钦定四库全书
御定内则衍义卷五
　　　　　　　　　　　　　大学士傅以渐恭纂
　　教之道
　　　勉学
　宋真宗章献明肃刘皇后益州华阳人也李宸妃生仁
　宗后以为己子与杨淑妃抚视甚至仁宗即位尊为皇太
　后太后谕辅臣曰皇帝听断之暇宜诏名儒讲习经史以

　辅其德于是设幄崇政殿之西庑而日命近臣侍讲读
　　谨按学莫盛于宋非独儒臣辈出盖代有令主开之
　　当仁宗时已尊经学古矣然诏名儒讲经史之谕则
　　发自刘太后良以人主之德业尤重于即位之始始
　　而崇儒嗜学则声色游观诸事不足以夺其志而损
　　其德否则不谨于始必荒于终且理学之儒臣疏则
　　功利之小人进治乱之几系焉此太后之所以汲汲
　　也史称仁宗于太后慈孝无间盖实有以教之岂特

　抚视笃至而已哉
邹孟母者孟轲之母也其舍近墓孟子之少嬉游为墓
间之事踊跃筑埋孟母曰此非吾所以居子也乃去舍
市旁其嬉戏为贾人衒卖之事孟母又曰此非吾所以
居子也复徙舍学宫之旁其嬉游乃设俎豆揖让进退
孟母曰真可以居吾子矣遂居之孟子既学而归孟母
方绩问曰学所至矣孟子曰自若也孟母以刀断其织
孟子惧而问其故孟母曰子之废学若吾断斯织也夫

君子学以立名问则广知是以居则安宁动则远害今
而废之是不免于厮役而无以离于祸患也何以异于
织绩中道废而不为者哉孟子惧旦夕勤学不息受业
于子思之门人遂成天下名儒
宋欧阳修母郑氏庐陵人年二十九而寡亲教其子家
贫无纸以荻作笔画地为书后修卒成大儒
宋程颢程颐母向氏河南人明于经所亲教其子尝令
学书署伯子颢曰殿撰叔子颐曰处士

　谨按圣贤之学至邹孟子而道益明至宋欧阳子二
　程子而傅愈广然皆有母训焉以孟子之贤母未徙
　舍尚为陋习所染母未断织犹以浅学自安则凡训
　子者安可惮迁徙之劳纵姑息之爱哉欧阳氏之家
　甚贫其母不因困而弛教程氏之家粗足其母不耽
　安而失学盖皆有孟母之遗风焉夫教其子应文词
　之科登贵显之位皆未足以不朽独三母之教子使
　之追踪圣贤䆒心理学道明于天下功被于后世岂

　非千古教子之极则与
宋苏轼母程氏眉山人尝夜读汉史至范滂傅喟然而
叹轼时幼侍侧谓母曰某若为滂夫人许之乎母曰汝
能为滂吾独不能为滂母哉轼后为名臣文章著于天
下
元虞集母杨氏国子祭酒文仲女也文仲世以春秋名
家而族弟参知政事栋明于性理之学杨氏在室即尽
通其说集与弟槃随父汲于岭外干戈中无书籍可携

杨氏口授论语孟子左氏传欧苏文辄成诵比还长沙
就外傅始得刻本则已尽读诸经通其大义矣集后以
文章为元名家
　谨按理学而下其次莫如文章然非有益于国家可
　传于后代则不是贵宋之苏轼元之虞集所著章疏
　之类多关切政务通达治体其他文辞并有法度后
　学皆诵述之然史称苏母读史虞母通经所得于慈
　帏之训者岂浅鲜哉至苏母励其子以学先贤如范

　滂之蒙难而勿顾虞母当干戈扰攘不诲其子以苟
　且之学而必以圣经贤传授之是皆卓然有丈夫之
　识若二子立朝终称名臣亦可谓能显亲扬名者矣
北魏房景伯母崔氏清河人崔元孙之女也性严明有
高节历览书传多所闻知亲授子景伯景光九经义学
行修明并为当世名士
宋蒲卣母任氏南宫人知书里中号任五经自教其子
卣中元丰间进士累官大夫

