易象图说内篇卷中云六
　　　清江后学张理仲纯述
原卦画(一)





　　　右太极生两仪之象(易本无乾坤/止有此一一)
　太极判而气之轻清者上浮为天气之重

　浊者下凝为地圣人仰观俯察受河图则
　而画卦则天以画则地以画名
　　曰奇为阳名曰偶为阴此上奇下偶
　者天地之定位中×者天地气交四象八
　卦万物化生之本乐记所谓一动一静者
　天地之间也周子曰太极动而生阳动极
　而静静而生阴静极复动一动一静互为
　其根分阴分阳两仪立焉
卦画(二)

　　　右两仪生四象之象(易本无八卦/止有此乾坤)
　朱子曰阳仪生奇为太阳生偶为少阴阴
　仪生奇为少阳生偶为太阴旧图四象平
　布生生不息今图阳仪下生一奇一偶为
　阴阳阴仪上生一奇一偶为刚柔四象圜

　转循环不穷刚交于阴阴交于刚阳交于
　柔柔交于阳上下左右相交而万物生焉
　周子曰阳变阴合而生水火木金土五气
　顺布四时行焉传曰立天之道曰阴与阳
　立地之道曰柔与刚此之谓也
　右两仪生四象阴仪上生一奇为少阳少
　阳者阴中之阳东方阳气生物于时为春
　春蠢也物蠢生乃能运动故中规在天为
　风在地为木上为岁星在德为元元者善
　之长也在体为筋在藏为肝通于目在志

　为怒其声呼其色苍其味酸其音角其畜
　鸡其榖麦其观三(木之/生数)
　阳仪下生一奇为太阳太阳者阳中之阳
　南方阳气养物于时为夏夏假也物假大
　乃宣平故中𢖍在天为热在地为火上为
　荧惑星在德为亨亨者嘉之会也在体为
　脉在藏为心通于舌在志为喜其声笑其
　也赤其味苦其音徵其畜羊其榖黍其数
　七(火之/成数)
　阳仪下生一偶为少阴少阴者阳中之阴

　西方阴气敛物于时为秋秋馥也物揫敛
　乃能成熟故中矩在天为燥在地为金上
　为太白星在德为利利者义之和也在体
　为皮毛在藏为肺通于鼻在志为忧其声
　哭其色白其味辛其音商其畜马其榖稻
　其数四(金之/生数)
　阴仪上生一偶为太阴太阴者阴中之阴
　北方阴气藏物于时为冬冬终也物终藏
　乃可称故中权在天为寒在地为水上为
　辰星在德为贞贞者事之干也在体为骨

　在藏为肾通于耳在志为恐其声呻其色
　黑其味咸其音羽其畜彘其榖豆其数六
　(水之/成数)
　中央者阴阳之中四方之内经纬交通乃
　能端直故中绳于时为四季在天为湿在
　地为土上为镇星在德为诚(周子曰元亨/诚之通利贞)
　(诚之/复)在体为肉在藏为脾通于口在志为
　思其声歌其色黄其味甘其音宫其畜牛
　其榖稷其数五(土之/生数)
卦画(三)

　　　右四象生八卦之象(易本无六十四/卦止有此八卦)
古者伏羲氏之王天下也仰则观象于天俯
则观法于地观鸟兽之文与地之宜近取诸
身远取诸物于是始作八卦以通神明之德
以类万物之情(与地之间一/本有天字)

　　　右言圣人作卦之由
易有太极是生两仪两仪生四象四象生八
卦八卦定吉凶吉凶生大业
　　　右言圣人画卦之旨
　右四象阳下交于柔柔上交于阳而成乾
　坤(天地/定位)艮兑(山泽/通气)刚上交于阴阴下交于
　刚而成震巽(雷风/相薄)坎离(水火不/相射)天秉阳垂
　日星(离为日/兑为星)在天者仰而反观故乾兑离
　震天之四象自上而下生地秉阴窍山川
　(艮为山/坎为川)在地者俯而顺察故坤艮坎巽地

