钦定四库全书　　　　　经部四
　读礼通考　　　　　　礼类二(附录/)
　　提要
　　　　(臣/)等谨案读礼通考一百二十卷
　　　国朝徐乾学撰乾学字原一号健庵昆山人康
　　　　熙庚戌进士第二官至刑部尚书是编乃其
　　　　家居读礼时所辑归田以后又加订定积十
　　　　馀年三易藁而后成于仪礼丧服士丧既夕

　　　　士虞等篇及大小戴记则仿朱子经传通解
　　　　兼采众说剖析其义于历代典制则一本正
　　　　史参以通典及开元礼政和五礼新仪诸书
　　　　立纲统目其大端有八一曰丧期二曰丧服
　　　　三曰丧仪节四曰葬考五曰丧具六曰变礼
　　　　七曰丧制八曰庙制丧期历代异同则有表
　　　　五服暨仪节丧具则有图缕析条分颇为详
　　　　备盖乾学傅是楼藏书甲于当代而一时通

　　　　经学古之士如阎若璩等亦多集其门合众
　　　　力以为之故博而有要独过诸儒乾学又欲
　　　　并修吉军宾嘉四礼方事排纂而殁然是书
　　　　蒐罗富有秦蕙田五礼通考即因其义例而
　　　　成古今言丧礼者盖莫备于是焉乾隆四十
　　　　六年四月恭校上
　　　　　　　总纂官(臣/)纪昀(臣/)陆锡熊(臣/)孙士毅
　　　　　　　　总　校　官　(臣/)　陆　费　墀

读礼通考原序
礼有五丧祭重矣曲台之记石渠之论议于丧礼尤详
焉晋人崇尚庄老宜其自放礼法之外而于丧礼变除
假宁之同异独龂龂辨难若杜预卫瓘袁准孔伦陈铨
刘逵贺循环济蔡谟刘德明葛洪孔衍之徒均有撰述
宋齐以降言凶礼者不乏自唐徙五礼之名置凶礼第
五于时许敬宗李义府上显庆新礼以为凶事非臣子
所宜言去国恤一篇自是天子凶礼遂阙宜柳宗元以

不学讪之也迨宋讲学日繁而言礼者寡于凶事少专
书朱子家礼盛行于民间而世之儒者于国恤不复措
意其仅存可稽者杜氏通典马氏通考已焉呜呼慎终
追远之义辍而不讲斯民德之日归于薄矣刑部尚书
昆山徐公居母忧读丧礼撰通考一书再期而成寻于
休沐之暇浏览载籍又增益之凡一百二十卷摭采之
博而择之也精考据之详而执之有要此天壤间必不
可少之书也当

孝庄太皇太后崩公时由礼部侍郎迁都察院左都御
史仍直史馆自初丧及启殡礼无纤钜
天子惟公是咨公斟酌古今之宜附中使入奏悉中条
理盖公于是书默识于心宜其折衷靡不当上结
主知诚稽古之效矣公归田后开雕是书彝尊因劝公
并修吉军宾嘉四礼庶成完书公喜剧即编定体例分
授诸子方事排纂而公逝又二年先以刋完丧礼行世
彝尊夙承公命作序至是乃书其大略若全书纲要公

发凡举例已详言之后之览者可以见公用力之勤也
已康熙三十有五年夏四月几望秀水朱彝尊序

读礼通考凡例
　一是书之作大纲有八一曰丧期则以仪礼丧服篇
　　为主而凡古今之论服制者皆附见焉先仿国史
　　之例撰表三篇自斩衰三年至缌麻三月以及殇
　　服而国恤亦备载为卷者二十有九一曰丧服古
　　今五服制度及变除次第有图有表为卷者八一
　　曰丧仪节则以仪礼之士丧礼既夕士虞礼三篇
　　为主而唐之开元礼宋之政和礼司马氏之书仪