辽邢简妻陈氏营州人父陉五代时累官司徒陈氏甫
笄涉通经义凡览诗赋辄能诵尤好吟咏时以女秀才
目之年二十归于简孝舅姑闺门雍睦有六子陈氏亲
教以经后二子抱朴抱质皆以贤位宰相赠陈氏鲁国
夫人
元周氏滦平石城人年十六适李伯通生一子名易金
末伯通监丰润县元兵攻之城破不知所终周氏谓偕
行者曰人苟爱其生万一受辱不如死即自投于堑主

者怒拔佩刀三刃其体而去得不死遂携易而逃间关
至汴绩纴以自给教易读书有成
　谨按诸母所遇不同而训子以成立则同夫名位之
　大小时势之安危是有数焉士君子所可自恃者学
　耳房母蒲母邢母皆淹通经史出所素习以导其子
　周氏史不称其知书然观其临难致命非明于理道
　者不能然则为母者欲淑其子固当先习于正学为
　子者欲光其母尤当自勉于大成也

鲁公父文伯出学而还其母季敬姜侧目而盻之见其
友上堂从后阶降而却行奉剑而正履若事父兄文伯
自以为成人矣敬姜召而数之曰昔者武王罢朝而结
丝练绝左右顾无可使结之者俯而自申之故能成王
道桓公坐友三人谏臣五人日举过者三十人故能成
霸业周公一食而三吐哺一沐而三握发所执贽而见
于穷闾隘巷者七十馀人故能兴周室彼二圣一贤者
皆霸王之君也而下人如此其所与游者皆过巳者也

是以日益而不自知今以子年之少而位之卑所与游
者皆为服役子之不益明矣文伯谢罪于是乃择严师
贤友而事之所与游者皆黄发儿齿也文伯引衽攘捲
而亲馈之敬姜曰子成人矣
北魏钜鹿魏缉母房氏训导其子有母仪法度缉所交
游有名胜者则身具酒馔有不及己者辄屏卧不飧须
其悔谢乃食善诱严训类皆如是
　谨按勉学之道著于传记甚多然举其要则曰毋友

　不如己者盖友之德业出我上必日思企而及之学
　不期进而进矣友之德业出我下则无以益我而易
　于自满学不期退而自退矣敬姜之论得圣贤心法
　魏母亦有见于大道为人子者观二母之深心思两
　子之悔谢不如己者且不可交而况于损己者乎
　　训忠
汉丞相安国侯王陵之母陵始为县邑豪汉高祖微时
兄事陵及高祖起沛陵亦聚党数千以兵属高祖项羽

与汉为敌国得陵母置军中陵使至则东向坐陵母欲
以招陵陵母私送使者泣曰为老妾语陵善事汉王汉
王长者无以老妾故怀二心乃伏剑而死以固勉陵项羽
怒烹之陵志益感奋终与高祖定天下位至丞相封侯
专爵五世
晋何无忌母刘氏将军建之女也少有志节弟牢之为
桓元所害刘氏每衔之常思报复及无忌与刘裕谋刘
氏察其举措有异喜而不言会无忌夜于屏风里制檄

文刘氏潜以器覆烛徐登梯于屏风上窥之既知泣而
抚之曰汝能如此吾雠耻雪矣因问其同谋知事在裕
弥喜乃说桓元必败义师必成之理以劝勉之后果如
其言
唐董昌龄母杨氏世居蔡昌龄事吴少阳至元济时为
吴房令母常密戒曰逆顺成败儿可图之昌龄未决徙郾
城令杨复曰逆贼欺天神所不福当速降无以我累
儿为忠臣吾死不恨会王师逼郾城昌龄乃降宪宗喜

即拜郾城令兼监察御史昌龄谢曰母之训也臣何能
帝嗟叹元济囚杨欲杀者屡矣及蔡平而母在陈许节
度使李逊表之封北平郡太君
　谨按傅称始于事亲终于事君士君子忠朝廷定邦
　国此孝之大者然亲之爱子莫不喜其安常而忧其
　遇变自非秉忠义之性具明达之识孰能为子决顺
　逆辩兴废哉汉楚之际项羽屡胜东晋之乱桓元甚
　强至唐吴元济世拥节钺犯顺弄兵王师屡讨之不