　之四象自下而上生八卦相错上者交左
　下者交右则乾南坤北离东坎西而先天
　八卦圆图之象著矣震艮互观反震为艮
　反艮为震则乾坤艮巽居隅坎离震兑居
　中而后天八卦方图之象著矣由是动静
　相资先后互体圆方变用而天地造化之
　义不可胜既矣邵子曰乾坤为大父母(见/四)
　(象/图)复姤为小父母(见八/卦图)夫易根于乾坤而
　生于姤复盖刚交柔而为复柔交刚而为
　姤自兹而无穷矣

　又曰八卦之象不易者四(乾坤/坎离)反易者二
　(震反为艮/兑反为巽)以六变而成八也






　右本前四象生八卦图阳仪上者交于左
　阴仪下者交于右而成此图康节先生云

　坤北乾南离东坎西震东北兑东南巽西
　南艮西北者指此而言其中者太极也
　　者二仪也前象奇偶定上下之位由天
　地四象八卦总之而会于中所谓敛之不
　盈一握万殊而一本也此图阴阳列左右
　之门由动静四时八方推之而达于外所
　谓放之则弥六合一本而万殊也
　汤诰曰惟皇上帝降衷于下民若有恒性
　刘子曰民受天地之中以生孔子曰天地
　之性人为贵子思子曰天命之谓性中也

　性也天之所以与我者稽之生成图则见
　天地四象八卦万物皆备于我程子所谓
　天然自有之中孟子所谓万物皆备于我
　曾子所谭忠夫子所谓一其理不外乎是
　矣先天图由一而一由二而四由四而八
　推而至于百千万亿之无穷先儒所谓心
　为太极具众理而应万事孟子所谓强恕
　而行曾子所谓恕夫子所谓贯其道亦不
　外乎是矣学者于此虚心以玩之反身而
　体之实见是理实得是道默而成之则道

　德性命之蕴礼乐刑政之原举不越乎此
　矣






　右本前四象生八卦图中四卦反观之则
　为震兑坎离旁四卦正观之则为乾坤艮

　巽故此象坎离震兑居四方之正乾坤艮
　巽居四隅之偏稽之河图一六居北为水
　而坎当之坎者水也二七居南为火而离
　当之离者火也三八居东为木而震当之
　震为雷动于春也四九居西为金而兑当
　之兑为泽于秋也乾为寒为冰位于西
　北附兑而为金巽为扬为风位于东南附
　震而为木五十居中为土而坤地艮山分
　𨽻之坤阴也故稽类而退居西南艮阳也
　亦稽类而奠居东北此后天八卦方位之

　所由定也是故恊之天时验之地利稽之
　人事而四气运行之序可知矣说卦曰艮
　者万物之所成终所成始也物不可以无
　主故帝出乎震震东方也日之所出也主
　器者莫若长子长子用事而长女配之故
　次之以巽有宗子世妇之象家齐而后国
　治由家以及国故次之以离离也者明也
　圣人南面而听天下大明中天之象也日
　中则是故次之以坤坤者顺也致役乎坤
　休工之义也故次之以兑兑西方也日之

　所入也向晦入宴息故曰说言乎兑又次
　之以乾乾阳也西北阴方也阴阳相薄故
　曰战乎乾次之以坎坎者水也正北方之
　卦夜半之时幽阴之象故曰劳乎坎劳然
　后有成故曰成言乎艮而次之以艮终焉
卦画(六)

　右本前四象生八卦图而左右四卦易位
　乾离坎坤居中头目心腹之象震艮巽兑
　居左右手足股肱之象希夷先生以为形
　类合盖人者天地之合气也惟皇降衷若
　有恒性故凡言道学者皆原于此杂卦云
　乾刚坤柔离上坎下兑见巽伏震起艮止
　稽此而言参同契云乾坤者易之门户众
　卦之父母坎离匡郭运毂正轴牝牡四卦
　以为橐籥亦为有得于此今故表而传焉
卦画(七)

　　　右六十四卦循环之图
说卦曰天地定位山泽通气雷风相薄水火
不相射八卦相错数往者顺知来者逆是故
易逆数也
　右明先天六十四卦圆图之象天地定位
　乾南坤北天尊乎上地畀乎下山泽通气
　山镇西北泽注东南雷风相薄雷出东北
　风盛西南水火不相射离降而东(大明日/生于东)
　坎升而西(小明月/生于西)此以内象言主乎静而
　镇位者也八卦相错错者交而互之一左