　　朱子之家礼明之会典五书自疾病以至挽歌凡
　　言丧之仪节者皆附见焉其历代国恤之仪以类
　　而从为卷者四十有四一曰葬考凡葬次葬法以
　　及祭墓而历代山陵之制亦以类而从为卷者十
　　有三一曰丧具凡附于身附于棺周于椁者皆具
　　载焉参考历代品式一之以
　本朝制度为卷者六一曰变礼本黄勉斋旧说六篇
　　今并闻丧奔丧为一篇又有缓葬渴葬改葬暨后

　　世父母乖离不知存亡亲柩被焚墓毁制服诸事
　　各自为类亦附于末为卷者七一曰丧制本之古
　　制以及今日通行之制有变古复古守礼过于礼
　　不及礼违礼者并为论次而二氏礼异俗礼亦及
　　焉为卷者十有一一曰庙制孝子报本追远莫重
　　于祭自王侯以迨士庶有图有说悉为详考其制
　　度为卷者二总得百有二十卷而古今之丧礼略
　　备矣

　一仪礼十七篇其全言丧礼者凡四篇丧服士丧礼
　　既夕士虞礼其不言丧礼而可为丧祭之用者一
　　篇特牲馈食礼其言它礼而间有及于丧礼者一
　　篇聘礼也礼记四十九篇其全言丧礼者十三篇
　　檀弓上下曾子问丧服小记杂记上下丧大记奔
　　丧问丧服问间传三年问丧服四制也其它曲礼
　　王制礼器玉藻大传少仪诸篇有言及丧礼者复
　　采之得数十百条大要仪礼一书载丧礼者十之

　　三礼记一书载丧礼者十之四今于二礼之传注
　　凡诸家说有可采者莫不蒐入非但有资于丧礼
　　并于二书之精义颇有所发挥亦可为经学之一
　　助云
　一先王之礼至后世而废失殆尽其犹存什一于千
　　百者丧礼而已即古儒先之论说亦于丧礼颇详
　　盖送死人之大事为人子者自有同心也今是编
　　之中不论礼之沿革说之同异莫不尽载盖礼非

　　一家之礼则说当备诸家之说若必专主其一而
　　槩弃其馀何以折衷至理厌服群心故匪独先王
　　之巨典不敢少遗即末俗之陋习亦不敢或漏凡
　　以资人之采择庶几送死之礼得以考镜焉
　一是编之中上自王朝下迄民俗前自三古后迄于
　　今凡简籍中所载有及于丧礼者无不采入自知
　　繁而鲜要然意主备考则其说不可不博云
　一是编之作始于康熙十六年之春时居先太夫人

　　之丧因有事于此书苫次先为蒐辑又数年而辍
　　简以为读礼时所定也遂名之为读礼通考云
　一是编之中有一事而两见者如士丧礼小敛后易
　　括发免髽说一见于免髽篇一见于小敛篇前则
　　欲考丧服之制度不可得而略也后则欲考行礼
　　之次第不可得而删也观者审之
　一是编之中有一条而经本同文今分见于两处者
　　如丧大记居倚庐数节其言居处则载庐室篇其

　　言应对则载言语篇以事既分门不容混载而无
　　别也有一语而几处可载今止载一处者如杂记
　　言丧小功以上非虞祔练祥无沐浴勉斋经传通
　　解分载虞祔练祥四处兹则但载于虞祭篇以义
　　可总贯不必分析而始明也观者审之
　一是编之中采列诸家之说本以历代前后为次第
　　而说取类从义贵条贯不无前后错置者程子张
　　子朱子之说例用大字以别之或其说有未尽合

　　者或义止训诂者亦用小字诸家之说例用小字
　　间有事关典制者亦用大字至于肤见臆说敢用
　　大字意取标显极知僭妄故低四格以示贬抑观
　　者原之
　一古今议礼之家莫详于晋亦莫善于晋其时庙堂
　　之上学士大夫各执经以立论咸粲然可观实后
　　代所不及如后母之子为前母制服及父母不知
　　存亡子行丧制服之议事出创见礼所不及者亦