　下当时智勇之士或未决所从乃王母知汉高之必
　兴何母知刘裕之必济视羽若元直如摧枯拉朽董
　母辩论顺逆卒不出所料何其虑事之明而见义之
　决也要之三母皆有死志或死或不死或几死而不
　死是则有天焉为人子者但知以全身远害为孝而
　不知以尽忠殉节为孝观乎三母可以警省矣
齐王孙氏母者大夫王孙贾之母也贾事齐闵王国乱
闵王死国人不讨贼王孙母谓贾曰汝朝出而晚来则

吾倚门而望汝汝暮出而不还则吾倚闾而望汝今汝
事王王出走汝不知其处汝尚何归乎贾乃入市中而
令百姓曰淖齿乱齐国害王欲与我诛之者袒右市人
从者四百人与之讨淖齿杀之
晋虞潭母孙氏吴郡富春人孙权族孙女也初适潭父
忠恭顺贞和甚有妇德及忠亡遗孤藐尔孙氏虽少誓
不改节躬自抚养劬劳备至性总敏识鉴过人潭始自
幼童便训以忠义故得声望允洽为朝廷所称永嘉未

潭为南康太守值杜韬构逆率众讨之孙氏勉潭以必
死之义倾其资产以馈战士潭遂克捷及苏峻作乱潭
时守吴兴又假节征峻孙氏戒之曰吾闻忠臣出孝子
之门汝当舍生取义勿以吾老为累也仍尽发其家僮
今随潭助战贸其所服环佩以为军资于时会稽内史
王舒遣子允之为督护孙氏又谓潭曰王府君遣儿从征
汝何为独否潭即以子楚为督护与允之合势其忧国
之诚如此拜武昌侯太夫人加金章紫绶潭立养堂于

家丞相王导以下皆就拜谒咸和末卒年九十五成帝
遣使吊祭谥曰定夫人
北魏任城国太妃孟氏钜鹿人尚书任城王澄之母也
澄为扬州刺史率众出讨贼贼帅姜庆真阴结逆党袭
陷罗城长史韦缵仓卒无措孟乃勒兵登陴激厉文武
喻之逆顺于是咸有奋志贼不能克卒以全城朝廷敕
有司树碑旌美
隋钟士雄母蒋氏临贺人也士雄仕陈为伏波将军陈

主以士雄岭南酋帅虑其反覆留蒋氏于都下及晋王
广平江南以士雄在岭表欲以恩义致之遣蒋氏归临
贺既而同郡虞子茂钟文华等作乱攻城遣召士雄士
雄将应之蒋氏谓曰汝若背德忘义我当自杀于汝前
士雄遂止蒋氏复为书谕子茂等晓以祸福子茂不从
寻为官军所败上闻蒋氏甚异之封安乐县君
宋李母蒋氏江阴佥判李易之母也建炎三年金兵至
守臣胡纺谓易曰吾曹义当死公母宜少避易归具白

其母令避母曰我去则汝决不能守矣愿与汝同死闻
者义之
　谨按忠之道不一处变乱纷纭之际盖尤难焉王孙
　贾之报君仇虞潭之定贼乱皆其母成之任城太妃
　则代子以禦寇钟士雄母则决子以报德李易母则
　励子以固守慈训之益大矣夫人具良心未有不欲
　尽忠于君者特祸患迫于外死生乱于中耳观乎诸
　母则忠义之性处闺阃中者犹感奋不能已必欲其

　子之蹈大节成完人为人子者顾可计利害而昧顺
　逆哉若夫有官守而尽其职有言责而尽其言皆忠
　之属也教者与守教者帷视其分所当然而已
谯国夫人洗氏屡建大功岭南悉定隋文帝俾幕府署
长史以下官属给印章听发部落六州兵马若有机急
便宜行事降𠡠书褒美赐物五千段皇后以首饰及宴
服一袭赐之夫人并盛于金箧并梁陈赐物各藏于一
库每岁时大会皆陈于庭以示子孙曰汝等宜尽赤心

向天子我事三代主唯用一好心今赐物具存此忠孝
之报后谥为诚敬夫人
　谨按历代之乱中土兵争未息边陲之杰往往割据
　自雄或讨而不服或服而旋叛卒亦破灭无遗种当
　梁陈隋之时南北搆兵诸边扰攘洗夫人以智略起
　岭表即抗衡上国称霸一方谁得而禁之乃历
　事三代执节惟谨中朝之宠锡频至岭表之生
　灵举安其功德一何盛也且粱亡归陈陈亡归