　一右之谓乾互巽而巽互乾坎互兑而兑
　互坎离互艮而艮互离坤互震而震互坤
　(乾兑离震阳仪之卦本在左方令互居右/方阴仪之上坤艮坎巽阴仪之卦本在右)
　(方今互居左方阳仪之上由是刚柔相摩/八卦相荡而变化无穷焉申说详见下文)
　此以外象言主乎动而趣时者也圜转推
　荡而成六十四卦环周于八方亦如二十
　八宿分布于十二辰是故右行而数之则
　乾兑离震坤艮坎巽八卦由内若外如环
　之无端也数往者顺往谓巳往过后之卦
　顺者顺其八卦之叙如自今日而追数前

　日自冬至而数回立冬秋分则自坤而艮
　而坎而巽乾皆顺其叙而数之也知来者
　逆来谓方来在前之卦逆者逆其八卦之
　叙如自今日而逆计来日自冬至而数向
　立春春分则自坤而震而离而兑乾皆逆
　其叙而知之也然凡易之数皆由逆而推
　生爻自下而上数卦自右而左故曰易逆
　数也
　按此图以先天图一仰一覆下体八卦静
　而守位上体八卦动而右转由是刚柔相

　摩八卦相荡一贞而八悔八八六十四卦
　左右相交震宫八卦震交于坤起于复次
　震次噬嗑次随无妄益屯至颐而得贞悔
　反对之象(震下艮上/二象反对)离宫八卦离交于艮
　起于贲坎明夷次礼次离革同人家人至
　既济而得阴阳交中之卦(离下坎上三阳/三阴画夜平分)
　兑宫八卦兑交于坎起于节次损次临次
　归妹睽兑履至中孚而得贞悔反对之象
　(兑下巽上/二象反对)乾宫八卦乾交于巽起于小畜
　次需次大畜次泰大壮大有夬至乾而得

　六阳纯体之卦极焉此图之左方也巽宫
　八卦巽交于乾起于姤次巽次井次蛊升
　恒鼎至大过而得贞悔反对之象(巽下兑/上二象)
　(反/对)坎宫八卦坎交于兑起于困次讼次涣
　次坎蒙师解至未济而得刚柔中分之卦
　(坎下离上三刚/三柔书夜平均)艮宫八卦艮交于离起于
　旅次咸次遁次渐蹇艮谦至小过而得贞
　悔反对之象(艮下震上/二象反对)坤宫八卦坤交于
　震起于豫次晋次萃次否观比剥至坤而
　得六阴纯体之卦周焉此图之右方也环

　而观之则乾坤泰否坎离既未随蛊渐归
　妹颐大过中孚小过凡一十六卦交易反
　对三位相间累累若贯珠若网在纲有条
　而不紊察其自然之妙非人力之所能为
　也是故以一岁之节论之震始交坤一阳
　生冬至之卦变坤为复是以乾起于复之
　初九而尽于午中巽始消乾一阴生夏至
　之卦变乾为姤是以坤起于姤之初六尽
　于子中乾坤定上下之位冬至变坤阴多
　多寒昼极短而夜极长夏至变乾阳多多

　热画极长而夜极短冬夏二至阴阳合也
　乾坤交中而为坎离坎离交而为既未既
　未交南北两间之中春分变既济而为节
　是以坎起于莭之九二而尽于酉中秋分
　变未济而为旅是以离起于旅之六二而
　尽于卯中三阳三阴温凉适宜画夜平等
　春秋二分阴阳离也立春变颐而为贲颐
　卦二阳外而四阴内立夏变中孚而为小
　畜中孚四阳外而二阴内此春夏阳在外
　而阴在内圣人春夏养阳之时立秋变大

　过而为困大过二阴外而四阳内立冬观
　小过而为豫小过四阴外而二阳内此秋
　冬阳在内而阴在外圣人秋冬养阴之时
　是则一岁周天之莭备于图而邵子所谓
　春夏秋各书夜长短由乎此者也又以一
　月之度推之则重坤之时乃晦朔之间以
　次而生明小过之震(反对/二震)三日昏时出庚
　之西也大过之兑(反对/二兑)八曰上弦在丁之
　南也至十五则乾体就望而盛满出于东
　方甲地以渐而生𩲸中乎之巽(反对/二巽)十八

