾学案开元礼为夫之舅及从母报则此二

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　　　　条即是所报之人兹特别出之尔
开元礼为族曾祖姑在室者报
　(车垓曰族曾祖姑者曾祖之亲姊妹也已为曾祖/服齐衰五月矣则宜为其姊妹服缌麻三月也)
　(徐骏五服集證为族曾祖姑者/是曾祖之姊妹也出嫁则无服)
开元礼为族祖姑在室者报
　(车垓曰族祖姑者祖之堂姊妹也已为祖之/亲姊妹小功矣则宜为其堂姊妹缌麻也)
　(徐骏曰祖之同堂姊妹谓/之族祖姑出嫁则无服)
开元礼为族姑在室者报

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　(车垓曰族姑者吾父之再从姊妹吾/高祖之曾孙女也故宜为服缌麻)
　(徐骏曰父之再从姊妹/谓之族姑出嫁则无服)
　　　　乾学案族曾祖姑即族曾祖父之姊妹族祖
　　　　姑即族祖父之姊妹族姑即族父之姊妹也
　　　　卷首三条足以包之犹齐衰不杖期章言世
　　　　叔父而不言姑言兄弟而不言姊妹言众子
　　　　而不言女子子皆省文也
　已上三条政和礼书仪家礼孝慈录会典今律文并

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　同
补政和礼为兄弟之曾孙(女在/室同)
　(车垓曰兄弟之曾孙侄孙之子也已/为侄孙小功矣则宜为其子缌麻也)
补政和礼为从父兄弟之孙(女在/室同)
　(车垓曰从父兄弟之孙即堂兄弟之孙也已/为堂兄弟之子小功矣则宜为其孙缌麻也)
　　　　乾学案此二条即卷首为族曾祖父为族祖
　　　　父制服之人也凡旁尊之服皆报则此二条
　　　　已包于上二条之中特文略尔　又案族曾

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　　　　祖父族祖父所报之人则经不言族父所报
　　　　之从祖昆弟之子经独言之或略或详非有
　　　　他故举一端以槩其馀使人推寻而得之尔
补政和礼为夫兄弟之曾孙
补政和礼为夫同堂兄弟之孙(即从父兄/弟之孙)
　已上四条家礼集礼会典今律文并同
　　　　乾学案已上四条本出政和礼然开元礼有
　　　　族曾祖父母报族曾祖姑报又有族祖父母

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　　　　报族祖姑在室报即此四条皆其报服也
开元礼为族姊妹
　(车垓曰族姊妹者已之三从姊妹与/已同高祖者也故亦宜为服缌麻)
　(徐骏曰族姊妹者即曾祖亲兄弟之曾孙女已/之三从姊妹同出于高祖者也出嫁则无服)
　政和礼书仪家礼孝慈录会典今律文并同
开元礼为人后者为本生外祖父母
　(车垓曰人子于母之父母本小功今既为人后则为/之降服缌麻也于所后家之外祖父母却当为服小)
　(功/)

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　政和礼家礼孝慈录会典并同书仪今律文无
开元礼女适人者为从祖父母报
　(车垓曰从祖父者父之堂兄弟已之堂伯叔/也本小功之亲今既适人则降服缌麻也)
　政和礼家礼孝慈录会典今律文并同惟书仪无
补政和礼为夫从父兄弟之女适人者
　(车垓曰此夫同堂兄弟之女也在室/本小功今适人则为降服缌麻也)
补家礼为从父兄弟之女出嫁者
　(车垓曰从父兄弟之女者即堂兄弟之女已之堂侄/女也在室则为小功亲既适人则为降服缌麻也)