　隋行迹明正又非反覆事人趋利昧义者举忠
　孝以教子孙即士君子佩圣贤之训者不过如
　是
　礼之道
　　敬祭祀
内则曰观子祭祀纳酒浆笾豆菹醢礼相助奠又曰
若富则具二牲献其贤者于宗子夫妇皆齐而宗敬
焉终事而后敢私祭饭黍稷稻粱白黍黄粱稰穛膳

膷臐烧醢牛炙醢牛胾醢牛脍羊炙羊胾醢豕炙
醢豕胾芥酱鱼脍雉兔鹑鴳饮重醴稻醴清糟黍
醴清糟粱醴清糟或以酏为醴黍酏浆水醷滥酒
清白羞糗饵粉酏食蜗醢而菰食雉羹麦食脯羹
鸡羹析稌犬羹兔羹和糁不蓼濡豚包苦实蓼濡
鸡醢酱实蓼濡鱼卵酱实蓼濡鳖醢酱实蓼腵脩
蚳醢脯羹兔醢麋肤鱼醢鱼脍芥酱麋腥醢酱桃
诸梅诸卵盐

又曰有虞氏皇而祭深衣而养老夏后氏收而祭燕衣
而养老殷人冔而祭缟衣而养老周人冕而祭元衣而
养老
　谨按万物本乎天人本乎祖女子则以夫之祖为祖
　者也既以夫之祖为祖当婚姻之始必齐戒以告鬼
　神所以附远厚别者甚挚即所以睦族敬宗者甚详
　然此道则自在家巳习熟者久之观父母之祭祀祖
　先若酒若浆若笾若豆若菹若醢皆自庙外进而纳

　之于神座助其供奠及其为妇祗事宗子宗妇不敢
　以富贵相加苟宗子贫而我富当其祭祀也宗子宗
　妇名为大宗庶子庶妇名为小宗具二牲而献其善
　者于宗子次者私用以自祭且敬事大宗之祭齐戒
　而行之祭毕然后私祭乎祖祢恭顺既存乎心即饭
　膳饮酒羞食有无之不加敬谨者饭有六种为黄黍
　为稷为稻为白粱为白黍为黄粱或熟而穫之或生
　而穫之膳有二十豆牛膷牛臐豕膮牛炙四物共为

　一行居最北从西为始牛醢牛胾牛胾而醢者及牛
　脍四物为第二行陈之从东为始羊炙羊胾羊醢豕
　炙四物为第三行陈之从西为始豕醢豕胾芥酱鱼
　脍四物为第四行陈之从东为始以上十六豆是下
　大夫之礼加之以雉与兔鹑与鴳四物为第五行陈
　之从西为始则上大夫之礼矣饮之类有三曰稻醴
　曰黍醴曰粱醴清涕醇糟并而设之故曰重醴其名
　有六酿粥为醴一也黍酿之粥二也浆三也水四也

　梅浆五也诸所和之水凉者六也酒则有清者焉其
　事酒昔酒其色皆白焉羞则合蒸者为饵饼之者曰
　餈皆粉稻米黍米而为之焉食之数有二十六蜗为
　醢菰米为饭雉为羹麦为饭析脯与鸡为羹细析稻
　米为饭犬与兔为羹俱三味相宜者此等之羹宜以
　五味调和米屑为糁不须加蓼以实其中也濡豚肉
　用苦菜包裹以杀其恶气又实之以蓼缝而合之濡
　鸡则用醢及酱濡鱼则以鱼子为酱而烹其鱼濡鳖

　亦加醢及酱皆实之以蓼缝而合之以上十三皆和
　调濡渍之有法也自此以下则醢及酱各自为物请
　得而详数之捶脯而施姜桂者蚍蜉子为醢其十四
　十五也上所云之脯羹兔为醢十六也麋之胖者鱼
　为醢十七十八也鱼之鲙者芥酱之十九二十也麋
　腥则兼醢与酱二十一二十二二十三也乾桃乾梅
　之类用卵盐二十四二十五二十六也此二十六皆
　古人君燕食之礼而祭祀备之虞夏商周凡事皆由