　日平明见辛之西也颐卦之艮(反对/二艮)二十
　三日下弦直丙之两也此一月太阴之行
　度备于图而邵子所谭晦朔弦望行度盈
　缩由乎此者也至若艮东北之卦万物之
　所成终所成始故冬至之卦尽于艮(山雷/颐卦)
　而立春之节起于艮(山火/贲卧)自然之数也故
　曰易与天地准
　邵子曰图虽无文吾终日言而未尝离乎
　是盖天地万物之理尽在其中矣
　朱子曰先天图今以一岁之运言之若大

　而古今十二万九千六百年亦只是这圈
　子小而一日十二时亦只是这圈子都从
　复上推起去
传曰天尊地卑乾坤定矣卑高以陈贵贱位
矣动静有常刚柔断矣方以类聚物以群分
吉凶生矣在天成象在地成形变化见矣是
故刚柔相摩八卦相荡鼓之以雷霆润之以
风雨日月运行一寒一暑乾道成男坤道成
女
　右上系首章盖发明先天六十四卦圆图

　之义天尊地卑乾坤定矣天清而居上地
　浊而居下上尊而下卑乾坤之位以之而
　定也卑高以陈贵贱位矣阳尊而阴卑君
　尊而臣卑各陈其位贵贱之等以之而分
　也动静有常刚柔断矣外动而内静阳动
　而阴静各守其常刚柔之义以之而判也
　上者亲乎天下者亲乎地乾兑离震之卦
　类聚于东南坤艮坎巽之卦类聚于西北
　而八卦之物亦皆随卦而群分如马牛羊
　豕各自为群方以类聚物以群分也(合沙/郑氏)

　(曰动物属阳植物属阴动者不能植偏于/阳也植者不能动偏于阴也阴阳之物以)
　(是而群分唯人为能动而直植而动所以/得阴阳之全固能灵于物也乾为阳之阳)
　(为飞走之群艮坎震为阳之阴为虫鱼之/群坤为阴之阴为上石之群巽离兑为阴)
　(之阳为草/木之群)阴阳刚柔善恶聚分而吉凶生
　矣吉凶者失得之象也雨旸燠寒风五者
　来备各以其时吉之象也一极备一极无
　凶之象也事物之有得失而休咎徵吉凶
　生亦犹是也在天成象日月星辰也在地
　成形水火木金也象见于天形成于地而
　变化之迹著矣刚柔相摩一七三九为刚

　二六四八为柔摩研摩也知摩之研转相
　摩而成八卦也八卦相荡荡摇动也以水
　涤器荡转而摇动之谓乾坤坎离震艮巽
　兑相荡而成六十四卦也鼓之以雷霆震
　艮之象也润之以风雨巽兑之象也日月
　运行坎离之象也一寒一暑日行南去极
　远而寒日行北去极近而暑此变化之成
　象者也乾道成男坤道成女此变化之成
　形者也按图而观思过半矣
　卦画(八)

　　　右六十四卦因重之图
说卦曰雷以动之风以散之雨以润之日以
烜之艮以止之兑以说之乾以君之坤以藏
之
　右明先天六十四卦方图之象邵子曰图
　皆从中起今按雷以动之风以散之正居
　此图中央及四维之中雨以润之曰以烜
　之则坎次巽离次震艮以止之兑以说之
　则艮次坎兑次离乾以君之坤以藏之则
　乾次兑坤次艮皆由乎中而达乎外是故

　左右上下纵横相因六十四卦方位所由
　定矣东南阳方而乾居之乾四月之卦也
　故位乎巳西北阴方而坤居之坤十月之
　卦也故位乎亥泰正月之卦而位乎寅否
　七月之卦而位乎申此寅申巳亥四隅之
　位也各至子中一阳生而复卦直之复十
　一月之卦也夏至午中一阴生而姤卦直
　之姤五月之卦也春分卯中而大壮应二
　月之卦也秋分酉中而观卦应八月之卦
　也此子午卯酉四正之位也辰戍丑未之