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　右二条今律文同诸书皆无
　　　　乾学案二条即上从祖父母之报服
开元礼为兄弟之孙女适人者报
　(车垓曰兄弟之孙女者已之亲侄孙女也伯叔祖/父于侄孙女本小功既适人则为降服缌麻也)
　政和礼家礼孝慈录会典今律文并同惟书仪无
开元礼为夫之从祖兄弟之子
　(徐骏曰此夫再从兄弟之子谓之再从/侄服缌麻三月报之也女在室者亦同)
　政和礼家礼孝慈录会典今律文并同惟书仪无

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唐礼仪志舅母
旧唐书礼仪志玄宗开元二十三年古制诸服纪有所
未通者令礼官学士详议太常卿韦绦奏曰案仪礼舅
缌麻三月从母小功五月舅母恩所不及同㸑之礼不
如窃以古意犹有所未畅望加至袒免太子宾客崔沔
职方郎中韦述户部郎中杨伯成礼部员外郎杨仲昌
暨录事参军刘秩皆不同其议帝手敕曰朕以姨舅既
服小功则舅母于舅有三年之服以服制情则舅母之

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服不得全降于舅也宜服缌麻侍中裴耀卿中书令张
九龄礼部尚书李林甫等奏曰外族之亲礼无厌降外
甥既为舅母制服舅母还合报之夫外甥既为报服则
与夫之姨舅以类是同外甥之妻不得无服所增者颇
广所引者渐疏微臣愚蒙有所未达帝又手诏谕之于
是耀卿等奉诏制舅母服缌麻三月(详见第十三卷外/祖父母条当参考)
　勉斋仪礼经传续解案本朝乾德三年左仆射魏仁
　浦等奏云唐明皇增舅母服缌麻又堂姨舅服袒免

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　讫今遵行遂为定制及案今服制令与温公书仪等
　书并不见有舅母服缌麻及堂姨舅袒免之文
　　　　乾学案舅母之服唐朝既制于前宋初复遵
　　　　于后而服制令诸书不载者盖前此礼院及
　　　　刑法司所执姨舅嫂叔皆加至大功妇翁女
　　　　婿皆加至小功至天圣时学士孙奭请两制
　　　　详定因并舅母服而削之也夫舅母无服虽
　　　　本古礼然檀弓有同㸑服缌之言明皇既定

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　　　　之为制则后世因而仍之于礼亦无害傥以
　　　　古礼所无不可增益则后世之增益古礼者
　　　　不知凡几矣何独于此条龂龂也
　开元礼迄今律文俱无(此制定于开元礼既成之后/故不复补载至政和礼诸书)
　(则此制已革/故无可载也)　　　　右唐制
政和五礼新仪女适人者为兄弟之孙
　　　　乾学案仪礼有父之姑条此即父之姑所报
　　　　之人也

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　家礼迄今律文俱无(疑统于仪礼/父之姑内)
政和礼为夫兄弟之孙女适人者
　(车垓曰伯叔祖母为在室侄孙女本/小功今彼既适人则降服缌麻也)
　书仪家礼集礼会典并无今律文有
政和礼女适人者为从祖祖父母为从祖祖姑
　(车垓曰此祖之亲兄弟姊妹在室则/皆小功今既适人则降服缌麻也)
政和礼女适人者为从祖姑
　(车垓曰此父之同堂姊妹在室/小功今既适人则降服缌麻也)

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　　　　乾学案从祖姑者即从祖父之姊妹也乃开
　　　　元礼有从祖父而无从祖姑亦省文
　已上二条家礼孝慈录会典今律文并同
朱子家礼为从兄弟之妻
家礼为夫之从父兄弟
家礼为夫之从祖祖姑
家礼为夫之从祖姑在室者
　已上四条孝慈录会典今律文并同

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家礼为同㸑
檀弓从母之夫舅之妻二夫人相为服君子未之言也
(注二夫人犹言此二人也时有此二人/同居死相为服者甥居外家而非之)或曰同㸑缌(注/以)
(同居生缌之亲可谓疏甥居外家而非之者以言从母/及舅皆是外甥称之辞故知甥也甥来居在外姓舅)
(氏之家见有此事而非之也甥既指为非礼或人以为/于礼可许既同㸑而食合有缌麻之亲此皆据缌麻正)
(衰非吊服也何胤以为吊服加麻绖/如朋友然非也凡吊服不得称服)
　张子曰此是甥自幼居于从母之家或舅之家孤稚
　恩养直如父母不可无服所以为此服也非是从母

