钦定四库全书
御定内则衍义卷十三
　　　　　　　　　　　　大学士傅以渐恭纂
　　让之道
　　　崇谦退
　内则曰子生男子设弧于门左女子设帨于门右能言
　男唯女俞男鞶革女鞶丝
　又曰七年男女不同席不共食八年出入门户及即席

　饮食必后长者始教之让
　又曰凡女拜尚右手
　谨按设弧于门左左者天道所尊设帨于门右右者
　地道所尊必曰设者方男女之生其于弓矢丝帛有
　可用之道而未能有用之之实也古圣人重男女之
　生又重男女之别非特弧帨而已也其能言则唯与
　俞不同其小囊之盛帨巾者亦革与丝不同教之既
　严且按候而加谨焉男女之有别不于其情欲之将

　动也当七岁时即教以不同席不同食出入门户欲
　其行之让即席欲其坐之让饮食欲其食之让女拜
　尚右亦取法阴之义汉时尚行此礼内则以此句为
　终见一拜之间不可苟且以乱男女之群臣于是益
　信圣王之化天下必于其最早也教子婴孩在谨其
　始若侮詈父母殴击兄姊父母不加诃禁反笑而奖
　之彼既不辨好恶遂谓当然及其既长习已成性乃
　怒而禁之不可复制残忍悖逆无所不至此盖父母

　无深识远虑不能防微杜萌溺于小慈养成其恶也
易坤文言曰阴虽有美含之以从王事弗敢成也地道
也妻道也臣道也地道无成而代有终也
　谨按夫妇之造端可察乎天地是天地一大夫妇夫
　妇一小天地也易首乾即次之以坤乾主资始坤主
　资生天子文言畅发其理于六三之爻为之解曰阴
　有美德却不外露或从王事岂敢专擅地道如此妻
　道如此臣道亦如此试观地道博厚承天之气以为

　形因天之生而为养所以代上天之终而为臣为妻
　者所当法也
论语邦君之妻君称之曰夫人夫人自称曰小童邦人
称之曰君夫人称诸异邦曰寡小君异邦人称之亦曰
君夫人
　谨按名分者百物之防维也名分不正则无事不见
　其乖戾然而自谦乃守身之体故位愈隆而心愈下
　德日邵而礼日恭邦君之妻其体与君敌是承父母

　之命而六礼以聘之者也犹夫日之不可无月车之
　不可无辅所以翼赞君德保护君身惟夫人是赖君
　安得不称之曰夫人哉特夫人之自称则不可以夫
　人自居也称曰小童无知而已邦人则固因君之尊
　以为尊称之曰君夫人若夫人与他国通问候之礼
　其自谦之词曰寡德小君而已而异邦人称之亦曰
　君夫人是又因本国之尊以为尊矣人尊之而己究
　自处于谦此其所以为妇道也欤

仪礼士婚礼篇曰父送女命之曰戒之敬之夙夜无违
命母施衿结帨曰勉之敬之夙夜无违宫事庶母及门
内施鞶申之以父母之命命之曰敬恭听宗尔父母之
言夙夜无愆视诸衿鞶
　谨按柔顺之道教之于未嫁之前名分之严教之于
　既嫁之后而出门之际尤所当谨父命以敬而且戒
　母命以勉而加敬庶母等又申之以敬而恭听盖今
　日之父母即今日舅姑之法则异日之舅姑未必知

　今日父母之可恃谦退之不敢不崇也势也谦退之
　不忍不崇也情也谆谆数语父母之心百结父母之
　肠九回矣嫁女之家三日不息烛古人信有为乎其
　言之哉见衿鞶如见父母欲其无忘施之结之之心
　耳真德秀曰夫之道在敬身以帅其妇妇之道在敬
　身以承其夫故父之醮子曰往迎尔相承我宗事勖
　帅以敬亲之送女曰往之女家必敬必戒无违夫子
　而夫妇之道尽于此矣