　质而文冠虽异乎而祀祖考以致孝之心则同服虽
　异乎而尊高年以长长之心则同饮食衣服掌之者
　妇人祀先敬长成夫之礼者亦妇人此敬祭祀之制
　所以不惮详著于内则篇也
诗召南采蘩章曰于以采蘩于沼于沚于以用之公侯
之事于以采蘩于涧之中于以用之公侯之宫被之僮
僮夙夜在公被之祁祁薄言还归
又召南采蘋章曰于以采蘋南涧之滨于以采藻于彼

行潦于以盛之维筐及筥于以湘之维锜及釜于以奠
之宗室牖下谁其尸之有齐季女
　谨按家道莫备于文王南国其被化之近者诸侯夫
　人能尽诚敬以奉祭祀其家人叙其事以美之于是
　乎有采蘩之诗大夫之妻能奉祭祀其家人亦叙其
　事以美之于是乎有采蘋之诗妇道无专故用蘩者
　事则公侯之事耳宫则公侯之宫耳虽沼沚涧中不
　惮躬亲之劳备内官而主东房要以相夫子而广孝

　思当其荐蘩之初祭事方殷此夙夜在公之时也但
　见夫人被之戴于首者僮僮而竦敬及其彻蘩之际
　祀礼告成此薄言还归之时也但见夫人被之加于
　首者祁祁而舒徐祭有终始心无间断文王之化所
　从来远矣蘋可以羞神明而采之南涧之滨藻可以
　荐宗庙而采之行潦之水是臭味未成诚敬已寓于
　躬采继而盛之则方筐圆筥异其器烹之则有足无
　足异其釜是宗室未将牖下未奠诚敬详著于分别

　古大夫家立大宗之庙牖下其室之西南隅奥郁之
　地神灵所栖主妇荐豆实以菹醢其凛凛乎齐肃也
　以为必老于祭祀者也而年则其少少而能敬不特
　见其娴于礼愈见其美于质此谁为为之哉
又大雅生民首章曰厥初生民时维姜嫄生民如何克
禋克祀以弗无子履帝武敏歆攸介攸止载震载夙载
生载育时维后稷
　谨按夫人一气祖孙同体故祭祀之说以我之精诚

　接天之精诚天下万事万物皆由此出妇人之道敬
　祖宗所以衍孙子敬鬼神亦所以蕃本支也周之开
　国本于后稷后稷之生本于其母之诚敬可不推原
　于所自始哉姜嫄为高辛氏之世妃当其祭天于郊
　配之以先禖礼用太牢天子亲往后妃率九嫔御乃
　礼天子所御带以弓韣授以弓矢于高禖之前盖以
　明男子之所有事也诗人美之曰我周之所以初生
　实惟有邰之女名曰姜嫄从高辛氏享先禖之神韨

　无子而求有子上帝监其精诚使之见大人迹而履
　其拇既震动而有孕及月辰而肃居侧室乃后稷所
　为生育也后稷既受于天则禋祀之地即后世兴王
　之地卜世卜年神而明之又何疑上祀以天子之礼
　而尊之以配天乎此尤敬祭祀之大者
月令曰后妃齐戒亲东乡躬桑禁妇女母观省妇使以
劝蚕事蚕事既登分茧称丝效功以共郊庙之服毋有
敢惰

又曰命妇官染采黼黻文章必以法故无或差贷黑黄
苍赤莫不质良毋敢诈伪以给郊庙祭祀之服
　谨按天子以耕藉劝天下之农所以为食之本后妃
　以亲蚕帅天下之织所以为衣之本然当其初行蚕
　礼则祭先蚕黄帝之元妃西陵氏蚕事方成兢兢乎
　郊庙之服不敢不共也郊庙祭祀之服不敢不给也
　季春之月可以养蚕后妃乃齐肃戒谨亲向东方采
　桑而食之禁饬妇女罔修容仪敦诚朴素为天下先

