虚皇天尊初真十戒文
　谨按
虚皇天尊言出家超俗皆宿有良契故能独
　拔常伦若慎终如始精至修鍊当福及七
　祖庆流一门所谓九层之台起于累土千
　里之行始于足下入道之门积德之基亦
　必由此始开度之时宜受初真之戒其戒
　有十尔当受之
第一戒者不得不忠不孝不仁不信当尽节
君亲推诚万物

　按传曰仙经万卷忠孝为先盖致身事
　君勤劳王事所以荅覆庇之恩也修身慎
　行善事父母所以荅生育之恩也事师如
　事父母所以荅教诲之恩也民生于三事
　之如一乃报本之大者加以仰不愧于天
　俯不怍于人敬信神明所以荅造化之恩
　也并前三事谓之四恩至于祝
　国延禧除妖却害化民为善裨王化之所
　未及乃出家之忠也生则诱其亲以惜福
　向道死则为之迁神福乡其处巳则离诸

　恩爱息诸尘缘专精一心勤于学道道功
　既就则虽亿劫种亲皆得超度上可以报
　四重之恩下可以济三途之苦乃出家之
　孝也至于不仁者欺心妄作越礼非为不
　信者虚诞自矜华辞惑众要当知大忘者
　不昧其心至一物不欺大孝者不悖于理
　至一体皆爱然则一语欺心非忠也一事
　悖礼非孝也故忠孝为诸戒之首百行之
　源学者之先务也若能依上遵守而行则
　可以尽节

　君亲推诚万物矣
第二戒者不得阴贼潜谋害物利巳当行阴
德广济群生
　夫阴贼潜谋者是暗中使人为非教唆词
　讼之谓也令人入于陷阱宪网之中而自
　得快乐害物利巳之念迨不可胜言若或
　返照回光化人为善则广阴德普济群生
　斯乃入道之第一义也
第三戒者不得杀害含生以充滋味当行慈
惠以及昆虫

　盖不杀生者所以存仁爱也夫禽兽旁生
　性命同禀有夫妇之配有父子之情有巢
　穴之居有饮食之念爱憎喜惧何异于人
　能怀恻隐之心不忍杀戮而食以證慈悲
　之行不亦善乎或心虽仁民爱物而迹乃
　混俗众中有所未便则不起意杀不下手
　杀不眼见杀三净是则饮食随缘又何杀
　生之有且圣贤于肉食固未常必其有无
　而仁爱之及物亦何常间乎彼此如网解
　三面迹远庖厨钓而不纲弋不射宿启蛰

　不杀方长不折德惠之普人虫草木一视
　同仁后之不肉食者果能然乎又当知人
　生衣食之丰俭皆因前世修积之浅深今
　日分应所受乃能节之则当来之福益厚
　莫可量也果能如是则慈惠以及昆虫岂
　虚言㦲
第四戒者不得淫邪败真秽慢灵气当守真
操使无缺犯
　盖不淫邪者所以戒乱伦也夫有家者特
　为继后承先而设故凭媒议通书娉明白

　婚娶又为酒食以召乡党僚友以厚男女
　之别则夫妇之道礼所当然实不犯他人
　之色又何淫之有娼妓之徒名曰下贱正
　以其苟合乱人伦也若亲此辈是与等矣
　然前代仙师亦有游戏妓门者盖或以试
　鍊道心令见境不动或从化导有缘令背
　尘合觉后之凡夫或引以證巳实乃左道
　滥游真妄不同仙凡异致端人正士自善
　主张未必溺于其所惑也其出家超俗者
　皆因宿有善庆所以独拔常伦果能顿息

　尘缘断绝色欲精修道行当證仙阶福及
　九祖庆流一门经曰仙人道士非有灵质
　积精养气以成真者此也然或初基未明
　志节早宜修省以勖将来母负善因复堕
　尘网当守真操使母缺犯则福德日新道
　功可就矣
第五戒者不得败人成功离人骨肉当以道
助物令九族雍和
　夫不败人成功者盖闻人有一善则赞和
　之闻有诸恶必当掩之使之成功不至丧

　德又不离人骨肉者或见有亲族不和父
　子夫妻兄弟师友因矛盾而至参商者当
　以道劝勉使之雍和令不离间则人伦不
　废道义两全实登真之要路也学道之士
　宜各体知
第六戒者不得谗毁贤良露才扬巳当称人
之美善不自伐其功能
　盖诚为入道之门语者心之声也语之妄
　由心之不诚也心既不诚而谓之道是谓
　背道求道无有是处但遇贤良而谗毁之

　则露才扬已自伐功能皆非正士之所宜
　有必当称人之美善庶几成已之功勤此
　固学者之深戒也
第七戒者不得饮酒过差食肉违禁当调和
气性专务清虚
　夫不饮酒者所以戒乱性也盖酒本以行
　礼浃洽和气古人主宾百拜终日而不至
　醉示有节也后人嗜欲无厌纵饮谋醉遂
　至形骸颠倒礼法丧失或以致病或以搆
　祸罔觉其非傥随平日酒量深浅减节饮

　之不使过量又何乱性之有且食肉违禁
　者如牛之有功犬之有义雁之有序鲤鳝
　朝斗此等之肉又安忍食之能推此心戒
　而不食则可以调和气性感格真灵专务
　清虚而道业日新玄功时着矣凡所学者
　宜自慎焉
第八戒者不得贪求无厌积财不散当行节
俭惠恤贫穷
　夫人之贫富命禀生初悉已前定若生财
　有分用尽还来若胎骨受贫广求不富能

　明此理一切取觅付之自然非己之财不
　妄取非义之财不苟得合得之财随分取
　可不陷于贪求无厌之欲亦有积而不散
　致招殃祸者然吾党之士先须识破幻假
　以惠恤贫穷节伦谨守随缘度日勿苦贪
　求常使心地虚闲物欲消遣久则自然与
　道合真矣
第九戒者不得交游非贤居处杂秽当慕胜
已栖集清虚
　夫初心出家未能独立须仗丛林或结道

　伴递相扶持不至偏颇然友分三等有云
　朋霞友有良朋知友有狂朋怪友凡有志
　节鍊心地究罪福绝尘情逍遥方外同志
　相求遂与为友此等谓之云朋霞友以其
　心与云霞相似尘事碍他不住故也又有
　习学经书高谈阔论此等谓之良朋知友
　以其不鍊心亦不能作恶故也又有一等
　不治心地不习经典不顾罪福出语乖讹
　作事狂横触着一毫便起争斗誇强逞俊
　恃力恃胜欺压良善相率成党此等谓之

　狂朋怪友此三等人身谢之后各有安置
　去处随其功业各得受报其云朋霞友升
　入无形游宴玉京或为神仙或为天官其
　良朋知友尘心未尽不出人伦其狂朋怪
　友受了十分供养全无功德填还口债或
　堕酆都或堕旁生轮回苦恼若到如斯悔
　之何及如上三友宜审择焉学者思之各
　寻长便当慕胜巳栖集清虚不负父母遣
　子出家之心不孤
　圣朝开教度人之意所宜体悉庶获成功

第十戒者不得轻忽言笑举动非真当持重
寡辞以道德为务
　按古云端谨严重不富即贵轻浮薄劣不
　夭即贫而轻忽语言胁肩謟笑曲学阿世
　小人之归实非正士之所宜有况持重寡
　辞动容中式乃进道之要诚达者之所当
　为若能恪守力行何患乎高尚之不至欤


虚皇天尊初真十戒文(终)