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　之夫与舅之妻相对如何得此称既言从母与舅故
　知是甥为二夫人者为之服也
　朱子语类黄文问从母之夫舅之妻皆无服何也曰
　先王制礼父族四故由父而上为从曾祖服缌麻姑
　之子姊妹之子女子子之子皆有服皆由父而推之
　故也母族三母之父母之母母之兄弟恩止于舅故
　从母之夫舅之妻皆不为服推不去故也妻之族二
　妻之父妻之母粗看似乎杂乱无纪仔细看皆有意

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　义存焉　又云从母之夫舅之妻二人相为服这恰
　似难晓往往是外甥在舅家见得舅母与姨夫相为
　服其本来无服故异之也
　(吴澄曰礼为从母服小功五月而从母之夫则无服/为舅服缌麻三月而舅之妻则无服时有妻之姊妹)
　(之子依从母家同居者又有夫之甥依舅家同居者/念其鞠养之恩故一为从母之夫服一为舅之妻服)
　(二夫人谓妻之姊妹之子与从母之夫也谓夫之甥/与舅之妻也见其二家有此二人者相为服然礼之)
　(所无故曰君子未之言也又记或人之言以为有同/居而食之恩则虽礼之所无而可以义起此服也张)
　(子义是注/疏非也)

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　(郝敬曰二夫人犹言此二人一人则妻姊妹之子也/幼依母姨夫家一人则夫之外甥也幼依舅母家同)
　(居恩养如父母故一人为其母姨夫服一人为其舅/母服故曰相为服此礼经所不载故曰君子未之言)
　(因引或人/语明之)
　(汪琬曰或问舅妻何以无服也曰由父而推之则有/父族之服由母而推之则有母族之服姑之夫不可)
　(以为父族舅妻与从母之夫不可以为/母族者也礼绝族无施服其此之谓与)
　　　　乾学案张子吴氏郝氏之解皆是也注疏之
　　　　说备览而已　又案同㸑缌即指上二人而
　　　　言非谓他人之同㸑者皆当服缌也乃唐太

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　　　　宗欲加嫂叔之服首以同㸑尚有缌服为言
　　　　则竟以凡同㸑者皆当为之缌矣此岂记礼
　　　　者之意乎若家礼所云为同㸑则难执一夫
　　　　同㸑不止于同居情谊非泛然矣苟遇死丧
　　　　其人举家衰粗而我独吉服与之相杂于心
　　　　安乎为之服缌其亦可也
　(顾炎武曰从母之夫舅之妻二夫人相为服从母之/夫与谓吾从母之夫者相为服也舅之妻与谓吾舅)
　(之妻者相为服也上不言妻之姊妹之子下不言夫/之甥语繁而冗不可以成文也闻一知二吾于孟子)

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　(以纣为兄/之子言之)
家礼为朋友
丧服记朋友麻(注见心/丧章)
　已上二条诸书皆无
　　　　　　　　　　右宋制
孝慈录嫁女为同堂姊妹之出嫁者
　会典同今律文无
　　　　　　　　　　右明制

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　　　袒免
大传四世而缌服之穷也五世袒免杀同姓也六世亲
属竭矣(注四世共高祖五世高祖昆弟六世以外亲尽/无属名疏四世谓上至高祖下至已兄弟同)
(承高祖之后为族兄弟相报缌麻是服尽于此故缌麻/服穷是四世也为亲兄弟期一从兄弟大功再从兄弟)
(小功三从兄弟缌麻共承高祖为四世而缌服尽也五/世谓共承高祖之父者也言服袒免而无正服减杀同)
(姓也六世谓共承高祖之祖者也言/不服袒免同姓而已故云亲属竭矣)
　(马晞孟曰服有五者盖其亲有隆杀则服有精粗故/四世而缌者服之精乃其服之穷也至于五世则宜)
　(其无服而先王不忍遂绝之也故为之袒免之礼所/以杀同姓也免者如冠广一寸加之于首所以示其)

