易象图说外篇卷中云九
　　　　清江后学张理仲纯述
卦爻(一)





　　　右四象八卦六位之图
　传曰昔者圣人之作易也将以顺性命之

　理是以立天之道曰阴与阳立地之道曰
　柔与刚立人之道曰仁与义兼三才而两
　之故易六画而成卦分阴分阳迭用柔刚
　故易六位而成章右图天之阴阳分而为
　乾兑离震地之柔刚分而为坤艮炊巽合
　两仪四象八卦为六位上下左右相交乾
　下交坤巽上交震离下交坎艮上交兑而
　人当其气交之中禀天地四象八卦之气
　以成形而理亦赋焉头圆居上得之乾腹
　虚有容得之坤股肱动作得之震巽离目

　主视坎耳善听兑口能言艮鼻处嘿(目口/阳也)
　(得人之气故动耳鼻/阴也得地之气故静)所谓得是气而为是
　形也知效天之阳于卦为坎(水主/知)仁效天
　之阴于卦为艮(山主/仁)礼法地之柔于卦为
　离(火主/礼)义法地之刚于卦为兑(金主/义)所谓
　得是理而为是性也夫既有是形具是理
　亦不能无是欲目之于色耳之于声口之
　于味鼻之于臭四肢之于安佚欲动情胜
　爱恶相攻而吉凶生于是圣人顺性命之
　理作易教人以崇其德以广其业仰观日

　月星辰之象寒暑画夜之变俯察山川草
　木之形水火土石之化雨露风霆游气纷
　扰肖翘飞走庶物流形上下往来升降否
　泰由是恊之以五纪正之以五事若易书
　诗春秋礼乐者圣人之所以弥纶天地之
　道而参赞化育者也
卦爻(二)

　　　右四象八卦六节之图
　夫四时之气由乾坤阖辟动静阴阳升降
　消息使之然也久至阴极生阳夏呈阳极
　生阴乾坤阴阳之合也秋分阴之中坤之
　闾春分阳之中乾之辟冬夏二至阴阳合
　也春秋二分阴阳离也按图而观义斯可
　见是故揆之卦画验之天时以冬至前后

　各三十日为一节(小雪至/大寒)春分前六十日
　为一节(大众至/春分)后六十日为一节(春分呈/小满)
　夏至前后各三十日为一节(小满至/大暑)秋分
　前六十日为一节(大暑至/秋分)后六十日为一
　节(秋分至/小雪)六六凡三百有六十日外卦巽
　温乾热震凉坤寒天地四时之正气也中
　央坎离艮兑四卦配为雨旸燠寒风天地
　四时之游气也游气纷扰参差不齐五者
　来备各以其时则百榖用成庶草蕃庑休
　徵类应极备极无则百榖用不成咎徵变

　见唯圣人在位致中和以成其位育之功
　则五事修两天人应感之几微矣
　内经四应天之气动而不息寒暑燥湿风
　火天之阴阳也人以三阴三阳上奉之应
　地之气静而守位人以五脏六腑下应之
　五运流行则有太过不及之差六气升降
　则有逆从胜复之变所谓静而守位者常
　为每岁之主气一曰地气又曰本气凡一
　气所管六十日八十七刻半大寒至春分
　厥阴风木为初之气风气流行万物发生

　春分呈小满少阴君火为二之气云云
卦爻(三)






　　　右四象八卦六体之图
　易曰乾坤成列而易立乎其中斯理也成

　之在人故人受天地阴阳五行之气以成
　形火抵一身同乎天地此图背阳腹阴头
　圆象奇窍阴象偶身半以上同乎天身半
　以下同乎地督脉阳脉也起于下极之俞
　并于脊里上至风府入属于脑冲脉阴脉
　也起于气冲并少阴之经侠齐上行至胸
　中而散故右象自巽中爻至乾上爻象尻
　至顶督脉之行也自震中爻至坤下爻象
　胸至少腹冲脉之道也内经言背为阳阳
　中之阳心也(离为/心大)背为阳阳中之阴肺也