　　皆辨之成理可为后世遭变礼者之准如此之类
　　咸为采入以继于礼经之后庶几处礼之常者既
　　有所考见而处礼之变者亦得以折衷云
　一国恤仪注隋以前皆有之而书轶不传唯后汉书
　　颇载其说至许敬宗辈脩显庆礼惑于孔志约萧
　　楚材之言削去国恤不载而萧嵩辈修开元礼因
　　之故唐之国恤无可考犹幸杜氏通典载大唐元
　　陵仪注其间始末颇备于今可考节目之详者唯

　　此而已迨宋之政和礼明之集礼亦复不载国恤
　　今于宋则采宋史及文献通考于明则采会典及
　　历朝实录虽礼文未备其规模次第亦约略可睹
　　矣兹编自国恤之外有山陵考与夫即位奠殡丧
　　毕吉祭大丧废乐国忌上陵神御皆国恤之类其
　　它若神主庙制名讳之属亦皆有天子丧制合而
　　观之而古今国恤之礼亦尽萃于斯矣
　一议礼之家古称聚讼宜一以经为断然作者谓圣

　　而有经述者谓明而有传厥后师传曹习注疏论
　　辨各家杂然并兴所闻异辞所传闻又异辞经可
　　信不敢舍经而从传传可信不敢舍传而从各家
　　然亦有经不足而不得不取之于传传不足而取
　　之注疏论辨者辑书之法宜补偏救弊者此也经
　　传而下家是一说言人人殊其间质之于理之所
　　是反之于心之所安权之于时势之升降迭变必
　　有可行者焉有不可行者焉则剂量其曲直轻重

　　从其可而不从其所不可辑书之法宜财成断制
　　者此也乃又有先后异宜坚白两可从一说而未
　　备执两端以互形有若言六义则商赐分镳赞一
　　辞则游夏咋舌是不得不考详胪数以俟秉礼之
　　儒提衡异同折衷今古辑书之法宜有案而无断
　　者此也览者详之
　一礼以义起亦与时宜方今内宁外谧之朝际此制
　　度考文之盛律令既著其科条典礼复布于方策

　　吉凶咸备葬祭有经文质彬彬旷越前古矣然而
　　政殊沿革学辨源流行礼则崇尚
　本朝穷经则考详百代是以孔子从周夏殷是监子
　　舆言彻贡助均宜况乎以三礼为经史志为纬故
　　专门之业注疏兼收历代相承典章递举而归极
　　于
　国朝之掌故品物度数悉准现行定制譬夫一篑为
　　山亦若先河后海庶俾稽古者信而有徵居今者

　　动而无过盖尊所闻则娴升降之端行所知则凛
　　一王之制云尔徐乾学识

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　罗洪先念庵集
　唐顺之荆川集
　程文德松溪集
　王问仲山集
　金贲亨一所集
　王慎中遵岩集
　徐阶世经堂集
　许赞松阜集

　潘恩笠江集
　周怡讷溪集
　熊过南沙集
　田汝成叔禾集
　薛应旂方山集
　陆树声文定公集
　赵贞吉文肃集
　王世贞弇州四部藁

　王宗沐敬所文集
　黄省曾五岳山人集
　姜宝凤阿集
　归有光震川集
　于慎行谷城山馆文集
　赵用贤松石斋集
　伍袁萃逸我轩草
　张献翼文起堂集

　邓元锡潜学集
　顾宪成泾皋藏稿
　焦竑澹园集
　谢肇浙小草斋集
　尤镗红箱集
　金九皋抱瓮集
　陶望龄歇庵集
　高攀龙高子遗书

　郝敬山草
　孙慎行玄晏斋集
　董应举崇相集
　陈龙正几亭全书
　陈瑚确庵文集
　黄宗羲南雷文案
　汪琬钝翁类稿
　柴绍炳文钞

　魏禧叔子集
　杨瑀旭楼集
　李良年秋锦山房集
　董文骥微泉阁集
　华宗韡虑得集
　唐文粹
　宋文鉴
　元文类

　
　
　
　
　
　
　
　读礼通考引用书目