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三洞众戒文卷下三洞弟子京太清观道士张万福编录
灵宝初盟闭塞六情戒文
第一戒者目无广瞻乱诸华色亡晴失明光
不朗彻
第二戒者耳无乱听混于五音伤神败正恶
声啼吟
第三戒者鼻无广嗅杂气臭腥易有混浊形
不澄正
第四戒者口无贪味脂薰之属浊注五神藏
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府愤溃第五戒者手无犯恶不𥨸人物贪利入巳祸
不自觉
第六戒者心无爱欲摇动五神伤精丧气体
发迷荒
天尊言其六戒者身之大患来生男女虽受
人形而六情不纯未见经教不闻法音形不
自觉沉迷罪门致令短促不竟天年长处恶
道甚可哀怜故说是戒开度天人善心信向
一意归命尊奉圣教闭诸恶门则形入虚空
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六通智慧六情恬夷神自宁也气自和也精自固也寿命长远终不亡也
万福曰六情者染罪之门丧身之源也所以
持戒先制六情六情恬夷神道归也故学士
初入中乘先须闭塞六情然后渐阶一道故
以为次达者详之矣
三戒文
经曰凡学妙精玄变神化大道众术当洁已
清斋诵习清戒洞晓义趣动静通神勤行善
道谨密妙事谛在功过勿生谬妄心识明定
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戒业又全然后行道应心如口不能修此人鬼乱坏灭已误他为道兼济济物安已慎勿
戏弄以道誇人又勿害他以利于己当持此
戒以制之也
第一戒者谛识因缘勿忘本逐末
第二戒者谛守少私勿利我损物
第三戒者谛习勤行勿混俗失真
右三上戒上皇所行上帝所奉上士所修
修行奉持全而不破三气正神降与为一
身神又一一无二焉得道常存号曰太上
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不行此戒服佩符文劳而无验非太上弟子也
五戒文
经云帝昊英告黄帝曰吾受太上老君众经
要戒勤行之报得有今日法应流布劝化将
来不得闭塞杜绝后生子心精鍊方与长生
宜广宣戒以成兼济之功矣黄帝稽首再拜
奉旨遵行
第一戒者目不贪五色誓止杀学长生
第二戒者耳不贪五音愿闻善从无惑
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第三戒者鼻不贪五气用法香遣俗秽第四戒者口不贪五味习胎息绝恶言
第五戒者身不贪五䌽履勤劳以顺道
右五戒五老帝君各遣二十五神防护受
持者身免脱灾害延年寿命安国宁家救
度一切受授之时依如三戒法三戒招玄
元始三气五戒延仁礼信义智五气三五
为八周有遍无鍊而精之洪纤毕备
八戒文
太上曰凡诸戒律通应共行其间缓急繁简
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高卑各有意义准仪玄元变化生数阶渐相成三五八九十百千万虽随缘所堪亦不可
越略知回向正法修长生不死三五巳参宜
受八戒
第一星解五行备修五德
第二习五事不可无恒
第三平理八正行藏顺时
第四明识五纪与气同存
第五精审皇极上下相和
第六修三德期会三清
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第七决定疑惑化伪为真第八考校徵验消祸降福鍊凡登圣无负三
尊
右八戒持之必全犯破即谢首悔责躬改
意革心坚防后失行之三年八方善神佥
来拥护六年保免六极六极者凶祸短折
常多疾若恒怀忧虑积苦贫乏形容丑恶
尪弱无施也八年永享五福五福者长寿
富贵康宁好德考终鍊有入无自识宿命
也九年神通超凡成圣矣
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三诀文经曰志学之士才力未强多知为败怠堕致
殃善行教者照其所堪随品稍㖟悱愤日新
且闭繁科示以要诀众经诸法渐次修行功
德成就自然遍通通由要起要诀有三
一者曰因无始中来仍有识性性灵无灭死
苦尚存生乐无机关不识因者定不怨天不
尤人不咎物不戚身苦乐是甘无妄惑也
二者曰缘因循动静内外取和不侵人益身
不陷巳误物损而无伤利而无害识本知末
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无邪疑也三者曰勤谨慎心口严敕身神闻圣寻请受
教遵承增广善缘断绝恶因正见子精进无
退不违师自任不漫信浮随不骄怠乱群不
苟执干众不藏真出伪不有始无终也
右久忆此诀三度人济巳三皇神吏自然
见形为之使役通达真灵鍊凡成圣变粗
为精不知此三终不得道
八败文
经曰斋以齐整为急急以齐整身心身心齐