　(兑为/肺金)心肺居上其位高离兑之象也腹为
　阴阴中之阴肾也(坎为/肾水)腹为阴阴中之阳
　肝也(艮反震/为肝木)肾肝居下其位畀坎艮之象
　也脾者中州阴中之至阴故其位居中此
　皆阴阳表里内外相输应故以应天之阴
　阳也三焦有各无形谒道诸气灵枢经云
　上焦如雾溉灌诸经中焦如沤腐熟水榖
　下焦如渎膀胱潴水夫人能顺五气以摄
　生和五味以泰身明五性以全德循五常
　以行道则能参赞而成位育之功夫然谓

　之践形故曰人也者天地之德阴阳之交
　鬼神之会五行之秀气也子程子曰世之
　人务穷天地万象之理不知反之一身五
　脏六腑毛发筋骨之所存鲜或知之善学
　者取诸身而巳自一身以观天地此其义
　也
卦爻(四)

　　　右四象八卦六脉之图
　右图暑热燥三气通乎天从火也湿寒风
　三气通乎地从水也暑者阳之盛乾也(乾/为)
　(大赤火/之色也)热者火之化离也燥者阳之变震
　也(震为决燥/燥之为也)湿者阴之盛坤也寒者水之
　化坎也风者阴之变巽也心肺包络在上

　属手经自午至亥六阴生于上从上而走
　下肝脾肾在下属足经自子至巳六阳生
　于下从下而走上上以候外浮以候气下
　以候内沉以候血而诊法大要可知矣
　夫寒暑燥湿风火天之六气也辛甘咸淡
　酸苦地之六味也手足三阴三阳人之六
　脉也人禀天地冲和之气受五行生化之
　形阴阳刚柔萃于一身通上下而为三才
　生气根于中命曰神机六气和于外六味
　养于内起居有时食饮有节然后能致其

　和而宅神气以为机发之主故身安而无
　病由夫利害牵乎外情欲耗其中然后六
　气六味始得以挠之而病主焉寒湿阴也
　寒伤荣病于下足经先受之热火阳也热
　伤气病于上手经先受之风为阴之阳善
　行而数变风胜肝肝主筋故拳挛而抽掣
　者风之为也燥为阳之阴善敛而收缩燥
　胜肺肺主皮毛故枯涩而皱裂者燥之为
　也气皆以味胜治之之法上者涌之下者
　泄之中者和解之虚者补之实者泻之不

　实不虚以经取之此其大法也其详则黄
　帝之书备矣今录此者以见易之无不通
　也
卦爻(五)





　　　右四象八卦六经之图

　汉翼奉闻之师曰天地设位悬日月布星
　辰分阴阳定四时列五行以视圣人名之
　曰道圣人见道然后知王治之象故画州
　土建君臣立律历陈成败以视贤者名之
　曰经贤者见经然后知人道知务则诗书
　易春秋礼乐是也是故圣人作乐以象天
　制礼以配地乐由阳来礼由阴作礼乐者
　天之阴阳也易书诗春秋四时也四时和
　于上四教行于国而礼乐兴矣(邵子易起/三皇春也)
　(书起五帝夏也诗起三/王秋也春秋五伯冬也)予闻之清碧杜先

　生曰易著礼乐之原书记礼乐之盛诗通
　礼乐之变春秋救礼乐之坏六经之道明
　而尺人之道备矣是故易以道阴阳书以
　明政事诗以咏性情春秋以谨善恶律历
　卜筮考验推测易之馀也词赋颂赞歌谣
　讽剌诗之流也诏诰表章论议志疏书之
　裔也傅述纪载表志书题春秋之末也虽
　五运迭兴复有善作岂有能越是四者哉
　故夫崇礼尚乐居仁由义者先王之教也
　反常易道索隐行怪者异端之害也是故

　六经之教行则异端之害息三代盛世圣
　王之道明当是时岂有异端之害由夫经
　学晦而邪说诡行乃得骎骎乎其间鸣呼
　学者其可不务其本而肆为纷纷之辩学
　　之弗明为可叹也
卦爻六