　并省妇使以劝蚕事夫后妃之所以致谨此蚕事者
　何哉诚见夫蚕事之所关者大也蚕事既登以获丝
　之多寡定功劳之上下郊天祭祖之服皆赖此为共
　后妃督责众妇是刻刻以天地祖宗为心也及其夏
　季可以染采后妃命妇官掌染采之事白与黑谓之
　黼黑与青谓之黻青与赤谓之文赤与白谓之章必
　遵旧典而无或差忒黑以象北方之水黄以象中央
　之土苍以象东方之木赤以象南方之火必简纯洁

　而莫敢诈伪郊庙祭祀之服从此取足焉后妃之勤
　如此大夫士庶之家盖可不懋勉乎哉
曾子问篇曰三月而庙见称来妇也择日而祭于祢成
妇之义也
礼器篇曰君在阼夫人在房大明生于东月生于西此
阴阳之分夫妇之位也君西酌牺象夫人东酌罍尊礼
交动乎上乐交应乎下和之至也
又曰太庙之内敬矣君亲牵牲大夫赞币而从君亲致

祭夫人荐盎君亲割牲夫人荐酒卿大夫从君命妇从
夫人洞洞乎其敬也属属乎其忠也勿勿乎其欲其飨
之也
祭义曰古者天子诸侯必有公桑蚕室近川而为之筑
宫仞有三尺棘墙而外闭之及大昕之朝君皮弁素积
卜三宫之夫人世妇之吉者使入蚕于蚕室奉种浴于
川桑于公桑风戾以食之岁既单矣世妇卒蚕奉茧以
示于君遂献茧于夫人夫人曰此所以为君服与遂副

袆而受之因少牢以礼之古之献茧者其率用此与及
良日夫人缫三盆手遂布于三宫夫人世妇之吉者使
缫遂朱绿之元黄之以为黼黻文章服既成君服以祀
先王先公敬之至也
祭统曰夫祭也者必夫妇亲之所以备外内之官也官
备则具备水草之菹陆产之醢小物备矣三牲之俎八
簋之实美物备矣昆虫之异草木之实阴阳之物备矣
凡天之所生地之所长苟可荐者莫不咸在示尽物也

外则尽物内则尽志此祭之心也是故天子亲耕于南
郊以共齐盛王后蚕于北郊以共纯服诸侯耕于东郊
亦以共齐盛夫人蚕于北郊以共冕服天子诸侯非莫
耕也王后夫人非莫蚕也身致其诚信诚信之谓尽尽
之谓敬敬尽然后可以事神明此祭之道也
又曰是故先期旬有一日官宰宿夫人夫人亦散齐七
日致齐三日君致齐于外夫人致齐于内然后会于太
庙君纯冕立于阼夫人副祎立于东房君执圭瓒裸尸

太宗执璋瓒亚裸及迎牲君执纼卿大夫从士执刍宗
妇执盎从夫人荐涚水君执鸾刀羞哜夫人荐豆此之
谓夫妇亲之
又曰君卷冕立于阼夫人副袆立于东房夫人荐豆执
校执醴授之执镫尸酢夫人执柄夫人受尸执足夫妇
相授受不相袭处酢必易爵明夫妇之别也
　谨按祭祀之道主敬而夫妇之道主和和而不敬其
　和必流于亵敬而不和其敬必流于伪有能于严肃

　恪慎之际而恬焉为之尽物尽礼祖宗未有不来格
　者故三月庙见乃称来妇不庙见则妇礼未备祭于
　父母之庙而必择日者敬谨以明相代之义也庙之
　内有阼有房罍尊在阼牺尊在西庙堂之下县鼓在
　西应鼓在东礼器乐器如此之分明也君在阼夫人
　在房岂非以日生于东月生于西以阴阳而辨夫妇之
　位欤乃君在阼而西酌牺象夫人在西而东酌罍尊
　县鼓倡于西而应鼓和于东是礼乐交治之情夫妇

　有往来之好和莫有甚于此者诸侯太庙之内君后
　各亲其事又犁然绝不相涉也合内外贯始终纯是
　一敬君亲牵牲必先告神而后杀大夫赞币而从
　用币正所以告鬼神也其庙饯之礼则君割牲肝而
　夫人荐盎馈食之礼则君割牲体而夫人荐酒卿大
　夫从君命妇从夫人表里无间其敬洞洞诚实无伪
　其忠属属勉勉不已其飨勿勿是夫人与君同其敬
　不同其事也至于养蚕之礼始于季春之朔君皮弁