孔子曰妇人无专制之义有三从之道在家从父适
人从夫夫死从子无所敢自遂也教令不出闺门事在
馈食之间而已矣是故女及日乎闺门之内不百里而
奔丧事无擅为行无独成参知而后动可验而后言昼
不游庭夜行以火所以正妇德也
晏婴曰夫和妻柔姑慈妇听礼也夫和而义妻柔而正
姑慈而从妇听而婉礼之善物也
　谨按妇道不敢倡专惟夫是从者终其身以从为主

　者也在家从父即讲习从夫之礼夫死从子正以完
　从夫之局故上事舅姑下和媵妾而后有当于夫之
　心动则拥蔽其面言则保傅从而诏之又何至有擅
　为独行之举哉严之以五不取复戒之以七去凛凛
　乎逆乱不顺是防也晏婴论礼君令臣共父慈子孝
　兄爱弟敬之下即重夫和妻柔姑慈妇听齐家之道
　居多且申之曰夫之于妻虽贵和乐必以义而帅其
　妻妻之于夫虽贵柔顺必以正而事其夫是二德贵

　于相济也至姑于妇则一于慈而从妇于姑则一于
　听而婉盖姑妇皆秉谦退之性姑且必谦退自崇也
　妇可不谦退是兢兢哉
曹世叔妻班氏名昭班彪女也博学高才帝数召入宫
令皇后诸贵人师事焉号为大家永初中太后兄大将
军邓骘上书乞身太后不欲许以问昭昭因疏奏略曰
谦让之风德莫大焉夷齐去国天下服其廉高太伯违
邠孔子称为三让所以光昭令德扬名于后世论语曰

能以礼让为国乎何有又作女诫七篇以卑弱为第一
曰古者生女三日卧之床下弄之瓦砖而齐告焉卧之
床下明其卑弱主下人也弄之瓦砖明其习劳主执勤
也齐告先君明当主继祭祀也三者盖女人之常道礼
法之典教矣谦让恭敬先人后己有善莫名有恶莫辞
忍辱含垢常若畏惧是谓卑弱下人也晚寝早作勿惮
夙夜执务私事不辞剧易所作必成手迹整理是谓执
勤也正色端操以事夫主清静自守无好戏笑洁齐酒

食以供祖宗是谓继祭祀也三者苟备而患名称之不
闻黜辱之在身未之见也三者苟失又何名称之可闻
黜辱之可远哉以敬慎为第三曰阴阳殊性男女异行
阳以刚为德阴以柔为用男以彊为贵女以弱为美修
身莫若敬避彊莫若顺故曰敬顺之道女之大礼也夫
敬非它持久之谓也夫顺非它宽裕之谓也持久者知
止足也宽裕者尚恭下也
　谨按女子之道必附丈夫以传故古来不见专书即

　内则一篇所载亦往往非女子所行之事刘向所著
　列女传且挂漏不伦则班昭女诫其要典矣观其疏
　奏丈夫且当重谦让何况女子夫女子之谦让不自
　今始自初生而已然矣男子载寝之床而女子载寝
　之地男子载弄之璋而女子载弄之瓦由是而种种
　谦逊不特非不当有即仪亦不敢恃为己有勤以将
　之法以束之冥其善恶藏其辱垢畏惧而勿弛整理
　而弗辞端清而弗斁仅可免黜辱而全其名称然敬

　慎之道尤加详焉刚柔秉之阴阳彊弱定于男女女
　子既以柔弱为主故敬则必顺自不开嫌隙于丈夫
　顺则必敬岂其乖常道于守身女子之道如此其难
　也昭之言曰鄙蒙先君馀泽赖女师典训执箕帚于
　曹氏四十馀载今男能自谋矣但伤诸女当适人而
　不渐于教不闻妇礼故临终作此诫以授之可见凡
　事必有家学必有师训乃无愧于为人焉尔
颜氏家训曰妇主中馈唯事酒食衣服之礼耳国不可