　月卦偏居而附于四隅临(十二/月卦)与泰伍故
　后天丑寅纳艮而位乎东北夬(三月/卦)与乾
　亲故后天辰巳纳巽而位乎东南遁(六月/卦)
　与否近故后天未申纳坤而位乎西南剥
　(九月/卦)与坤邻故后天戍亥纳乾而位乎西
　北以应地之方也又若以乾上坤下观之
　则八卦为经而五十六卦左右为纬传所
　谓天地设位而易行乎其中者也若以否
　上泰下观之则八卦成列而五十六卦上
　下相交传所谓乾坤成列而易立乎其中

　者也周维二十八卦上应天之二十八宿
　自乾至大畜凡七卦上应东方苍龙七宿
　角起于乾则辰当亢金龙而卯当房日兔
　自泰至谦凡七卦应北方玄武七宿丑当
　牛金牛而子当虚日鼠自坤至萃凡七卦
　应西方白虎七宿戍当娄金狗而酉当昂
　日鸡自否至履凡七卦应南方朱岛七宿
　未当鬼金羊而午当星日马故曰在天成
　象在地成形而贲之彖曰观乎天文以察
　时变观乎人文以化成天下者也

　周易参同契曰朔且为复阳气始通
　出入无疾立表微刚黄钟建子兆乃滋彰
　播施柔暖藜蒸得常临炉施条开路
　正光光耀浸进曰以益长丑之大吕结正
　低昂仰以成泰刚柔并隆阴阳交接
　小往大来辐凑于寅运而趍时渐历
　大壮侠列卯门榆荚堕落还归本根刑德
　相负昼夜始分夬阴以退阳升而前
　洗濯羽翮振索宿尘乾健盛明广被
　四邻阳终于已终而相干姤始纪绪

　履霜最先井㡳寒象午为蕤宾宾服于阴
　阴为主人遁去世位收敛其精怀德
　俟时栖迟昧冥否闭不通萌者不生
　阴伸阳诎没阳姓名观其耀景察仲
　秋情任蓄微稚老枯复荣荠麦牙药同冒
　以生剥烂支体消灭其形化气既竭
　亡失至神道穷则反归乎坤元恒顺
　地理承天布宣玄幽远眇隔阂相连应度
　育种阴阳之原寥廓恍惚莫知其端先迷
　失轨后为主君无平不陂道之自然变易

　更盛消息相因终坤始复如循连环帝王
　承御千秋常存邵子大易吟曰天地定位
　否泰反类山泽通气损咸见义雷风相薄
　恒益起意水火相射既济未济四象相交
　成十六事八卦相重为六十四朱子谓此
　释方图两交股底卦东南角乾便对西北
　角坤(旧作东南角坤/便对西北角乾)天地定位也西南角
　否对东北角泰否泰反类也不知怎生恁
　地巧新安程氏直方曰邵子云先天学心
　法也图皆从中起万化万事生于心也曰

　皆者兼方圆图而言也天地定位圆图从
　中起也雷动风散方图从中起也圆者动
　以定位为本方者静以动散为用动而无
　动静而无静固先夭之心法与
传曰八卦成列象在其中矣因而重之爻在
其中矣刚柔相推变在其中矣系辞马而命
之动在其中矣吉凶悔吝生乎动者也
　右下系首节盖发明先天六十四卦方图
　之义八卦成列者乾兑离震巽坎艮坤成
　行列也此自上而数向下自左而数向右

　也若自中而数向外则震离兑乾巽坎艮
　坤亦成列也以至横斜曲直左右前后莫
　不皆然而天地水火雷风山泽之象在其
　中矣因而重之者八卦之上各加八卦分
　阴分阳迭用柔刚而初二三四五上之六
　爻在其中矣刚柔相推者刚生于复之初
　九自一而二三四五以次推上而至于乾
　之六柔生于姤之初六自一而二三四五
　以次推下而至于坤之六则卦爻之变在
　其中矣圣人因卦爻之变系之以吉凶悔

　吝之辞则举天下之动在其中矣


易象图说内篇卷中