　　　右四象八卦六律之图
　豫之象曰雷出地奋豫先王以作乐崇德
　殷荐之上帝以配祖者王者功成治定三
　纲正九畴叙百姓和洽乃作乐以宣八风
　之气(立春艮为条风亦云融风春分震为/明庶风亦云谷风立夏巽为清明风)
　(夏至离为景风亦云凯风立秋坤为凉风/秋分兑为阊阖风空冬乾为不周风冬至)
　(坎为广/莫风)以类万物之情天地之气感而太
　和气至之应不爽时刻故造律之法先定

　中声以立其本以次递互损益相生终于
　十二而得三统之义焉天开于子子为天
　统积阳为天阳数始于一䆒于九九者阳
　之用故黄钟之律营长九寸三分损一下
　生林钟未未者丑之冲也地辟于丑丑为
　地统积阴为地阴数始于二中于六六者
　阴之用故林钟之律营长六寸三分益一
　上生太簇寅人生于寅寅为人统人者阴
　阳之交参于三合于八故太簇之律营长
　八寸八者伏羲氏之所以画八卦顺天地

　通神明者也三统相通三正迭用阳律娶
　妻阴律生子六律六同历辰十二还相为
　宫而其义为无穷矣(周官大师掌六律六/同以合阴阳之声黄)
　(钟大簇姑洗蕤宾夷斲无射阳声也大吕/应钟南吕林钟小吕夹钟阴声也盖日月)
　(会于十二次而右转圣人制六同以象之/斗柄运于十二辰而左旋圣人制六律以)
　(象之六律阳也左旋以合阴六同阴也右/转以合阳同位者象夫妇异位者象子母)
　(本乎乾爻者为六律本乎坤爻者为六同/六律左旋而生同同为同位所以象夫妇)
　(六同右转而生律为异位所以象子毋间/八而生所以象八卦旋之为官所以象三)
　(才)阳道常饶自子至巳阳之道也其管皆
　长阴道常乏子午至亥阴之行也其管皆

　短由是节之以五声长者声下短者声高
　下者重浊而舒迟高者轻清而剽疾宫为
　君君者主也居中以畅四方唱始施生为
　四声纲故声中于宫触于角祉于徵章于
　商宇于羽(和平沉厚粗大而下者宫声也/劲凝明违从上而下归于中者)
　(啇声也圆长通彻中平而正者角声也抑/扬流利从下而上归于中正者徵声也喓)
　(喓而远彻细小而高者羽声也传曰闻宫/音使人温舒而广大闻商音使人方正而)
　(好义闻角音使人侧隐而爱人闻徵音使/人乐善而好施闻羽音使人整齐而好礼)
　宫为君商为臣角为民徵为事羽为物(宫/无)
　(为以覆物君之象也商有为而通物臣之/象也角善触而难驭民之象也徵出无而)

　(验有事之象也羽因时而翕张物之象也/宫为君足以御臣商为臣足以治民角为)
　(民足以兴事徵为事足以成物/羽为物足以致用北其序也)本之以五
　行(金木水/火土)揆之以五则(规矩权/𢖍绳)正之以五
　事(貌言视/听思)播之以八音(金石丝竹/匏土革木)经之以
　八卦而天施地化人事之纪备矣故夫黄
　钟之长十分为寸十寸为尺十尺为丈十
　丈为引分寸尺丈引五度审而长短定以
　之审量则黄钟之管九寸其中容秬黍千
　二百粒以为龠合龠为合十合为升十升
　为斗十斗为斛龠合升斗斛五量审而多

　少均以之平𢖍则黄钟所容千二百黍其
　重十二铢两龠则二十四铢(八卦二/十四爻)为一
　两十六两为一斤(三百八十四铢六十/四卦三百八十四爻)三
　十斤为一钧(万有一千五百二十铢二万/之策万有一千五百二十)
　四钧为石铢两斤钧石五权谨而轻重平
　矣故律者顺乎天地本乎阴阳应乎人伦
　原乎情性风之以德感之以乐故民莫不
　同一而天下化成矣(乐书曰人受天地之/中以生莫不钟五行)
　(之秀性五常之德其化之也不过以五声/之和达五常之性而巳故闻宫音斯达诚)
　(实之心以为性闻徵音斯达恭敬之心而/为礼闻商音斯达羞恶之心而为义间羽)