使预政家不可使干蛊如有聪明才智识达古今正当
辅佐君子劝其不足必无牝鸡晨鸣以致祸也
　谨按内则所重止在敬顺而后世多以聪哲为贤内
　则所识止在衣服饮食而后世多以诗文为贵母怪
　乎侵丈夫之权预国家之政悍然不知其非也颜之
　推家训可取为今日闺门法
东汉光烈阴皇后新野人世祖闻其美纳焉及即位以
其赋性宽仁欲立为后后以郭有子辞不肯当封贵人

仁孝矜慈七岁失父虽数十年言及未尝不流涕帝每
叹息焉
　谨按建立太子上承宗庙下衍宗祊乃国家第一大
　事况光武开创方新所望后人之承继者必切阴后
　窥得此意以郭后有子愿立媵妾不敢当皇后之封
　其识见有足嘉者赋性宽仁其逮下有深恩矣至于
　父逝数十年言之辄流涕天怀中发情谊恳笃宜乎
　得光武之心盖汉统方绝而独力中兴痛念祖绪尤

　先立乎其大阴后心光武之心所以终得册立为后
　柔顺之有终如此哉
和熹邓皇后当阴后正位中宫时方为贵人衣有与皇
后同色者立解易若并见不敢正坐离坐行则偻身自
卑帝有问常逡巡后对帝每叹息曰修德之劳乃如是乎
立为皇后辞让者三然后即位手书表谢深陈德薄不
足以充小君之选
　谨按谦之为卦自卑而尊人系辞传曰谦尊而光则

　能尊人者人尊之邓后之承事阴后夙夜战兢动有
　法度即一衣服之同色者且不敢冒混而必别嫌明
　微德行摰矣意念深矣其大者在忧继嗣之不广恒
　垂涕叹息帝服其修德之劳后亦自嗟其竭诚尽心
　以事皇后也全传所载邓后美行多端大抵皆以柔
　道行之柔信妇人之盛事矣
汉顺烈梁皇后永建三年选入掖庭及以贵人立为皇
后少既聪惠深览前世得失虽以德进不敢有骄耑之

心每日月见适辄降服自求其愆
　谨按君之与后犹夫天之有日与月也故日变则君
　修其政治月变则后省其职事精诚所至上达于穹
　苍梁皇后谦冲之德本于天成即以德进尝翼翼焉
　不敢骄而自高循循也不敢专而自用也盖知柔顺
　之不可不求其笃实也即安常处顺原无所为矜高
　恣肆之地况上天之治乱靡常一身之休咎无定抑
　何必不朝乾而夕惕也哉一时如是终身如是柔顺

　利贞君子攸行梁后有焉
晋赵衰之妻文公之女也曰赵姬文公之为公子也避
居狄赵衰从狄人入其女叔隗季隗于公子公子纳季
隗以叔隗妻衰生盾焉及反国以赵姬妻之生原同屏
括姬请迎盾母于狄衰不敢姬曰不可夫得宠而弃旧
非义安新而忘故无恩与人勤于危难富贵而不顾无
礼失此三者其何以使人虽妾亦无以侍巾栉矣诗曰
采葑采菲无以下体德音莫违及尔同死君其迎之衰

许诺乃迎叔隗与盾来以叔隗为内子身亲下之以盾
贤请立以为后使三子下之
　谨按人之处世全本于识识所见者小则一物且分
　彼此况在亲疏骨肉之间识所见者大则一生可以
　居人之后视人所生之子宛如己子而恬然义命自
　安矣赵姬因其子而念其母已难且迎叔隗而已下
　之复以盾为贤请立为后而使三子下之也总之天
　将兴晋有重耳之主即有赵衰等之臣其家又有此

　贤内助言则卓硕心则谦退其阅历世故有伟识以
　处此矣
　让之道
　　和妯娌
内则曰适子庶子祗事宗子宗妇虽贵富不敢以贵富
入宗子之家虽众车徒舍于外以寡约入
又曰舅没则姑老冢妇所祭祀宾客每事必请于姑介
妇请于冢妇舅姑使冢妇勿怠不友无礼于介妇舅姑