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整保无乱败败起多端大略有八一者杀生自活二者盗他自供
三者淫欲为快四者妄语诳人
五者醉酒恣意六者杂卧高广大床
七者竞玩香油华饰八者耽著歌舞作唱
右八者大人君子学圣真仙不为此八事
则八败无从起八败无起则八成自然立
立则不失延年保命神通洞达思真行道
明验必速也
三要文
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天皇曰第一之要先求长生第二之要当求藏形
第三之要当避世荣
十三禁文
仙人曰夫欲延寿长生避诸禁忌如右
禁无施精命夭没禁无大食气脉闭
禁无大饮膀胱急禁无大温消髓骨
禁无大寒伤肌肉禁无寒食生病结
禁无欬唾失肌汁禁无久视令目䁾
禁无久听聪明闭禁无久泣神悲戚
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禁无卒呼惊魂魄禁无内念志恍惚禁无恚怒神不乐
七百二十门要戒律诀文
经曰七百二十门要戒律文诸天宝秘佩身
传口不书经中若未过其师当服符取应见
神来降仍请受之凡人从无始中来有识在
心心识浮动回易须史驷马过隙比之迟也
云间迅电亦非速也心之善恶反覆无常一
切诸急莫若心之疾也心之难持甚于虎豹
猴猿鹿马皆易制也一切之中心难驭也善
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能调御心者其唯上圣之人乎中下圣真恒与心争昼夜俯仰内省外观常恐越逸损灭
心神神散不可追还身殒岂得重立立身不
殒养神不散长生神仙位登上圣要在清斋
斋各有品五情六欲纵横竞兴内外参差致
生迷乱背正向邪弃本逐末欺负幽明招考
沉沦九泉之府楚掠万端解脱无期由于不
斋故也志学之士急务修斋斋直齐心守戒
为主主以制心心定则生忘戒失主心乱则
死死中求生生求不死悉当清斋诵习行戒
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情欲既多戒遂无量无量法门众圣开设趣引群生使之能入各有方所诸天不同时有
行藏历世舛异大略不殊一切所共七百二
十门最为妙胜持之全者入道究竟故能变
化七十四方九天各八八九七十二爰上及
下合七十四方不能持戒或持之不全各随
阶品变化不同变化不同则不免累患是故
上圣令持之矣一切含生皆有三五又有多
少愚智不同更相领摄抑扬相缘一识既动
无端竞兴守一不可直指三五交互扶持三
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气流行八会相辅太一游历九宫相成一源为本九化为末有本有末九一居宗宗本引
末末同还源源一应末末感既动本应恒寂
寂应诸动动名外来外来曰动内住曰寂寂
动于半有异有同同动以救去异寂以济来
来不惊寂去不劳动动而不劳不离寂也寂
而不惊不疑动也寂照明彻故无惊疑动以
徐生故无劳隔无劳隔者常合长生无惊疑
者长乐常住住无所住为而无为为道之最
用本一焉分化成数八九回旋相乘积门七
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百二十也门者文也理也还也散逸应还还修由文得门能入未归源也本因粗多增缘
精少少多相倾补续相涉识悟转开见门稍
审长善勇猛诣𨶢速臻臻未速者经漏无央
大略变化舍故即新骇听殊观正在七百二
十门中积历八九究鍊毕竟七百二十共为
一矣守一勿失行一难坚念念相仍不可暂
替暂替则邪干邪干则正翳正翳则门塞门
塞则见迷迷者陷苦苦极思回识神感发超
然醒悟更坚其念念念相续因积积久一气
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浃身身神通彻八九朗然变化无穷由悟守一守一须资唯戒为急持之不亏邪不得入
邪不得入正气相亲亲密久之自然混合与
道同真资戒果遂由戒入道故谓为门精志
之俦谛从之耳万福曰夫人心不一识有暗
明妙道无方神化难测心明则悟道神昩则
迷真而心以寂明神由动乱乱则失道明乃
会真故守正除邪则妄心不起背明向暗乃
恶念斯生善否非他谅自身造迷悟在巳亦
不由人是以大圣天尊弘慈化物善权方便
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接引无遗广设法门招提一切随宜授药众病消除普劝行人悉令持戒戒有多种大小
异门究竟归根同成正道但三五六八渐顿
稍殊识悟既明终持一戒一戒者唯戒于心
不起他念也即此戒谓守一勿失念念相仍
是也学士当谛思行之矣
三洞众戒文卷下(终)
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