　(音斯达是非之心而为智闻角音斯达恻/隐之心而为仁夫如是则乐行而伦清外)
　(则耳目聪明内则血气和平移风易佫天/下皆宁矣)
卦爻(七)






　　　右四象八卦六典之图

　右周礼六官象天地四时其属三百六十
　当期之日以应周天三百六十度书曰唐
　虞稽古建官惟百内有百揆四岳外有州
　牧侯伯盖自颛顼以来命南正重司天北
　正黎司地号曰羲和唐尧受之命羲和钦
　若昊天敬授民时使复旧职而掌天地之
　事又分命羲仲羲叔和仲和叔使主四时
　为六𡖥之任舜摄百揆改地官为司徒秋
　官为士冬宫为司空春官为秩宗而殷制
　天子之五官则又有司马司寇之名至周

　成王参考殷制作周礼分天地四时之职
　天官冢宰掌邦治统百官均四海地官司
　徒掌邦教敷五典扰兆民春官宗伯掌邦
　礼治神人和上下夏官司马掌邦政统六
　师平邦国秋官司寇掌邦禁诘奸慝刑暴
　乱冬官司空掌邦土居四民时地利六卿
　分职各率其属阜成兆民周于百事立太师
　太传太保兹惟三公论道经邦燮理阴阳
　少师少傅少保曰三孤贰公弘化寅亮天
　地不以一职名官盖以象天地之阴阳运

　行四时周衰官失百度废弛战国兵争各
　有变易逮呈强泰不师古始罢侯置守立
　丞相御史大尉之名自汉以来因仍不革
　官制紊乱政出多门事无统纪夫五地之
　有四时百官之有六职天下万事备尽于
　此若纲之在网裘之挈领虽百世不可易
　矣后之人君稽古正名舍周官何以哉
卦爻(八)

　　　右四象八卦六师之图
　传曰师众也众必有所比北而伍两卒旅
　师军之名立焉天子六师大国三军其奇
　正变合率皆本乎易象至汉相诸葛武侯
　得之演而为八阵天地风云则后天四维
　之象也龙虎鸟蛇则后天四正之象也正

　以立经奇以合变奇正相生首尾相应圆
　者辐凑方若棋布藏于九地之下静而翕
　也动于九天之上动而辟也周流无滞同
　乎水安重不挠类乎山强毅刚果则兑金
　之义威断严明则离火之情迅若雷奋发
　之神也猋若风飞运之速也凡是八者将所
　宜闻握奇文曰四为正四为奇馀奇为握
　机(阵数有九中心零者大将握之四面八/向皆取准焉阵间容阵队间容队以前)
　(为后以后为前进无速奔退无遽走四/头八尾触处为首敌冲其中两头皆救)五
　人为伍五伍为队(数起于五终于八盖五/者伍法而八则阵法也)

　小成八队中成六十四队大成五百一十
　二队(周军制五人为伍五伍为两而四两/为卒则百人也于是五之而小成五)
　(百人为旅又五之而中成二千五百人为/师又五之而大成一万二千五百人为军)
　(盖以五而三因之也八阵则五人为伍五/伍为队八之而小成二百人又八之而中)
　(成一千六百人又八之而大成一万二千/八百人则以八而三因之也孙子曰治众)
　(如治寡分数是也分/数明而多多益办矣)所握之机各当其八
　之一(机中权也如户之枢密/运于中而不见其迹)故八而实九
　大将中居八方环列九经九纬以大包小
　止为营行为阵鸟南蛇北龙东虎西天地
　风云列于四维四方为正四隅为奇奇正

　相生而变化不穷矣


易象图说外篇卷中