若使介妇毋敢敌耦于冢妇不敢并行不敢并命不敢
并坐
　谨按妯娌不序齿以夫之序为序冢妇承宗庙尤加
　重焉者家道之传代必先于冢妇也适子冢妇既重
　宗子宗妇尤重往来之礼无日不笃适子庶子祇事
　大宗车徒众多亦必停止于外而以寡约相见也知
　宗子宗妇之重自知冢妇之为重姑虽年高持家全
　恃冢妇然祭祀宾客之大事必请于姑而后行岂敢

　自专介妇则必请于冢妇犹之乎不敢自专也舅姑
　之使冢妇虽有勤劳不敢懈倦众妇无礼则冢妇不
　友介妇又何得敌耦于冢妇哉虽有勤劳不敢恃此
　而与冢妇相抗非惟任事不敢抗即并行并命并坐
　槩乎不敢规制既严自不开乖盭之端而和妯娌之
　道得矣
东汉明德马皇后年十四岁选入太子宫承事光烈皇
后旁接同列礼敬饬备上下安之

和熹邓皇后入掖庭为贵人时年十六恭肃小心动有
法度承事阴后夙夜战兢接抚同列常克己以下之虽
宫人𨽻役皆加恩借帝深嘉焉
　谨按妯娌之礼多行于卿士庶人天子诸侯之家则
　接见希少而非礼无从以生然旁接同列即妯娌之
　类必敬以谨之于内礼以防之于外始能上下宴安
　明德马后和熹邓后当初入宫闱之时上事太后即
　能与同列共相钦式岂非贤后之懿行乎

晋王祥弟览母朱氏遇祥无道览年数岁见祥被楚挞
辄涕泣抱持至于成童每谏其母朱又虐使祥妻览妻
亦趋而供之朱患之乃止
崔孝芬兄弟孝义慈厚弟孝炜等奉孝芬尽恭顺之礼
坐食进退孝芬不命则不敢也鸡鸣而起且温颜色一
钱尺帛不入私房吉凶有须聚对分给诸妇亦相亲爱
有无共之
　谨按五伦之中不及师弟师弟之道由朋友推而较

　朋友则加严九族之中不列妯娌妯娌之道由兄弟
　推而较兄弟则加辨嫂叔不亲授受礼有明文嫂姑
　亟需笃好女诫不惮详言之至于列女传多不及妯
　娌惟晋史有王祥王览崔孝芬崔孝炜二事一则代
　受勤渠一则互相亲爱可谓和矣可以得处妯娌之
　道矣
顾之推家训曰夫有人民而后有夫妇有夫妇而后有
父子有父子而后有兄弟一家之亲此三者而已矣自

兹以往至于九族皆本于三亲焉故于人伦为重也不
可不笃兄弟者分形连气之人也方其幼也父母左提
右挈前襟后𥚑食则同案衣则传服学则连业游则共
方虽有悖乱之人不能不相爱也及其壮也各妻其妻
各子其子虽有笃厚之人不能不少衰也娣姒之比兄
弟则疏薄矣今使疏薄之人而节量亲厚之恩犹方底而
圆盖必不合矣唯友娣深致不为旁人之所移者免焉
柳开曰显考治家孝且严旦望弟妇等拜堂下毕即上

手低面听我显考训诫曰人皆兄弟无不义者尽因娶
妇入门异姓相聚争长竞端渐渍日闻偏爱私藏以致
背戾分门割户患若贼雠皆汝妇人所作男子刚赐者
几人能不为妇人言所惑吾见多矣若等宁有是耶退
则惴惴不敢出一语为不孝事所以开辈赖此得全其
家云
　谨按古人云家难而天下易治天下用法治家用情
　法过则流于刻用情过则流于摇惑夫妇各成其家