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　(吉袒者袒其体所以示其凶吉/凶相半此其所以为杀同姓也)
文王世子族之相为也宜吊不吊宜免不免有司罚之
(注吊谓六世以往免谓五世高疏六世以往者从六世/以至百世但有吊礼四世同祖有缌麻之亲五世则)
(亲尽但有袒免故/云免谓五世也)
　(陈祥道曰五世而亲属尽故为之免六世而亲属竭/故吊之而已宜吊不吊宜免不免有司罚之则缌麻)
　(而上宜服不/服者可知也)
问丧或问曰免者以何为也曰不冠者之所服也礼曰
童子不缌唯当室缌缌者其免也当室则免而杖矣(注/不)

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(冠者犹未冠也当室谓无父兄而主家者也童子不杖/不杖者不免当室则杖而免免冠之细别以次成人也)
(缌者其免言免/乃有缌服也)
　(方悫曰不缌则不杖不杖则不免此童子之正也童/子以幼故不服古人之缌至当室虽未冠亦责以成)
　(人之备/礼矣)
奔丧闻远兄弟之丧既除丧而后闻丧免袒成踊(注小/功缌)
(麻不税者也虽不服犹免袒而疏小功以下应除之后/服虽不税而初闻丧亦免袒成其踊也以本是五服)
(之亲为/之变也)
丧服记朋友皆在他邦袒免归则已(再/见)

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　孔丛子鲁人有同姓死而弗吊者人曰在礼当免不
　免当吊不吊有司罚之如之何子之无吊也荅曰吾
　以其疏远也子思闻之曰无恩之甚也昔者季孙(康/子)
　问于夫子曰百世之宗有绝道乎子曰继之以姓义
　无绝也故同姓为宗合族为属虽国子之尊不废其
　亲所以崇爱也是以缀之以食序列昭穆万世婚姻
　不通忠笃之道然也　陈王胜问于子鱼曰请问同
　姓而服不及者其制何耶对曰先王制礼虽国君有

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　合族之道宗人掌其列继之以姓而无别醊之以食
　而无殊各随本属之隆杀属近则死为之免属远则
　吊之而已礼之正也是故臣之家哭孔氏之别姓于
　弗父之庙哭孔氏则于夫子之庙此有据而然也
旧唐书礼仪志玄宗开元二十三年诏议服纪所未通
者韦绦言堂姨舅亲未疏不相为服请降亲舅从母一
等著服太子宾客崔沔职方郎中韦述礼部员外郎杨
仲昌等皆不同其议帝乃降手敕朕思敦睦九族其堂

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姨舅宜袒免于是侍中裴耀卿中书令张九龄等请准
制施行从之(详见第十三卷外祖/父母条下宜参看)
　(冯善家礼集说或问国朝之制本族五服之外为袒/免亲遇丧葬则素服尺布缠头此可为法用麻布头)
　(巾然近今功缌之服亦多尺布缠头而已曾未及月/或甫及葬又悉除之甚可叹也然则亲近而无服者)
　(虽同于此/亦何害乎)
　(车垓曰袒免亲盖五服之外五世之亲也袒谓偏脱/一袖也临丧而袒所以示哀苦之劳也免谓裂布广)
　(寸自项向前交于额上却绕髻如著掠头也古者五/服之人将带首绖必先之以免故于五世之亲而以)
　(袒免为服也然袒免之仪其废久矣故今之人虽齐/衰带绖而亦未尝免也是以五世之亲不为袒免之)

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