　素积以重其事时既单而献茧夫人礼服而受之既
　以少牢慰世妇之勤又缫三盆手朱绿元黄各成其
　色念君服之重先王先公无之弗敬我何敢弗敬此
　其道祭统篇尝畅言之矣古国君之取夫人其辞曰
　请君之玉女与寡人共事宗庙社稷故祭必夫妇亲
　之大夫命妇从之官备则凡物皆备有菹醢之小物
　有牲簋之美物又有昆虫草木阴阳之物乃谓之尽
　物外尽物而内尽志祭祀之敬庶乎其全推而上之

　天子王后亲耕亲蚕与诸侯夫人之耕与蚕何异诚
　信无所不尽尽无所不敬敬尽然后可以事神明太
　庙之内执圭以裸尸执纼以迎牲鸾刀以修哜皆夫
　亲其事执盎以从夫涚齐以为酌羞豆以为荐皆妇
　亲其事立阼立东房则位次有别执校执镫执柄执
　足则授受有别酢必易爵则酬酢有别所以明夫妇
　之别也夫妇以情亲而敬祭之心既挚则事事无所
　不敬敬乃能别别乃能和而夫妇之道乃可久

唐韩会妻郑夫人者愈之兄嫂也荥阳人愈未龀失怙
恃从兄官秦州兄坐谤迁韶州以卒去故乡万里幼孤
满前不能归郑拮据诚至竟以丧返葬春秋霜露敬荐
享韩氏祖考如夫存
荥阳县太君郑氏比部郎元宽妻拾遗稹母也孝悌夙
成习礼学归元氏敬恭祀事虽隆冱服勤亲馈无怠色
元郑皆大族合而姻表滋多中外吉凶之礼有疑义取
衷焉以无违于礼

宋韩国夫人郑欧阳修之母也居恒泣告修曰吾始归
汝父免于丧踰年矣岁时祭祀必出涕言祭而丰不如
养之薄也间御酒肉又必出涕言昔吾尝不足而今稍
有馀何及于养也始吾一二见之以为新免于丧适然
耳既其后常然至终身未尝不然以是知汝父之能养
也
　谨按祭祀之礼既备于经书则凡妇人女子自当敬
　共恪守春怀风木秋感霜露而史不尽著为其相习

　而为常道也况妇人无主祭之文夫死从子则主祭
　在子矣今所录之三人则有异乎寻常者在焉各天
　远宦旅榇无依孤幼伶仃艰难谁诉而拮据诚至祭
　拜无殊于夫存是韩氏祭祀之典以郑夫人而传也
　唐代礼法多所详备世禄之家鲜克由之荥阳太君
　事事必准于典章诸凡吉凶嘉会固有折衷而敬祭
　一道尤为笃慎溽暑必亲馈则无日不肃可知是诸
　大族祭祀之典以荥阳县君而振也至于欧阳修之

　母其致敬于祭祀者不自著而教子则引其父以为
　则画荻教字自力于衣食以教廉悯狱案以教慈敦俭
　薄以教居患难何所不悉而必以重祭祀为大是欧
　阳修之绵延宗祊以韩国夫人而全也
金白氏苏嗣之之母许州人宋尚书右丞辙五世孙妇
也苏氏轼辙及过俱葬郏城之小峨嵋山故世居许昌
白氏年二十馀即寡居服除外家迎归兄嫂窃议改醮
白氏微闻之牵车径归曰我为苏学士家妇又有子乃

　欲使我失身乎自是外家非有大故不往也尝于宅东
　北为祭室画两先生像图黄州龙川故事壁间香火严
　洁躬自洒扫士大夫求瞻拜者往往过其家奠之天兴
　元年许州被兵嗣之为汴京厢官白拜辞两先生前曰
　儿子往京师老妇死无恨矣敢以告即自缢于室侧家
　人并屋焚之年七十馀
　　谨按祭祀之道近则情笃而远或否居恒则典循而
　　变或否子则念嗣续而妇或否孰若白氏之贤当嫠

　　居矢志之日上不忍堕学士之声名香火严洁躬亲
　　洒扫至于兵乱自缢室侧可不谓诚敬终身者哉
　
　
　
　
　
御定内则衍义卷五