　故其言易听妯娌各有其好故其衅易开初发于不
　及觉继成于有偏信所许在暧昧则亲友不能代剖
　其是非含怨在隐曲则日久更生其猜忌且或以难
　明之心迹触境而生疑又或以偏重之情势瞻顾而
　生畏疑则交好之心不坚畏则搆斗之手愈毒颜之
　推柳开所言何其痛而切直而婉然窃疑妯娌之美
　多不传于经史妯娌之恶亦不传于经史美寻常事
　恶无可指之事也是以其权全在丈夫张公艺九世

　同居唐高宗幸其宅问所以能睦族之道公艺书忍
　字百馀以进忍则乖气不生乖气不生则妻言不动
　自相友相助而不相争矣隋牛宏有弟弼醉射杀宏
　驾车牛妻迎谓宏曰叔射杀牛宏无所怪直曰作脯
　妻又曰叔射杀牛大是异事宏曰已知此其齐家有
　道而妯娌自调然在女子则当以女诫家训为兢兢
　也
唐张孟仁妻郑妙安其弟张仲义妻徐妙圆共处一室

纺绩寸丝不入私房有所馈俱纳于姑临用则请取之
不问孰为己物徐富不骄郑贫不謟郑归宁则徐乳其
子徐归亦然太平间表其门曰二难以为妯娌师法
昌化章氏兄弟俱未有子其兄抱育族人一子未几自
举一子弟曰兄既有子盍以所抱与我兄以告妻妻犹
在蓐乃曰未得子而抱之方得子而弃之其谓义何且
新生安可保也弟请不已兄妻曰必不得已宁以吾新
生者与之弟不敢当兄妻竟与之后二子皆成立长曰

翊次曰诩翊子樵槱诩子铸鉴皆相继登科睦姻之报
如此
　谨按妯娌之难雍和者有二一则家资之厚薄一则
　子女之亲疏若郑氏徐氏之互乳其子而女工绝不
　分其为谁兄妻弟妻之互抚其侄宁舍其子而竟不
　以为异岂非天性之最良者乎
辽耶律努妻萧氏小字意辛国舅驸马都尉陶苏干之
女母呼图公主意辛美姿容年二十始适努事亲睦族

以孝谨闻尝与娣姒会争言魇魅以取夫宠意辛曰魇
魅不若礼法众问其故意辛曰修己以洁奉长以敬事
夫以柔抚下以宽母使君子见其轻易此之为礼法自
然取重于夫以魇魅获宠独不愧于心乎娣姒服其言
耶律术者妻萧氏小字鄂尔本国舅贝勒之女性端悫
有容色自幼与他女异年十八归术者待娣姒谨裕贞
婉娣姒推尊之
　谨按此辽史中娣姒之贤者意辛以礼法自持不特

　足以破魇魅之术妒心忌心偏憎偏好之心无所不
　化能化娣姒乃能和娣姒讹里自幼即与人迥别而
　娣姒之间又复谨而不溢裕而不迫贞而不挠婉而
　不戆和之曲尽其情娣姒安得不众共推尊之也
明颜荗猷迪吉录曰人家不和多因妇女以言激怒其
夫而嫌隙遂开于同类盖妇女所见不广不远故轻于
割恩而易于修怨于是有亲兄子侄至死不相往来者
有无子而不肯以犹子为后有多子而不肯与其兄弟

者有为小姑则谮嫂于母为嫂妗则谮姑于夫者其事
多端不可槩述不知我既入丈夫之家同榖同穴生子生
孙长与此家传世无极则丈夫之亲皆我之亲也和睦
致祥乃我之吉事福庆也我之所以待舅姑即儿妇之
所以待我我之所以待妯娌即我众儿妇之所以相待
终日亲厚岂不快乐
　谨按此论最为痛切妇女所当谛听故采为和妯娌
　之要道焉

　让之道
　　睦宗族
女诫曰妇人之得于夫主由舅姑之爱己也舅姑之爱
已由叔妹之誉己也由此言之我臧否毁誉一由叔妹
皆知叔妹之心不可失而不能和之以求亲其蔽也哉
且夫妹者体敌而分尊恩疏而义亲若叔媛谦顺之人
则能依义以笃好崇恩以结援使徽美显章而瑕过隐
塞舅姑矜善而夫主嘉美声誉曜于邑邻休光延于父

母若夫蠢愚之人于叔则托名以自高于妹则因宠以
骄盈骄盈既施何和之有恩义既乖何誉之臻是以美
隐而过宣姑忿夫愠毁訾布于中外耻辱集于厥身进增
父母之羞退益君子之累斯乃荣辱之本而显否之基
也可不慎哉然则求叔妹之心固莫尚于谦顺矣谦则
德之柄顺则妇之行凡斯二者足以和矣诗云在彼无
恶在此无射斯之谓也
　谨按诗桃夭之篇曰之子于归宜其家人言近而夫

　之弟妹远而夫之亲族无不咸宜也然必由近而及
　远未有近先乖疏而远能和洽者故女诫深言叔妹之
　心不可失而著其所以失之之故则曰骄盈示其所
　以得之之由则曰谦顺骄盈则无往而或宜谦顺则
　无往而不宜凡敦睦宗族之道皆备于此矣
晋公司马昭王夫人曲尽孝道谦恭接下进嫔御以礼
及晋代魏尊为皇太后能敦睦九族言必典礼浸润之
谮皆不得行

金睿宗贞懿李皇后敦睦亲族周给贫乏宗室甚敬之
显宗孝懿皇后图克坦氏惇睦九族恩纪皆洽
　谨按九族由一本而分士大夫以下其族有亲疏之
　殊而无上下之分至帝王之家则分悬而体严矣况
　正位宫壸养尊处优于九族不尤迥绝乎乃晋之王
　太后金之李后图克坦后皆以敦睦亲族著于史册自
　古立国安邦未有不资懿亲之夹辅者贤后妃以睦
　族赞其主裨益岂浅鲜哉若夫推恩有等得心有道

　是在审乎至当而已
晋郑袤妻曹氏鲁国薛人也袤娶为继室事舅姑甚孝
躬纺绩之勤以充奉养至于叔妹群娣之间尽其礼节
咸得欢心及袤为司空其子默等又显朝列时人称其
荣贵曹氏深惧盛满每默等升进辄忧形于色食无重
味服浣濯之衣袤等所获禄秩曹氏必班散亲姻务令
周给家无馀资
宋陈堂前者汉州雒县王氏女节操行义为乡人所敬

但呼曰堂前犹私家尊其母也堂前年十八归同郡陈
安节岁馀夫卒仅有一子舅姑无生事堂前敛泣告曰
人之有子在奉亲充家尔今已无可奈何妇愿尽孝如
子在日舅姑曰若然吾子不亡矣既葬其夫事亲治家
有法舅姑安之子日亲年稍长延名儒训导既冠入太
学年三十卒二孙曰纲曰缓咸笃学有闻初堂前归陈
夫之妹尚幼堂前教育之及笄以厚礼嫁遣舅姑亡妺
求分财产堂前尽遗室中所有无吝色不五年妹所得

财为夫所罄乃归悔堂前为买田置屋抚育诸甥无异
己子亲族有贫窭不能自存者收养婚嫁至三四十人
里有故家甘氏贫而质其季女于酒家堂前出金赎之
俾有归子孙尊其遗训五世同居并以孝友儒业著闻
乾道九年诏旌表其门闾
　谨按睦宗族之道非特和恊无间而已盖必加以恩
　惠周其穷乏而后敦睦有其实焉世之富且贵者多
　拥厚资自奉若起艰难而致饶裕益吝惜不好施矣

　　晋曹氏夫子俱显所得禄秩必班散亲姻至家无馀
　　资宋陈氏以嫠妇辛苦治家而能赡无餍之夫妹亲
　　族贫者收养婚嫁甚众一则居易骄之势不自养而
　　以养人一则当至难之遇能自立而又能立人考其
　　行事岂非可传可法哉
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
御定内则衍义卷十三